SlideShare a Scribd company logo

3863

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 105
Download to read offline
        ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ !.. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ .................................................................... ٢‬ ‫‪٣ .................................................................................. ‬‬ ‫اﻝﻤﺠّﺪ اﻷول ....................................................................... ٥‬ ‫ﻠ‬ ‫)اﻝﺠﺰء ١( ......................................................................... ٥‬ ‫اﻹهﺪاء ............................................................................. ٧‬ ‫اﻷوﺳﻤﺔ واﻝﺸﻬﺎدات اﻝﻌﺮﺑﻴﺔ واﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ..................................... ٦١‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺡﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺡﻴﺎﺗﻪ * ................................................ ٦١‬ ‫اﻝﻘﺼﺎﺋﺪ اﻝﻤﻐ ّﺎة ﻝﻠﺸﺎﻋﺮ ﻧـﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ * ..................................... ٨١‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻝﺒﻄﺎﻗﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ..! ........................................................... ٩١‬ ‫إﺿﺎءة ﻋﻠﻰ إﺿﺎءة..! ......................................................... ٣٢‬ ‫ﻡﺪﺥﻞ إﻝﻰ اﻝﺪراﺳﺔ..! .......................................................... ٧٣‬ ‫ﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ رﺡﻴﻞ ﻗﺎرة ﺵﻌﺮیﺔ. ............................................... ٨٣‬ ‫ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﺘﻪ اﻝﺸﺎﻋﺮة اﻝﻜﻮیﺘﻴﺔ ................................................... ٩٣‬ ‫* ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺸﺎﻋﺮ ﻡﺤﻤﻮد درویﺶ ......................................... ٠٤‬ ‫*ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺸﺎﻋﺮ ﺳﻤﻴﺢ اﻝﻘﺎﺳﻢ ............................................. ١٤‬ ‫*ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺪآﺘﻮر ﻏﺎزي اﻝﻘﺼﻴﺒﻲ .......................................... ٢٤‬ ‫ﻗﺎﻝﺖ ﻝﻲ اﻝﺴﻤﺮاء ............................................................... ٣٤‬ ‫ورﻗﺔ إﻝﻰ اﻝﻘﺎرئ..! ............................................................ ٩٤‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة " اﻝﻤﻮﻋﺪ اﻷول " ................................................... ٤٥‬ ‫اآﺘﺒﻲ ﻝﻲ..! ...................................................................... ٦٥‬ ‫أﻧﺎ ﻡﺤﺮوﻡﺔ..! .................................................................. ٩٥‬ ‫٣‬
‫زیﺘ ّﺔ اﻝﻌﻴﻨﻴﻦ..!................................................................. ١٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓـﻢ..! ............................................................................. ٤٦‬ ‫أﺡﺒـﻚ..! .......................................................................... ٧٦‬ ‫ﻧﻬـﺪاك..! ......................................................................... ٠٧‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ ....................................................................... ٦٧‬ ‫یﺎ ﻧﺰار..! ........................................................................ ٣٩‬ ‫٤‬
‫ﺍﻟﻤﺠﹼﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻠ‬ ‫)ﺍﻟﺠﺯﺀ ١(‬ ‫)١( ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ )٤٤٩١(‬ ‫)٢( ﻁﻔﻭﻟﺔ ﻨﻬـﺩ )٨٤٩١(‬ ‫)٣( ﺴــﺎﻤﺒــﺎ )٩٤٩١(‬ ‫)٤( ﺃﻨـﺕ ﻟـﻲ.. )٠٥٩١(‬ ‫ِ‬ ‫)٥( ﻗﺼــﺎﺌـﺩ )٦٥٩١(‬ ‫)٦( ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ..! )١٦٩١(‬ ‫)٧( ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ )٦٦٩١(‬ ‫٥‬
  (1)    (1944) ٦
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻩ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ، ﻭﻨﻘﺎﺩ، ﻭﺩﺍﺭﺴﻴﻥ، ﻭﻗﺭﺍﺀ..‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ..‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤل ﻗﺒل ﻓـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺒﻘﻠﻴـل،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻗﻑ ﻜﺎﻟﺴﻨﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ..‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫٧‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﻜﻴﻑ ﻀﺭﺏ ﺍﷲ ﻤﺜﻼ ﻜﻠﻤﺔ ﻁ ‪‬ﺒﺔ ﻜﺸﺠﺭﺓ ﻁ ‪‬ﺒﺔ‬ ‫ٍ ﻴ ٍ‬ ‫ﹰ ﹰ ﻴ ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻓﺭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ *‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫٨‬
‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻴـﺩﻩ، ﻓﻜﻴـﻑ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺩﻴﺒﺎ، ﻭﻟﻘﺩ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ، ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ " ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠـﻡ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫٣٢٩١ﻡ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺎل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻗﻭﻟﻪ، ﺭﺴﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ، ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﻭﻴﻔ ‪‬ﻠﻭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﺃﻭ ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل.)ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ(.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠـﻡ ﻴـﻨﺞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻠﻤﻭﺍ ﺠﺴﺩﻩ ﺘﺸﺭﻴﺤﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﺎ ﺘﺠـﺭﻱ ﺒﻤـﺎ ﻻ ﺘﺸـﺘﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻥ..ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺸـ ‪‬ﺤﻴﻥ ﻟﺠﺴـﺩﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻤﺒﻀﻌﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﻀﻊ ﺒﺭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ،، ﻷﻗﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒـﺎﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٩‬
‫)ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ ﺁﺨـﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ﻡ( ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ، ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ، ﻭﻤﺘﻨ ‪‬ﻋﺔ، ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ، ﺜﻡ ُﻋ ‪‬ﺝ ﻓﻲ‬ ‫‪‬ﺃ ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺨـﻼل ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻀﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﻭﺍﷲ ﺃﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ،‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻀﻊ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻀﻤﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺢ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺃﺘﺒ ‪‬ﻨـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺃﺭﺠـﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫ ﺒﻴـﺩﻱ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ، ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺭﺃﻱ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ، ﻴﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ، ﻭﻴﻀﻲﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﺸـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﺒـﺩﺍ.. ﻭﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﺼﻴﺏ، ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻁﺊ )ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل: ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﺄﺼﺎﺏ، ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺠﺭ ﻭﺍﺤﺩ(..‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻨــﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺴ ‪‬ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻭﻟﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺼـل، ﺃﻭ ﺭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻓﻌل، ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﻴـﺄﺘﻲ ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﻭﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﺃﻭ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻭﺍﻟﻤﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻀﻴﺅﻭﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ: )ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ(، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺭﺃﻱ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻨــﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﺼـﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ(، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻪ ﺒﺨﻁ ﻴـﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ(، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ُﺠﺭﻴـﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﻌﻪ، ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻜﻤﺎ ﻗﻠـﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﺴﺄﺤﺎﻭل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋـﺎﺘﻲ ﺃﻭ ﺭﺃﻴـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ، ﻤﺎ ﹸﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ " ﺭﺤﻴـل ﻗـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ( ﻋـﻥ ﻨــﺯﺍﺭ ﻗﺒـﺎﻨﻲ )٣٢٩١- ٨٩٩١(، ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ: ﻋﺎﻤﺭ ﻤﺒ ‪‬ﺽ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﺯﻭﻥ، ﺇﺼـﺩﺍﺭ ٨٩٩١ﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫١١‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﺘﺤـ ‪‬ﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻘ ‪‬ﻤﻪ ﻟـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﺩﻭﺍ ﻜل ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺘﻲ..‬ ‫ﻭﺴﺄﺤﺎﻭل ﺠﺎﻫﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ، ﻹﻀـﺎﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻨـﺯﺍﺭ "، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺱ، ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ، ﻤﻌﺎ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﺩﻨﻲ ُﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺨﺘﺭﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ ﻗﺼـﺩ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻤ ‪‬ﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺤﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺭ ‪‬ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ.. ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻤﺒ ‪‬ﻁ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻌﹼﻲ ﺒﻌﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل..‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄ ﹼﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺄﺠﺯﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺤﺠﻡ ﺼﻐﻴﺭ، ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻥ/٠٥١/ ﺼﻔﺤﺔ، ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺠﻤﻊ ﻜل ﻋﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﹼﺩ ﺨﺎﺹ، ﻤﺘﺴﻠﺴل، ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل..ﻭﺴﻴﺘﻀـ ‪‬ﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺠﹼﺩ ﺃﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ "، ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻪ، ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٢١‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻤﻌﻪ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺸﻌﺭﻩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺨ ‪‬ﻴﺼﺎ ﻟﺘﻜﺭﻴﻤﻪ..‬ ‫ﺼ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﻤ ‪‬ﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺠ ‪‬ل ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ، ﻟﻠﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠ ‪‬ﺓ، ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺅﻭﺏ، ﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻷﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻤﻌﺎ، ﻭﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ..‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫٣١‬
‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺯﺍﺭ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل(‬ ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻨـﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ(‬ ‫٤١‬
‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ(‬ ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ(‬ ‫٥١‬
‫ﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ *‬ ‫• ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٤٦٩١ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻤﺩ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ - ﺴﻴﺩﻨﻲ - ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.‬ ‫• ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻓـﻲ ﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ.‬ ‫• ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ.‬ ‫• ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ - ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ.‬ ‫• ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻭﻴﺱ ﻟﻺﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫• ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺤﻴل ﻗﺎﺭﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ.‬ ‫• ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ:‬ ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻨﻁﻠﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻲ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺭﻭﺘﺎ، ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫٦١‬
‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴـﺔ ‪THE OTHER POETRY, OF‬‬ ‫‪ENTERING THE SEA، EROTIC AND‬‬ ‫• ‪NIZAR QABBANI ON‬‬ ‫• ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻟﻴﻨﺎ ﺠﻴﻭﺴﻲ، ﻭﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻰ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ: ‪ INTERLINK BOOKS‬ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ.٩٩١‬ ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ‪ ،FEMMES‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻀـﻴﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ ‪ ،ARFUYEN‬ﺒﺎﺭﻴﺱ.‬ ‫• ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ ‪AMOROSOSS POEMAS‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ARABS‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ: ﺒﺩﻭﺭ ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﺙ ﻤﻨﺘﺎﺒﺙ.‬ ‫• ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ:ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻤﺩﺭﻴﺩ ٥٦٩١ﻡ.‬ ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴـﺔ، ،‪ROMA ORIENTE POESIE‬‬ ‫‪INSTITU TO PER L‬‬ ‫• ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ﻡ‬ ‫٧١‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻐ ﹼﺎﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ *‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﺭﺤﻴﻼ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻵﻥ ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃﻴﻅﻥ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﺇﺨﺘﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﺤﻠﻤﻲ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺇﻏﻀﺏ‬ ‫ﻓﺎﻴﺯﺓ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩﻴﻨﻲ ﻋﺸﻘﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‬ ‫ﻗﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺭﻭﺯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺭﺤﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻭﻨﻲ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻁﻴﻔﺔ ﻭﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻨﻘﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫٨١‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ..!‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ: ﻨﺯﺍﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ: ١٢ ﻤﺎﺭﺱ ٣٢٩١ﻡ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ:ﺤﻲ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺸﺤﻡ )ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(.‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﺃﺴﺭﺓ ﻨﺯﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘـﺔ.. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺃﺒﻭ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﻘﺒﺎﻨﻲ، ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻫﻭ ﺠﺩ ﻨﺯﺍﺭ.. ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﺘﻭﻓﻴـﻕ ﻗﺒـﺎﻨﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﺠﺩ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻴﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺤل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺯﺍﺭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ..‬ ‫ﺃﻨﺠﺏ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ )ﻨﺯﺍﺭ - ﺭﺸﻴﺩ - ﻫﺩﺒﺎﺀ -‬ ‫ﻤﻌﺘﺯ - ﺼﺒﺎﺡ(، ﻭﻭﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ.. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﻴﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺼل ﻨﺯﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ.. ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺨ ‪‬ﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٥٤٩١ﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫٩١‬
‫ﻋﻤل ﻓﻭﺭ ﺘﺨ ‪‬ﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻨﻘل ﻓﻲ ﺴﻔﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻤﺩﺭﻴﺩ.. ﻭﺒﻌﺩ ٩٥٩١ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨـﻪ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻔﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻅل ﻨﺯﺍﺭ ﻤﺘﻤ ‪‬ﻜﺎ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺎل ﻤﻨﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺴ ﹰ‬ ‫٦٦٩١.‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻁﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻓﺼﻠﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﻌـﺩ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ " ﺨﺒﺯ ﻭﺤﺸﻴﺵ ﻭﻗﻤﺭ " ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﻀـﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﺘﻌﹼﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻤل ﺴﻔﻴﺭﺍ ﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨـﺩﻥ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٥٩١-٥٥٩١.‬ ‫ﺘﺯﻭﺝ ﻤﺭﺘﻴﻥ.. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ، ﺘﺩﻋﻰ "ﺯﻫﺭﺓ " ﻭﺃﻨﺠﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ )ﻫﺩﺒﺎ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺯﻫﺭﺍﺀ(، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭﻩ )٧١( ﺴﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒـﺎ ﺒﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻁـﺏ _ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺭﺜﺎﻩ ﻨﺯﺍﺭ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ " ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ "، ﻭﺃﻭﺼﻰ ﻨﺯﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺩﻓﻥ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘـﻪ..‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻫﺩﺒﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﻯ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١، ﻭﺘﺭﻙ ﺭﺤﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺜﺭﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺴﻴﺌﺎ ﻋﻨﺩ ﻨﺯﺍﺭ، ﻭﺭﺜﺎﻫﺎ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻬﺎ، ﺤ ‪‬ل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻗﺘﻠﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻟﻨﺯﺍﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﻟﺩ ﺍﺴﻤﻪ " ﻋﻤﺭ " ﻭﺒﻨﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺯﻴﻨﺏ..‬ ‫ﺭﻓﺽ ﻨﺯﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ.. ﻭﻋﺎﺵ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺤﻴﺩﺍ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻨﺯﺍﺭ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻋﻤﺭﻩ )٦١( ﺴـﻨﺔ، ﻭﺃﺼـﺩﺭ ﺃﻭل‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ " ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ " ﻋﺎﻡ ٤٤٩١ﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻁﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ..‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ، ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ، ﺃﻫﻤﻬﺎ " ﻁﻔﻭﻟﺔ ﻨﻬﺩ "، " ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ "، " "‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ "، " ﺴﺎﻤﺒﺎ "، ﺃﻨﺕ ﻟﻲ " ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻨﺯﺍﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ: " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ"‬ ‫ﻭ " ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ " ﻭ " ٠٠١ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﺏ ".‬ ‫١٢‬
‫ﺃﺴﺱ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻡ " ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ "، ﺃﻋﺎﺩ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴـﺔ ﻭﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ..‬ ‫ﺨﺎﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ..‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺯﻭﺠﺘﻪ " ﺒﻠﻘﻴﺱ " ﺘﺭﻙ ﺒﻴـﺭﻭﺕ، ﻭﺘﻨﻘـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺠﻨﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ..‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺎﻫﺯ/٥٧/ ﻋﺎﻤـﺎ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ/٠٥/ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ.. ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ..‬ ‫٢٢‬
‫ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﺎﺀﺓ..!‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ ":‬ ‫" ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻱ، ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻲ ﺒﻴﺩﻱ، ﺇﺫ ﻻ ﺃﺤـﺩ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻲ.. ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﺘﺎﺌﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻨﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻴﻔ ‪‬ﻠﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ..‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻓﻴﺭﺠﻴل، ﺇﻟﻰ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻨﺘﻪ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ، ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺸﻐﻠﻬﻡ، ﻭﺘﻁﺭﻴـﺯﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ، ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺩﻓﺎﺘﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻓﺘﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻲ، ﺴ ‪‬ﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻜـل ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺴﹼﻡ ﺠﺴﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ، ﻗ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﺒﺸـﻜﻠﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﺃﺘﻭ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺴﻁﺎﺀ، ﻭﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﺤﺎﺌﻁ، ﻭﺸ ‪‬ﺎﻙ ﺘﺫﺍﻜﺭ..‬ ‫ﺒ‬ ‫٣٢‬
‫ﻗ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻤﺔ، ﻭﺍﻷﺩﹼﺔ، ﻭﺃﺘﺠ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺤﺩﻱ.. ﻷﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺃﻤﻠﻙ ﺼـﻭﺘﺎ، ﻓـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻲ ﻟﻜل ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل.‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭ ﹼﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل.‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺤﺜﺎ ﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﻤـﺎﺩﺓ ﻗﺼـﺎﺌﺩﻱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻨﺎﺀ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔ ﹼﺎﺭ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ.ﺍﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ، ﻟﻴﺴﺕ ﺯﻤﻨﺎ ﻤ ‪‬ﺘﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺴﺭ ﻤﻤﺩﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ ﻴﹰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ.ﺇﻥ )ﻫﺎﻤﻠﺕ( ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻴﻠﻴﺯﺍﺒﻴﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﻁ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻅﹼﻪ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ)ﺤﺭﻴﺔ( ﺒﻭل ﺇﻴﻠﻭﺍﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺤ ‪‬ﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻓﻲ ﻟﺤﻡ ﺠ ﹼﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺩﻡ )ﻟﻭﺭﻜﺎ( ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﺡ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ، ﻟـﻴﺱ ﺩﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺩﻟﺴﻴﺎ ﻓﻘﻁ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٢‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻜ ﹼﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ، ﻭﻴﻘـﻑ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﹼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜ ﹼﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺭﺠﻼ ﻻ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻻ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ.. ﺭﺠﻼ ﻴﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻜﹼﻬﺎ..‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ )ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﺤﺎﺩﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﻤﻭﺕ.‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻬﻭ )ﺤﺎﺩﺙ ﺸﻌﺭﻱ( ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺕ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺘﻨ ﹼﺱ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻸﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺘﻨ ﹼﺴﻪ ﻤﻤﻜﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺭﺴﺎ ‪‬ﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﺩﺭﻭﺱ ﺃﻋﻁﻴﻬـﺎ ﻷﺤـﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ﻗﺼـﻴﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻨﻘﻀﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻁﻠﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ.ﺴﻨﻠﺒﺱ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ، ﻭﻨﺄﺨﺫ ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻨﺩﻭﻴﺘﺵ ﻭﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜـﻭﻻ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻙ - ﺁﺏ، ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﻠﻌﺏ.ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ ﻤﺘﻤـ ‪‬ﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤل، ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻱ ﻭﻋﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭﻱ، ﻭﻋﻥ ﺃﺸﻌﺎﺭﻱ.. ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﺼﺩﺍﻗﺎﺘﻲ.ﺴـﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﺩﺍﺭﻱ، ﻭﻋﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﻌﺭﻱ.‬ ‫٥٢‬
‫ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ ﻋ ‪‬ﻥ ﺭﻤﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻭﺭﻭﺩ، ﻭﻋ ‪‬ﻥ ﺭﻤﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ ‪‬ﻥ ﻋﺎﻨﻘﻭﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺼﻠﺒﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﺠﺩﻱ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﺤﺘﻔﻲ.‬ ‫ﺴﺄﺘﺤ ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻭﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ. ﻋ ‪‬ﻥ ﻨﺜـﺭﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺒﻕ.. ﻭﻤﻥ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ..‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﺃﻗﻭل: ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤ ‪‬ﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ، ﺤـﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ، ﻭﺃﻤﺩ ﻟﻬﻡ ﻴﺩﻱ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﻭﺸﺎﻜﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺠﻡ ﺼﻭﺘﻲ. ﻭﻤﻥ ﺍﺼـﻁﺩﺍﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﺒﻠﺤﻤﻲ، ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﺴﺩﻱ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻴﺢ ﺘﻌﹼﻤـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻜﺜﺭ. ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻠ ﹸ‬ ‫ﻠ ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ، ﻫﻲ ﻻﻓﺘﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ. ﻫﻲ ﻜﺴﺭ ﻗﺸﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ..ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ، ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ - ﻭﻻ ﺴ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻡ ﺘﺤﺕ ﻟﺤﺎﻑ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ - ﻗﺘﺎﻻ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺒﻴﺽ.. ﺒﻴﻥ ﻤﻁﺭﻗـﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺭ ﻭﺃﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ.‬ ‫٦٢‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻲ ﻭﺜﻴﺎﺒﻲ، ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺨ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺭﻴﺵ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ، ﻭﻻ ﻨﺯﻫﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﻤﺭ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ ﺯﻫﺭﺓ ﻨﺸ ﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﻋـﺭﻭﺓ ﺴـﺘﺭﺘﻨﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﻠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻨﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻨﺎ..‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺠﺯﻴﺔ ﻭﻀﺭﻴﺒﺔ ﻭﻤﺸﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻁﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ. ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ.‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻫﺫﺍ ﻟﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻴﺎ ﻨﺼـﻴﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺍﺒﺤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻴﺱ..‬ ‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﺒﺎﻟﻴﺎﻨﺼﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﻅ.. ﻭﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﻌﺘﻪ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺼﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﻤﻠ ‪‬ﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺩﺍﻨﺘﻲ ﻭﺍﺤـﺩ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻭﺭﻜﺎ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃﻭ ﻤﺎﻴﺎﻜﻭﻓﺴﻜﻲ ﻭﺍﺤﺩ.. ِﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ. ﻤﻥ ﺭ ِﻡ ﺍﻟﺸﻐل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ.‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺩﺒﻨﺎ. ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ..‬ ‫٧٢‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻜـﺭﻭﻩ، ﻨﺤـﻥ ﻻ ﻨﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺭﺠﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺼﺎﻨﺘﺎ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺤﻔﻠﺔ ﺘﺄﺒﻴﻨ ‪‬ﺔ. ﻓﺤﻔﻼﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺒﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨ ﹼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒـﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻲ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺍﻟﻭﺭﻕ..‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻁﺒﻌﺎ ﻟﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ …‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﺘﺘﻨ ﹼﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺘﺘﻤ ﹼﻁ ﺒـﻪ، ﻭﺘﺭﺘﺩﻴـﻪ. ﻜـل‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺤﻠﻴﺒﻬﻡ ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ. ﻭﻜل ﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻼﺩﻱ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺤ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺸﻌﺭﺍ.. ﻭﻜل ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺨﺎﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﺠﺯﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻤﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻤﺭﻏﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺒل ﺒﻘﻁﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻘﻤﺤﻬﺎ ﻭﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺘﻤﻭﺭﻫﺎ..‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻤﺤﻜﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﻤﻡ ﺍﻟﻬﻤﻼﻴﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺜﻠﺞ..‬ ‫٨٢‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﺘﻲ ﻋﻤﻼ ﻤ ‪‬ﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻁﺎﺭﺀﺍ، ﺇﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﺠ ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﺃﺨﻀﻊ ﻟﻜل ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻟﺔ، ﻭﺃﻨ ﹼـﺫ ﺃﻭﺍﻤـﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﺃﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺒﺭ ﺍﻟﺭﻴﺠﻨﺕ ﺴﺘﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ، ﺃﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻨـﺯﻴﻠﻴـﺯﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻜﺄﻱ ﺒﺩﻭﻱ ﻋﺎﺸﻕ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺀﺘﻪ ﻭﺤﻨﺠﺭﺘﻪ..‬ ‫ﻫل ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻪ ﺩﻭﺯﻥ ﺤﻨﺎﺠﺭﻫﻡ ﺩﻭﺯﻨـﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ.. ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻌﻨﺔ ﺃﺒﺩ ‪‬ﺔ ﺘﻼﺤﻘﻬﻡ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻫـﻭ ﻟﻌﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫)ﺤﺸﻴﺸﺔ( ﺨ ‪‬ﺭﺘﻬﻡ ، ﻭﻓﻠﺠﺕ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﻡ، ﻭﻤﻨﻌﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫)ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﺃﺅ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ(، ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻁﻬﺭ ﻤﺎ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻸ ‪‬ﺔ، ﻴﺘﺄﹼﻕ ﺒﺘﺄﹼﻘﻬﺎ، ﻭﻴﺸـﺤﺏ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺸﺤﻭﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺘﺨﹼﻔﻭﻥ ﻷﻥ ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺩﺨل ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﺃﻋﻁـﺕ ﺸـﻌﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ، ﻭﻋﺼﻭﺭ ﺍﻹﻨﺤﻁﺎﻁ ﺃﻋﻁﺕ ﺸـﻌﺭﺍ ﻤﻨﺤ ﹼـﺎ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ ﻁ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٢‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺴﺎﺤﺔ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺨﻁﻴﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻪ.ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺸﻌﺭﺍ ﻴﺸﺒﻬﻬﻡ، ﻭﺍﻷﻤﻭﻴـﻭﻥ ﻜﺘﺒـﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍ ﻴﺸﺒﻬﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺸﻌﺭﺍ ﻴﺸﺒﻬﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ ﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺸﺎﻋﺭﺍ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﺘﻌ ﹼـل‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒـﻙ ﺍﻟـﺭﺍﻗﺹ ﺤـﻴﻥ ﻴﺘﺄﻤـل ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩﻤﻴﻪ،ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺭﻗﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻪ ﻫـﻭ ﻋﻠـﻡ ﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﻗﺹ.. ﻭﻻ ‪‬ﻌﻨﻴﻨﻲ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻴﺱ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ، ﻷﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻤـﺎ ﺃﻓﻌـل ﻴﻔﻘـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺭﻗﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ، ُﻋﻴﺩﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺭﻗﺹ ﺒﻜل ﺃﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺒﻜل ﺨﻠﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺇﺭﺍﺩﻴﺔ، ﻭﺒﻜـل ﻁﺒﻘﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﺓ، ﻭﺒﻜل ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺒﻜل ﻨﺒﻭﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭﻟﺔ.‬ ‫ّ‬ ‫٠٣‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ، ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ، ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺃ ‪‬ﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻓﻬﻡ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻤﺸﻴﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ، ﻭﻴﺘﺤ ‪‬ﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺎ ‪‬ﺓ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻬﻡ ﻴﺅ ‪‬ﻭﻥ ﺭﻗﺼﺔ ﻤﺘﻭ ‪‬ﺸﺔ، ﻴﺘﺨ ﹼـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ ﺠﺴﺩﻩ، ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ، ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ.. ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﺍﻟﺴـﻤﻜﺔ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺒﺢ، ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻁﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﺸﻜل ﺇﻟﺯﺍﻤﻲ ﻭﺠﺒـﺭﻱ، ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺯ ﻭﻤﻌﺘﻘل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻤﻌﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ، ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﺎ ﻭﻻ ﺨﻼﺼﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼﺹ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﻬﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﺤﺭ‪‬ﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻁﻌﻨﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٣‬
‫ﺇﻥ ﺘﺄ ‪‬ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻋﻤل ﻋﺴﻴﺭ، ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺸـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻁﺭﻫﺎ.. ﻭﺍﻟﻔﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻘﺒﻴل ﻨﻔﺴﻪ..‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺽ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻁﺢ ﺠﻠﺩﻱ، ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺘﻠ ﹼﻰ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻭﻤﺩﻫﻭﺸﺎ.. ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭﻤﺎﺩﻱ ﻭﺨﺭﺍﺌﺒﻲ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل.. ﻭﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺯﻻﺯل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻫﺠﻤﺔ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﺘﺸﻕ ﺤﻔﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴـﻜﻭﻨﻨﺎ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ، ﻭﺘﻨﺴﺤﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺃ ‪‬ﻟﻲ ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﺇﻨﻪ ﺨﺎﺹ ﺒﻲ، ﻭﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭﻱ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻗﻭل ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ، ﻜل ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺤﻤل ﻨﻅﺭ ‪‬ﺘـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺤﺼﺎﻥ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺼﻬﻴل، ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻴﺭﻜﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻁﺭﻴﻘﺘﻲ ﺃﻨﺎ.. ﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺫل ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ، ﻭﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻜ ِﻫﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﺭ، ﻭﺍﻟﻭﺤل، ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ.. ﺭﻜـﻭﺏ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫٢٣‬
‫ﺍﻟﺨﻴل ﺃﺨﻼﻕ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺨﺭ ﻤـﻥ ﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻴﺭﻜﺏ ﺤﺼﺎﻨﻪ ﺨﻁﺄ، ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺭ‬ ‫ﺤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺼﺩﻴﻘﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻴﺨﻭﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل.‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺃﻓﻬﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺤﺼﺎﻨﻲ ﺠﻴﺩﺍ.. ﺃﻟﺜﻡ ﺠﺒﻬﺘﻪ، ﺃﻤﺴﺢ ﻋ ‪‬ﻗـﻪ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻜﻲ ﻤﻌﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺃﻤﻸ ﻓﻤﻪ ﻟﻭﺯﺍ ﻭﺯﺒﻴﺒﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ؟ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻌ ﹼﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻜﻥ.. ﻫﺭﺏ ﻤﻨﻲ.‬ ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻓﺎﺠﺌﻪ ﺒﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﻁﺎﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ.. ﻭﻴﺘﺒ ﹼﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﻲ..‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺎﺠﻤﻪ، ﻭﻫﻭ ﺒـﻴﻥ ﻗـﻭﺍﺭﻴﺭﻩ، ﻭﺨﺭﺍﺌﻁـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻗﻼﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠ ‪‬ﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒـﺎﻟﺨﻁﺭ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻐل ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﻼﺸﻰ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺴ ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺤﺵ ﺨﺭﺍﻓﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫٣٣‬
‫ﺭﺃﻭﺍ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ.. ﻭﺒﺼـﻤﺎﺕ ﺃﺼـﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ..‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻁـﺎﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎ ﺨﺭﺍﻓﻴﺎ ﻻ ‪‬ﻤﺴﻙ ﻭﻻ ‪‬ﻘﻬﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ﻴ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺒﺸـﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺎ ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻟﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﹼﻘﻭﺍ ﺠﻠﺩﻩ ﺒﺎﻟﺩﺒﺎﺒﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ، ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺼـﻴﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺭﻤﻭﻥ ﺸﺒﺎﻜﻬﻡ ﻭﻴﺴﺤﺒﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ - ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻭﺤﺵ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل - ﻴﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻀـﻔﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻴﻤﺩ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺼ ‪‬ﺎﺩﻴﻪ..‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫.. ﻭﺒﺼﻤﺎﺕ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ..‬ ‫*‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺼﻔﺔ، ﻷﻤﻜﻥ ﺘﺭﻜﻴ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌ ﹼﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻥ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺸﺠﺭﺓ ﻻﻜﺘﺸﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭﻏﺼـﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻜل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﺠﺭ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺠﺭﺍ ﻟﻌﺭﻓﻨـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﺨﺘﺒﺭﺍ ﻴﺄﻜل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺠﺭ..‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٣‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺴﺎﺌل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺒ ﹼﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤ ‪‬ﺩ، ﻭﺇﻓﺭﺍﺯ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻁﻴﻕ ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺭﻴﺭ..‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻜﺘﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﻴﻔ ‪‬ـﺭ ﻜﻴﻤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ..‬ ‫ﻟﻭ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ‬ ‫)ﻫﺎﻤﻠﺕ( ﻟﺘﻠ ﹼﺄ.. ﻭﻟﻭ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﺒﻴﺘﻬﻭﻓﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـ ‪‬ﺜﻨﺎ ﻋـﻥ ﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫)ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﻷﻜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ.. ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﺴﺄﻟﻨﺎ ﺭﻭﺒﻨﺱ ﺃﻭ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﺃﻭ ﻓﺎﻥ ﻜﻭﺥ ﺃﻭ ﻏﻭﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻟﻐﺭﻴﻜﻭ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻅﻼل ﻟﺩﻴﻬﻡ.. ﻟﺘﻠ ﹼﺘﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤﻨﺩﻫﺸﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺸﻐل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻜﻴﻑ ﺍﺸﺘﻐل.. ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺸﻐل‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﺍﺸﺘﻐل..‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﹼﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻴﺤﺎﺼـﺭﻭﻨﻪ ﺤﺼـﺎﺭﺍ ﻁﺭﻭﺍﺩﻴـﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻼل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ.. ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺘﺤ ‪‬ﻟﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻤﺎﺩ.. ﻭﻜل ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ..‬ ‫٥٣‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻤـﺔ ﻏﺎﺭﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻜﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﺴ ‪‬ﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﹸﻀﻲﺀ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸـﻜﻠﻬﺎ.. ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺘﺴﻜﻥ؟‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺎ ﺤـﻴﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺜﻜﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺠﺭﺤﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ؟.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤـﻊ ﺍﻟﺸـﻌﺭ "‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻘ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﺩﺨل( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﺒﻌﺩ، ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺈﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﺘﻁﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.. ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٣‬
‫ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ..!‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل، ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻗ ‪‬ﻡ ﺸﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﻤﻪ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١ﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻓﻰ ﻤﻥ ﻤﺭﻀﻪ:‬ ‫" ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺩ ﺤﻤﺎﻨﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻭﻅﹼﻠﻨـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻅﹼﺔ ﺤﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻓﻠﻪ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻋﺭﻓـﺎﻨﻲ، ﻭﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﻓﺩﻫﻡ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ، ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ..‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺤﻔﻅ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ، ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﻜل ﺴﻭﺀ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫٧٣‬
‫ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﺤﻴل ﻗﺎﺭﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻜﻡ، ﺃﻨﻨﻲ ﻨـﺯﻓﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﺼـ ‪‬ﺘﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻩ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﺎﻋﺭ ﺁﺨﺭ.. ".‬ ‫ﻨـﺯﺍﺭ‬ ‫٨٣‬
‫ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ‬ ‫• ﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻥ ﻨـﺯﺍﺭ:‬ ‫.. ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻐﺩ ﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴـﺔ ﻟﺠﻴـل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺼﺭﺨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﺠﻴل ﻭﺯﻫﺭﺓ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﻏﺩ ﺃﻓﻀـل ﻟﻜـل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺠﻴل..‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻜل ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻭﺁﻻﻤﻪ، ﻭﺃﺤﺴﺒﻨﻲ ﺃﻅﻠﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺇﺫﺍ ﻗﻠـﺕ ﺃﻨـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ..‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺸـﻌﺭ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺃﺭﺴـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻤﻬﺎ، ﻭﺭﻋﻰ ﺠﺩﺍﻭل ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨـﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ١/٥/٨٩٩١ﻡ‬ ‫٩٣‬
‫* ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨـﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﻅﻨـﻲ ﻋـﺎﺒﺭﺍ ﻟﻠﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻜﺄﻨﻪ ﺨﻁ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﺄﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺸـﺎﻋﺭﺍ ﻤﺠـ ‪‬ﺩﺍ، ﺃﺩﺨـل‬ ‫ﺩﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺒﺴﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺤ ‪‬ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺤﻕ.. ﻭﺴﻨﻨﺘﻅﺭ ﻁﻭﻴﻼ ﺸﺎﻋﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻨـﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ - ﺃﻴﺎﺭ - ﻤﺎﻴﻭ ٨٩٩١ﻡ‬ ‫٠٤‬
‫*ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫.. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﻴﺸﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل: ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻟﻜﻥ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜ ﹼﻑ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫١٤‬
‫*ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬ ‫ﻨﺠﻴﺌﻙ ﺃﻁﻔﺎﻻ، ﻓﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟـ ‪‬ﻤﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﻌـل ﻋﻨﺘﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺄﺘﻴﻙ ﺃﻁﻴـﺎﺭﺍ ﺘﻨﺎﺜـﺭ ﺭﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﻤﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺭﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﺨﻀﺭ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻨﻐﺸﺎﻙ ﺃﻭﻁﺎﻨﺎ ﺘﻨـﻭﺀ ﺒـﺫﻟـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻠﻘـﺎﻙ ﻋﺸﺎﻗﺎ.. ﻓﺘﻁﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟـﻙ ﺍﷲ ﺃﺘﻌﺒﻨﺎﻙ! ﻻ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻋﻭﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻨـﺕ ﻤﻥ ﻨـﺯﻭﺍﺘﻨﺎ ﺘﺘﻀ ‪‬ـﺭ..‬ ‫ﺠ‬ ‫٢٤‬
‫)١ (‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ‬ ‫)٤٤٩١ﻡ(‬ ‫* ﺘﺭﻯ ﻫل ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ، ﺃﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ..؟!‬ ‫٣٤‬
‫* ﻓﻲ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻜﻤﻨﻔﻀﺔ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ.. ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻨﺒﺸﻲ ﻤﺎ ﻓﻴـﻪ.. ﺘﺤﺘﺭﻗﻲ‬ ‫ﺸـﻌﺭﻱ ﺃﻨﺎ ﻗﻠﺒﻲ.. ﻭﻴﻘﻠﻘﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ..‬ ‫٤٤‬
‫ﺘﺘﻀ ‪‬ﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ " ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٤٤٩١ﻡ( ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ - ﻤـﺫﻋﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ - ﻤﻜﺎﺒﺭﺓ - ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺍﻷﻭل - ﺍﻜﺘﺒـﻲ ﻟـﻲ - ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﺭﻫﺎ - ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ - ﺃﻨﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ - ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ - ﺍﺴـﻤﻬﺎ -‬ ‫ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ - ﺯﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ - ﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺸﺘﺎﺀ - ﻤﺴـﺎﺀ - ﺨـﺎﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ - ﺴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻑ - ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﻁﺎﻓﺔ - ﹶـﻡ -‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺃﺤﺒﻙ - ﻤﺴﺎﻓﺭﺓ - ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﻁ ﺍﻟﻁﻭﻴل - ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺩ - ﻨﻬﺩﺍﻙ -‬ ‫ﺃﻓﻴﻘﻲ - ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻭﺯ - ﺇﻟﻰ ﺯﺍﺌﺭﺓ - ‪‬ﺩ ﹼﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ - ﺍﻟ ‪‬ﻐﻲ ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻨ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ/٠٩/ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ )ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻡ ٣٨٩١ﻡ(، ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭل، ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ/٨٢/ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ، ﻭﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻤﺜل: ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ - ﺍﻟﺜﻐﺭ - ﺍﻟﻨﻬﺩ - ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ -‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ - ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺔ - ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ..‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ُﻋ ‪‬ﺊ ﺠﻴﺒﻲ ﻨﺠـﻭﻤـﺎ.. ﻭﺃﺒـﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘـﻌﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻲ ﻤﻘـﻌﺩﺍ‬ ‫٥٤‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﻁﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ‬ ‫" ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻭﺃﻗﺘﺤـﻡ ﺍﻟﻨـﻬﺩ.. ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜـﻭﻜﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻤﺨﻀـ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ.. ﻻ ﺘﺨﺠﻠﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫل ﺘﻐﻀﺏ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﻜﻲ ﺘﻐﻀﺒﻲ؟‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺘﺴﻠﺴﻠﻲ، ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺭﺼـﺩ ﺜﺒﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺭﺍﺸـﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺸـﻘﺭﺍﺀ.. ﻻ ﺃﻋـﺭﻓﻬﺎ ﻟﺜﻐـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻴـﺎ ﺒﻬﺎ ﺜﻐـﺭﻙ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﺯﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻋﻴﻨـﻴﻙ ﺴـْﻁ ﺍﻟﺼـﺒﺎ‬ ‫ﺼﻔﺼﺎﻓﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﺯﺌﺒﻘﻲ‬ ‫٦٤‬
‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺸﺘﺎﺀ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻭﻫـﺎﺠﺭ ﻜـل ﻋﺼـﻔﻭﺭ ﺼﺩﻴـﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﺏ، ﻭﺍﺭﺘﻤﺕ ﺍﻟﺠﺫﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻜﹾﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ، ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ، ﹸﺭﻯ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ..؟!‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ )ﺍﻟﺜﻐﺭ - ﺍﻟﻨﻬﺩ - ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ -‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ - ﺍﻟﺼﺩﺭ..ﺍﻟﺦ(، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ )ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ(، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫)ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ(...؟!‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺨﻠﹾﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻠ ‪‬ﻥ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺭﺓ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻕ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ،‬ ‫ﻤﺭ ‪‬ﻫﺎ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ، ﻭﻗﺫ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ..!‬ ‫٧٤‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ، ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل: ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﺯل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ )ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﺴ ﹼﻪ، ﻭﺒﺩﺀ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ(، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ ﻨ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﻭﻻ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻱ.. ﻟﻡ ﺃﺠﺩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺭﻭﺡ ، ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻨﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺒـﺕ ﻤـﻥ ﺘﺭﺒﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻠ ‪‬ﻥ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﺨﻴﺎﻟﻪ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ )ﺭﺴـﻡ، ﻭﺘﺼـﻭﻴﺭ(،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻗﺒـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻐﺯل ﺍﻟﺸﻌﺭ..‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﹾﺭ، ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﻤﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ، ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﻭ ﹼﻘـﻪ ﻭﻨﺠﺎﺤـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻭﻅﻴـﻑ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ..‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﻫﻭ ﺇﻀﺎﺀﺓ، ﻭﻜﺸﻑ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻘﻴـﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫٨٤‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ، ﻭﺍﺭﺘﻴﺎﺤﺎ، ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﻭﺃﺒﺩﺃ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ " ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺉ ":‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ..!‬ ‫ﻜﻤﻴﺱ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﺝ.. ﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺘﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﻠﻭ ﺍﻟ ِﺩﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻜﺩﻨﺩﻨﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻭﻕ ﺴﺭﻴﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤل، ﻴﻨﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ِﺩﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺜل ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ، ﺴﺭﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺠﺭﺡ ﺼﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋ ‪‬ﺊ ﺠﻴﺒﻲ ﻨﺠﻭﻤﺎ..ﻭﺃﺒﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻲ ﻤﻘﻌﺩﺍ‬ ‫ﻭﻴﺒﻜﻲ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻓﺘﻲ‬ ‫ﻭﻴﺒﻜﻲ..ﻷﻤﻨﺤﻪ ﻤﻭﻋﺩﺍ‬ ‫ﺸﺭﺍﻉ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﻴﺎﻉ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺭﻭﻓﻲ، ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻨﻭ، ﺘﻤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻭ، ﻤﻌﻁﻔﻬﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﺭﻑ. ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ. ﻨﺒﻀﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫٩٤‬
‫ﺘﻤ ‪‬ﻗﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩﺍ..‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻟﺒﻼﺩﻱ..ﻟﻨﺠﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﻤﺎﺘﻬﺎ..ﻟﻠﺸﺫﺍ..ﻟﻠﻨﺩﻯ‬ ‫ﺴﻔﺤﺕ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ ﻟﻭﻨﻲ ﻨﻬﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺩﻯ‬ ‫ﻭﻨﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺭﻴﺸﻲ، ﺼﻌﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺼﻌﺩﺍ‬ ‫ﺘﺨ ‪‬ﻠﺕ..ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻴ ﹸ‬ ‫ﺘﺭﻯ.. ﻭ ‪‬ﺸﻡ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻯ‬ ‫‪ ‬ﺼ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺒـﺄﻋﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺤﻤﺭ.. ﺇﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻭﻱ ﺍﻟ ِﺩﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻔﺢ..ﻭﺘﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺭﺌﺘﻲ ﻤﻭﻗﺩﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﺤﻤل ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻴﻭﻻﻩ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﻲﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺍ‬ ‫ﻫ ‪‬‬ ‫ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﺠﺴﻤﻲ َ ﺠﻭﻉ ﻴﺤﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻵﺨﺭ..ﺠﻭﻉ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻴﺩﺍ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺘﺤﺴﺏ ﺃﻨﻙ ﻏﻴﺭﻱ؟ ﻀﻠﻠﺕ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻭﺤﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٠٥‬
‫ﺠﻤﺎﻟﻙ ﻤﻨﻲ..ﻓﻠﻭﻻﻱ ﻟﻡ ﺘﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ..ﻭﻟﻭﻻﻱ ﻟﻥ ﺘﻭﺠﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻﻱ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻘﻊ ﺍﻟﺜﺩﻱ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻨﻌﺘﻙ ﻤﻥ ﺃﻀﻠﻌﻲ ﻻ ﺘﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺤﻭﺩﺍ ﻟﺼﻨﻌﻲ ﻭﻻ ‪‬ﻠ ِﺩﺍ‬ ‫ﻤﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻀﺎﻋﻙ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻭﺠﺩﺘﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺩﺭﺒﻲ..ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺯﻓﺕ، ﻭﻟﻡ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﻴﺘﺎ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺃﺨﹸﺩﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﻋﻨﻲ " ﺃﺤﺱ " ﻜﻔﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻁﻠﺏ " ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺩﺍ "‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ " ﺒﺸﻲﺀ ﻓﻜ ‪‬ﻨﺕ " ﺸﻴﺌﺎ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ ﻭ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻌﻔﻭﻴ ٍ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺼﺩﺍ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻗﺎﺭﺌﻲ..ﻴﺎ ﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ..ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺩﻯ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻙ ﺒﺎﷲ.. ﻜﻥ ﻨﺎﻋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻀﻤﻤﺕ ﺤﺭﻭﻓﻲ ﻏﺩﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ..ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹼ‪‬‬ ‫١٥‬
‫ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ..ﻟﻜﻲ ﺘﻭ ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺄﺭﺘﺎﺡ.. ﻟﻡ ﻴﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﻀﻭﻻ..ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻱ ‪‬ﺩﻯ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻤﺎﺕ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﺏ..ﻭﻻ ﻤﺎﺕ ‪‬ﻥ ﻏ ‪‬ﺩﺍ.‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌـﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ،‬ ‫)ﺘﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺩﻭ ﺍﻟ ِﺩﺍ(، )ﺒﻜـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺂﺫﻥ(، )ﺃﺠـﺭﺡ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫ﺼﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻯ(، ﺃﻋ ‪‬ﺊ ﺠﻴﺒﻲ ﻨﺠﻭﻤﺎ(، )ﻭﻴﺒﻜـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺏ(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫)ﺘﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻤﻲ(، )ﻓﻘ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺩ‪‬ﻱ(، ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﹶﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻫـﻭ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺤﻴـﺙ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﺤﻤـل ﻓﻲ ﺠﻭﻫـﺭﻱ‬ ‫‪‬ﻴﻭﻻﻩ ﻤﻥ ﺸـﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﺒﺘـــﺩﺍ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺒﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺠﺴﻤﻲ ﺠـﻭﻉ ﻴﺤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻵﺨـﺭ.. ﺠﻭﻉ ﻴﻤـﺩ ﺍﻟﻴــﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﺠﺴﻤﻪ ﺠﻭﻋﺎ ﻴﺤﻥ ﻵﺨﺭ ﺠﻭﻉ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻴﺩﺍ، ﻭﺴﻭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫٢٥‬
‫ﺭﺍﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻗﺒل ﺍﻟـﺭﻭﺡ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻤﺭﺍﻫﻘﺘﻪ ﻟﻘﻭل ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻗﺎﺭﺌﻲ.. ﻴﺎ ﺭﻓﻴـﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ.. ﻭ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺩﻯ‬ ‫٣٥‬
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863
3863

Recommended

6230
62306230
6230kotob arabia
 
4923
49234923
4923kotob arabia
 
4109
41094109
4109kotob arabia
 
1516
15161516
1516kotob arabia
 
770
770770
770kotob arabia
 
440
440440
440kotob arabia
 
7
77
7kotob arabia
 
5812
58125812
5812kotob arabia
 

Recommended

6230
62306230
6230kotob arabia
 
4923
49234923
4923kotob arabia
 
4109
41094109
4109kotob arabia
 
1516
15161516
1516kotob arabia
 
770
770770
770kotob arabia
 
440
440440
440kotob arabia
 
7
77
7kotob arabia
 
5812
58125812
5812kotob arabia
 
3233
32333233
3233kotob arabia
 
3665
36653665
3665kotob arabia
 
538
538538
538kotob arabia
 
4270
42704270
4270kotob arabia
 
3493
34933493
3493kotob arabia
 
1041
10411041
1041kotob arabia
 
4535
45354535
4535kotob arabia
 
5084
50845084
5084kotob arabia
 
912
912912
912kotob arabia
 
5280
52805280
5280kotob arabia
 
3729
37293729
3729kotob arabia
 
5455
54555455
5455kotob arabia
 
604
604604
604kotob arabia
 
478
478478
478kotob arabia
 
3065
30653065
3065kotob arabia
 
739
739739
739kotob arabia
 
6024
60246024
6024kotob arabia
 
4275
42754275
4275kotob arabia
 
3355
33553355
3355kotob arabia
 
6092
60926092
6092kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

3233
32333233
3233
 
3665
36653665
3665
 
538
538538
538
 
4270
42704270
4270
 
3493
34933493
3493
 
1041
10411041
1041
 
4535
45354535
4535
 
5084
50845084
5084
 
912
912912
912
 
5280
52805280
5280
 
3729
37293729
3729
 
5455
54555455
5455
 
604
604604
604
 
478
478478
478
 
3065
30653065
3065
 
739
739739
739
 
6024
60246024
6024
 
4275
42754275
4275
 
3355
33553355
3355
 
6092
60926092
6092
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

3863

  • 1.
  • 2.         ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ !.. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ .................................................................... ٢‬ ‫‪٣ .................................................................................. ‬‬ ‫اﻝﻤﺠّﺪ اﻷول ....................................................................... ٥‬ ‫ﻠ‬ ‫)اﻝﺠﺰء ١( ......................................................................... ٥‬ ‫اﻹهﺪاء ............................................................................. ٧‬ ‫اﻷوﺳﻤﺔ واﻝﺸﻬﺎدات اﻝﻌﺮﺑﻴﺔ واﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ..................................... ٦١‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺡﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺡﻴﺎﺗﻪ * ................................................ ٦١‬ ‫اﻝﻘﺼﺎﺋﺪ اﻝﻤﻐ ّﺎة ﻝﻠﺸﺎﻋﺮ ﻧـﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ * ..................................... ٨١‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻝﺒﻄﺎﻗﺔ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ..! ........................................................... ٩١‬ ‫إﺿﺎءة ﻋﻠﻰ إﺿﺎءة..! ......................................................... ٣٢‬ ‫ﻡﺪﺥﻞ إﻝﻰ اﻝﺪراﺳﺔ..! .......................................................... ٧٣‬ ‫ﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ رﺡﻴﻞ ﻗﺎرة ﺵﻌﺮیﺔ. ............................................... ٨٣‬ ‫ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﺘﻪ اﻝﺸﺎﻋﺮة اﻝﻜﻮیﺘﻴﺔ ................................................... ٩٣‬ ‫* ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺸﺎﻋﺮ ﻡﺤﻤﻮد درویﺶ ......................................... ٠٤‬ ‫*ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺸﺎﻋﺮ ﺳﻤﻴﺢ اﻝﻘﺎﺳﻢ ............................................. ١٤‬ ‫*ﻡﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺪآﺘﻮر ﻏﺎزي اﻝﻘﺼﻴﺒﻲ .......................................... ٢٤‬ ‫ﻗﺎﻝﺖ ﻝﻲ اﻝﺴﻤﺮاء ............................................................... ٣٤‬ ‫ورﻗﺔ إﻝﻰ اﻝﻘﺎرئ..! ............................................................ ٩٤‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة " اﻝﻤﻮﻋﺪ اﻷول " ................................................... ٤٥‬ ‫اآﺘﺒﻲ ﻝﻲ..! ...................................................................... ٦٥‬ ‫أﻧﺎ ﻡﺤﺮوﻡﺔ..! .................................................................. ٩٥‬ ‫٣‬
  • 5. ‫زیﺘ ّﺔ اﻝﻌﻴﻨﻴﻦ..!................................................................. ١٦‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓـﻢ..! ............................................................................. ٤٦‬ ‫أﺡﺒـﻚ..! .......................................................................... ٧٦‬ ‫ﻧﻬـﺪاك..! ......................................................................... ٠٧‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ ....................................................................... ٦٧‬ ‫یﺎ ﻧﺰار..! ........................................................................ ٣٩‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻤﺠﹼﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻠ‬ ‫)ﺍﻟﺠﺯﺀ ١(‬ ‫)١( ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ )٤٤٩١(‬ ‫)٢( ﻁﻔﻭﻟﺔ ﻨﻬـﺩ )٨٤٩١(‬ ‫)٣( ﺴــﺎﻤﺒــﺎ )٩٤٩١(‬ ‫)٤( ﺃﻨـﺕ ﻟـﻲ.. )٠٥٩١(‬ ‫ِ‬ ‫)٥( ﻗﺼــﺎﺌـﺩ )٦٥٩١(‬ ‫)٦( ﺤﺒﻴﺒﺘﻲ..! )١٦٩١(‬ ‫)٧( ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ )٦٦٩١(‬ ‫٥‬
  • 7.   (1)    (1944) ٦
  • 8. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤ ‪‬ﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻩ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺩﺒﺎﺀ، ﻭﻨﻘﺎﺩ، ﻭﺩﺍﺭﺴﻴﻥ، ﻭﻗﺭﺍﺀ..‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ..‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤل ﻗﺒل ﻓـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺒﻘﻠﻴـل،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻗﻑ ﻜﺎﻟﺴﻨﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ..‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺃﻟﻡ ﺘﺭ ﻜﻴﻑ ﻀﺭﺏ ﺍﷲ ﻤﺜﻼ ﻜﻠﻤﺔ ﻁ ‪‬ﺒﺔ ﻜﺸﺠﺭﺓ ﻁ ‪‬ﺒﺔ‬ ‫ٍ ﻴ ٍ‬ ‫ﹰ ﹰ ﻴ ﹰ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻓﺭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ *‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫٨‬
  • 10. ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻴـﺩﻩ، ﻓﻜﻴـﻑ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺩﻴﺒﺎ، ﻭﻟﻘﺩ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ، ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ " ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠـﻡ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫٣٢٩١ﻡ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﺎل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻗﻭﻟﻪ، ﺭﺴﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ، ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﻭﻴﻔ ‪‬ﻠﻭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﺃﻭ ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل.)ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ(.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠـﻡ ﻴـﻨﺞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻠﻤﻭﺍ ﺠﺴﺩﻩ ﺘﺸﺭﻴﺤﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﺎ ﺘﺠـﺭﻱ ﺒﻤـﺎ ﻻ ﺘﺸـﺘﻬﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻥ..ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺸـ ‪‬ﺤﻴﻥ ﻟﺠﺴـﺩﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻤﺒﻀﻌﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﻀﻊ ﺒﺭﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ،، ﻷﻗﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒـﺎﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ، ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫)ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ ﺁﺨـﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ﻡ( ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ، ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ، ﻭﻤﺘﻨ ‪‬ﻋﺔ، ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ، ﺜﻡ ُﻋ ‪‬ﺝ ﻓﻲ‬ ‫‪‬ﺃ ﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺨـﻼل ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻀﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﻭﺍﷲ ﺃﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ،‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﺸﻬﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻀﻊ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻀﻤﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻼﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺢ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺃﺘﺒ ‪‬ﻨـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺃﺭﺠـﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫ ﺒﻴـﺩﻱ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ، ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺭﺃﻱ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ، ﻴﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ، ﻭﻴﻀﻲﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﺸـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﺒـﺩﺍ.. ﻭﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﺼﻴﺏ، ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻁﺊ )ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل: ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﻓﺄﺼﺎﺏ، ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺠﺭ ﻭﺍﺤﺩ(..‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻨــﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺴ ‪‬ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻭﻟﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺼـل، ﺃﻭ ﺭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻓﻌل، ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﻟﻴـﺄﺘﻲ ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﻭﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﺃﻭ ﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻭﺍﻟﻤﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻀﻴﺅﻭﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻷﻗﺩﻤﻭﻥ: )ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ(، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺭﺃﻱ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻨــﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﺼـﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ(، ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺘﻪ ﺒﺨﻁ ﻴـﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ(، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ُﺠﺭﻴـﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﻌﻪ، ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻜﻤﺎ ﻗﻠـﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﺴﺄﺤﺎﻭل ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋـﺎﺘﻲ ﺃﻭ ﺭﺃﻴـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ، ﻤﺎ ﹸﺘﺏ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ " ﺭﺤﻴـل ﻗـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ( ﻋـﻥ ﻨــﺯﺍﺭ ﻗﺒـﺎﻨﻲ )٣٢٩١- ٨٩٩١(، ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ: ﻋﺎﻤﺭ ﻤﺒ ‪‬ﺽ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﺯﻭﻥ، ﺇﺼـﺩﺍﺭ ٨٩٩١ﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀ ‪‬ﻥ ﺃﻗﻭﺍل ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﺘﺤـ ‪‬ﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻘ ‪‬ﻤﻪ ﻟـﻲ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﺩﻭﺍ ﻜل ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺘﻲ..‬ ‫ﻭﺴﺄﺤﺎﻭل ﺠﺎﻫﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ، ﻹﻀـﺎﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ " ﻨـﺯﺍﺭ "، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺱ، ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ، ﻤﻌﺎ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﺩﻨﻲ ُﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺨﺘﺭﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ ﻗﺼـﺩ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻤ ‪‬ﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺤﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺭ ‪‬ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ.. ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻤﺒ ‪‬ﻁ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻌﹼﻲ ﺒﻌﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل..‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄ ﹼﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺄﺠﺯﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺤﺠﻡ ﺼﻐﻴﺭ، ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻥ/٠٥١/ ﺼﻔﺤﺔ، ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺠﻤﻊ ﻜل ﻋﺩﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﹼﺩ ﺨﺎﺹ، ﻤﺘﺴﻠﺴل، ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل..ﻭﺴﻴﺘﻀـ ‪‬ﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺠﹼﺩ ﺃﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ "، ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻪ، ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻤﻌﻪ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺸﻌﺭﻩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺨ ‪‬ﻴﺼﺎ ﻟﺘﻜﺭﻴﻤﻪ..‬ ‫ﺼ ﹰ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﺴﺄل ﺃﻥ ﻴﻤ ‪‬ﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺠ ‪‬ل ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ، ﻟﻠﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠ ‪‬ﺓ، ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﺅﻭﺏ، ﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻷﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻤﻌﺎ، ﻭﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ..‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺯﺍﺭ ﻭﻫﻭ ﻁﻔل(‬ ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻨـﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ(‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ(‬ ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ(‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ *‬ ‫• ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٤٦٩١ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻤﺩ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺠﺒﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ - ﺴﻴﺩﻨﻲ - ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.‬ ‫• ﻭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﻓـﻲ ﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ.‬ ‫• ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ.‬ ‫• ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ - ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ.‬ ‫• ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻭﻴﺱ ﻟﻺﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.‬ ‫• ﻋﻀﻭ ﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫• ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺭﺤﻴل ﻗﺎﺭﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ.‬ ‫• ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ:‬ ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻨﻁﻠﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻲ، ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺭﻭﺘﺎ، ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴـﺔ ‪THE OTHER POETRY, OF‬‬ ‫‪ENTERING THE SEA، EROTIC AND‬‬ ‫• ‪NIZAR QABBANI ON‬‬ ‫• ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻟﻴﻨﺎ ﺠﻴﻭﺴﻲ، ﻭﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺴﻰ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫• ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ: ‪ INTERLINK BOOKS‬ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ.٩٩١‬ ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ‪ ،FEMMES‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻀـﻴﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ ‪ ،ARFUYEN‬ﺒﺎﺭﻴﺱ.‬ ‫• ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ ‪AMOROSOSS POEMAS‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ARABS‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ: ﺒﺩﻭﺭ ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﺙ ﻤﻨﺘﺎﺒﺙ.‬ ‫• ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ:ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻤﺩﺭﻴﺩ ٥٦٩١ﻡ.‬ ‫• ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴـﺔ، ،‪ROMA ORIENTE POESIE‬‬ ‫‪INSTITU TO PER L‬‬ ‫• ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ﻡ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻐ ﹼﺎﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ *‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺄﻟﻙ ﺍﻟﺭﺤﻴﻼ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻵﻥ ﺒﻨﺩﻗﻴﺔ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺃﻴﻅﻥ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﺇﺨﺘﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺼﺎﻟﺔ‬ ‫ﺤﻠﻤﻲ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺇﻏﻀﺏ‬ ‫ﻓﺎﻴﺯﺓ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩﻴﻨﻲ ﻋﺸﻘﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻲ‬ ‫ﻗﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺭﻭﺯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺭﺤﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻭﻨﻲ‬ ‫ﻨﺠﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻁﻴﻔﺔ ﻭﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﻜﺎﻅﻡ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻨﻘﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ..!‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ: ﻨﺯﺍﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ: ١٢ ﻤﺎﺭﺱ ٣٢٩١ﻡ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ:ﺤﻲ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺸﺤﻡ )ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ(.‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﺃﺴﺭﺓ ﻨﺯﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘـﺔ.. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺃﺒﻭ ﺨﻠﻴل ﺍﻟﻘﺒﺎﻨﻲ، ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻫﻭ ﺠﺩ ﻨﺯﺍﺭ.. ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ﺘﻭﻓﻴـﻕ ﻗﺒـﺎﻨﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﺠﺩ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻴﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻤﺤل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺯﺍﺭ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ..‬ ‫ﺃﻨﺠﺏ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﺴﺘﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ )ﻨﺯﺍﺭ - ﺭﺸﻴﺩ - ﻫﺩﺒﺎﺀ -‬ ‫ﻤﻌﺘﺯ - ﺼﺒﺎﺡ(، ﻭﻭﺼﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ.. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﻴﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺼل ﻨﺯﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ.. ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺨ ‪‬ﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٥٤٩١ﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻋﻤل ﻓﻭﺭ ﺘﺨ ‪‬ﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻨﻘل ﻓﻲ ﺴﻔﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻤﺩﺭﻴﺩ.. ﻭﺒﻌﺩ ٩٥٩١ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨـﻪ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻔﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻅل ﻨﺯﺍﺭ ﻤﺘﻤ ‪‬ﻜﺎ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺎل ﻤﻨﻪ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺴ ﹰ‬ ‫٦٦٩١.‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻁﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻓﺼﻠﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﻌـﺩ ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ " ﺨﺒﺯ ﻭﺤﺸﻴﺵ ﻭﻗﻤﺭ " ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﻀـﺩﻩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﺘﻌﹼﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻤل ﺴﻔﻴﺭﺍ ﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨـﺩﻥ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٥٩١-٥٥٩١.‬ ‫ﺘﺯﻭﺝ ﻤﺭﺘﻴﻥ.. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺔ، ﺘﺩﻋﻰ "ﺯﻫﺭﺓ " ﻭﺃﻨﺠﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ )ﻫﺩﺒﺎ ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺯﻫﺭﺍﺀ(، ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭﻩ )٧١( ﺴﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒـﺎ ﺒﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻁـﺏ _ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺭﺜﺎﻩ ﻨﺯﺍﺭ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ " ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻗﺒﺎﻨﻲ "، ﻭﺃﻭﺼﻰ ﻨﺯﺍﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺩﻓﻥ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘـﻪ..‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻫﺩﺒﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﻯ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١، ﻭﺘﺭﻙ ﺭﺤﻴﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺜﺭﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺴﻴﺌﺎ ﻋﻨﺩ ﻨﺯﺍﺭ، ﻭﺭﺜﺎﻫﺎ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻤﻬﺎ، ﺤ ‪‬ل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻗﺘﻠﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻟﻨﺯﺍﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻭﻟﺩ ﺍﺴﻤﻪ " ﻋﻤﺭ " ﻭﺒﻨﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺯﻴﻨﺏ..‬ ‫ﺭﻓﺽ ﻨﺯﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ.. ﻭﻋﺎﺵ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺤﻴﺩﺍ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻨﺯﺍﺭ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻋﻤﺭﻩ )٦١( ﺴـﻨﺔ، ﻭﺃﺼـﺩﺭ ﺃﻭل‬ ‫ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ " ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ " ﻋﺎﻡ ٤٤٩١ﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻁﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ..‬ ‫ﻟﻪ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ، ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ، ﺃﻫﻤﻬﺎ " ﻁﻔﻭﻟﺔ ﻨﻬﺩ "، " ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ "، " "‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ "، " ﺴﺎﻤﺒﺎ "، ﺃﻨﺕ ﻟﻲ " ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻨﺯﺍﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ: " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ"‬ ‫ﻭ " ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ " ﻭ " ٠٠١ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﺏ ".‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺃﺴﺱ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﺴﻡ " ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ "، ﺃﻋﺎﺩ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴـﺔ ﻭﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ..‬ ‫ﺨﺎﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺩﻭﻨﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ..‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل ﺯﻭﺠﺘﻪ " ﺒﻠﻘﻴﺱ " ﺘﺭﻙ ﺒﻴـﺭﻭﺕ، ﻭﺘﻨﻘـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺠﻨﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ..‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻨﺎﻫﺯ/٥٧/ ﻋﺎﻤـﺎ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ/٠٥/ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ.. ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ..‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﺎﺀﺓ..!‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ ":‬ ‫" ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻗﺼﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻱ، ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻲ ﺒﻴﺩﻱ، ﺇﺫ ﻻ ﺃﺤـﺩ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻲ.. ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﺘﺎﺌﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻲ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻨﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻴﻔ ‪‬ﻠﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ..‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻓﻴﺭﺠﻴل، ﺇﻟﻰ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻨﺘﻪ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ، ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺸﻐﻠﻬﻡ، ﻭﺘﻁﺭﻴـﺯﻫﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ، ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻤﺘﻠﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺩﻓﺎﺘﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﻓﺘﺭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻲ، ﺴ ‪‬ﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻜـل ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺨل ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺴﹼﻡ ﺠﺴﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﻴﻥ، ﻗ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﺒﺸـﻜﻠﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﺃﺘﻭ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺴﻁﺎﺀ، ﻭﺇﻋﻼﻨﺎﺕ ﺤﺎﺌﻁ، ﻭﺸ ‪‬ﺎﻙ ﺘﺫﺍﻜﺭ..‬ ‫ﺒ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻗ ‪‬ﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻤﺔ، ﻭﺍﻷﺩﹼﺔ، ﻭﺃﺘﺠ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺤﺩﻱ.. ﻷﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺃﻤﻠﻙ ﺼـﻭﺘﺎ، ﻓـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻲ ﻟﻜل ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل.‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭ ﹼﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎل.‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺤﺜﺎ ﺠﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﻤـﺎﺩﺓ ﻗﺼـﺎﺌﺩﻱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻨﺎﺀ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔ ﹼﺎﺭ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ.ﺍﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ، ﻟﻴﺴﺕ ﺯﻤﻨﺎ ﻤ ‪‬ﺘﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺴﺭ ﻤﻤﺩﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ ﻴﹰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ.ﺇﻥ )ﻫﺎﻤﻠﺕ( ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻹﻴﻠﻴﺯﺍﺒﻴﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﻁ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻅﹼﻪ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ)ﺤﺭﻴﺔ( ﺒﻭل ﺇﻴﻠﻭﺍﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺤ ‪‬ﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ، ﻭﺍﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻴﺯﺭﻋﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻓﻲ ﻟﺤﻡ ﺠ ﹼﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺩﻡ )ﻟﻭﺭﻜﺎ( ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﺡ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ، ﻟـﻴﺱ ﺩﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺩﻟﺴﻴﺎ ﻓﻘﻁ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻜ ﹼﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ، ﻭﻴﻘـﻑ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﹼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜ ﹼﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺭﺠﻼ ﻻ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻻ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ.. ﺭﺠﻼ ﻴﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻜﹼﻬﺎ..‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ )ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﺤﺎﺩﺙ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﻤﻭﺕ.‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻬﻭ )ﺤﺎﺩﺙ ﺸﻌﺭﻱ( ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺕ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺘﻨ ﹼﺱ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻸﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺘﻨ ﹼﺴﻪ ﻤﻤﻜﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺭﺴﺎ ‪‬ﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﺩﺭﻭﺱ ﺃﻋﻁﻴﻬـﺎ ﻷﺤـﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ﻗﺼـﻴﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻨﻘﻀﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻁﻠﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ.ﺴﻨﻠﺒﺱ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ، ﻭﻨﺄﺨﺫ ﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻨﺩﻭﻴﺘﺵ ﻭﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜـﻭﻻ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻙ - ﺁﺏ، ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﻠﻌﺏ.ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ ﻤﺘﻤـ ‪‬ﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤل، ﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻱ ﻭﻋﻥ ﺃﺴﻔﺎﺭﻱ، ﻭﻋﻥ ﺃﺸﻌﺎﺭﻱ.. ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﺼﺩﺍﻗﺎﺘﻲ.ﺴـﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﺩﺍﺭﻱ، ﻭﻋﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﻌﺭﻱ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ ﻋ ‪‬ﻥ ﺭﻤﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻭﺭﻭﺩ، ﻭﻋ ‪‬ﻥ ﺭﻤﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ ‪‬ﻥ ﻋﺎﻨﻘﻭﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺼﻠﺒﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﺄﺤ ‪‬ﺜﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﻤﺠﺩﻱ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ ﺤﺘﻔﻲ.‬ ‫ﺴﺄﺘﺤ ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﻭﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ. ﻋ ‪‬ﻥ ﻨﺜـﺭﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺒﻕ.. ﻭﻤﻥ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ..‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ ﺃﻗﻭل: ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺤ ‪‬ﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌـﺎ، ﺤـﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺯﻨـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ، ﻭﺃﻤﺩ ﻟﻬﻡ ﻴﺩﻱ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﻭﺸﺎﻜﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﻋﺭﻓﺕ ﺤﺠﻡ ﺼﻭﺘﻲ. ﻭﻤﻥ ﺍﺼـﻁﺩﺍﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻥ ﺒﻠﺤﻤﻲ، ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﺴﺩﻱ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻴﺢ ﺘﻌﹼﻤـﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻜﺜﺭ. ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻠ ﹸ‬ ‫ﻠ ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ، ﻫﻲ ﻻﻓﺘﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ. ﻫﻲ ﻜﺴﺭ ﻗﺸﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺘﻔﺘﻴﺘﻬﺎ..ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ، ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ - ﻭﻻ ﺴ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻡ ﺘﺤﺕ ﻟﺤﺎﻑ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ - ﻗﺘﺎﻻ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺒﻴﺽ.. ﺒﻴﻥ ﻤﻁﺭﻗـﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺭ ﻭﺃﺠـﺯﺍﺀ ﺍﻟﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻲ ﻭﺜﻴﺎﺒﻲ، ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺨ ‪‬ﺓ ﻤﻥ ﺭﻴﺵ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ، ﻭﻻ ﻨﺯﻫﺔ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﻤﺭ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻌﹼﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ ﺯﻫﺭﺓ ﻨﺸ ﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﻋـﺭﻭﺓ ﺴـﺘﺭﺘﻨﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺼﻠﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻨﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻨﺎ..‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺠﺯﻴﺔ ﻭﻀﺭﻴﺒﺔ ﻭﻤﺸﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻁﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ. ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻭﻻ ﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ.‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻫﺫﺍ ﻟﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻴﺎ ﻨﺼـﻴﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺍﺒﺤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻴﺱ..‬ ‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﺒﺎﻟﻴﺎﻨﺼﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺤﻅ.. ﻭﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺘﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﻌﺘﻪ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺼﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﻤﻠ ‪‬ﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺩﺍﻨﺘﻲ ﻭﺍﺤـﺩ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻟﻭﺭﻜﺎ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃﻭ ﻤﺎﻴﺎﻜﻭﻓﺴﻜﻲ ﻭﺍﺤﺩ.. ِﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻤ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ. ﻤﻥ ﺭ ِﻡ ﺍﻟﺸﻐل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ.‬ ‫‪‬ﺤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﺩﺒﻨﺎ. ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺍﻴﺎ..‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻜـﺭﻭﻩ، ﻨﺤـﻥ ﻻ ﻨﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻭﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﺭﺠﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺼﺎﻨﺘﺎ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺤﻔﻠﺔ ﺘﺄﺒﻴﻨ ‪‬ﺔ. ﻓﺤﻔﻼﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺒﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨ ﹼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺒـﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻲ ﻴﻠﻌﺒﻭﺍ ﺍﻟﻭﺭﻕ..‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻁﺒﻌﺎ ﻟﻥ ﺃﺴﻤﺢ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ …‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ ﺘﺘﻨ ﹼﺱ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺘﺘﻤ ﹼﻁ ﺒـﻪ، ﻭﺘﺭﺘﺩﻴـﻪ. ﻜـل‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺤﻠﻴﺒﻬﻡ ﺩ ‪‬ﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ. ﻭﻜل ﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻼﺩﻱ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺤ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺸﻌﺭﺍ.. ﻭﻜل ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺨﺎﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ.‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﺠﺯﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻤﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻤﺭﻏﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺒل ﺒﻘﻁﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﻘﻤﺤﻬﺎ ﻭﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺘﻤﻭﺭﻫﺎ..‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻤﺤﻜﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﻤﻡ ﺍﻟﻬﻤﻼﻴﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺜﻠﺞ..‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﺘﻲ ﻋﻤﻼ ﻤ ‪‬ﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﻁﺎﺭﺀﺍ، ﺇﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﺠ ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﺃﺨﻀﻊ ﻟﻜل ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻟﺔ، ﻭﺃﻨ ﹼـﺫ ﺃﻭﺍﻤـﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﺃﺘﺼ ‪‬ﻑ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺒﺭ ﺍﻟﺭﻴﺠﻨﺕ ﺴﺘﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ، ﺃﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻨـﺯﻴﻠﻴـﺯﻴﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻜﺄﻱ ﺒﺩﻭﻱ ﻋﺎﺸﻕ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺴﻭﻯ ﻋﺒﺎﺀﺘﻪ ﻭﺤﻨﺠﺭﺘﻪ..‬ ‫ﻫل ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻪ ﺩﻭﺯﻥ ﺤﻨﺎﺠﺭﻫﻡ ﺩﻭﺯﻨـﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ.. ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻌﻨﺔ ﺃﺒﺩ ‪‬ﺔ ﺘﻼﺤﻘﻬﻡ؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﻫـﻭ ﻟﻌﻨـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫)ﺤﺸﻴﺸﺔ( ﺨ ‪‬ﺭﺘﻬﻡ ، ﻭﻓﻠﺠﺕ ﺃﻋﺼﺎﺒﻬﻡ، ﻭﻤﻨﻌﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭ.‬ ‫)ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻓﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﺃﺅ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ(، ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻁﻬﺭ ﻤﺎ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻸ ‪‬ﺔ، ﻴﺘﺄﹼﻕ ﺒﺘﺄﹼﻘﻬﺎ، ﻭﻴﺸـﺤﺏ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺸﺤﻭﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺘﺨﹼﻔﻭﻥ ﻷﻥ ﺸﻌﺭﻨﺎ ﺩﺨل ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻴﻭﻡ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﺃﻋﻁـﺕ ﺸـﻌﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺎ، ﻭﻋﺼﻭﺭ ﺍﻹﻨﺤﻁﺎﻁ ﺃﻋﻁﺕ ﺸـﻌﺭﺍ ﻤﻨﺤ ﹼـﺎ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ ﻁ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺴﺎﺤﺔ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺨﻁﻴﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻪ.ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺸﻌﺭﺍ ﻴﺸﺒﻬﻬﻡ، ﻭﺍﻷﻤﻭﻴـﻭﻥ ﻜﺘﺒـﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍ ﻴﺸﺒﻬﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﺸﻌﺭﺍ ﻴﺸﺒﻬﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻤﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ ﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺜـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺸﺎﻋﺭﺍ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﺎ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﺘﻌ ﹼـل‬ ‫ﻁ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒـﻙ ﺍﻟـﺭﺍﻗﺹ ﺤـﻴﻥ ﻴﺘﺄﻤـل ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩﻤﻴﻪ،ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺭﻗﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻪ ﻫـﻭ ﻋﻠـﻡ ﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﻗﺹ.. ﻭﻻ ‪‬ﻌﻨﻴﻨﻲ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻴﺱ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ، ﻷﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻤـﺎ ﺃﻓﻌـل ﻴﻔﻘـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻨﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺭﻗﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ، ُﻋﻴﺩﻫﺎ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺭﻗﺹ ﺒﻜل ﺃﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﺒﻜل ﺨﻠﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺇﺭﺍﺩﻴﺔ، ﻭﺒﻜـل ﻁﺒﻘﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﺓ، ﻭﺒﻜل ﺃﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺒﻜل ﻨﺒﻭﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭﻟﺔ.‬ ‫ّ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ، ﻤﻥ ﻗﺼﺔ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ، ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺃ ‪‬ﺔ ﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻓﻬﻡ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻤﺸﻴﺎ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ، ﻭﻴﺘﺤ ‪‬ﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺔ، ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻤﺎ ‪‬ﺓ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻬﻡ ﻴﺅ ‪‬ﻭﻥ ﺭﻗﺼﺔ ﻤﺘﻭ ‪‬ﺸﺔ، ﻴﺘﺨ ﹼـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ ﺠﺴﺩﻩ، ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ، ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻋﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ.. ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﺍﻟﺴـﻤﻜﺔ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺴﺒﺢ، ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﻴﻁﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺒﺸﻜل ﺇﻟﺯﺍﻤﻲ ﻭﺠﺒـﺭﻱ، ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺯ ﻭﻤﻌﺘﻘل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻤﻌﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ، ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﺎ ﻭﻻ ﺨﻼﺼﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼﺹ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﻬﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﺤﺭ‪‬ﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻨـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺸـﻑ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻁﻌﻨﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺇﻥ ﺘﺄ ‪‬ل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻋﻤل ﻋﺴﻴﺭ، ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺸـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻁﺭﻫﺎ.. ﻭﺍﻟﻔﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻘﺒﻴل ﻨﻔﺴﻪ..‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺽ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻁﺢ ﺠﻠﺩﻱ، ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺠﻲﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻴﺫﻫﺏ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺘﻠ ﹼﻰ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺎ ﻭﻤﺩﻫﻭﺸﺎ.. ﻭﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭﻤﺎﺩﻱ ﻭﺨﺭﺍﺌﺒﻲ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼل.. ﻭﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺯﻻﺯل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻫﺠﻤﺔ ﻤﺒﺎﻏﺘﺔ ﺘﺸﻕ ﺤﻔﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴـﻜﻭﻨﻨﺎ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ، ﻭﺘﻨﺴﺤﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺃ ‪‬ﻟﻲ ﻋ ‪‬ﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﺇﻨﻪ ﺨﺎﺹ ﺒﻲ، ﻭﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻏﻴﺭﻱ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻗﻭل ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ، ﻜل ﺸﺎﻋﺭ ﻴﺤﻤل ﻨﻅﺭ ‪‬ﺘـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺤﺼﺎﻥ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺼﻬﻴل، ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻴﺭﻜﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻁﺭﻴﻘﺘﻲ ﺃﻨﺎ.. ﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺫل ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ، ﻭﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻜ ِﻫﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﺭ، ﻭﺍﻟﻭﺤل، ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ.. ﺭﻜـﻭﺏ‬ ‫ﹾﺭ‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺍﻟﺨﻴل ﺃﺨﻼﻕ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺨﺭ ﻤـﻥ ﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻴﺭﻜﺏ ﺤﺼﺎﻨﻪ ﺨﻁﺄ، ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺭ‬ ‫ﺤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺼﺩﻴﻘﻲ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻻ ﻴﺨﻭﻥ ﺼﺩﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴل.‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺃﻓﻬﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺤﺼﺎﻨﻲ ﺠﻴﺩﺍ.. ﺃﻟﺜﻡ ﺠﺒﻬﺘﻪ، ﺃﻤﺴﺢ ﻋ ‪‬ﻗـﻪ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﻜﻲ ﻤﻌﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺃﻤﻸ ﻓﻤﻪ ﻟﻭﺯﺍ ﻭﺯﺒﻴﺒﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ؟ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻌ ﹼﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻜﻥ.. ﻫﺭﺏ ﻤﻨﻲ.‬ ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻓﺎﺠﺌﻪ ﺒﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﻁﺎﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ.. ﻭﻴﺘﺒ ﹼﺭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﻲ..‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺎﺠﻤﻪ، ﻭﻫﻭ ﺒـﻴﻥ ﻗـﻭﺍﺭﻴﺭﻩ، ﻭﺨﺭﺍﺌﻁـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻗﻼﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠ ‪‬ﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﺸـﻌﺭ ﺒـﺎﻟﺨﻁﺭ..‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻐل ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﻼﺸﻰ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺴ ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﺠﺊ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺤﺵ ﺨﺭﺍﻓﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺭﺃﻭﺍ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ.. ﻭﺒﺼـﻤﺎﺕ ﺃﺼـﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ..‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻁـﺎﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎ ﺨﺭﺍﻓﻴﺎ ﻻ ‪‬ﻤﺴﻙ ﻭﻻ ‪‬ﻘﻬﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ﻴ ‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺒﺸـﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺎ ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻟﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﹼﻘﻭﺍ ﺠﻠﺩﻩ ﺒﺎﻟﺩﺒﺎﺒﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ، ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺼـﻴﺎﺩﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺭﻤﻭﻥ ﺸﺒﺎﻜﻬﻡ ﻭﻴﺴﺤﺒﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ - ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻭﺤﺵ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل - ﻴﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻭﻋﻠـﻰ ﻀـﻔﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻴﻤﺩ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺼ ‪‬ﺎﺩﻴﻪ..‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫.. ﻭﺒﺼﻤﺎﺕ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ..‬ ‫*‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺼﻔﺔ، ﻷﻤﻜﻥ ﺘﺭﻜﻴ ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌ ﹼﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻥ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺸﺠﺭﺓ ﻻﻜﺘﺸﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭﻏﺼـﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻜل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﺠﺭ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺠﺭﺍ ﻟﻌﺭﻓﻨـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﺨﺘﺒﺭﺍ ﻴﺄﻜل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺠﺭ..‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺴﺎﺌل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺒ ﹼﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤ ‪‬ﺩ، ﻭﺇﻓﺭﺍﺯ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻁﻴﻕ ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺭﻴﺭ..‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻜﺘﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﻴﻔ ‪‬ـﺭ ﻜﻴﻤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻭﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ..‬ ‫ﻟﻭ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ‬ ‫)ﻫﺎﻤﻠﺕ( ﻟﺘﻠ ﹼﺄ.. ﻭﻟﻭ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﺒﻴﺘﻬﻭﻓﻥ ﺃﻥ ﻴﺤـ ‪‬ﺜﻨﺎ ﻋـﻥ ﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜ‬ ‫)ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﻷﻜﻠﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ.. ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﺴﺄﻟﻨﺎ ﺭﻭﺒﻨﺱ ﺃﻭ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﺃﻭ ﻓﺎﻥ ﻜﻭﺥ ﺃﻭ ﻏﻭﻴﺎ ﺃﻭ ﺃﻟﻐﺭﻴﻜﻭ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻅﻼل ﻟﺩﻴﻬﻡ.. ﻟﺘﻠ ﹼﺘﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤﻨﺩﻫﺸﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺸﻐل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻜﻴﻑ ﺍﺸﺘﻐل.. ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺸﻐل‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﺍﺸﺘﻐل..‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻜﹼﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻴﺤﺎﺼـﺭﻭﻨﻪ ﺤﺼـﺎﺭﺍ ﻁﺭﻭﺍﺩﻴـﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻼل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ.. ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺘﺤ ‪‬ﻟﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﻤﺎﺩ.. ﻭﻜل ﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ..‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻤـﺔ ﻏﺎﺭﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻜﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﺴ ‪‬ﺘﻬﺎ، ﻭﻻ ﹸﻀﻲﺀ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ؟ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺸـﻜﻠﻬﺎ.. ﻓـﻲ ﺃﻱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺘﺴﻜﻥ؟‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺎ ﺤـﻴﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺜﻜﻡ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺠﺭﺤﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ؟.‬ ‫***‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ " ﻗﺼﺘﻲ ﻤـﻊ ﺍﻟﺸـﻌﺭ "‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻘ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﺩﺨل( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﺒﻌﺩ، ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺈﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﺘﻁﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.. ".‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ..!‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل، ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻗ ‪‬ﻡ ﺸﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﻤﻪ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١ﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻓﻰ ﻤﻥ ﻤﺭﻀﻪ:‬ ‫" ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺩ ﺤﻤﺎﻨﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻭﻅﹼﻠﻨـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﻅﹼﺔ ﺤﺒﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻓﻠﻪ ﺸﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻋﺭﻓـﺎﻨﻲ، ﻭﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﻓﺩﻫﻡ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻋﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ، ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ..‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺤﻔﻅ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ، ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﻜل ﺴﻭﺀ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺩﺍﻤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﺤﻴل ﻗﺎﺭﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺇﻨﻲ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻜﻡ، ﺃﻨﻨﻲ ﻨـﺯﻓﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﺼـ ‪‬ﺘﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل، ﺃﻋﺘﺭﻑ ﻟﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻩ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﺎﻋﺭ ﺁﺨﺭ.. ".‬ ‫ﻨـﺯﺍﺭ‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ‬ ‫• ﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻋﻥ ﻨـﺯﺍﺭ:‬ ‫.. ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻐﺩ ﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺤـﻼﻡ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴـﺔ ﻟﺠﻴـل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺼﺭﺨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﺠﻴل ﻭﺯﻫﺭﺓ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﻏﺩ ﺃﻓﻀـل ﻟﻜـل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺠﻴل..‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠ ‪‬ﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻜل ﺁﻤﺎﻟﻪ ﻭﺁﻻﻤﻪ، ﻭﺃﺤﺴﺒﻨﻲ ﺃﻅﻠﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺇﺫﺍ ﻗﻠـﺕ ﺃﻨـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ..‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺸـﻌﺭ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺃﺭﺴـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻤﻬﺎ، ﻭﺭﻋﻰ ﺠﺩﺍﻭل ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻨـﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ١/٥/٨٩٩١ﻡ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫* ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨـﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﻅﻨـﻲ ﻋـﺎﺒﺭﺍ ﻟﻠﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﻜﺄﻨﻪ ﺨﻁ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸـﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻜﺘﺭﺙ ﺒﺄﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺸـﺎﻋﺭﺍ ﻤﺠـ ‪‬ﺩﺍ، ﺃﺩﺨـل‬ ‫ﺩﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺒﺴﻁ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺤ ‪‬ﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺤﻕ.. ﻭﺴﻨﻨﺘﻅﺭ ﻁﻭﻴﻼ ﺸﺎﻋﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻨـﺯﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ - ﺃﻴﺎﺭ - ﻤﺎﻴﻭ ٨٩٩١ﻡ‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫*ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫.. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﻴﺸﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل: ﺇﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻟﻜﻥ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺜ ﹼﻑ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫*ﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‬ ‫ﻨﺠﻴﺌﻙ ﺃﻁﻔﺎﻻ، ﻓﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟـ ‪‬ﻤﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻔﻌـل ﻋﻨﺘﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻨﺄﺘﻴﻙ ﺃﻁﻴـﺎﺭﺍ ﺘﻨﺎﺜـﺭ ﺭﻴﺸـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻨﻤﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺭﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﺨﻀﺭ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻨﻐﺸﺎﻙ ﺃﻭﻁﺎﻨﺎ ﺘﻨـﻭﺀ ﺒـﺫﻟـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻠﻘـﺎﻙ ﻋﺸﺎﻗﺎ.. ﻓﺘﻁﻌﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟـﻙ ﺍﷲ ﺃﺘﻌﺒﻨﺎﻙ! ﻻ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻋﻭﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻨـﺕ ﻤﻥ ﻨـﺯﻭﺍﺘﻨﺎ ﺘﺘﻀ ‪‬ـﺭ..‬ ‫ﺠ‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫)١ (‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ‬ ‫)٤٤٩١ﻡ(‬ ‫* ﺘﺭﻯ ﻫل ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ، ﺃﻡ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ..؟!‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫* ﻓﻲ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻜﻤﻨﻔﻀﺔ ﺍﻟﺭﻤـﺎﺩ.. ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻨﺒﺸﻲ ﻤﺎ ﻓﻴـﻪ.. ﺘﺤﺘﺭﻗﻲ‬ ‫ﺸـﻌﺭﻱ ﺃﻨﺎ ﻗﻠﺒﻲ.. ﻭﻴﻘﻠﻘﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ..‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﺘﺘﻀ ‪‬ﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ " ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٤٤٩١ﻡ( ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ - ﻤـﺫﻋﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ - ﻤﻜﺎﺒﺭﺓ - ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺍﻷﻭل - ﺍﻜﺘﺒـﻲ ﻟـﻲ - ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﺭﻫﺎ - ﺍﻨﺩﻓﺎﻉ - ﺃﻨﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ - ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ - ﺍﺴـﻤﻬﺎ -‬ ‫ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ - ﺯﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ - ﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺸﺘﺎﺀ - ﻤﺴـﺎﺀ - ﺨـﺎﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ - ﺴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻑ - ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﻁﺎﻓﺔ - ﹶـﻡ -‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺃﺤﺒﻙ - ﻤﺴﺎﻓﺭﺓ - ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﻁ ﺍﻟﻁﻭﻴل - ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﺩ - ﻨﻬﺩﺍﻙ -‬ ‫ﺃﻓﻴﻘﻲ - ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻭﺯ - ﺇﻟﻰ ﺯﺍﺌﺭﺓ - ‪‬ﺩ ﹼﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ - ﺍﻟ ‪‬ﻐﻲ ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻨ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ/٠٩/ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ )ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻡ ٣٨٩١ﻡ(، ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭل، ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ/٨٢/ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ، ﻭﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻤﺜل: ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ - ﺍﻟﺜﻐﺭ - ﺍﻟﻨﻬﺩ - ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ -‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ - ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺔ - ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ..‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ُﻋ ‪‬ﺊ ﺠﻴﺒﻲ ﻨﺠـﻭﻤـﺎ.. ﻭﺃﺒـﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘـﻌﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻲ ﻤﻘـﻌﺩﺍ‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﻁﻊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ‬ ‫" ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻭﺃﻗﺘﺤـﻡ ﺍﻟﻨـﻬﺩ.. ﻭﺃﺴﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜـﻭﻜﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻤﺨﻀـ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ.. ﻻ ﺘﺨﺠﻠﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫل ﺘﻐﻀﺏ ﺍﻟﻭﺭﺩﺓ ﻜﻲ ﺘﻐﻀﺒﻲ؟‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺘﺎﻥ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺘﺴﻠﺴﻠﻲ، ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺭﺼـﺩ ﺜﺒﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺭﺍﺸـﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺸـﻘﺭﺍﺀ.. ﻻ ﺃﻋـﺭﻓﻬﺎ ﻟﺜﻐـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻴـﺎ ﺒﻬﺎ ﺜﻐـﺭﻙ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﺯﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻋﻴﻨـﻴﻙ ﺴـْﻁ ﺍﻟﺼـﺒﺎ‬ ‫ﺼﻔﺼﺎﻓﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺍﻟﺯﺌﺒﻘﻲ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ " ﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺸﺘﺎﺀ " ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻭﻫـﺎﺠﺭ ﻜـل ﻋﺼـﻔﻭﺭ ﺼﺩﻴـﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﺏ، ﻭﺍﺭﺘﻤﺕ ﺍﻟﺠﺫﻭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻜﹾﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ، ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ، ﹸﺭﻯ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ..؟!‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ )ﺍﻟﺜﻐﺭ - ﺍﻟﻨﻬﺩ - ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ -‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ - ﺍﻟﺼﺩﺭ..ﺍﻟﺦ(، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ )ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ(، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫)ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ(...؟!‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺨﻠﹾﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻠ ‪‬ﻥ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺭﺓ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻕ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ،‬ ‫ﻤﺭ ‪‬ﻫﺎ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ، ﻭﻗﺫ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ..!‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ، ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل: ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﺯل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ )ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻟﺴ ﹼﻪ، ﻭﺒﺩﺀ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ(، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ ﻨ‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ، ﻭﻻ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻱ.. ﻟﻡ ﺃﺠﺩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺭﻭﺡ ، ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻨﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺒـﺕ ﻤـﻥ ﺘﺭﺒﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻠ ‪‬ﻥ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﺨﻴﺎﻟﻪ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ )ﺭﺴـﻡ، ﻭﺘﺼـﻭﻴﺭ(،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨـﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻗﺒـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻐﺯل ﺍﻟﺸﻌﺭ..‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﹾﺭ، ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﻤﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ، ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﻭ ﹼﻘـﻪ ﻭﻨﺠﺎﺤـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻭﻅﻴـﻑ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ..‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﻫﻭ ﺇﻀﺎﺀﺓ، ﻭﻜﺸﻑ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼـﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟﻘﻴـﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫٨٤‬
  • 50. ‫ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ، ﻭﺍﺭﺘﻴﺎﺤﺎ، ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﻭﺃﺒﺩﺃ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ " ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺉ ":‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ..!‬ ‫ﻜﻤﻴﺱ ﺍﻟﻬﻭﺍﺩﺝ.. ﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﺘﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﻠﻭ ﺍﻟ ِﺩﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻜﺩﻨﺩﻨﺔ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻭﻕ ﺴﺭﻴﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤل، ﻴﻨﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟ ِﺩﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺜل ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ، ﺴﺭﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺠﺭﺡ ﺼﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋ ‪‬ﺊ ﺠﻴﺒﻲ ﻨﺠﻭﻤﺎ..ﻭﺃﺒﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻲ ﻤﻘﻌﺩﺍ‬ ‫ﻭﻴﺒﻜﻲ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻓﺘﻲ‬ ‫ﻭﻴﺒﻜﻲ..ﻷﻤﻨﺤﻪ ﻤﻭﻋﺩﺍ‬ ‫ﺸﺭﺍﻉ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﻴﺎﻉ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺭﻭﻓﻲ، ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻨﻭ، ﺘﻤﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻭ، ﻤﻌﻁﻔﻬﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩﺍ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﺭﻑ. ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ. ﻨﺒﻀﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫٩٤‬
  • 51. ‫ﺘﻤ ‪‬ﻗﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩﺍ..‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻟﺒﻼﺩﻱ..ﻟﻨﺠﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﻤﺎﺘﻬﺎ..ﻟﻠﺸﺫﺍ..ﻟﻠﻨﺩﻯ‬ ‫ﺴﻔﺤﺕ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ ﻟﻭﻨﻲ ﻨﻬﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺩﻯ‬ ‫ﻭﻨﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺭﻴﺸﻲ، ﺼﻌﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺼﻌﺩﺍ‬ ‫ﺘﺨ ‪‬ﻠﺕ..ﺤﺘﻰ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻴ ﹸ‬ ‫ﺘﺭﻯ.. ﻭ ‪‬ﺸﻡ ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻯ‬ ‫‪ ‬ﺼ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺒـﺄﻋﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺤﻤﺭ.. ﺇﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻭﻱ ﺍﻟ ِﺩﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻔﺢ..ﻭﺘﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺭﺌﺘﻲ ﻤﻭﻗﺩﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﺤﻤل ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻴﻭﻻﻩ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﻲﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺍ‬ ‫ﻫ ‪‬‬ ‫ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﺠﺴﻤﻲ َ ﺠﻭﻉ ﻴﺤﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻵﺨﺭ..ﺠﻭﻉ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻴﺩﺍ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺘﺤﺴﺏ ﺃﻨﻙ ﻏﻴﺭﻱ؟ ﻀﻠﻠﺕ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻭﺤﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٠٥‬
  • 52. ‫ﺠﻤﺎﻟﻙ ﻤﻨﻲ..ﻓﻠﻭﻻﻱ ﻟﻡ ﺘﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ..ﻭﻟﻭﻻﻱ ﻟﻥ ﺘﻭﺠﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻﻱ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺘﺤﺕ ﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻘﻊ ﺍﻟﺜﺩﻱ ﺃﻭ ﻋﺭﺒﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻨﻌﺘﻙ ﻤﻥ ﺃﻀﻠﻌﻲ ﻻ ﺘﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺤﻭﺩﺍ ﻟﺼﻨﻌﻲ ﻭﻻ ‪‬ﻠ ِﺩﺍ‬ ‫ﻤﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻀﺎﻋﻙ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻭﺠﺩﺘﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺩﺭﺒﻲ..ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺯﻓﺕ، ﻭﻟﻡ ﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺒﻴﺘﺎ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺃﺨﹸﺩﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﻋﻨﻲ " ﺃﺤﺱ " ﻜﻔﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻁﻠﺏ " ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺩﺍ "‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ " ﺒﺸﻲﺀ ﻓﻜ ‪‬ﻨﺕ " ﺸﻴﺌﺎ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ ﻭ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻌﻔﻭﻴ ٍ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺼﺩﺍ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻗﺎﺭﺌﻲ..ﻴﺎ ﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ..ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺩﻯ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻙ ﺒﺎﷲ.. ﻜﻥ ﻨﺎﻋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻀﻤﻤﺕ ﺤﺭﻭﻓﻲ ﻏﺩﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ..ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹼ‪‬‬ ‫١٥‬
  • 53. ‫ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ..ﻟﻜﻲ ﺘﻭ ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺄﺭﺘﺎﺡ.. ﻟﻡ ﻴﻙ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﻀﻭﻻ..ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻱ ‪‬ﺩﻯ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻤﺎﺕ ‪‬ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﺏ..ﻭﻻ ﻤﺎﺕ ‪‬ﻥ ﻏ ‪‬ﺩﺍ.‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌـﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ،‬ ‫)ﺘﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺩﻭ ﺍﻟ ِﺩﺍ(، )ﺒﻜـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺂﺫﻥ(، )ﺃﺠـﺭﺡ‬ ‫‪ ‬ﺤ‬ ‫ﺼﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻯ(، ﺃﻋ ‪‬ﺊ ﺠﻴﺒﻲ ﻨﺠﻭﻤﺎ(، )ﻭﻴﺒﻜـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺏ(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫)ﺘﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺃﻋﻅﻤﻲ(، )ﻓﻘ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺩ‪‬ﻱ(، ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﹶﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﻭﻀﻴﺤﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ، ﻫـﻭ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺤﻴـﺙ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﺤﻤـل ﻓﻲ ﺠﻭﻫـﺭﻱ‬ ‫‪‬ﻴﻭﻻﻩ ﻤﻥ ﺸـﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﺒﺘـــﺩﺍ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺒﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺠﺴﻤﻲ ﺠـﻭﻉ ﻴﺤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻵﺨـﺭ.. ﺠﻭﻉ ﻴﻤـﺩ ﺍﻟﻴــﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﺠﺴﻤﻪ ﺠﻭﻋﺎ ﻴﺤﻥ ﻵﺨﺭ ﺠﻭﻉ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﻴﺩﺍ، ﻭﺴﻭﺍﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻠ‬ ‫٢٥‬
  • 54. ‫ﺭﺍﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻗﺒل ﺍﻟـﺭﻭﺡ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻤﺭﺍﻫﻘﺘﻪ ﻟﻘﻭل ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻗﺎﺭﺌﻲ.. ﻴﺎ ﺭﻓﻴـﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ.. ﻭ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺼﺩﻯ‬ ‫٣٥‬