More Related Content
More from kotob arabia (20)
5651
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4. "ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ"، ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ
ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻭﻥ]١[ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ.ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل
ﻓﻭﺭﺍ )ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ( ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻜﺒﻴﺭ. ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺍﺠـل
ﺸﻲﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻜﻥ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﻨﺎل. ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺴـﻬل
ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻫﺫﺍ؟ ﺍﻨﻪ ﻴﺤﺩﺩ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺃﻭﺭﺠـﺎل
ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ "ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ". ﻓﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻀﺌﻴل، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺴـﻬﻼ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل. ﻴﺠﺏ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ
ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜـﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴـﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ،
ﻭﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺴﺘﺴﻬل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ
ﺍﺠل ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻗل ﺃﻀﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ
ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﻜﺜﺭ.
ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺴﺘﺩل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻭﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻹﺼـﻼﺤﻴﻴﻥ
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻴﺴـﺘﺩل ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨـﻲ
ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ-ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘـﺔ ﻋـﻥ
ﺍﻟﺩﻭﻤﺎ. ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻤﻁﻠﺏ ﻀﺨﻡ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻤﺘﻌـﺫﺭ
ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟـﻭﺍﻋﻲ ﺤﻭﻟـﻪ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ ﺃﻥ
ﻴﺘﺤﻘﻕ)**(، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺩﻭﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻱ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ
-٢-
- 5. ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺃﻱ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ"، ﺘﻨﺎﺼﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ
ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻤﺎ. ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ
ﻭﺃﺼﻐﺭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻟﻪ. ﻷﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺎﺌﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭ
ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻫﻡ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﺼـﻐﺭ"، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ
ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭﺃﻗل ﻴﺴﻬل ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻷﻜﺜﺭ.
ﻨﻜﺭﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﻫﻭﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل
ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴـﺘﺩﻻل؟ ﺇﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ: ﻻ ﺤﺎﺠـﺔ
ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺜﻭﺭﻱ ﻭﻻ ﻟﺤﺯﺏ ﺜﻭﺭﻱ ﻭﻻ ﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺜﻭﺭﻱ. ﻜل ﻤـﺎ
ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﻜﻔـﻰ. ﻭﻻ ﺤﺎﺠـﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺎ
ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ-ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻓﻤـﺎ ﻴﻠـﺯﻡ ﻫـﻭﺤﺯﺏ
ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ. ﻓﻌﻼ، ﺃﻭﻟﻴﺱ ﺒـﺩﻴﻬﻴﺎ ﺍﻨـﻪ
ﺴﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻨﺎﺱ ﻭﺍﻋﻭﻥ ﻟﻠﻨﻘﺹ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻴﺸﻭﺏ ﻤﺎ ﻫﻭﻤﻭﺠﻭﺩ؟ ﻁﺒﻌﺎ. ﺍﻭﻟﻴﺱ ﺠﻠﻴـﺎ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘـﺩﺭ ﺍﻥ
ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺎﺌﻴﻥ ﺴﺘﺨﺘﺎﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺼﻐﺭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺔ
ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ؟ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻻﺸﻙ ﻓﻴﻪ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﻨﺤـﻥ
"ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﻭﻥ" ﺍﻟﻭﺍﻋـﻭﻥ ﻫـﻲ ﺍﻥ ﻨﺴـﺎﻨﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻷﻜﺜـﺭ
ﻀﺂﻟﺔ)ﺼﻐﺭﺍ(. ﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻜﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ
-٣-
- 6. ﺃﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ﺤﻭل ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴـﺔ
ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﻜﻼﻡ ﻁﻭﺒﺎﻭﻴﻴﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺴـﻭﻯ
"ﺠﻤل ﺜﻭﺭﻴﺔ". "ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ"، ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﻭﺩﻭﻤﺎ ﺒـﻴﻥ
ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻭﺃﺼﻐﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﻘﺘﺭﺡ.
ﺍﻨﻪ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻪ ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﺯﻴﻭﻥ
ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ-ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ: ﻴﻭﺠـﺩ
ﺘﻴﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ– ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻀﺩ
ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ ﻭﺒﺘﻘﻠﻴﺹ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻤﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﺍﻟﺦ.
ﻭﺃﻴﺩ ﻗﺴﻡ ﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ، ﻓـﻼ
ُﺘﺒﻌﺩﻭﻩ ﺒﻬﺠﻤﺎﺕ ﺭﻋﻨﺎﺀ، ﻤﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻭﺴﺎﻨﺩﻭﻩ، ﻤﺒﺭﻫﻨﻴﻥ
ﻭ
ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻨﻜﻡ ﺭﺠﺎل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻨﺒﻴﻬﻭﻥ، ﻭﻤﻘﺩﻤﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ
ﺩﻋﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻌﺎل. ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻀﺭﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ ﺤﻭل "ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ". ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜل
ﺤﺎل ﻟﻥ ﺘﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﻥ.ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴـﺔ
ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ، ﺒﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻴﺴﻤﺎﺭﻙ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺔ "ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ
ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ".
ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﺴـﺘﺩﻟﻭﻥ
ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺒﺭﻨﺸﺘﺎﻴﻨﻴﻴﻥ]٢[. ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ
-٤-
- 7. ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺒﺈﺼﻼﺤﺎﺕ ﻗﺎﺒﻠـﺔ
ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﻤﻭﺱ.ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜـﺎﻟﻴﻴﻥ
ﻭﺩﻋﻡ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ
ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺜﺭﺜـﺭﺓ "ﺒﻼﻨﻜﻴـﻴﻥ" ]٣[ ﻭ"ﻓﻭﻀـﻭﻴﻴﻥ" ]٤[ ﻭ"
ﻁﻭﺒﺎﻭﻴﻴﻥ"، ﺍﻟﺦ.
ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﺩﻻﻻﺕ
ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ؟ ﻴﻜﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻﻻﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎ
ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺘﺴـﺘﺒﺩﻟﻬﺎ ﺒﻨﻅﺭﻴـﺔ
ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻁـﻭﺭ "ﺘﻜـﺎﻓﻠﻲ" ﻭ"ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ". ﻓﺤﺴـﺏ
ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ )ﺍﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
ﺒﺠﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ(، ﻴﺸﻜل ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻭﻤﺎ ﺍﻹﺼـﻼﺤﺎﺕ ﺴـﻭﻯ
ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﺴﻭﻯ ﻋـﻥ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ
ﻤﺠﻬﻀﺔ ﻹﻀﻌﺎﻓﻪ، ﺍﻟﺦ. ﺇﻥ ﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺤﺴـﺏ ﻨﻅﺭﻴـﺔ
ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﻴﻥ، ﻫﻭﺘﻀﺎﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ
ﻭﻋﻴﺕ ﻤﺎ ﻴﺸﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻭﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ. ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺔ. ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺜﻭﺭﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ
-٥-
- 8. ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ
ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ.
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻤﻨﺒـﻊ ﺘﻜﺘﻴـﻙ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻤﻴﻴﻥ
ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﻴﻥ: ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺩﻭﻤﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ "ﻟﻤـﺎ
ﻫﻭﺃﻓﻀل"، ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺃﻗﺼـﻰ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴـﻙ
ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻴﺔ.ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺨﺘﺯل ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤـﺎل
ﻤﻬﺎﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭﺍ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ
ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ. ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻨﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﻭﻻ ﻨﻁـﺭﺡ ﺴـﻭﻯ
ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺇﺼﻼﺤﺎﺕ ﺘﺨﺩﻡ، ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺸـﻙ،
ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺘﺭﻓﻊ، ﺒﻜل ﻴﻘﻴﻥ، ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻭﻭﻋـﻲ
ﻭﻜﻔﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻫﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ، ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ،
ﺇﺒﻁﺎل ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﺩﻭﻤـﺎ
ﻭﺍﻟﻤﻔﺨﺨﺔ ﺩﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﻴﻥ ﺃﻭﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ.
ﺒل ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺤﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻴﺘـﻴﺢ ﻓﻌـﻼ
ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻗﺩﻤﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ. ﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭﻫﺫﻩ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ،
ﻟﻜﻥ ﻜل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ-ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻴﺜﺒﺕ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ: ﺇﻥ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻴﻥ ﻫﻭﺃﺴﻭﺃ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ
ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﻀـﻤﺎﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬـﺎ. ﻭﺃﻓﻀـل ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻟﺒﻠـﻭﻍ
ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻫﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ
-٦-
- 9. ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻀﺎﺭﻱ ﻫﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻴﻨﺘﺯﻉ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺼـﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴـﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺒﺎﺘﻭﻓﻴﺔ]٥[ ﻓﻼ ﺘﺼﺒﺢ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻤﻘـﺩﺍﺭ ﻤـﺎ
ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻗﻭﻴﺎ. ﺇﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺨﻠﻁﻨﺎ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﺒﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻨﻀﻌﻑ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﻀﻴﺔ
ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ، ﻷﻨﻨﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻘﻼل ﻭﺘﺼـﻠﺏ
ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ.
ﻗﺩ ﻴﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ: ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﻟﻔﺒﺎﺀ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ
-ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻫﻭﺃﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻏﻭﻟﻭﺱ ﺘﺭﻭﺩﺍ
ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻔﺔ ﻴﻨﺴﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺀ.
ﻓﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻤﺎ ﺃﻭﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﻴـﺕ ]٦[
ﻫﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺼـﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴـﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺒﺎﺘﻭﻓﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﻌﻘـﺩ
ﺼﻔﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺩﻴﺕ ﻭﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻬﻭﻴﺴـﺘﺒﺩل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ
ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ. ﺇﻨﻨﺎ، ﺇﺫﺍ ﺴﺎﻨﺩﻨﺎ ﻤﺜل
ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﻭﻀﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻨﺎ، ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟـﻭﻋﻲ
ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻟﻠﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻜﻔﺎﺤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ
ﺃﻨﻨﺎ، ﺒﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤل ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﻨﻘـﻭﻱ
ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﻘﻭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻅﻭﻅ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﻜﺫﺍ
-٧-
- 10. ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ. ﺍﻨﻨﺎ ﻨﺭﺠﻊ ﻜل ﻤﺎ
ﻫﻭﻤﺨﺎﺩﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺩﻴﺕ، ﻭﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ
ﻫﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻴﻪ. ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻴﺢ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل
ﺍﻟﺸﻐﺭﺒﻴﺎﺕ ** ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺘﺭﺒﻭﻑ ﻭﻨـﺎﺒﻭﻜﻭﻑ ]٧[
ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﻜﻼ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔـﺦ. ﺇﻨـﻪ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴـﻙ
ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺠﻌل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻴﺴﻤﺎﺭﻙ ﻋـﻥ
ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻥ: "ﻟـﻭﻻ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ-
ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺇﺼـﻼﺡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ". ﻟـﻭﻻ
ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ٧١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ، ﻭﻟـﻭﻻ ﺃﻴـﺎﻡ
ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ]٨[ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺒﻁﺎل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺭﻓﺽ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟـﺩﻭﻤﺎ.
ﻭﺴﺘﺄﺘﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻭﻑ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.
ﻤﻠﺤﻕ: ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎﻟﻨﺎ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﺎﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٦
ﻤﻥ ﻏﻭﻟﻭﺱ ﺘﺭﻭﺩﺍ.ﺇﻥ ﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ ﻏﻠﻁﻬﻡ. ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ
ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻤﺎ، ﻗﺒل ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ،
ﺃﻥ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﻓـﻲ ﻭﻜـل
ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺇﻗـﺭﺍﺭ ﻜـل
ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ. ﻤﺭﺤﻰ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ! ﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻥ
ﺘﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘـﺔ ﻋـﻥ
ﺍﻟﺩﻭﻤﺎ. ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻜﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺴﺘﺤﺼـﻠﻭﻥ
ﻋﻠﻴﻪ: ﻗﺒل ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻤﺎ، ﺃﻱ ﺤﻜﻭﻤـﺔ
-٨-
- 11. ﻜﺎﺩﻴﺕ، ﺘﺠﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺴـﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻤﺎ
ﺃﻭﺍﻟﻜﺎﺩﻴﺕ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻗﺒل ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺩﻴﺕ ﻴﺠﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ
ﻭﺍﻟﺤﺼﻭل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻜﺎﺩﻴﺕ.
ﻓﻼﺩﻴﻤﻴﺭ ﻟﻴﻨﻴﻥ
ﺼﺩﺭ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻴﻜﻭ" ﻋﺩﺩ ٦ ﻴـﻭﻡ ٨٢ ﻴﻭﻨﻴـﻭ٦٠٩١
ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ. ﺍﻟﺠﺯﺀ ١١. ﺍﻟﺼـﻔﺤﺔ ٥٦ -
ﻁﺒﻌﺔ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ–ﻤﻭﺴﻜﻭﺘﻌﺭﻴﺏ: ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ.
-٩-
- 12. ﻫﻭﺍﻤﺵ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺘﺴﺎﻨﺩﻩ ﺍﻻﻗﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻤﺎ. •
ﺸﻐﺭﺒﻴﺔ : ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺠﺭ ﺴﺎﻕ ﺸﺨﺹ ﺒﻘﺼﺩ •
ﺍﺴﻘﺎﻁﻪ.
١- ﻴﻌﺭﻑ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: " ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤـﺎ ﻴﻘـﻊ
ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺸﺘﻴﻤﺔ ﺒﻜل ﺒﺴـﺎﻁﺔ" ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ. ﻟﻴﺱ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ ﻤﻥ ﻴﺨﻭﻥ ﺤﺯﺒﻪ
ﻭﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ. ﺒل ﻫﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓـﻲ ﺨﺩﻤﺘـﻪ ﺒﺼـﺩﻕ
ﻭﺤﻤﺎﺱ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻩ ﻫﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻪ ﻟﻼﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ
ﺍﻟﻠﺤﻅﻴﺔ ﻭﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ. ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻭﻗﺼـﺭ ﻨﻅـﺭﻩ ﻭﺭﺨﺎﻭﺘـﻪ. ﺘﻜﻤـﻥ
ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴـﺔ
ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺒﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ." ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ١١
ﺒﺎﻟﺼﻔﺤﺔ ٣٤٢
ـﺘﺎﻴﻨﻴﻭﻥ : ـﺒﺔ ـﻰ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺒﺭﻨﺸـ
ـﺘﺎﻴﻥ ﻨﺴـ ﺍﻟـ ٢- ﺍﻟﺒﺭﻨﺸـ
)٠٥٨١-٢٣٩١(، ﻤﻨﻔﺫ ﻭﺼﻴﺔ ﺇﻨﺠﻠﺯ ﻭﺃﺤـﺩ ﻗـﺎﺩﺓ
ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ. ﻗـﺎﻡ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ
- ٠١ -
- 13. ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺇﺼﻼﺤﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ
ﺍﻻﺸ ـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﻤﻬ ـﺎﻡ ﺍﻻﺸ ـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ "
ﺍﻟـ ـ ـ ـ
)٩٩٨١(، ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ
ﺭﻭﺯﺍ ﻟﻭﻜﺴﻤﺒﻭﺭﻍ ﻤﻤﻥ ﺘﺼﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺩﺍﻓﻌـﺔ ﺒﺘـﺄﻟﻕ
ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﺭﺍﺴـﻬﺎ "ﺇﺼـﻼﺡ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻡ ﺜﻭﺭﺓ ".
٣- ﺍﻟﺒﻼﻨﻜﻴﻭﻥ : ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻭﻏﻭﺴﺕ ﺒﻼﻨﻜﻲ )٥٠٨١-
١٨٨١(، ﺃﻜﺒﺭ ﺜـﻭﺭﻱ ﻓﺭﻨﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ٩١
ﻭﺫﻭﺘﻭﺠﻪ ﺸﻴﻭﻋﻲ. ﺃﻤﻀﻰ ﻤـﺎ ﻴﻔـﻭﻕ ٠٢ ﺴـﻨﺔ
ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺒﻔﻌل ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻤـﺎ ُﺘﻨﺘﻘـﺩ
ﺍﻟﺒﻼﻨﻜﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ
ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﻱ ﻨﺨﺒﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ
ﺘﺂﻤﺭﻴﺔ.
٤- ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﻭﻥ )ﺍﻷﺼﺢ ﺍﻟﻼﺴﻠﻁﻭﻴﻭﻥ(: ﺘﻴـﺎﺭ ﺜـﻭﺭﻱ
ﻀﻌﻴﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ، ﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﻌﻭﺩ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ )ﺒـﺎﻜﻭﻨﻴﻥ ﻭﻜـﺭﻭﺒﺘﻜﻴﻥ(،
ﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻼﺸﻔﺔ ﺨﻼل ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻗﺒـل
ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ
- ١١ -
- 14. ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻏﻴﺭﺍﻥ "ﻻ ﺍﻻﻩ ﻭﻻ ﺴـﻴﺩ ")ﺩﺍﺭ
ﻤﺎﺴﺒﻴﺭﻭ- ﻓﺭﻨﺴﺎ( ﺼﻭﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ.
٥- ﺍﻟﺯﻭﺒﺎﺘﻭﻓﻴﺔ: ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻴﺩ ﺍﻟﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ )ﺍﻷﻭﺨﺭﺍﻨﺎ( ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﺸـﺄ ﻤـﺎﺒﻴﻥ١٠٩١
ﻭ٣٠٩١، ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ، ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ
ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل
ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺯﻭﺒـﺎﺘﻭﻓﻴﻭﻥ
ﺤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻨﻘﺎﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻗﻨـﺎﻉ
ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺒﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ.
ﻓﻀﺢ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭﺠﻌـﻲ
ﻟﻠﺯﻭﺒﺎﺘﻭﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ
ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﺠﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ.
٦- ﺍﻟﻜﺎﺩﻴﺕ: ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ. ﺤـﺯﺏ
ﻨﺎﻁﻕ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﺘﺄﺴـﺱ
ﻋﺎﻡ ٥٠٩١. ﻭﺼﻔﻬﻡ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﻜﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ: "ﺍﻟﻜـﺎﺩﻴﺘﻲ
ﻫﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟـﻙ
- ٢١ -
- 15. ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ. ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ
ﻭﻜﺒﺢ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻴﻠﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ.ﻫﻭﻋﺎﺠﺯ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋـﻥ
ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻭﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺴﻤﺴﺎﺭ ﺃﻋﻤﺎل، ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﺘﺄﺒﻴـﺩ
ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻀـﺒﻭﻁﺔ
ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﻗﻭﺘـﻪ
ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﻲ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﻼﺯﻤﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ
ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺠـﺩﻱ
ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ." ﻟﻨﻴﻨﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل" ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ
ﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ" ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ
ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ١١ ﺒﺎﻟﺼﻔﺤﺔ ٨٢٢.
٧- ﺘﺭﺒﻭﻑ : ﺤﺎﻜﻡ ﻋﺎﻡ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺎﻥ ﺒﻁﺭﻭﺴﺒﻭﺭﻍ، ﻗـﺎﺩ
ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻀﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.
٨- ٧١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٥٩٠١ : ﻴﻭﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻴﻌﺩ
ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻕ ﺍﻟﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻭﺘﻭﺴـﻴﻊ
ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ. ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ
ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺤﻲ ﻟﺜﻭﺭﺓ ٥٠٩١ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴﺘﺸـﻬﺩ
ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻭﺩﻴﺴﻤﺒﺭ.
- ٣١ -
