Wyjaśnienie Boga Trójcy według katechizmu kościoła katolickiego

1. Boże
Trójca

2. Chrześcijanie są ochrzczeni w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, a nie
w ich imiona, ponieważ jest tylko jeden Bóg, Ojciec wszechmogący,
Jego jedyny Syn i Duch Święty: Trójca Przenajświętsza. KKK 233

3. Chrześcijanie są chrzczeni w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego: nie w ich imieniu, bo jest tylko jeden Bóg.
Cała historia zbawienia jest tożsama z historią drogi i za pomocą których jedyny prawdziwy Bóg, Ojciec,
Syn i Duch Święty objawia się ludzie „pojednają i jednoczą ze sobą tych, którzy odwracają się od grzechu”
(KKK 234). Ojcze wszechmogący, Jego jedyny Syn i Duch Święty: Trójca Przenajświętsza. KKK 233

4. Dzieła Boga ujawniają, kim On jest w sobie; tajemnica Jego najskrytszej
istoty oświeca nasze zrozumienie wszystkich Jego dzieł. KKK 236

5. Bóg z pewnością
pozostawił ślady swojej
trynitarnej istoty w
swoim dziele stworzenia i
jego Objawieniu w całym
Starym Testamencie. Ale
intymność Jego Istoty
jako Trójcy Świętej
stanowi tajemnicę
niedostępną samemu
rozumowi, a nawet
wierze Izraela przed
Wcieleniem Syna Bożego
i zesłaniem Ducha
Świętego. KKK 237

6. Wiele religii woła Boga jako „Ojca”. Bóstwo jest często
uważane za „ojca bogów i ludzi”. KKK 238

7. W Izraelu Bóg nazywany jest „Ojcem”, ponieważ jest Stwórcą
świata. Co więcej, Bóg jest Ojcem ze względu na przymierze i
dar zakonu dla Izraela, „jego pierworodnego syna” (Wj 4,22).

8. Bóg jest również nazywany Ojcem króla Izraela.
Przede wszystkim jest „Ojcem ubogich”,
osieroconych i owdowiałych, którzy są pod jego
kochającą ochroną. por. Sal 68,6). KKK 238

9. Bóg jest pierwszym źródłem wszystkiego i transcendentnym autorytetem; i że jest
jednocześnie dobrocią i pełną miłości troską o wszystkie swoje dzieci. Ojcowska
czułość Boga wyraża się także w obrazie macierzyństwa, które podkreśla
immanencję Boga, intymność między Stwórcą a stworzeniem. KKK 239
.
.
.
BÓG JAKO OJCIEC I MATKA

10. język wiary czerpie więc z ludzkiego doświadczenia rodziców, którzy są niejako
pierwszymi przedstawicielami Boga dla człowieka. Ale to doświadczenie mówi
nam również, że rodzice są omylni i mogą zniekształcić oblicze ojcostwa i
macierzyństwa. Powinniśmy zatem przypomnieć, że Bóg przekracza ludzkie
rozróżnienie między płciami. Nie jest mężczyzną ani kobietą: jest Bogiem

11. Przekracza także ludzkie ojcostwo i macierzyństwo,
chociaż jest ich źródłem i wzorcem: nikt nie jest
ojcem tak, jak Bóg jest Ojcem.

12. Jezus objawił, że Bóg jest
Ojcem w niesłychanym
sensie: jest Ojcem nie
tylko dlatego, że jest
Stwórcą; jest on wiecznie
Ojcem przez swoją więź
ze swoim jedynym
Synem, który na zasadzie
wzajemności jest Synem
tylko w stosunku do
swego Ojca:
Nikt nie zna Syna,
jak tylko Ojciec, i
nikt nie zna Ojca
oprócz Syna i
każdego, komu
Syn zechce go
objawić”.
(Mt 11,27). KKK 240

13. Dlatego apostołowie wyznają, że Jezus jest Słowem: „Na
początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było
Słowo”; jako „obraz niewidzialnego Boga”; jako „blask
chwałę Boga i samą pieczęć Jego natury” (Hb 1,3). KKK 241

14. Idąc za tą apostolską tradycją, Kościół wyznał na pierwszym
soborze ekumenicznym w Nicei (325), że Syn jest „współistotny”
Ojcu, to znaczy, że jest z Nim jedynym Bogiem. KKK 242

15. Drugi sobór powszechny, który odbył się w Konstantynopolu w 381 r., Zachował to wyrażenie
w swym sformułowaniu Credo Nicejskiego i wyznał: „Jednorodzonego Syna Bożego, wiecznie
zrodzonego z Ojca, światłości ze światła, prawdziwego Boga z prawdziwego Boga, nie
zrodzonego uczyniony, współistotny Ojcu.” (Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150).

16. Przed swoją Paschą Jezus zapowiedział zesłanie „innego
Pocieszyciela” (Orędownika), Ducha Świętego. KKK 243

17. Działając od stworzenia, uprzednio „przemawiając przez
proroków”, Duch będzie teraz z uczniami i w nich, aby ich uczyć i
prowadzić „do całej prawdy” J 16,13 (J 16,13). KKK 243

18. W ten sposób Duch Święty objawia się jako
kolejna Boska Osoba z Jezusem i Ojcem.

19. Odwieczne pochodzenie Ducha Świętego objawia się w jego misji w czasie.
Duch jest posłany do Apostołów i do Kościoła zarówno przez Ojca w imię
Syna, jak i przez Syna osobiście, gdy powrócił do Ojca. Zesłanie Osoby Ducha
po uwielbieniu Jezusa objawia w pełni tajemnicę Trójcy Świętej. CIC 244

20. Wiara apostolska dotycząca Ducha została wyznana na drugim soborze
powszechnym w Konstantynopolu (381): „Wierzymy w Ducha Świętego,
Pana i Ożywiciela, który od Ojca pochodzi.” Przez to wyznanie Kościół
uznaje Ojca jako „źródło i pochodzenie całej boskości” CIC 245

21. Ale odwieczne pochodzenie Ducha nie jest niezależne od pochodzenia Syna: „Duch
Święty, trzecia Osoba Trójcy, jest Bogiem, jeden i równy Ojcu i Synowi, tej samej
istoty i tej samej natury (...) Nie jest on jednak nazywany tylko Duchem Ojca,
(...) ale Duchem Ojca i Syna” (Concilio de Toledo XI, año 675: DS 527).

22. Credo Kościoła z soboru w Konstantynopolu wyznaje:
„Wraz z Ojcem i Synem odbiera cześć i chwałę”. KKK 245

23. Łacińska tradycja Credo wyznaje, że Duch
„pochodzi od Ojca i Syna (filioque)”. CIC 246

24. Sobór Florencki w 1438 r. wyjaśnia: „Duch Święty jest na wieki od Ojca
i Syna, ma swoją naturę i istnienie jednocześnie (simul) od Ojca i Syna.
Pochodzi wiecznie zarówno z jednej zasady, jak i z jednej tchnienia..

25. A ponieważ
Ojciec przez całe
pokolenie dawał
Jednorodzonemu
Synowi wszystko, co
należy do Ojca, oprócz
bycia Ojcem, Syn na
wieki także od Ojca,
od którego On jest
wiecznie narodzony,
z którego pochodzi
Duch Święty syn."
(DS 1300-1301).

26. Afirmacja filioque nie
pojawia się w Credo wyznał
w 381 w Konstantynopolu.
Ale papież św. Leon I,
podążając za starożytną
tradycją łacińską i
aleksandryjską, wyznał ją
dogmatycznie już w 447
roku, jeszcze przed Rzymem,
w 451 r. Sobór
Chalcedoński, zaczął
rozpoznać i otrzymać
Symbol 381. KKK 247

27. użycie tej formuły w Credo było stopniowo wprowadzane do liturgii łacińskiej
(między VIII a XI wiekiem). Wprowadzenie filioque do Credo nicejsko-
konstantynopolitańskie sformułowane w liturgii łacińskiej stanowi ponadto: nawet
dzisiaj jest to punkt niezgody z Kościołami prawosławnymi. CCC 247

28. to pozdrowienie podjęte w liturgii eucharystycznej: „Łaska Pana
Jezusa Chrystusa i miłość Boga i społeczność Ducha Świętego
niech będą z wami wszystkimi” (2 Kor 13,13). ”KKK 249

29. Aby wyartykułować dogmat o Trójcy, Kościół musiał wypracować własną
terminologię, posługując się pewnymi pojęciami pochodzenia filozoficznego:
„substancja”, „osoba” lub „hipostaza”, „relacja” i tak dalej. KKK 251

30. Kościół posługuje się (I) terminem „substancja” (oddawanym niekiedy również przez „istotę” lub
„naturę”) na określenie jedności boskiej istoty, (II) określenie „osoba” lub „hipostaza” na określenie
Ojca , Syna i Ducha Świętego w rzeczywistym rozróżnieniu między nimi, oraz (III) termin
„relacja” na oznaczenie faktu, że ich rozróżnienie polega na relacji między sobą. KKK 252

31. The Trinity is One. We do not confess three Gods, but one God in three persons,
the "consubstantial Trinity".(Councel of Constantinople II, 553 a.d.: DS 421 KKK 253

32. Osoby Boskie nie dzielą między sobą jedynej Boskości, ale każda z
nich jest Bogiem całym i całym: „Ojciec jest tym, czym jest Syn,
Syn tym, czym jest Ojciec, Ojciec i Syn tym, czym jest Duch Święty
, czyli z natury jeden Bóg” (Rada Toledo XI, año 675: DS 530).

33. Każda z osób jest tą najwyższą rzeczywistością,
a mianowicie boska substancja, esencja lub
natura. ” (Sobór Letrána IV, ano 1215: DS 804).

34. Osoby Boskie rzeczywiście różnią się od siebie.
„Bóg jest jeden, ale nie samotny”.
(Fides Damasi: DS 71). KKK 254

35. „Ojciec”, „Syn”, „Duch Święty” to nie tylko nazwy określające modalności
bytu boskiego, ponieważ naprawdę różnią się od siebie: KKK 254

36. „On nie jest Ojcem,
który jest Synem,
ani Syn, ten,
który jest Ojcem,
ani Duch Święty,
ten, który jest
ojciec lub Syn.
(Rada Toledo XI, 675
a.d .: DS 530).

37. Różnią się one od
siebie stosunkami
pochodzenia: „To
Ojciec rodzi, Syn,
który jest zrodzony,
i Ducha Świętego,
który idzie.” Boska
Jedność jest trójjedna.
(Rada Letrán IV,
1215 a.d .: DS 804).

38. Osoby Boskie są względem
siebie spokrewnione.
Ponieważ nie dzieli Boskiej
jedności, rzeczywiste
rozróżnienie osób między
sobą tkwi jedynie w
relacjach, które je łączą: „W
imionach pokrewieństwa
osób Ojciec jest związany z
Synem, Syn z Synem. Ojciec,
i Ducha Świętego dla obu.
Chociaż ze względu na ich
relacje nazywane są trzema
osobami, wierzymy w jedną
naturę lub substancję ”.
(Rada Toledo XI, 675 a.d .:
DS 528), KKK 255

39. Bóg jest wiecznym
błogosławieństwem,
wiecznym życiem,
niesłabnącym światłem. Bóg
jest miłością: Ojcem, Synem i
Duchem Świętym. Bóg
dobrowolnie chce przekazać
chwałę swojego
błogosławionego życia. Taki
jest „plan Jego miłującej
dobroci”, stworzony przez
Ojcze przed założeniem
świata, w swoim
umiłowanym Synu:
„Przeznaczył nas w miłości
być Jego synami ”i„ być
podobnymi do obrazu Jego
Syna ”, poprzez „duch
synostwa”. (Rz 8,15). KKK 257

40. Ten plan jest „łaską, [która] została nam dana w Chrystusie
Jezusie przed początkiem wieków”, wypływającą bezpośrednio
z miłości trynitarnej. Rozwija się w dziele stworzenia, w całej
historii zbawienia po upadku oraz w misjach Syna i Ducha,
które są kontynuowane w misji Kościoła (por. AG 2-9).

41. „Ojciec, Syn i Duch
Święty to nie trzy
zasady stworzenia,
ale jedna zasada”.
(Rada Florencji,
1442: DS 1331).
Jednak każda osoba Boska
wykonuje wspólne dzieło
zgodnie ze swoją unikalną
własnością osobistą. W ten
sposób Kościół wyznaje, idąc
za Nowym Testamentem:
(por. 1 Co 8,6): KKK 258

42. "one God and Father from
whom all things are, and
one Lord Jesus Christ,
through whom all things
are, and one Holy Spirit in
whom all things are".

43. Właściwości
Osób Boskich
ukazują
przede
wszystkim
Boskie misje
Wcielenia
Syna i dar
Ducha
Świętego.
KKK 258

44. Będąc dziełem zarazem wspólnym i osobistym, cała ekonomia Boża pozwala
poznać zarówno to, co jest właściwe osobom Boskim, jak i ich jedyną boską
naturę. Stąd całe życie chrześcijańskie jest komunią z każdą z Osób Boskich,
nie oddzielając ich w żaden sposób. Każdy, kto uwielbia Ojca, czyni to przez
Syna w Duchu Świętym; każdy, kto naśladuje Chrystusa, czyni to, ponieważ
Ojciec go pociąga, a Duch go porusza (por. Rz 8,14) .KKK 259

45. Ostatecznym celem całej boskiej ekonomii jest wejście stworzeń Bożych do
doskonałej jedności Trójcy Przenajświętszej. Ale nawet teraz jesteśmy
wezwani, aby być mieszkaniem dla Trójcy Przenajświętszej: „Jeśli ktoś mnie
miłuje” - mówi Pan - „zachowa moje słowo, a mój Ojciec będzie go miłował i
przyjdziemy do Niego i zamieszkamy z Nim ”:( J 14,23) .KKK 260

46. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 1-
Love and Marriage 2 – growing up to sexual maturity
Love and Marriage 3 – psychological differences and complimentarity
Love and Marriage 4- causes of sexual attraction
Love and Marriage 5- freedom and intimacy
Love and Marriage 6 - human love
Love and Marriage 7 - destiny of human love
Love and Marriage 8- marriage between Christian believers
Love and Marriage 9 – sacrament of marriage
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Joseph
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635

47. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1 un sueños social
Queridas Amazoznia 2 un suepo cultural
Queridas Amazoznia 3 un seuños ecologico
Queridas Amazoznia 4 un sueño eclesial
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San José
San Juan de la Cruz
San Padre Pio de Pietralcina
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635