6. Религиозность в современной России
Одной из причин зафиксированного роста религиозности называют
экономический кризис.
7. Религиозность в современной России
Опрос 2012 года, в котором был поставлен вопрос о конфессиональной
принадлежности, показал, что к православию себя относят 82 % всех
респондентов, к исламу — 5 %.
8. Десять самых значительных религиозных
конфликтов xx века
● Исламский фундаментализм
● Религиозное противостояние в Ирландии
● Исламская революция в Иране
● Война на Святой Земле
● Гонения на религию в СССР
● Китайская оккупация Тибета
● Религиозные войны в Африке
● Конфликт между Индуистами и
Исламистами
● Противостояние Сербов и Хорватов
● Теология освобождения
17. Карикатурный скандал
Двенадцать карикатур,
изображающих
исламского пророка
Мухаммеда, были
опубликованы в
датской газете Jyllands-
Posten (англ.) 30
сентября 2005 года в
качестве иллюстрации
к статье о самоцензуре
и свободе слова.
Результат: митинги,
марши протеста
поджоги церквей, сотни
смертей, массовые
акции протеста,
отставки политиков,
торговые санкции.
В Волгограде управлением Росохранкультуры
объявлено недействительным свидетельство о
регистрации местной газеты «Городские вести». +Газета. РУ, Правда. Ру
19. Сатанинские стихи
Роман написан 26 сентября 1988 г в жанре
магического реализма в Великобритании
Ахмедом Салманом Рушди, лауреатом
Букеровской премии .
В март 1989 Организация Исламская
Конференция призывает правительства 46
стран-участниц запретить роман.
Революционное правительство Занзибара
назначает наказание за хранение книги — три
года тюремного заключения и штраф $2500; в
Малайзии — также три года тюремного
заключения и штраф $7'400; в Индонезии —
месяц тюрьмы или штраф.
В 1989: иранский лидер аятолла Хомейни издает фетву, призывающую
всех мусульман казнить всех, кто был причастен к изданию романа;
иранский религиозный фонд предлагает денежное вознаграждение за
убийство Рушди.
В 1989: 6 человек убиты и 100 ранены во время демонстрации против
Рушди в Исламабаде, Пакистан.
13 февраля 1989: один человек убит и 60 ранены во время демонстрации
против Рушди в Сринагаре, Индия.
Программа
защиты
свидетелей
20. Невинность мусульман
Богослов Ахмед Ашуш (лидер «Группы
джихада») призвал молодых мусульман к
убийству авторов фильма. После
убийства, он считает, что урок «поймут
все свиньи и обезьяны в Америке и
Европе».
Министр железнодорожного сообщения Пакистана
Гулам Ахмед Билур объявил о вознаграждении,
равном $ 100 000, для того, кто убьёт автора
фильма «Невинность мусульман». Кроме
вознаграждения за убийство он призвал к данному
действию лидеров террористических организаций
«Талибан» и «Аль-Каида», активистам которых он
тоже даст деньги, если они совершат убийство
режиссёра.
Районный суд Грозного признал видеофильм
"Невинность мусульман" экстремистским.
21. Ситуация: Хиджаб в российских
школах
Решение Верховного суда РФ о
запрете ношения хиджабов в школе
- ещё не окончательная точка в
многочисленных конфликтов, в
Ставрополье, Башкортарстане,
Татарстане и Республике Алтай.
Такие конфликты будут повторяться
снова и снова и на многие
десятилетия вперед. Наилучшей
альтернативой судебному способу
разрешения спора является
медиация
22. Концепция фрейминга и рефрейминга
Грегори Бейтсона
Важно не только информационное сообщение, но и его
эмоциональное «обрамление»
25. Конструирование
альтернативной истории
От соприкосновения с
профанным сакральное
утрачивает свои особенные
качества. Профанное и
сакральное должны быть
разделены, изолированы друг
от друга, и в то же время - они
оба необходимы для жизни:
первое - как среда, в которой
разворачивается жизнь, второе
- как то, что ее творит, как сила,
от которой человек зависит и
все-таки может решиться
уловить ее и употребить в своих
интересах.
26. Дискурсивная позиция
- Жена должна быть хорошей домохозяйкой, а муж
должен зарабатывать «на жизнь».
- Я жертва, а он - «тиран»
- Я эксперт, а Вы - «профаны».
- Люди в в/о и коренной национальности должны
получать более высокую оплату, чем мигранты с
Востока без в/о.
27. Преобразующая медиация
Роберт А. Барух Буш и Джозеф П.
Фолджер
В центре внимания – общение сторон,говорят и слушают друг
друга
Основная цель - наделение сторон силой
Сознательный отказ медиатора от вынесения суждений и
оценок о взглядах
В центре внимания – «здесь и сейчас».
Обсуждение прошлого ценно для настоящего
Медиаторы готовы к тому, что продвижение к разрешению
конфликта будет замедляться или развиваться циклически.
The Promise of
Mediation 1994
28. Список литературы
В. И. Гараджа, «Социология религии»
2005 (c) МГУ им. М.В. Ломоносова,
Юлия Синелина, Религия в
современном мире «Эксперт» №1
(833), 24 дек 2012
Юлия Синелина Отечественные записки
№ 1 (52) 2013 «Религиозность в
современной России»
Гидденс, Э. Социология / Пер. с англ.;
науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С.
Гурьевой, Л. Н. Посилевича. — М.:
29. Список литературы (продолжение)
Ярков А. П. “Ислам на краю света.
История ислама в Западной Сибири”.
В 3-х т. Т.I.
лия Синелина Отечественные записки
Can Religious Differences Be Mediated?
by Donal O’Reardon site mediate.com
Beyond Cultural Identity: Reflections on
Multiculturalism by Peter Adler site
mediate.com
30. Сибирский Центр конфликтологии
• Тел. 383-286-75-64
Тел. 383-212-46-31
Эл. Почта marat@еMediator.ru
• Иду на eMediator.ru
2АРС.РФ, 2adr.ru
Editor's Notes
жизненный нарратив человека похож на историю или последовательность событий, объединенную общим сюжетом.
люди осмысливают свою жизнь через истории (повествования).
медиатор помогает сторонам создать историю, где события, создавшие конфликтную ситуацию, выглядели бы иначе.
Ключевой принцип: важны не столько сами события, сколько то, как о них рассказывают люди или группы людей.
В центре внимания – общение сторон, когда они говорят и слушают друг друга
Основная цель - наделение сторон силой и содействие процессу признания. Эти же цели служат главными характеристиками роли медиатора.
Сознательный отказ медиатора от вынесения суждений и оценок о взглядах и решениях сторон – «им виднее».
В центре внимания – «здесь и сейчас». Вместо того, чтобы пытаться решать какие-либо проблемы, медиатор ориентируется на конкретные заявления сторон по ходу беседы, пытаясь выявить, в каких именно вопросах позиция сторон недостаточно четкая или в чем они не понимают или не поняли друг друга.
Адекватное реагирование на высказывания о прошлых событиях – «обсуждение прошлого ценно для настоящего».
Медиаторы готовы к тому, что продвижение к разрешению конфликта будет замедляться или развиваться циклически.
In this video, Joseph Folger, co-author of The Promise of Mediation talks to Erik Cleven and Judith Saul about Transformative Dialogue,