4857

1,395 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
1,395
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
14
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

4857

  1. 1. ‫‪ ‬‬ ‫א‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫)٣٤٩١ ـ ٣٦٩١(‬ ‫-٢-‬
  2. 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  3. 3. ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺮس .................................................................................. - ٣ -‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺬآﺮﻳﺎت ......................................................................... - ٥ -‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺒﺮاءة واﻟﺤﺐ واﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ................................................. - ٧ -‬ ‫)١( اﻟﺠﺮﻳﺘﻠﻴﻪ : اﻟﻤﺼﺮي.. ﻣﻬﻤﺎ ﺕﻌﺪدت ﺝﺬورﻩ.. ﻣﺼﺮي ................. - ٠١ -‬ ‫)٢( اﻟﺒﻜﺘﺎﺵﻴﺔ : اﻟﻔﻦ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻳﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة......... - ٣٤ -‬ ‫)٣ ( ﺵﻮارع وﺡﻮاري وﺏﻴﻮت ﺡﻲ ﺏﺤﺮي.. اﻟﺮﺡﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻧﺠﺒﻨﻲ... - ٢٧ -‬ ‫)٤( ﺱﺤﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺕﻼل اﻟﻜﺘﺐ ﺡﻮﻟﻲ.. ﺕﺆآﺪ ﺡﺠﻢ ﺝﻬﻠﻲ .................... - ٢٥١ -‬ ‫-٣-‬
  4. 4. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ – ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻓﻲ ٦٢/٢/١٦٩١‬ ‫-٤-‬
  5. 5. ‫א‬ ‫ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻭﻫﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻼﺸـﻴﻬﺎ ﻷﺴـﺠل‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ ﹰﺎ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻭﻅﺭﻭﻓﺎ ﻭﻨﺎﺴﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺠـﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺴـﺠﻴل ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ.. ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻜﻠﺘﻪ. ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ.. ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺼﺩﺭﻫﺎ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل )٣٤٩١ ـ ٣٦٩١( ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ.‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٣٥٩١ ـ ٣٨٩١( ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )٣٨٩١ ـ ٣٠٠٢( ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﺘﺎﺒﺘﻲ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﺭﻴـﺩﺓ "ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﺹ )ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺒﻴﻭﺕ( ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤـﺫﻜﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫-٥-‬
  6. 6. ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻤﻨـﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓـﻪ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻟﻠﻨﺸﺭ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻤﻨﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﻘـﺩ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺴﻑ.‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ‬ ‫-٦-‬
  7. 7. ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ.. ﺸﺎﻁﺊ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﻠﻔﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻬـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻔﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ.. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺵ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺸـﺭﺍﻋﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻼﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺭﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺇﻻ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.. ﻜﻨـﺕ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﻁﻔـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ ﻭﻜـﺎﻥ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻗﻬﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ ـ ﻴﺴـﻠﻤﻨﻲ ﻟـﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻲ ﻭﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﺤﺔ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺒﻊ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺨﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺘﻐﻤﺭﻨﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ.. ﻤﺴﺘﻤﺘ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺴـﻔﻥ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ ﻭﺘـﺭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻴﺔ )ﺍﻟﻜﻭﺘﺭ( ﺒﻴﻨﻬﺎ.. ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﺠﻤﻴل ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫-٧-‬
  8. 8. ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ. ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﻁﻼﻴﻨﺔ ﻴﺴﺘﺤﻤﻭﻥ ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﺭﺡ.. ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺎﺕ ﻴﺩﺍﻋﺒﻨﻨﻲ ﺒﺭﺵ ﺭﺯﺍﺯ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺘﺠـﺎﻫﻲ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻤﺴﻙ ﺒﺤﺒﺎل ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﺘﺸﺒ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﺴـﺎﺩﻫﻥ ﺸـﺎﻫﻘﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻜﺤﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺭﺍﺕ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻀﻬﻥ ﻤﻊ ﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻴﺸﻊ ﻀـﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻬﺠـﺔ ﺘﻐﻤﺭﻨـﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﺘﺭﻴﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻭﺭﻭﺤـﻲ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻲ.. ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﻅﻠﻠﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺙ ﺒﺤﺒﺎل ﺍﻟﺸﺭﺍﻉ.. ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﺎﺭ.. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤـﻴﻥ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺍﻷﻜﺒﺭ.. ﻓﻴﻨﻁﻠﻕ ﻭﻴﻁﻴﺭ.‬ ‫-٨-‬
  9. 9. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ – ﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺸﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫-٩-‬
  10. 10. (1)  .. .. ‫א‬ - ١٠ -
  11. 11. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺠﺩ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺒﻼل ﻴﻭﺴﻑ(‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩﺴﺔ ﻤﺼﻭﺭ ﺃﺭﻤﻨﻲ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫- ١١ -‬
  12. 12. ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﻫل ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ.. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ..‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺞ ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.. ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺃﺘﺭﺍﻙ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻵﺨـﺭ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ.. ﻭﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﺭﺩ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺘﻠﺔ.. ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻓﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗﺒﺭﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻵﻥ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻷﻗﻭﻯ.. ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻷﻀﻌﻑ، ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ.. ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺇﻨﻬﺎﺌﻬـﺎ..‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﺼـﺭﻫﻡ ﻭﺘﻀـﻴﻴﻕ‬ ‫- ٢١ -‬
  13. 13. ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺘل ﻤﻥ ﻗﺘﻠﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ...‬ ‫ﻏﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻻ.. ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻴﻬﺭﺒـﻭﻥ ﺒﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﺃﻭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ،‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺼﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺴـﻭﺍﺤل ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺴﻭﺴﺔ ﻭﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﺒﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒـﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺠﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ.. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻷﺠـﺩ ﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﻤ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺩﻱ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺴﺄﺴﺠل ﻜل ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﻋـﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﺃﺴـﺭﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺘﻼﺸﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺍﺒـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل.‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ:‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل )ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺤﺴﻴﻥ( ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻨﺎ )ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ( ﻭﻟﺩﺕ ﻋﺎﻡ ٦٨٨١ ﺒﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻴﺕ ﻓﻲ ١٢ ﻤﺎﺭﺱ ٧٧٩١ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺘﺴﺭﺒﺕ ﺭﻭﺤﻬﺎ‬ ‫- ٣١ -‬
  14. 14. ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺍﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻭﻜﻨﺕ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ‬ ‫ﻨﺯﻭﺭﻫﺎ ﻟﻨﻬﻨﺌﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻷﻡ.. ﻓﻭﺠـﺩﻨﺎﻫﺎ ﺘﺤﺘﻀـﺭ.. ﻭﻴﺨﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﺃﺒﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ.. ﻻ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺀ ﻴﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻴﻔﻴﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻅﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨـﺕ ﺃﺯﻭﺭﻫـﺎ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻨـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺒﻴﺴﻠﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﺃﺒﻲ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﺤﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺃﺤﺒﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻟﻌـل ﺠـﺩﻱ‬ ‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ( ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻬﺎ.. )ﻫـل‬ ‫ﺘﺴﻤﻌﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒـﻲ(... ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺒﺘﻨـﻲ ﺼـﻐﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٤١ -‬
  15. 15. ‫ﻭﺭﻋﺘﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺸﺒﺎﺒﻲ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﺎﺯﺕ ﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻭﺍﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﺘﺠﻬﺽ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ.. ﻜﻴـﻑ ﺃﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻠﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻤﺎﺘﺕ )ﻨﻴﻨﻪ ﺸﺒﺭﺍ(‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎﺩﻴﻬﺎ.. ﻟﻘﺘﻠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻠﻥ ﺃﺘﺤﻤل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒـﺩﻭﻨﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻋﻴﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺭﺤﻴل ﺃﻤﺭ ﻻ ﻤﻔﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ.. ﺒل ﺃﻤﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻤﻠﺢ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺭﺫل ﺍﻟﻌﻤـﺭ..‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻬﺎ.. ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺃﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺎﺩﺘﻨﻲ ﻓﺠﻠﺴﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻜﻨﺎ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﺒﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤـﺭﻙ ﺒﺎﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺨـﺫﺘﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻀﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺨﻴﻠﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﻜﻲ ﻟـﻲ ﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﻼﺌﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ، ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﺩ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟﻬـﺎ ﺃﻱ ﻓﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻉ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻲ ﺇﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ.. ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻨﻬﻴﺘﻬـﺎ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫- ٥١ -‬
  16. 16. ‫ﺃﺼﻼ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒـﺩﺃ ﻴﻀـﻌﻑ ﻭﻴﻨﻬـﺎﺭ ﺴـﻴﻌﺫﺒﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺫﺏ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﺘﻼﺸﻰ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻨﻜﻤﺵ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻁﻔﻠﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻨﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺠﺩﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻼﻴﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﻟﺒﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﻀﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﻴﺘﻠـﻭﻥ ﺒـﺎﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺄﻥ ﻤﻴﻼ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻬـﺎ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﺘﺤﻤـل..‬ ‫ﻭﻋﻀﻼﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺦ ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺁﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻷﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل.. ﻟﻡ ﺃﺒﻙ ﺒل ﻟﻡ ﺃﺒﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻓﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻘـﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ )ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭﻱ، ﺃﻭ ﻋﻤﻭﺩ ﺒﻭﻤﺒﻲ( ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺘﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٦١ -‬
  17. 17. ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺩﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻩ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻫﻤﻨﻲ ﺸﻌﻭﺭ ﻗﻭﻱ ﺒﻘـﺭﺏ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻲ.. ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺃﺭﺘﺏ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﻭﻟﻭﺤـﺎﺘﻲ ﻭﻤﻜـﺎﻥ ﺭﻗـﺩﺘﻲ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺠﺩﻱ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺭﺒﻴﺎﻨﻲ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻁ ﺠـﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺤﺭﻱ ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻤﺼﺭﻱ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ.‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ:‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺤﻼﺘﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻋـﻡ )ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ( ﻭﺴﺄﺤﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺫﻫﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻠﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﺃﻤﻼﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﻟﻴﻘﻭل: "ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ..‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻤﺤﻲ ﻭﺍﻨـﺩﺜﺭ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗـﺩ ﺩﻤـﺭﻭﺍ ﻜـل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ.. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻨﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻟﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﺒﺠﺩﻱ )ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ(‬ ‫ﻟﺴﺅﺍﻟﻪ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺸﻜل، ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ ﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻀﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ‬ ‫- ٧١ -‬
  18. 18. ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠـﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍﺴـﻤﻪ )ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺴﺘﺎﺸﻲ( ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﻜﻌﺎﺩﺓ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻟﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻴﻭﺠﻭﺴﻼﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺭﺯﻕ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺜل ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﺴـﺄﻟﺕ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﺼﻼ ﻤﻥ ﻜﺭﻴـﺕ.. ﻭﺇﻥ ﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﻼل ﻴﻭﺴﻑ ﺩﺍﻭﺩ ﺤﻀـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺴﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻜﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺄﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﺴﻡ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬـﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻜﻤﺨﺭﺝ ﻭﻤﻬﻨﺩﺱ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١.. ﻭﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬ ‫- ٨١ -‬
  19. 19. ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻡ )ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ( ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ.. ﻤـﻊ ﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺒﻴﻴﻥ. ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻘل ﻗﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻋﺭﻭﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﻬﺎ.. ﻓﻤﻬﺭﻫﻥ ﻗﻠﻴل.. ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﺒﺎﻫﺭ.. ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺭﺤﻭﻤﺔ ﺒﺒﻨﻐﺎﺯﻱ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻫﺎﻨﻡ ﻫـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ )ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ( ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﺤﻴـﺙ ﺒﻨﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ.. ﻭﺃﻤﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ‬ ‫ﻓﺤﻀﺭﺕ ﻤﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﻡ ﺠـﺩﻩ ﻭﻋﻤـﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ )ﻜﻤـﺎل ﺃﺘـﺎﺘﻭﺭﻙ( ﺯﻋـﻴﻡ ﺘﺭﻜﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.. ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺴﻡ )ﻋﺼﻤﺕ ﺇﻴﻨﻴﻨﻭ( ﺼﺩﻴﻕ )ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ( ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫- ٩١ -‬
  20. 20. ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻭﻗﻀﺎﺌﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸـﺭﺓ ﻓﺘـﺎﺓ،‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺼـﺒﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﻫل ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺭﻭﺴﻲ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟.. ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻫـﻭ‬ ‫)ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻀـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋـﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻋﺜـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺠﺩﺘﻲ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺏ ﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻫﻭ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻡ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻜﺭﻴﺘﻠﻲ ﺼﺭﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﺴﻡ )ﺘﺎﺸـﻲ(‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺸﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺤﺭﻭﻑ ﺘﻀﺎﻑ ﻟﺠﻌل‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ.. ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻜﺎﺴـﻡ ﺸـﻬﺭﺓ‬ ‫ﻟﻲ.. ﺃﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻓ‬ ‫- ٠٢ -‬
  21. 21. ‫ﻋﺼﻤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺭﺴﺎﺌﻠﻲ ﺘﺼﻠﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﺴﻤﻲ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ، ﺃﻭ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻷﻥ ﺍﺴﻡ )ﻋﺼﻤﺕ( ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻟـﻲ ﻫـﻭ‬ ‫)ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻵﻨﺴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺸﻁﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺇﺫﻥ ﺃﺴﺭﺓ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ ﻤﺜـل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻓﺒﺩﺃ ﺃﻫل ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺸﺭﺤﺕ.. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺃﺤـﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒـﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ )ﻟﺨﺎﻴﻨﻪ( ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﻜﺭﻴﺕ ﺤﻴﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻓﻘﺘل ﻗﺭﻴﺒﻪ ﻓﻭ ‪‬ﺍ.. ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ.. ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﻭﺍ ﺠﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺩ ﻟﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻟﻴﺤـﺎﺭﺏ ﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ.. ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻡ ﻟﻔﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﺔ‬ ‫- ١٢ -‬
  22. 22. ‫ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ.. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺫﻫﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻘﻬـﻰ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺴﺘﺔ.. ﻜﻘﻬﻭﺠﻲ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻭﻁﺔ ﻭﻏﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﺱ، ﻭﻤﻤﺴﻙ ﺒﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻘﻬـﻭﺓ ﺩﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺼـﻴل ﺍﻟﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ.. ﻭﺃﻋﻁـﺎﻩ ﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺠﺩﻱ ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﺤﻜﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﺴﻡ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ(.. ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺒﻤﺼـﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺴـﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺴﻡ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﻴﺘﺠﺎﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭ ﺇﻻ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻬﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﻁﺭ ﻷﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﺃﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫- ٢٢ -‬
  23. 23. ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺤﺎﺭﺒﻬﻡ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻴﻨﻔﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫـﺎﻨﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﻜﺕ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺴﺠﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺎﺴﻴﺕ‬ ‫ﻀﺎﻉ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.. ﺜﻡ ﺤﻀﺭﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻭﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫل ﻭﺘﻭﺯﻋﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻜـل‬ ‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﺎﻋﺕ ﺃﻱ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺍﻨﻤﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻤل ﺒﻌﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋﺎﺵ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻋﻴﺸﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﻋﻤل ﺠﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺒﺎﺏ ﺴـﺘﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜـﻪ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺜﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﺤل ﺤﻠﻭﺍﻨﻲ ﻭﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻗﻔل ﺍﻟﻤﺤل ﻭﻋﺎﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ..‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ٠٢٩١( ﻭﻋﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل )ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ٢٢٩١( ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺤﻜﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ.. ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ.. ﻭﻤﺎ ﻋﺎﻴﺸﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﻁـﺎﻕ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫- ٣٢ -‬
  24. 24. ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻲ..‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺸﺕ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻥ.. ﻭﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﻤﺼﺭﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﺎﻨﺩﻤﺠﻭﺍ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻤﻴﻤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻴﺸـﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﻜﻭﻨـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻤﺘﻭﺴﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﻕ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ.. ﻫﺎﺠﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻜﻨﻭﺯ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻭﺜﺎﺌﻘﻴـﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻟﻅـﺭﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫- ٤٢ -‬
  25. 25. ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻤﻭﺍ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ( ﻨﺫﻫﺏ ﺴﻭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﻌﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴـﺔ ﻤﺠـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻴﺩﻴﺭﻩ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﻌﻤﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﺍﻷﻨﻴﻕ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺃﺨﻴﺏ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( ﻷﻨﻪ ﺒﻘـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ.. ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ )ﺃﺫﻜﻰ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻥ ﺃﺠﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻭﺍﺸﺘﻐل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻜﺠﺭﺴﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻭﺭﻤل ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺭﻱ ﻫﻲ ﺤﻲ ﺃﻫـل ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫- ٥٢ -‬
  26. 26. ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺼﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ، ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ.. ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤل ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﻜﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺒﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻫـﺩﻤﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻀـﺭﺒﻬﺎ ﺍﻷﺴـﻁﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﻟﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺩ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ(‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺴﻜﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺫﺍﺒﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
  27. 27. ‫ﻓﻨﻁﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺃﻫل ﻜﺭﻴﺕ، ﻭﻫـﻲ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻟﻬﺠﺔ ﺃﻫل ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﻗﻠـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻗﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺇﺤﺩﻯ ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻷﻗﺭﺏ ﺸﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨـﺎﺒﻭﻟﻲ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺤﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻐل ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﻌﻠـﻡ ﻤﻬﻨـﺔ ﺇﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﻁﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ )ﻟﻭﻴﺠﻲ( ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺭﺸﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻭﺭﺸـﺔ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺤـل‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﻨﻴﻕ ﻟﻘﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﺔ )ﺩﻭﻥ ﺒﻭﺴﻜﻭ( ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫- ٧٢ -‬
  28. 28. ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ ﻜﺎﻤل.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺒﺢ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﺸﻬﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻫـﺎﺠﺭﻭﺍ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻸﺭﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ ﺃﻨـﺩﻴﺘﻬﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺠﺭﺍﺌـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ.. ﻭﻴﻌﻤل ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺏ.. ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﻤﺤـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﺭﻤﻨـﻲ )ﺍﻟﺨﻭﺍﺠـﺔ‬ ‫ﺠﺭﺍﺒﻴﺞ( ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺭﺸﺔ ﺨﺭﺍﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻷﺒﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﺸﻬﺭﺘﻬﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻲ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﺭﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.. ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭﻟﻬـﻡ ﺠﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ.. ﻜﺎﻟﺸﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻥ‬ ‫- ٨٢ -‬
  29. 29. ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﺕ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﻨﺩﻤﺞ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺭﺸﻴﺩ ﻭﺇﺩﻜﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.. ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺸﻜل ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﻠـﺕ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺫﺍ ﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻴـﺩﺍﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﺃﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻤـﺅﺜﺭ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺩﻴ ﹰﺎ.‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٩٢ -‬
  30. 30. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  31. 31. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻭﺃﺒﻲ )ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ( ﻋﺎﻡ ٢٢٩١ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ـ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻤﻊ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺭﺤﻭﻤﺔ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫- ١٣ -‬
  32. 32. ‫ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎﺩﺱ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ )ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻴﻔﺎﺘﺵ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ(‬ ‫- ٢٣ -‬
  33. 33. ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﻟﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﺭﺒﻴﺘﻲ.. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺭﻗﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻠﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﻬﻭﺓ ﺒﺎﺏ ﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺠـﺩﻱ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻓـﻲ ﻭﺭﺸـﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ.. ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﻋﻤﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻤﻊ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺼـﻐﺭ ﻤﻨـﻲ..‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺠـﺩﺘﻲ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺯﻭﺭﻨﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻀﺭ ﺠﻠﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ )ﻓﻲ ﻓﺼل ﺁﺨﺭ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻤﻊ ﺠـﺩﺘﻲ ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴـﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻋﻲ‬ ‫- ٣٣ -‬
  34. 34. ‫ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻫﻲ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﻁ، ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺠﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻓﻬﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﺘﺭﺍﻙ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻜﺄﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻴﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻴﺘﺎﺡ ﻟﻲ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﺃﻟﺤﻘـﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺯﻑ ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻟﻠﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻋـﺎﻡ ٨٢٩١ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﺒﻴﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. )ﻭﻫـﻭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﻌﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ.. ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺸﻔﺎﻩ ﺍﷲ ١٣/ ٢١/ ١٠٠٢ )١((..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺘﺨﻔﻔﻥ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻠﺴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻭﻕ ﺸﻠﺕ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫)١( ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴـﺒﺕ‬ ‫٦١/ ١١/ ٢٠٠٢ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻨﻲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻑ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٣٠٠٢ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻋﺩﻨﻲ.‬ ‫- ٤٣ -‬
  35. 35. ‫ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺎﻟﺴﺠﺎﺠﻴﺩ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻷﻜـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺸﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺩﻓﺎﻴﺔ ﻭﻓﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻓﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺸﻘﻕ ﻭﺘﺴﺘﻭﻱ ﻭﻨﺄﻜﻠﻬﺎ ﺒﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺴﺎﺨﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻤﺠﻠ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺠﺩﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻓـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺴـﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻜـﺎﻭ ﺒـﺎﻟﻠﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺸﻬﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻠﻘﺏ )ﺒﺎﺸﻤﻬﻨﺩﺱ(.. ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔل ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﺃﻁﻠﻘﻭﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻋﻨﻲ ﺸﻐﻔﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎل.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠـﻲ ﻭﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫- ٥٣ -‬
  36. 36. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻘﺩ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ ﺒﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻨﺯﻫـﺔ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺯﻭﺭﻨﺎ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ، ﻭﻫﻲ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻊ‬ ‫ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﺸﺭﺍﺒﻬﻡ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ.. ﻭﻜﻨـﺎ ﻜﺄﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻨﻤﺭﺡ ﻭﻨﺠﺭﻱ ﻭﻨﻠﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ ﻨﻅﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺒﻌﺩ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﺸﺭ ﻭﻜﻴﻠﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ )ﺃﺴـﺭﺓ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻓﻨﺩﻱ( ﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﻤﺼﻴﻑ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻤﺼﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ.‬ ‫- ٦٣ -‬
  37. 37. ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺤﻼﺘﻨﺎ ﻟﻠﺩﺨﻴﻠﺔ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺨﺎﻨﺔ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺴﺩ ﺃﻨﻭﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻙ ﻗﺒل ﺩﺨﻭﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻤﻜـﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل ﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻓﻴﺭﻜﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻭﺍﻟﻔـﺯﻉ ﻭﻨﺤﺘﻤـﻲ‬ ‫ﺒﺄﺤﻀﺎﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﻡ.. ﻟﻡ ﺘﻨـﺩﻤﺞ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﻡ )ﺨﻭﺍﺠـﺎﺕ( ﻭﺃﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ ﺯﺍﺌﻑ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺍﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻲ ﻭﺠﺩﺘﻲ )ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ( ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻟﺠﺩﺘﻲ ﻟﺘﺭﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻤـﺩﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺫﻫﺒﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻷﻋﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺃﺒﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻤﻲ ﻭﺇﺨﻭﺘﻲ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤـﻲ ﻹﺨـﻭﺘﻲ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠـﻲ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﺠﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺤﻴﺙ ﺫﺍﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻓـﻲ‬ ‫- ٧٣ -‬
  38. 38. ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒـﻕ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸـﺘﻬﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟـﺩﺍﻨﺘﻼ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﻴﻘـﺔ، ﺃﻭ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺒﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﺘﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺭﺤﻴل ﺠﻴل ﺃﺒﻲ ﺴﺘﺘﻼﺸﻰ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻓﻬﻤﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺘﻲ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻬﻤﺎﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻜﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ. ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ.‬ ‫- ٨٣ -‬
  39. 39. ‫ﻭﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﻁﺒﺦ ﺃﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺒﺦ‬ ‫ﻔ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻁﻌﺎﻡ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﻌﻅﻤـﻪ ﻤﺴـﻠﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﺎﺩﻱ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ.. ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜـﺕ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﻲ ﻭﺍﻜﺘﻔﻴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻜل ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﺒﺴﻁﺭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺴﻨﺩﻭﺘﺸﺎﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺼﻠﺢ ﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻭﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻁﻌﺎﻡ ﻤﺼﺭﻱ ﺼﻤﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺎﻀﻴﺔ.. ﻭﺴـﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺩ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻭﺃﺘﻜﻭﻥ ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﺘﻭﺴـﻁﻴﺔ.. ﺃﻥ ﺘﻤﺘـﺩ ﺠـﺫﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻤﺼﺭ.. ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﻭﺃﻋـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﻤﻤﺎﺘﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫- ٩٣ -‬
  40. 40. ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺤﻤل ﻤﻼﻤﺢ ﻗﻠﻭﺏ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻷﺒـﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺠﻴﺎ ﹰـﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﻐـﺭﺍﻡ ﻭﻴﺤـﺯﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻴﻨﻜﻤﺵ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻴﻔـﺭﺡ ﻭﻴﻨﺒﺴـﻁ ﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ.. ﻗﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻁﻭ ﹰﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫ.. ﻴﺠﻤﻊ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻕ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﻜﻴﺎﻨﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺼﻤﻴﻡ، ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻌﺒﺩﻱ ﺃﺒﻲ ﺴـﻤﺒل‬ ‫ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﻭﺠﺩﺍﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻭﺠﻪ ﺒﺤﺭﻱ ﻭﻴﺘﺭﻜـﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ.. ﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺒل ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﻴﻼ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﺒﺤﺎﺭﻩ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻓﻘـﻁ.. ﻗـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎل ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻜل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ.. ﻋﻘل ﻴﺴﻜﻥ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺘﺴﻜﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻜل ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟـﻪ.. ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼـﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ..‬ ‫- ٠٤ -‬
  41. 41. ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻌﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ.. ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ.. ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ.. ﺩﻭﻥ ﻓﺨـﺭ ﻓﺄﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﻭﻻ ﺃﺘﺠﻤل ﻟﺸﻲﺀ.. ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺃﻤﻲ ﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻜﻭﻥ.. ﻟﻘﺩ ﺤﺴﻤﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ ﻓﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺘﺄﻟﻕ ﺇﺒـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭﻴﺘﻲ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻭﺇﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻨﻭﻟـﺩ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﻭﻻ ﻨﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺭﺤل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻤﻲ ﺒﻌﺩﻡ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﺴـﺠﻴل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺃﺨﺠل ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻭﻴﻀﻲﺀ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﻡ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭﻱ، ﺃﻭ ﺘﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﻨﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻔﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺘﺎﺭﻴ ﹰﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺨ ﻤ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﻴﻥ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒـﻪ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫- ١٤ -‬
  42. 42. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺒﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﺍﻱ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١.‬
  43. 43. ( 2)  ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ - ٤٣ -
  44. 44. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺃﺴﺭﺓ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺤﻠﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٤٩١ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٤٤ -‬
  45. 45. ‫ﻤﺩﺨل:‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻟﻠﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺤﺼـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﻨﻘﺵ ﻭﺯﺨﺭﻓﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺎﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻲ ﻫﻭ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴـﺔ ﺃﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺴﻴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﺩﺍﺅﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺤﻴل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﻜل، ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺠﻬﺘﻨﺎ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﺸﻴﺨﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺭﻱ ﺩﺩﻩ ﺒﺎﺒﺎ ﺃﻓﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ.. ﻟﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻜﻌﺎﺩﺘﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻗﺒل ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻁﺒﻼﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻭﺭﻱ ﻤﺨـﺯﻥ‬ ‫ﺫﺨﻴﺭﺓ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘل ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺍﻟﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻤﺤﺘﻔ ﹰﺎ ﺒﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻴﺩﻓﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫- ٥٤ -‬
  46. 46. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺤـﺩﺍﺌﻕ ﺘﻜﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺒﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ.. ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻁﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺨﻴل ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻨـﻭﺍﻓﻴﺭ ﻭﻤﻌﻠﻘـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺠﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ.. ﻭﻜﺄﻥ ﺭﻭﺡ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﺭﻭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺘﻤﻬﻴ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﺒﺎﺒـﺎ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﻜﺭ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﺘﺭ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻗﺩﻤﻪ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺎﻡ ﻓﻲ ٣٦٩١ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﻤﻘﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺒﺄﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻱ ﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺒﻌﺩ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺠﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻁﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺤﻴﺙ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺘﻜﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻫﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ.. ﻜﻨﺕ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻷﻥ ﺘﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻥ..‬ ‫- ٦٤ -‬
  47. 47. ‫ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻷﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺤﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ.. ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺯﻤﻥ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ..‬ ‫ﺃﺴﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ.‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺃﺼﺭ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺩﻱ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻟﻨﻠﺘﻘﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻜﻌﺎﺩﺘﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﻭﻓﻌﻼ ﺍﺭﺘﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ.. ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺼﻭﺭ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﻟﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨل‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻴﻬﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻤﻜﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻠﺒـﺎﺏ ﻴﺘﻭﺴـﻁﻪ ﺤـﺯﺍﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﻋﺼﺎ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ.. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﺼـﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫- ٧٤ -‬
  48. 48. ‫)ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺸﺘﺎ ‪‬ﺍ( ﺜﻡ ﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﻁﺭﺒﻭ ﹰـﺎ، ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ٢١ ﻀﻠ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ.. ﺜﻡ ﻭﻀﻌﺕ ﺤﻭل ﺭﻗﺒﺘﻲ ﻗﻼﺩﺓ ﻤـﻥ ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻻﻤﻊ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﺠﺭ ﺍﻟﺘﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﺠﻤﺔ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸـﺭﻴﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭ.. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﺒﺎﻟﺼـﻭﺭ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ.. ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒـﻴﺽ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ ﻗـﺩ ﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺭ ﻤﻠﻭﻨـﺔ‬ ‫ﻟﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﺒﻤﻼﺒﺴﻪ.. ﻭﺃﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ، ﺃﻭ ﻤﻊ ﻀﻴﻭﻓﻪ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻠﻭﻨﺔ.. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ ﻤﻠﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ.. ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺡ ﻭﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ.. ﻭﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻔﻌ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﻀﺞ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤـﻊ ﺃﺒـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫- ٨٤ -‬
  49. 49. ‫ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﺩﺭﻭﻴ ﹰـﺎ..‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻜﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻭﺭﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺤﺯﻤﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺒﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻲ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺼـﺭ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻫﺩ ﹰﺎ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺠﺭ ﺃﺴﺭﺘﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻨﻌﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ ﺒﺠﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺸﻲ ﻭﺃﻥ ﺃﻤﺸﻲ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﻀﻭل‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ.. ﺃﻤﺸـﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻷﻋﻴﺵ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﺸـﺎﻜل ﺃﺴـﺭﺘﻲ ﻭﺨﻨﺎﻗـﺎﺕ ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻌﻲ.. ﻷﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل.. ﻓﻴﺘﺴﺦ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺤﻤل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ.. ﻭﺃﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻨـﻲ ﻤﺸـﻴﺕ ﺒﻀـﻊ‬ ‫ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻨﻘل ﻷﺴﺘﻘﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺩﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻓـﺄﻗﻁﻊ ﺘـﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺅﺠﻼ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﻭﺸﺘﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺨﻠﻌﺕ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘـﺎﻁ ﺍﻟﺼـﻭﺭ ﻭﺫﻫﺒـﺕ‬ ‫ﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻟﺩﺨﻭل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺩﺍﺭ‬ ‫- ٩٤ -‬
  50. 50. ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﺜﻡ ﺯﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻭﻜﻨـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻤﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﺍ‬ ‫ﺴﺎﺫﺠﺎ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸـﺭ ﻟـﻲ ﺃﺴـﺒﻭﻋ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻭﻗﻴـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻼﻑ ﺨﻠﻔﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﻤﻠﻭﻥ.. ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻌﺠ ‪‬ﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺒﻼﻏﺘﻬـﺎ.. ﻭﺠﻠﺴـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﺴﻤﻊ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺃﺭﺴـﻡ ﻜـل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺤﺘﻀﺭ ﻭﻴﺠـﺏ ﻟﻔـﺕ ﺃﻨﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﻤﺘﺤﻑ.. ﻭﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺘﺠـﻪ..‬ ‫ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻷﻨﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻋـﺩﻨﺎ‬ ‫ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻼﺸﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺴﺩل ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻌـﺽ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺠـﺏ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻫـﻭ‬ ‫- ٠٥ -‬
  51. 51. ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻭﺸﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭﺍ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﺴﻨﺔ ١٦ ﻫﺠﺭﻴﺔ )٠٨٦ ﻡ( ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﻔﻴﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺴﻜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ.. ﻭﻴﺤﺘﻔل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺘﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻔل ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺒﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻘﺭﻓﺔ ﺘﺭﺵ ﻓﻭﻗﻬـﺎ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺠﻬﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻥ ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ.. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺫﺒﺢ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﺠﻬﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻥ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀـﻴﻭﻓﺎ ﻭﺩﺭﺍﻭﻴـﺵ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫﻥ ﻴﻨﻅﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ.. ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ.. ﺘﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻔﻼﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ، ﺃﻭ ﺍﻷﺫﻜـﺎﺭ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻴﺢ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔل ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺤ‬ ‫- ١٥ -‬

×