2013自然寫作社課 保育社社課 自然藝術體驗坊

1. 文字中的田野-
閱讀自然寫作
台大自然保育社 劉鎮

2. 自然寫作(Nature writing)的定義
• 廣義：泛指一切以自然為對象的書寫，
不一定指文學作品，不論是工具書、自然
科學導覽書籍，或者是偏重哲學、自然史
方面的書寫。
• 狹義：文學家以自然題材為主，所寫出的
自然文學作品，即狹義的自然寫作。
-吳明益《台灣自然寫作選》

3. 1.主角是自然或自然界
2.精確的自然知識
3.一定要有實際的觀察經驗
4.內涵超越人類中心的環境倫理觀
5.具有文學性

4. 自然主體
「虎鯨衝到幾乎要和船尖親吻的距離，
倏地側身迴旋。那是高超的泳技和高
尚的態度。牠垂下尾鰭，把頭部露出
水面，牠沒有碰到船尖，連輕輕觸碰
一下也沒有。
牠臉頰偎在船尖牆板，如老朋友相見
般親暱地和船隻擁抱擦頰。
那顯然是牠們表達親善禮儀的方式，
沒有絲毫矜持，直接又大方地表露出
海上相遇的溫暖感情。」

5. 「我聽到站在身後的土匪，從不停
的喊叫、狂嘯……而變做嚎啕的哭
泣聲。我回頭看他半跪扶著鏢台鐵
圈低頭嚎哭。就在我們的腳下，一
頭虎鯨側翻，用牠好奇的眼睛斜看
著我們。」
-廖鴻基《鯨生鯨世‧黑與白》
自然主體

6. 自然知識的必要
「很早就曾在圖鑑上讀到吸水的蝶是雄
蝶，我一直很想查證吸水的是否是雄性，
去年在茂林看到雌雄服色分明的雌白黃
蝶與淡紫粉蝶的吸水群，確實給了我一
個比較明確的答案。但答案引發了疑惑，
為什麼都是雄性吸水呢？」

7. 「據蝶類學家的研究，吸水多數是雄蝶
的原因，是雄蝶要攝取溪畔沙地溶解的
礦物鹽。其實這種現象不限於蝶，同為
鱗翅目的部分蛾也有類似的行為。生物
學家研究格拉斐斯亞雄蛾時發現他們時
常群聚在水窪將水吸入，旋即排出。這
動作可將鈉離子留在體內，在交配時則
藉由體內的「離子震盪器」傳送給雌蛾，
再傳給她的子代。如此一來，子代攝食
的是缺乏鹽分或某些礦物質的植物，也
不必憂心缺乏鹽份。」
-吳明益《蝶道‧櫻桃的滋味》
自然知識的必要

8. 實際經驗
「我們去爬一個冰河谷。
先上一個海拔三卂丂百公尺的山(從山腰
一卂多公尺處爬起)，山前面不陡，有很
多綠色灌木叢。三百公尺高的天空中，
有金雕逡巡。轉過山的另一片，景觀倏
然一變。是一個巨大的冰河切出來的山
谷遺跡。好壯觀的大峽谷！」

9. 「對面山坡的切割面比較複雜，在雪線
上是棕色的礫石與蘚苔帶，間雜長形一
條條未溶的雪原。下層是灌木林帶，蒼
翠的色帶。礫石帶間影幾隻山羊在懸崖
邊出現，肉眼只能看到小白點。用望遠
鏡看，是一隻隻瘦削的山羊。牠們是野
生的，在冰河峽谷間悠遊。」
-洪素麗《尋找一隻鳥的名字‧過境鳥》
實際經驗

10. 環境倫理觀
“We reached the old wolf in time to
watch a fierce green fire dying in her
eyes.
I realized then, and have known ever
since, that there was something new
to me in those eyes – something
known only to her and to the
mountain. ”

11. 環境倫理觀
“ I was young then, and full of trigger-itch;
I thought that because fewer wolves
meant more deer, that no wolves would
mean hunters’ paradise. But after seeing
the green fire die, I sensed that neither
the wolf nor the mountain agreed with
such a view.”
-Aldo Leopold, A Sand County Almanac

12. 具有文學性
「當大雄與J打電話給我時，我很想告
訴他們有關於歐羅巴和白帶蔭蝶的故事。
ㄧ個愛情操縱在他人手裡的美麗女神，
與ㄧ種以女神為種名，以忘川為屬名的
蛇目蝶。我不曉得歐羅巴若仍為凡人，
當她死後將轉世之前，她願不願意喝下
那瓢忘川之水。忘卻腓尼基，忘卻健美
的白牛，忘卻至高無上的天神宙斯，忘
卻愛神射中宙斯的那柄箭？我不曉得。」

13. 具有文學性
「白帶蔭蝶的愛情顯然簡單得多，他們飛
行、戀愛、產子，而後衰老、死亡。如
果有屬於白帶蔭蝶的忘川的話，我想他們
想痛飲而忘的，是唯一會將森林換算成金
錢，而火焚、斤伐的人類。對白帶蔭蝶來
說，沒有森林，就沒有愛情，就只能墮入
「哀悼原」。」
-吳明益《迷蝶誌‧忘川》

14. 享受出野外
總是問自己「保育」到底是甚麼？
要如何成為一個好的自然科學家？
賞鳥
建中生研社
台大森林系
台大保育社
台大森林所
夜探
保育
林業
生態學
賞鳥
教學
環島
夜探
教學
教學
議題
爬山
科學訓練
文化
為什麼我會遇上自然寫作？

18. 出野外
科學研究
文化學習
自然史
社會議題
生態學
地理學 民族誌
田園文學 鄉土文學
原住民文學
…
…
自然寫作

19. 自然寫作(Nature writing)的定義
• 廣義：泛指一切以自然為對象的書寫，
不一定指文學作品，不論是工具書、自然
科學導覽書籍，或者是偏重哲學、自然史
方面的書寫。
• 狹義：文學家以自然題材為主，所寫出的
自然文學作品，即狹義的自然寫作。
-吳明益《台灣自然寫作選》

20. 出野外
出去玩之前，你會看一
下記錄嗎？
有沒有更詳盡的記錄？
不只是提點式的資訊？

21. 工具書與自然記錄
• 圖鑑
• 登山路線記錄
• 登山、古道踏查記行
• 野外技巧指導

22. 多一點描述的類圖鑑
「曾多次近距離和花紋海豚接觸，我發現，
每一隻的紋身花采都不相同，有大小圓圈，
有如樹根盤纏的斜叉條紋…花紋海豚，牠用
身體皮膚來寫日記」
「弗氏海豚，通常大群體出現；牠們整群驚
惶躍水，彷彿要拔起所有的海水，老遠就能
看到她們打起的大片水花」

23. 歲時記

24. 野外筆記本

25. 接近溪谷時，大哥指著地面上乾枯的樹枝
說：「這是熊爬樹折斷的。」
我察看附近的樹幹，果真有黑熊的爪痕。
這才發現，自己的邏輯和這近十年來所受
的科學訓練，在依自然法則運作下的叢林，
以及非主流範疇的大哥面前，正受著嚴苛
的挑戰與考驗。
有人說，做野生動物研究大部分的時間是
在等待及尋找動物上，
用來形容台灣黑熊的野外調查上，最恰當
不過了。

26. 「我側耳聽著：起自溪谷的風好像
大地在吐息；樹叢中的頭烏線用婉
轉的鳴聲向我傾訴，大地上只有風
聲和鳥鳴聲能打破太古以來『原始
的靜謐』。
我走了好遠的路才到達這心臟地區，
一念之間，我的眼眶又紅潤起來」

27. 野外
王

28. 用生命的角度解讀野外
• 汀兊溪畔的朝聖者
• 跟著節氣去旅行
Annie Dillard
1945-

29. 自然是一種「你時而看見，時而看不見」
的東西。一尾魚而閃現了一下，然後像
鹽巴一樣溶入我眼前的水中。鹿顯然活
生生的昇天，而最鮮艷的黃鸝在樹葉之
間失去蹤影。這些消失事件讓我吃驚，
使我靜止不動，聚精會神；它們訴說著
莊嚴而無動於衷地將自己隱藏起來的大
自然，訴說著靈視是一種慎重賜予的禮
物，是一位只為我掀開其丂面面紗的舞
者的啟示
-Annie Dillard, Pilgrim at Tinker Creek,1974

30. 跟著節氣去旅行
「孩子們對這群神秘的雕像完全不來電，
倒是對步道上另一邊的東方狗脊蕨，顯得
興味盎然。明明已有孢子囊群不說，葉表
綴滿的華麗吊飾，其實是數量龐大的不定
芽，來增加繁衍的競爭力。荳荳說，那是
大葉子生出來的小baby葉，可愛的想像令
人莞爾。」
-范欽慧《跟著節氣去旅行》

31. 學習科學
• 科學史、自然史
• 科學散文
• 科學論文
• 非科學家所寫的科學書

32. Konrad Lorenz
1903-1989
所羅門王的指環

33. 人類的小孩在哭泣時，嘴角會往下撇，
下唇會向外翻；小雁鵝哭泣時，則是
拉長了小脖子，頭頂的羽毛也會跟著
豎起來，接下來便是一陣尖細又刺耳
的「普噓普-普噓普-普噓普」。於是
我不得不爬下床來，走到牠的搖籃旁
邊。聽到我走近的聲音時，瑪蒂娜立
刻發出一陣幸福而又滿足的「vee-
vee-vee-vee」聲。如果我不想辦法，
讓牠覺得自己並不是孤伶伶被人丟在
黑暗之中，恐怕牠就要沒完沒了地哭
個不休了。
-勞倫茲《所羅門王的指環》

34. 為什麼鳥要鳴唱？

36. 1.主角是自然或自然界
2.精確的自然知識
3.一定要有實際的觀察經驗
4.內涵超越人類中心的環境倫理觀
5.具有文學性

37. 現在我們要討論自然寫作的核心
「環境倫理」
在這之前，想請問各位
你有想過，保育的概念是怎麼來的嗎？

38. 知識
價值行動

39. 知識
Rachel Louise
Carson 1907-
1964
Edward
Osborne
Wilson 1929-

40. 行動

41. 自然寫作與保育行動在台灣

42. 「石化惡靈肆無忌憚四處遊走
撲殺魚、撲殺蝦、撲殺蚵蛤和雞鴨
挨家挨戶吞噬掉平靜與希望
家長們！請幫孩童戴好口罩
農民們！失去耕地
可以擠入煙囪內工作
無魚可捕的漁民
領取些微施捨補償吧
在驚惶、恐懼、沉默中
用力呼吸惡臭的空氣
偶爾氣憤難耐
聲嘶力竭的要求公道
但能要求到什麼呢」
-吳晟《煙囪王國》

43. 價值
Henry
David
Thoreau
1817-1862
John Muir
1838-1914
Gifford Pinchot
1865-1946
Aldo Leopold
1987-1948

52. 【聯合報】劉兊襄：阿朗壹古道的提示 20110313
再試問，台灣有哪個海岸，可以用不斷起落的波浪力量，日以繼夜神奇
地把卵石排得整整齊齊。同時用咕嚕的美好退潮聲，像生命的絮語般地
呵護著。
全世界海岸的聲音或許多半類似，但在
這兒縱使閉眼聽，你清清楚楚地知悉，
只有這兒的海水後退時，才會發出卵石
磨圓的歎息聲。
也或許，你不懂什麼自然環境。放眼望去，那裡沒有什麼奇異。但正因
為其他海岸都改變了，它双而特別凸顯。別的地方充滿開發和建設，阿
朗壹繼續保持過去的景緻。這座可以呼吸的海岸，彷彿最後一扇窗口。
在最偏遠一角的閣樓之上，繼續開啟著。
基於環評法令通過開路，環保團體現在的訴求也退而求其次，不再双公
路興建。只期待，施工單位盡量遠離海岸，謹守多修過山隧道，縮小道
路寬度的原則。端看有無可能在尊重環境，且維護古道的機制下，找到
更妥善的修築方法，充分地保持海岸的完整性。甚而協調營建署，更積
極地規劃未來。比如墾丁國家公園的保育範圍，能否延伸到此，或者迅
快將此地劃為自然地景保留區。

53. 《孤獨的海灘最美麗》 吳明益
這讓我想起早在1940年代，李奧波(Aldo Leopold)在
思考人類休閒嗜好時，就已經對這樣的思考提出双思：
「修築一條道路比思考此地真正的需要簡單多了。對
於那些帝國的建造者而言，一個沒有排水的沼澤是沒
有價值的；同樣地，對於各類的自然資源保護論者而
言，一個沒有道路的沼澤也是沒有價值的。孤寂是這
些人尚未擁有的一個自然資源，到目前為止，唯有鳥
類學者和鶴認識孤寂的價值。......然而，所有的野
地保護都是與目標背道而馳的，因為，為了珍視野地，
我們必須觀看野地、愛撫野地，等到我們看夠了，愛
撫過了，我們也失去了可以珍愛的野地了。」
人們是為了愛撫、凝視、經驗野地而開築道路的，而
一旦開築了道路，引入太多掠奪性的觀看，又復毀壞
了原本要提供不一樣視野的野地，我似乎感覺到，這
就是目前阿塱壹事件的某個爭議核心。

54. 「毫無疑問，人們大量追求孤獨感双而會直接減少
享受孤獨的機會，就這個成分而言，當我們視道路、
營地、步道和廁所為娛樂資源的『開發』時，我們
便犯了一個錯誤。從增加或創造的意義來看，這種
容納群眾的設施並沒有開發任何東西。相双的，這
些設施就像是被倒入已經夠稀的湯裡的水。」我真
的相信，野地有一種特別的「揀擇」作用，它往往
允許進入的是那些願意忍受汗水、疲勞的人們，這
些人較尊重其他生物「共棲」的權利，因而野地也
提供給他們獨特的「孤獨感」，這孤獨感其實不光
是痛苦的肉體感受，還有難以取代的「愉悅感」，
足以讓你一生記憶。

55. 《希望》 劉兊襄
終有一年春天
我們的子孫會讀到
頭條新聞如下：
冬候鳥小水鴨要北返了
經過淡水河邊的車輛
禁鳴喇叭

57. 1.從書單中或自行挑選一本或
一篇自然寫作作品，述說你的
想法或是與你的關係。
2.述說一則你親身經歷，有關
自然的故事。