1. மைனவர்.இராம.கி
WWW.valavu.blogspot.com

2. The great Japanese historian of South India, Noboru Karashima,
speaks of the ‘whispering’ of the inscriptions, by which he means
the subtle facts that can only be found by paying close attention to
the small details of a text
 Thomas R.Trautmann, “The aryan debate”, page xv, OUP,
2007
கல்வெவட்டுக்கள் மட்டுமா மணுமணுக்கின்றன? காப்பியங்களும்
தாம் மணுமணுக்கின்றன. சிறுசிறு குறிப்புக்கைள இளங்ோகா
நிைறயோவ தருகிறார். நாம் தான் கவனியாது ோமம்போபாக்கிற்
படிக்கிோறாம். ‘சிலம்பைபக் கட்டுக் கைத’ என்பாரும் உண்டு.
சிலம்பபின் வழி அதன் காலம் அறிய இயலுமா?
ஓரளவு இயலும் – சிலம்பபுச் ெசய்திகைள நுணுகிக் கவனித்தால்,
மற்ற ஆவணங்கோளாடு, பல்வதுைற ோநாக்கிற் ெபாருத்தினால்.
இன்னாருக்கு, இன்னது நடந்தது - வரலாறு (கட்டுைர). நடந்ததும்,
அைத மீளாய்வதும் வரலாற்று வைரவியல் (historiography).
கருத்தியல் சார்ந்த இவ்விரண்ைடப் பிாிப்பது கடினம். வரலாற்ைற
எழுதுவதில், ஆசிாியன் குமகச் சாய்வு கலந்ோதயிருக்கும்.
புதிய ‘பழஞ்செசய்திகள்’ ெதாியும் ோபாது, ெதாடர் மீளாய்வு ோதைவ.
எதுவுோம நிைலத்ததல்வல. மாற்றம் ஒன்ோற மாறாதது.
07/25/14 11:14 2சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

3. –சிலம்பபின் காலம் பழங் கணிப்புகள்–சிலம்பபின் காலம் பழங் கணிப்புகள்
கி.பி.2 ஆம் நூற்றாண்டு – மிகப் பலர்.
 குறிப்பாக, ம.இராகவ ஐயங்கார், இரா.நாகசாமி, மயிைல. சீனி.ோவங்கடசாமி,
கா.ச.பிள்ளைள, ஞா.ோதவோநயப் பாவாணர், தனிநாயக அடிகள், ோக.என்.சிவராசப்
பிள்ளைள, பி.டி.சீனிவாச ஐயங்கார், ம.சண்மகம் பிள்ளைள, இரா.வ
ைை.கனகரத்தினம், வி.சீ.கந்ைதயா, துளசி.இராமசாமி, க.சண்மகசந்தரம்.
பல வரலாற்று நூல்வகள் இைதோய ெசந்ோநாக்காய்ச் ெசால்வகின்றன.
இந்ோநாக்கு வரந்தரு காைதயின் வரும் கயவாகு குறிப்ைபச் சிங்கள
மகாவம்பசத்தின் கால வாிைசோயாடு ெபாருத்திக் கணித்ததாகும்.
கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு – ைவயாபுாிப் பிள்ளைள
 பங்களர், வங்கத்ைதக் குறிப்பதாம். ோமகைலயும், சிலம்பபும் பல வடெசாற்கைளப்
பயில்வகின்றன. பஞ்சசதந்திரக் குறிப்பு. இதனாற் ”சிலம்பபு பிற்காலம்” என்பார்.
கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு – எல்.டி.சாமிக் கண்ணுப் பிள்ளைள
 கட்டுைரக் காைத (133-137) “ஆடித் திங்கள் ோபாிருட் பக்கத்து அழல்வோசர்
குட்டத்து அட்டமி ஞான்று ெவள்ளளி வாரத்து” என்னும் ோசாதியக் குறிப்பு.
கி.பி.11 ஆம் நூற்றாண்டு – ெசல்வலன் ோகாவிந்தன்
 ”மதலாம் இராோசந்திரன் தான் மதன்மதல் வடக்ோக பைடெயடுத்தவன். அப்
பைடெயடுப்ைப ோபால்வமம் (model) ஆக்கிக் இக்கைத எழுந்தது” என்பார்.
07/25/14 11:14 3சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

4. ெபாதுவாகப் பழங்கல்வெவட்டு, இலக்கியங்களில் உறவுக் (relative)
கால நிைலோய ெசால்வலப் ெபறும்; சக (கி.பி.78), விக்ரம (கி.ம.57),
கலி (கி.ம.3101) மற்றாண்டுகள் (absolute years) அாிதாகும்.
ஒற்ைறயாண்டுக் கணக்கு ெபாதுவாகத் தமிழாின் மரபாக இல்வைல.
ஒரு கல்வெவட்டிலிருந்து இன்ெனாரு கல்வெவட்டு, ஓர் இலக்கியத்தில்
இருந்து கல்வெவட்டு (அல்வலது கல்வெவட்டிலிருந்து இலக்கியம்) என்று
ெதாடர்ந்து ெசன்று, ஏரணத்ோதாடு (logical), ஒத்திைசவாய்
(consistent) வரலாற்று நிகழ்வுக் காலத்ைதக் கணிக்கிறார்கள்.
இதன் பின், ெவளியிற் கிைடத்த, புறத்ெதாடர்புள்ளள, மற்றாண்டு
ஆவணத்தால் நம் ஆவணங்களுக்கு மற்றாண்டுகைளப்
ெபாருத்துகிறார்கள்.
இப்படியாக, நம் வரலாற்றுக் காலக் கணிப்பு மற்ைறக் காலப்
புள்ளளிகளால் (absolute time markers) ஒழுங்கு ெசய்யப் படுகிறது.
மற்ைறப்புள்ளளிகளும், கால ஒழுங்கும் தமக்குள் மரணியக்கம்
(dialectics) ெகாண்டைவ. ஒன்ைற ெநகிழ்த்தி, இன்ெனான்ைற
அலசகிோறாம். புதிய ‘பழஞ் ெசய்திகளால்’, நிகழ்வாிைச மாறலாம்.
எடுோகாட்டு (reference) மற்றாண்டுகளும் கூட அைசக்கப் படும்.
காலக் கணிப்பில் அகம், புறம் இரண்டுோம மகன்ைமயானைவ.
வரலாற்றின் அக, புறத் ெதாடர்புகள்
07/25/14 11:14 4சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

5. மற்ைறப் புள்ளளிகள்
வடநாட்டு வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள் :
 மகாவீரர் நிருவாணம் கி.ம.527; அெலக்சா. பைடெயடுப்பு கி.ம. 327
 அோசாகாின் பாைறக் கல்வெவட்டு II, XIII குறிப்பு கி.ம.258
[Antiochus II Theos of West Asia (261-246 BC), Ptolemy II
Philadelphus of Egypt (285-247 BC), Antigonus Gonatas of
Macedonia (277-239 BC), Magas of Cyrene in North Africa (282-
258 BC), Alexander of Epirus (272-255BC) or of Corinth (252-244
BC).] [ோசாழ, பாண்டிய, ோசர, அதிய, தாம்பப பன்னிக் குறிப்புகள்.]
தமிழக மற்கால வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள்:
 கலிங்க அரசன் காரோவலனின் அத்திகும்பபா கல்வெவட்டு – கி.ம
ைு.165/172
 சிங்கள அரசன் மதலாம் கயவாகு காமினியின் காலம் – கி.பி. 171-193
 பிற்காலப் பல்வலவர், பாண்டியர் வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள்
 கங்க அரசன் மாதவ வர்மன் ெபனுெகாண்டாச் ெசப்ோபடு – கி.பி.475
 ெசழியன் ோசந்தன் இறப்பு. யுவாங் சவாங் குறிப்பு – கி.பி.640
ோபரரசச் ோசாழர், பாண்டியர் வரலாற்றின் மற்ைறப் புள்ளளிகள்
 இைவ பலவாறாகும். குழப்பங்கள் ெபாதுவாகக் குைறவு.07/25/14 11:14 5சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

6. சிலம்பபின் வடிவம்
சிலம்பபின் மடிவில் உள்ளள நூற்கட்டுைர:
இலக்கண மரபு சட்டும் இந்நூற்கட்டுைரப்படி, ”சிலம்பபு ஒரு நாடகக்
காப்பியம்”. கைத ெசால்வலும் பாணி, ோமைடக்கூத்து வடிவம். ோமைட
வழக்கப் படி, அடுத்தடுத்துச் சிலம்பைப ஆடிோயார், சிலவற்ைறத்
தங்கள் வாய்ப்பிற்ோகற்ப ெமன்ோமலும் இைடச்செசருகியிருக்கலாம்.
சிலம்பபுப் பகுதிகளில் எது இளங்ோகாவுைடயது, எது பிற்ோசர்ப்பு
என்பது கவனிக்க ோவண்டிய விதயம். [எது கற்பைன, எது உள்ளளைம
(reality) என்பது மற்றிலும் ோவறு விதயம் (விஷயம்).]
குமாி ோவங்கடம் குணகுட கடலா
மண்டிணி மருங்கிற் தண்டமிழ் வைரப்பிற்
ெசந்தமிழ் ெகாடுந்தமிழ் என்றிரு பகுதியின்
ஐந்திைன மருங்கின் அறம்பெபாருள் இன்பம்
மக்கள் ோதவர் என இரு சார்க்கும்
ஒத்த மரபின் ஒழுக்ெகாடு புணர
எழுத்ெதாடு புணர்ந்த ெசால்வலகத்து எழுெபாருைள
இழுக்கா யாப்பின் அகனும் புறனும்
அவற்று வழிப்படூஉம் ெசவ்விசிறந்து ஓங்கிய
பாடலும் எழாலும் பண்ணும் பாணியும்
அரங்கு விலக்ோக ஆடல் என்று அைனத்தும்
ஒருங்குடன் தழீஇ உடம்பபடக் கிடந்த
வாியும் குரைவயுஞ் ோசதமம் என்றிைவ
ெதாிவுறு வைகயாற் ெசந்தமிழ் இயற்ைகயில்
ஆடிநன் நிழலின் நீடிருங் குன்றம்
காட்டுவார் ோபால் கருத்து ெவளிப்படுத்து
மணிோமகைல ோமல் உைரப்ெபாருள் மற்றிய
சிலப்பதிகாரம் மற்றும்.
07/25/14 11:14 6சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

7. ஊற்றுைக ஆவணம் - 1 (பதிகம்)
1. துறவி ஒருவர், பீடும், ெபருைமயும் ெபயோராடு ோசர்த்து "குடக்ோகாச்
ோசரல் இளங்ோகாவடிகள்" என்று தன்ைனத் தாோன அைழத்துக்
ெகாள்ளவாோரா? (அடிகள் – துறவி - என்ற விளிப்பிலும் ஐயமண்டு.)
2. கண்ணகி ”விட்புலம் ோபான" ெசய்திைய, பதிகத்தில்
இளங்ோகாவிடம் குன்றக் குரவர் ோநோர ெசால்வர். காட்சிக்
காைதயில் ோசரனிடம் ெதாிவிப்பர். பதிகத்தில் அரசன் எங்ோக?
3. காட்சிக் காைதயில் அரசனின் மன்னிைலயிற் சாத்தனார் உைரப்பு.
பதிகத்தில் இளங்ோகாவிடம் சாத்தனார் உைரப்பு. அரசனின்றி
வஞ்சசிக் காண்ட நிகழ்வுகள் நடந்திருக்குமா? ஏன் இந்த மரண்?
4. ெவள்ளளியம்பபலத்து நள்ளளிரவில் கண்ணகிக்குத் ெதய்வம்
மற்பிறப்ைபச் ெசான்னோபாது சாத்தனார் ோகட்டதாய்ப் பதிகமம்,
கைத மாந்தர் வழியாய் ோநராய் விவாித்துக் கட்டுைரக் காைதயிலும்,
வரும். ஏன் இந்த விவாிப்பு மரண்?
5. அழற்படு காைதயில் மதுராபுாித் ெதய்வம் கண்ணகிக்கு மன்
ோதான்றியது அந்திவிழவு ோநரமாகும்; பதிகத்திோலா இது நடு யாமம்.
ஒோர ஆசிாியர் இப்படி 15 நாழிைகக் கால மரைணக் காட்டுவோரா?
07/25/14 11:14 7சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

8. –ஊற்றுைக ஆவணம் 2 (பதிகம்)
6. வஞ்சசிக் காண்டம் நிகழாது, சாத்தனார் விளக்கிய அளவிோலோய,
”காப்பியக் குறிக்ோகாள்ளகள் இன்னின்ன” எனப் பதிகம்
பட்டியலிடுவது அப்பட்டமான நாடகத்தனமாய் இருக்கிறது.
மன்னுக்குப் பின் ஒரு காப்பிய ஆசிாியர் குறிக்ோகாள் கூறுவாரா?
7. ெசங்குட்டுவோன இன்றி பதிகத்தின் நிகழ்வுகளும், பின் நூெலழுதக்
கரணியம் கற்பிப்பதும், ெபாருத்தமின்றித் தனித்து நிற்கின்றன.
8. சாத்தனார் இளங்ோகாைவ நூெலழுதச்செசால்வவது பதிக மடிவில்
படர்க்ைகயில் வருகிறது. அரசன் வீற்றிருக்கும் நிலவுடைமக்
குமகாயக் ெகாலுவில் (தர்பாாில்) அரசனூடன்றி, ோநரடியாய்
ஒருவர் மற்ோறாாிடம் ோவண்ட மடியுோமா? அது மரபாகுோமா?
9. பதிகம் ோசரநாட்டுத் தமிழில் எழுதியதாய்த் ெதாியவில்வைல.
10. ெமாத்தத்திற் பதிகத்ைத இளங்ோகாோவா, சாத்தனாோரா,
எழுதியதாய்த் ோதாற்றவில்வைல. ஊற்றுைக ஆவணத்திற் (original
document) பதிகஞ் ோசர்ந்ததல்வல, ெபரும்பபாலும் நீண்ட காலம்
கழித்து, யாோரா மரண்களிைழயப் பதிகத்ைதச் ோசர்த்தார் ோபாலும்.
07/25/14 11:14 சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி. 8

9. –ஊற்றுைக ஆவணம் 3 (உைர ெபறு கட்டுைர)
1. உைரெபறு கட்டுைரையப் படிக்கும் ோபாது, அது நாட்டுப்புறக்
கூத்தில் வரும் கட்டியங்காரன் கூற்றுப் ோபாற் ெதாிகிறது.
2. ”அது ோகட்டு, அது ோகட்டு” என்று காலவாிைசயில் நிகழ்வுகைளக்
கட்டுைரக்கிறது. எங்ெகல்வலாம் பஞ்சசோமா, அங்கு பத்தினி வழிபாடு
ெதாடங்கியது ோபாலும்.
3. களோவள்ளவி –ஒரு ோபார்க்களச் ெசால் இங்கு ஏன் பயனாகிறது?
பஞ்சச காலத்தில் மதுைர எாிந்தோதா? மக்கள் அரசைன எதிர்த்ததால்,
சட்டம் – ஒழுங்ைக நிைலநாட்ட, அவர் ோகாவத்ைதத் திருப்பிவிட,
ெவற்றிோவற் ெசழியன் ”களோவள்ளவி” ெசய்தான் ோபாலும்.
4. ெகாங்கிளங் ோகாசர் (South Canara) விழெவாடு சாந்தி ெசய்தது
பாண்டியன் களோவள்ளவிக்கு அப்புறம் நடந்திருக்க ோவண்டும்.
5. அதுோகட்டுக் கடல்வசூழ் இலங்ைகக் கயவாகு என்பான், நங்ைகக்கு
நாட்பலிப் பீடிைக ோகாட்ட மந்துறுத்து, ஆங்கு ”அரந்ைத ெகடுத்து
வரந்தரும் இவள்” என ஆடித் திங்கள் அகைவயின் ஆங்ோகார் பாடி
விழாக் ோகாள் பன்மைற எடுப்ப, மைழ வீற்றிருந்து, வளம் பல
ெபருகிப் பிைழயா விைளயுள் நாடாயிற்று – கயவாகு குறிப்பு.
07/25/14 11:14 சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி. 9

10. –ஊற்றுைக ஆவணம் 4 (உைரெபறு கட்டுைர)
6. சாந்தியால் ோகாசர் மைழெபற்றது ோகட்டு, தன் நாட்டு அரந்ைத (=
ெகாடுங்ோகாைட) ெகட, இலங்ைகக் கயவாகு பத்தினிக்குப் பல
ஆண்டுகள் விழா எடுக்கிறான். வரந்தரு காைத, ெசங்குட்டுவன்
கூடோவ இருந்ததாய்க் கூறுகிறது. (ஒோர ஆவணத்துள் மரணா?)
7. உைரெபறு கட்டுைர, வரந்தரு காைத – இவற்றில் ஏோதாெவான்று
தான் உண்ைமயாக மடியும். அடுத்தடுத்த அரசர் ெசயல்வகளில் ஒரு
காலெவாழுங்கும் ஏரணமம் உைரெபறு கட்டுைரயிற் காணுவதால்,
வரந்தருகாைதைய ஏற்கத் தயங்குகிோறாம். நிைறயக் ோகள்ளவிகள்
அக்காைத பற்றி இருக்கின்றன.
8. ெசங்குட்டுவன் ைமத்துனனின் பிறங்கைடயான ெபருங்கிள்ளளி
ோகாழியகத்துப் பத்தினிக் ோகாட்டம் சைமத்தது இலங்ைகக்
கயவாகு பன்மைற (பல்வலாண்டு) விழா எடுத்ததன்பின் ஆகும்.
9. உைரெபறு கட்டுைர இளங்ோகா எழுதியது ோபாற் ெதாியவில்வைல;
அோத ெபாழுது, காப்பியத்திற்குப் பின் நடந்தவற்ைற உைரக்கிறது.
எனோவ, இளங்ோகா எழுதாவிடினும் காலக் கணிப்பிற்கு
உதவியாய், உைரெபறு கட்டுைரைய எடுத்துக் ெகாள்ளகிோறாம்.
07/25/14 11:14 10சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

11. –ஊற்றுைக ஆவணம் 5 (ெபாது)
1. மங்கல வாழ்த்திலிருந்து வாழ்த்துக் காைத வைர காப்பியத்திற்
ெதாடர்ச்சசி உள்ளளதால், அைவ இளங்ோகா எழுதியதாகலாம்.
2. இவற்றில், ஒருசில இைடச்செசருகல்வகள் இருக்கலாம். (காட்டாக,
அழற்படு காைதயில், மதுைரைய விட்டு வருண பூதங்கள் விலகும்
பகுதிைய, ந.ம.ோவ. நாட்டார், சவடி ோவறுபாட்டால்,
இைடச்செசருகெலன்பார்.). சிலம்பபில் இைடச்செசருகல் ஆய்வு???
3. காைதகளின் மடிவிலிருக்கும் ெவண்பாக்களும் இளங்ோகா
எழுதியது என்று ெகாள்ளள ோவண்டியதில்வைல. கைதக்கு அைவ
ோதைவயற்றைவோய. சிலம்பபுச் சவடிகளின் ஒப்பீடு??? (23+3) [13]
4. நூற்ெதாடர்ச்சசிக்குத் ோதைவயற்ற காண்ட, நூற் கட்டுைரகைள
இளங்ோகாோவா, ோவெறவோரா எழுதியிருக்கலாம்.
5. வரந்தரு காைத மட்டும் மற்ற காைத, கட்டுைரகோளாடு மாறு
படுகிறது; கூத்துவடிவ மரபும் அதிற் காணவில்வைல. கிட்டத்தட்ட
ோமகைலப் பாவடிவில், மன் ெதாடர்ச்சசியாகிறது. ோமகைலக்கு
ோவண்டில், அது ோதைவயாகலாம்; சிலம்பபிற்கல்வல. சிலம்பபின்
காலம் வரந்தரு காைதயின் இருப்பால் ெபாிதும் மாறுகிறது.
07/25/14 11:14 11சிலம்பபின் காலம் - இராம.கி.

12. –ஊறறைக ஆவணம் 6 (வரநதர காைத)
1. வாழ்த்துக் காைதயில் மணிேமகைல துறவு பறறி கண்ணகியின்
அடித்ேதாழி அரறற, வரநதர காைதயிேலா (35-36), ேதேவநதி
அரறறவாள். ஒரேர துறவு பறறி இர ேவற மாநதர் ேவறபட்டு
அரறறவதாய் ஒரேர நூலின் ஆசிாியர் ொசால்வாேரா?
2. ”வஞ்சியிற் பத்தினிக் ேகாட்டம்” என நடுகறகாைதயும் (191-234),
வாழ்த்துக் காைத உரைரப்பாட்டு மைடயும் புகலும். [சுள்ளியம்
ேபாியாறற வஞ்சியில் “சொசங்கேகாட்டு உரயர்வைரச் ேசணுயர் சிலம்பு”
இல்ைல.] ஆனால், ொசங்கேகாட்டுச் சுைனயில் நீரொரடுத்து வரவதாய்,
வரநதர காைத (53-59) ொசால்லும். ஒரேர ஆசிாியர் பத்தினிக்
ேகாட்டத்திறகு இரேவற இரப்பிடங்ககைளச் சுட்டுவாேரா?
3. ேகரளப் புாிதலில், ொகாடுங்ககளூாிற் பத்தினிக்கேகாட்டம்; தமிழகப்
புாிதலில், இது ேதனிமாவட்டம் ொசங்கேகாட்டு மைலயில். எது சாி?
4. ம.சீர.ேவ கரத்தும் குடநாட்டு வஞ்சி தான். [ொகாங்ககு வஞ்சி என்பேபார்
ஐவர் மைலைய அயிாி மைலயாக்ககுவர். சிலர் தமிழகத்
திரச்சொசங்கேகாட்டுக்ககும், சுரளி மைலக்ககும் ொகாண்டு ொசல்வர்.]
5. ொகாங்ககுக் கரவூரைரயும், குடநாட்டுக் கரவூரைரயும் குழம்புவது
தமிழாய்வு ொநடுகிலும் நடக்ககிறது. (ொதால்லியற் ொசய்திகள்.)
07/25/14 11:14 12சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

13. –ஊறறைக ஆவணம் 7 (வரநதர காைத)
6. மாளுவம் எனும் தனியரேச கி.பி.171-193 களிலில்ைல. ஆனாலும்
வரநதர காைத ேபசுகிறது. (கி,மு 61-57 இலிரநது கிபி.78 வைர
மாளுவம் உரண்டு. அதன் பின் சக சத்ரப அரசர் விழுங்ககினர்.)
7. அரசனுக்ககு முன்பனால், பாசாண்டன் பார்ப்பனி ேமேலறி ”சிறகுற
மகளிாின் ஒரளித்த பிறப்ைபக்” காணும்வைக ொசால்கிறது. பிறகு
“சதநேதன் வரம்” எனும் கண்ணகி வான்பகுரல் எழுகிறது. அரசன்
ேபான பின், பார்ப்பனிேமல் கண்ணகியின் ஆவிேயறி இளங்கேகா
முன்பகைத உரைரக்ககிறது. ”சாமி” வநது ”குறி” ொசால்லும் மரபு
தமிழாிடம் உரண்டு. ஆனால், ஒரரவர் ேமல் ”இர சாமிகள்”
அடுத்தடுத்து வரவது, எங்ககுேம ேகள்விப் படாதது. Succeesively
two spirits on a single medium? இது என்பன மாைகயா (magic)?
நாட்டுப்புற மரபு அறிநதவர் தான் வரநதர காைத எழுதினாரா?
8. தமிழர் மரபில் எக்ககூத்தும் வாழ்த்திறறான் முடியும். அதறகுப்பின்
ஒரர நிகழ்வும் வாராது. அப்படிப் பார்க்ககின், வரநதர காைத,
உரச்சசத்திறகு அப்புறம் ஒரர சாிவாக (anticlimax) அைமகிறது.
தமிழ்க்ககூத்து மரபு மீரறி ஒரர பழங்ககாப்பிய ஆசிாியர் ொசய்வாரா?
9. ொமாத்தத்தில் வரநதர காைத இளங்கேகா எழுதியது தானா??????
07/25/14 11:14 13சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

14. மேவநதர் பின்பபுலம் - 1
மேவநதரம் சம காலத்தில் உரட்கிைள / பங்ககாளிகள் ொகாண்டவர்.
ொசன்பனி / ொசம்பியன், கிள்ளி / வளவன் - ேசாழர் குைறநதது இரவர்,
வழுதி, ொசழியன், மாறன் - பாண்டியர் ஐவர் என்பற மரபும் உரண்டு.
ஆதன், இரம்ொபாைற, வானவன், ேகாைத – ேசரர் பலர்.
சம காலத்தில் உரைறயூர்/புகார், மதுைர, குடநாட்டு வஞ்சி அரசேர
ேவநதராவர். மறேறார் பங்ககாளிகள்; ேவநதர்க்ககு அடங்ககிேயார்.
ொநடுஞ்ேசரலாதனின் பங்ககாளி அநதுவஞ் ேசரல் மேவநதர்
உரடன்பபாடுமுறித்து, ஆவியாிடமிரநது ொகாங்ககுநாட்ைடப் பிடித்துக்
கரவூரைரச் (Pithumda: round walled city) ேசர்த்திரக்ககலாம். (’1300/
113 ஆண்டு திராமிர சங்ககாத்தம்’ - மேவநதர் தமக்ககுள் வன்பமம்
பாராட்டியது. அத்திகும்பா கல்ொவட்டு.) [1300 Vs 113 years. K.P
Jaiswal and R.D. Bannerji Vs Sashi Kant. To be discussed.]
சிலம்பிறகு முன், கி.மு. 165/172 க்ககு முன், மேவநதாிைட ொபரம்
புைகச்சசல், ஒரரவரக்கொகாரவர் நம்பாைம, இரநதிரக்கக ேவண்டும்.
அத்தி கும்பாக் கல்ொவட்டு, தமிழக வரலாறைற ஓரளவு புாிய
ைவக்ககக் கூடிய திறவுேகாலாகும். புதிய ஆய்வு ேதைவ.
25-07-14 11:14கும் 14சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

15. மேவநதர் பின்பபுலம் - 2
சிலம்பிறகுச் சறற முன்பபு ேசாழநாடு இரண்டானது. வள நாட்டுச்
ேசாழன் (உரைறயூர்) ஒரர கிள்ளி/வளவன். ொசங்ககுட்டுவனின் மாமன்
மகன். அவைன அரசு கட்டில் ஏறறியவனுஞ் ொசங்ககுட்டுவேன.
நாகநாட்டுச் ேசாழன் ொசம்பியன்; ொசங்ககுட்டுவைன மதியாதவன்.
ொநடுஞ்ொசழியனும், ொவறறிேவற் ொசழியனும், ொசங்ககுட்டுவனின்
ேமலாளுைம ஏறகாதவர். [ொகாைலக்ககளக் காைத 163 இல், மதுைர
எாியுண்டதில் ொசழியன் மகன் இறநத குறிப்பு இரக்ககிறது.
ொவறறிேவற் ொசழியன், தம்பியாய் இரக்ககேவ வாய்ப்புண்டு.]
மேவநதர் உரட்பைக கூடியதாகலின், குைறக்ககுமுகமாய், தமிழ் -
தமிழர் என முன்பனிறத்தி, சிலப்பதிகாரம் எழுநதிரக்ககலாம். நூலின் 3
குறிக்கேகாளுக்ககும் ேமல், இன்பேனார் உரட்கிடக்கைகயாய், ”ஒரறறைமப்
ொபாரளி”ரநதிரக்ககலாம். ‘சங்ககாத்தம்’ குைலத்த ேசரேர ஒரறறைமக்ககு
முயன்பறனர் ேபாலும். [சிலப்பதிகாரம் – இரட்ைடப் ொபாரள்.]
வம்ப ேமாாியாின் தாக்ககுதலும், அடுத்து வநேதார் வலிக்ககுைறவும்
ேசரர் வடொசலவுக்ககுக் காரணமாகலாம். சிலம்ைப ஆழ ஆய்வது,
தமிழர் வரலாறைறப் புாிய ைவப்பதிற் துைணொசய்யும்.
07/25/14 11:14 15சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

16. மேவநதர் பின்பபுலம் - 3
நாகநாடும், வளநாடும், சிற நாடுகளாேவ இரநதன. (புகாாில் இரநது
நாகநாட்டின் எல்ைல ொவறம் 50-60 கி.மீர. வளநாட்டின் எல்ைலேயா
உரைறயூாில் இரநது திரவரங்ககத்திறகு அரகிேலேய முடிநது விடுகிறது.
இைடத் ொதாைலவு காவிாிைய ஒரட்டி பாண்டியனிடம் இரநதிரக்ககிறது.)
”உரள்ளூர்ச் சண்ைட குைறத்து, ொவளியாேராடு ொபாரதும் முயறசி.
முதிராக் கிழவியின் முள்ொளயிற இலங்கக
மதுைர மதூர் யாொதன வினவ
ஆைறங் காதம் மகனாட்டு உரம்பர்
நாைறங் கூநதல் நணித்து என
-
நாடுகாண் காைத (40-43)
அடியில் தன்பனளவு அரசர்க்ககு உரணர்த்தி
வடிேவல் எறிநத வான்பபைக ொபாறாது
பஃறளி யாறறடன் பன்பமைல யடுக்ககத்துக்
குமாிக்கேகாடும் ொகாடுங்ககடல் ொகாள்ள
வடதிைசக் கங்கைகயும் இமயமுங் ொகாண்டு
ொதன்பறிைச யாண்ட ொதன்பனவன் வாழி
காடுகாண் காைத (17-22)
ொநடிேயான் குன்பறமும் ொதாடிேயாள் ொபௌவமும்
தமிழ்வரம்பு அறத்த தண்புனல் நன்பனாட்டு
மாட மதுைரயும் பீடார் உரறநைதயும்
கலிொகழு வஞ்சியும் ஒரலிபுனற் புகாரம்
அைரசு வீறறிரநத உரைரசால் சிறப்பின்
- ேவனிற் காைத (1-5)
கயல் எழுதிய இமய ொநறறியின்
அயொலழுதிய புலியும் வில்லும்
நாவலநதண் ொபாழில் மன்பனர்
ஏவல் ேகட்பப் பாரர சாண்ட
மாைல ொவண்குைடப் பாண்டியன் ேகாயிலில்
- ஆய்ச்சசியர் குரைவ (1-5)
07/25/14 11:14 16சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

17. சிலம்புக்ககாலத் தமிழகம்
•படம்: தமிழர் வரலாற –
பி.இராமநாதன், தமிழ்மண்
பதிப்பகம்
•ொகாங்கேகாடு இைணநத
ேசரர் நாடு மவாிலும்
ொபாிதாகிப் ேபான காலம்.
•ொதாண்ைட, நாக
நாடுகைளப் பிாிப்பது
ொதன்பொபண்ைணயாற.
•வளநாடு மிகவும் சிறியது.
•வள, நாக நாடுகளுக்ககிைட,
காவிாித் ொதன்பகைரயிற்
பாண்டிநாடு துரத்தியைத
மாங்ககாட்டு மைறேயான்
கூறறால் அறிகிேறாம்.
•ேகாசர் நாடு (south canara)
இறைற மங்ககளூர் சுறறியது.
•குறநில ேவளிர் பலரம்
மேவநதாிைட இரநதனர்.
07/25/14 11:14 17சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

18. தக்ககண / உரத்தரப் பாைதகள் - 1
படம்: The Culture and
Civilisation of Ancient India –
D.D.Kosambi, Vikas Publ.
இப்பாைதகள் வரலாறகைள
நிரணயித்தைவ.
அன்பறிரநத 16 ொபரங்ககணப்
பதங்ககளில் (mahajana
padas) காசி - ேகாசலம்
(சாவத்தி/சாேகதம்), மகதம்
(இராசகிரகம்), வத்சம்
/வச்சசிரம் (ேகாசாம்பி),
அவநதி (உரஞ்ைச)
முகன்பைமயானைவ.
வட இநதிய முதற் ேபரரசு
காசி-ேகாசலம். இரண்டாவது
மகதம். கி.மு.546-494 மகதன்
பிம்பிசாரன் முதற் ேபரரசன்.
கி.மு.527 மகாவீரர்
நிரவாணம்.
07/25/14 11:14 18சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

19. காிகாற் ேசாழன்- 1
தமிழொரனும் குைட பிடிக்ககேவ, ’ முன்பேனார் ொபரமிதங்ககைள இளங்கேகா
உரைரக்ககிறார். முதற் காிகாலன் ொசய்தியும் அவறறில் ஒரன்பேற (6. 89-104)
புண்ணிய திைசமுகம் = வட காசிைய ேநாக்ககிய பயணம்; அநநாள்’ =
’சிலம்பிறகு முன் ொநடுங்ககாலம்’ ’பைக விலக்ககிய பயங்கொகழு மைல’ = இமயம்
திரமாவளவன் வட ொசலவிற் ொசன்பற நாடுகள் வச்சசிரம், மகதம், அவநதி.
இவறறில் ’பைகப்புறத்து மகதம்’ - ேபார் நடநதது. ’உரவநது ொகாடுத்த
அவநதி’ேயாடு ேபார் நடக்ககவில்ைல. மகதேமறகு வச்சசிரம் இைற
ொகாடுத்ததால், ேபார் நடவாது ேபாயிரக்ககலாம். ேகாசலத்திறகு வடக்கேக
இமயம். அதில் எங்ககு புலிச்சசின்பனம் ொபாறித்தான் - கள ஆய்விறகுறியது.
இரநில மரங்ககில் ொபாரநைரப் ொபாறாஅர்
ொசரொவங் காதலின் திரமா வளவன்
வாளும் குைடயும் மயிர்க்ககண் முரசும்
நாொளாடு ொபயர்த்து தண்ணார்ப் ொபறக இம்
மண்ணக மரங்ககில் என் வலிொகழு ேதாள் எனப்
புண்ணிய திைசமுகம் ேபாகிய அநநாள்
அைசவில் ஊக்ககத்து நைசபிறக்ககு ஒரழியப்
பைக விலக்ககியது இப் பயங்கொகழு மைலொயன
இைமயவர் உரைறயுஞ் சிைமயப் பிடர்த்தைலக்
ொகாடுவாி ொயாறறிக் ொகாள்ைகயிற் ொபயர்ேவாறகு
மாநீரர் ேவலி வச்சசிர நன்பனாட்டுக்
ேகான் இைற ொகாடுத்த ொகாறறப் பநதரம்
மகத நன்பனாட்டு வாள்வாய் ேவநதன்
பைகப்புறத்துக் ொகாடுத்த பட்டிமண்டபமும்
அவநதி ேவநதன் உரவநதனன் ொகாடுத்த
நிவநேதாங்ககு மரபில் ேதாரண வாயிலும்
07/25/14 11:14 19சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

20. காிகாற் ேசாழன்- 2
கி.மு.494-462. மகதன் அசாதசத்து தன் மாமன் ொபரஞ்ேசனாதியின்
ேகாசலத்ைதயும், விச்சசி (ைவசாலி) ையயும் பிடித்ததால், 3 ொபரநாடுகேள
புத்தர் காலத்தின் (கி.மு.563-483) பின் மீரநதன. இவறறில் அவநதிக்ககும்
மகதத்திறகும் இைட, ொபரம்ேமாதல். நடுவிரநத வச்சசிரம் வலி குைறநதது.
கி.மு.462-446 இல் மகதன் உரதயன். கி.மு.459 இல் பாடலி உரரவாகியது.
முதற் காிகாலன் பைடொயடுப்பு அசாதசத்துவின் கைடசியில், அன்பறி உரதயன்
ொதாடக்ககத்தில், கி.மு.462க்ககு அண்ைம, மகதத்தின்பேமல் நடநதிரக்ககலாம்.
[க.ொந.கட்டுைர] அவநதியரசன் காிகாலேனாடு ேசர்நது மகதைனப் ொபாரதி
இரக்ககலாம். அவநதிக்ககு அடுத்த வச்சசிரம் ேபாாிடாமல் அடங்ககி இரக்ககலாம்.
மகதப் ேபாாின் பின் இைமயம் ஏறி புலிச்சசின்பனம் ொபாறித்திரக்ககலாம்.
பின்பனால், நநதர், ேமாாியர், சுங்ககர், கனகர் என பைகப்புறத்து மகதத்ேதாடு
தமிழகம் ொதாடர்நது ொபாரதியிரக்ககிறது. (love-hate relationship; like
minded opposites.) நநதேராடு ேபார் சறற குைறவு. அவநதி, வச்சசிரம் – சில
ேபாது.
”மத்திம நன்பனாட்டு வாரணம்” = ”மத்திய ேதச வாரணாசி” – அைடக்ககலக்
காைத 178. வாரணம் = வாரணவாசி வாரண, அசி – கங்கைகயில் இைணயும்
ஆறகள். [ொசங்ககுட்டுவனின் அன்பைன புனித நீரராடியது காசியில்
இரக்ககலாம். கங்கைக நீரராடல் தமிழகத்தின் ொநடுநாட் பழக்ககம் ேபாலும்.]
07/25/14 11:14 20சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

21. ொசங்ககுட்டுவன் பங்ககாளிகள் - 1
கட்டுைரக்ககாைத 61-64 ஆம் வாிகள் ொசங்ககுட்டுவனின் சிறறப்பனான
பல்யாைனச் ொசல்ொகழு குட்டுவைனக் குறிக்ககின்பறன.
வலைவப் பார்ப்பான் பராசரன் என்பேபான்
குலவுேவற் ேசரன் ொகாைடத்திறங் ேகட்டு
வண்டமிழ் மைறேயாறகு வானுைற ொகாடுத்த
திண்டிறல் ொநடுேவற் ேசரலற் காண்கு எனக்
வானுைற ொகாடுத்த இேத ொசய்தி பாைலக் ொகௌதமனாரால் பதிறறப்பத்து –
3 ஆம் பத்தில் உரறதி ொசய்யப் படுகிறது.
ொசங்ககுட்டுவனின் அண்ணன் களங்ககாய்க் கண்ணி நார்முடிச் ேசரல், தம்பி
ஆடுேகாட்பாட்டுச் ேசரலாதன். [இளங்கேகா ேசரனின் தம்பியா என்பபது
வரநதர காைதயன்பறி ேவொறதனாலும் ொதாிவதில்ைல.]
கட்டுைரக்ககாைதயின் படி (79-84), ஐங்ககுறநூறைறத் ொதாகுப்பிக்கக உரதவிய
(யாைனக்ககட்ேசய்) மாநதரஞ் ேசரல் இரம்ொபாைற ொசங்ககுட்டுவனின்
சமகாலத்தவன். (இவன் ொகாங்ககுக் கரவூராில் இல்லாது பல்யாைனச்
ொசல்ொகழு குட்டுவனுக்ககுப் பிறகு இறைறப் ொபான்பனானிக்ககரகில் குடநாட்டு
வடக்ககிலுள்ள மாநதரத்தில் இரநதிரக்ககலாம்.)
முகன்பைமச் சங்கக இலக்ககியத் ொதாகுப்பு இநதக் காலமாய் இரநதிரக்ககலாம்.
07/25/14 11:14 21சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

22. ொசங்ககுட்டுவன் பங்ககாளிகள் - 2
காவல் ொவண்குைட
விைளநதுமுதிர் ொகாறறத்து விறேலான் வாழி
கடறகடம் ொபறிநத காவலன் வாழி
விடர்ச்சசிைல ொபாறித்த ேவநதன் வாழி
பூநதண் ொபாரைநப் ொபாைறயன் வாழி
மாநதரஞ் ேசரல் மன்பனவன் வாழ்ொகனக்
இளஞ்ேசரல் இரம்ொபாைற பறறிய ொசய்தியும் (சதுக்ககப் பூதைர வஞ்சியுள்
தநது மதுக்கொகாள் ேவள்வி ேவட்ேடான் ஆயினும் – நடுகற் காைத147-148)
சிலம்பில் வரவதால், இவனுேம ொசங்ககுட்டுவன் காலத்தவன் ஆகிறான்.
ொகாங்ககுக் கரவூராில் தகடூரொரறிநத ொபரஞ்ேசரலிரம்ொபாைற இேத காலேம.
ொசங்ககுட்டுவன் வாழ்நாளில் ொகாங்ககுச் ேசரர் உரட்பட, 8,9 ேசரர்கள் உரடன்
இரநதிரக்ககிறார்கள். (குடநாட்டு வஞ்சி, குட்ட நாடு, ொகாங்ககு வஞ்சி,
பூழிநாடு, மாநதரம், ொதாண்டி எனப் பல்ேவற இயலுைமகள் உரண்டு.)
சங்கக கால வரலாற மீரண்டும் முைறயாய் ஒரழுங்ககு ொசய்யப் படேவண்டும்.
எல்லாச் ேசரர்களுேம யாப்பிறகுத் தகுநதாற் ேபால் ேசரல், ொபாைறயன்,
மைலயன், வானவன் என்பற விதநது ொசால்லப் பட்டிரக்ககிறார்கள்.
07/25/14 11:14 22சிலம்பின் காலம் - இராம.கி.

23. ேசரரின் வஞசி
“ேதேவனரம்பிய” என்னும் ெபயர் அசேசரகனுக்கும், அசவன் வழியரருக்கும்
அசன்றி, இலங்கைக அசரசன் தேீசனுக்கும் அசைடையரய் வரும். ”அசது ேபரன்றேதே
வரனவரம்பன், இைமயவரம்பன் ஆகிய பட்டைங்ககள்” என்பரர் ம.சீ.ேவ.
அசேசரகனின் தேரக்கம். தேிகிரி பற்றிய க.ெந. கருத்து. சங்ககப் பரடைல்களிலும்,
சிலம்பிலும் தேிகிரி என்னும் ெசரல்லின் பயன்பரட. ேவதேெநறிதே் தேரக்கம்
மூவேவந்தேரிடைம் சிறிது சிறிதேரய்க் கூடியது. (பதேிற்றுப் பத்து ேசரர் ெசய்தேிகள்.)
ெநடிேயரன் மரர்பில் ஆரம் ேபரன்று ’பெபருமைல விலங்ககிய ேபரியரற்று
அசைடைகைர” - கரட்சிக் கரைதே 21-22. ெசங்ககுட்டவனின் வஞசி என்பது
உறுதேியரக இன்ைறயக் ெகரடங்ககளூர் தேரன்; (ெதேரல்லியற் சரன்றுகள்.)
வஞசிக் கரண்டைம் ெநடகிலும் இதேற்கு ஆதேரரங்ககள் உள்ளன.
இற்ைறக் ெகரடங்ககளூரில் இருந்து சுள்ளியம் ேபரியரற்ைற ஒட்டிேய,
மூவவரற்றுப் புழைழ வழி, ஆற்றுப் பிறப்பிடைமரன அசயிரிமைலக்குப் (= கூர்த்தே
மைல, ெசங்கேகரட = ெசங்ககுத்து மைல) ேபரகமுடியும். அசயிரி மைலக்குக்
கிழக்ேக ைவையயும், ேமற்ேக சுள்ளியம் ேபரியரறும் ேதேரன்றுகின்றன.
ஆறு ெதேரடைங்ககும் இடைத்தேில் அசயிரியரறு என்றும் அசைழக்கப் படகிறது.
07/25/14 11:14 23சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

24. ெநடஞெசழியன் நிைல
ேகரவலன் ெகரைலக்கு முன்புழம், ெசழியனின் ேகரத்ெதேரழிலர் (bureaucrats),
ேகரமுைற (goveranance) தேவறியதேரல், மக்களின் முணுமுணுப்புழ அசரசனுக்கு
எதேிரரய்க் கூடியது. வரர்த்தேிகைன விடவிப்பதேில், ”ேகரன்முைற பிைழத்தே
ெகரற்ற ேவந்தேன் தேரன்முைற பிைழத்தே தேகுதேி” பற்றிச் சிலம்புழ ேபசுகிறது.
”வடைவரரியர் பைடைகடைந்து, ெதேன்றமிழ்நரட ஒருங்ககு கரணப் புழைரதேீர் கற்பின்
ேதேவி தேன்னுடைன் அசைரசுகட்டிலிற் துஞசிய பரண்டியன் ெநடஞெசழியேனரட
ஒரு பரிசர ேநரக்கிக் கிடைந்தே மதுைரக் கரண்டைம் முற்றிற்று” – வடைவரரியர்
பைடைகடைந்தே பரண்டியன் என்பது இங்ககு தேரன் முதேலிற் ெசரல்லப் ெபறுகிறது.
இது ெசங்ககுட்டவனின் முதேற் பைடைெயடப்பிற்கு முந்தேியேதேர, பிந்தேியேதேர,
ெதேரியரது. (அசேதேரட, இவன் இைமயம் ேபரகவில்ைல, வடைவரரியர் = அசரசன்
இல்லரதே ஆயுதே கணத்தேரர் = merceneries, என்று ம.சீ.ேவ, ெசரல்வரர்.)
நன்கலன்
புழைனபவும் பூண்பவும் ெபரறரஅச ரரகி
வரர்த்தேிகன் தேன்ைனக் கரத்தேனர் ஓம்பிக்
ேகரத்ெதேரழில் இைளயவர் ேகரமுைற அசன்றிப்
படெபரருள் ெவௌவிய பரர்ப்பரன் இவன் என
இடசிைறக் ேகரட்டைத்து இட்டைனரரக அசதுகண்ட
ைமயறு சிறப்பின் ஐயைய ேகரயில்
ெசய்விைனக் கதேவம் தேிறவரது ஆதேலின்
மறேவல் மன்னவன் ேகட்டைனன் மயங்ககிக்
ெகரடங்கேகரல் உண்டெகரல் ெகரற்றைவக்கு உற்ற
இடம்ைப யரவதும் அசறிந்தேீம் என்ெனன
- கட்டைர கரைதே 98-112
07/25/14 11:14 24சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

25. சில உதேிரிச் ெசய்தேிகள்
மரசரத்துவரன் பன்னரட்ட மன்னரரல் அசறியப்படில், ேகரவலைனக்
ெகரல்லச் ெசழியன் ஆைணயிட்டைெதேப்படி? அசைடையரளம் மைறத்ேதே
ேகரவலன் மதுைரயுடை் புழகுந்தேரன் ேபரலும்.
முருகன் ேகரயிலரய்ச் ெசரல்லப்படம் இடைங்ககள்:
சீர்ெகழு ெசந்தேிலும் ெசங்கேகரடம் ெவண்குன்றும்
ஏரகமும் நீங்ககர இைறவன் ைக ேவலன்ேற
- குன்றக்குரைவ 8
ெசந்தேிைலதே் தேவிர மற்றைவ அசைடையரளம் கரணப்படைவில்ைல.
அசழகர் மைல, தேிருவரங்ககம், ேவங்ககடைம், குயிலரலுவம் (ைகலரயம்)
பற்றிச் ெசரல்லும் முதேற்றமிழ்நூல் சிலம்ேப. விண்ணவத்ேதேரட,
சிவெநறியும், ேவதேெநறியும், சமண ெநறிகளும் (ஆசீவகம்,
ெசயினம், புழத்தேம்) சிலம்பில் விவரிக்கப் படகின்றன. ஆசீவகக்
கருத்து சிலம்பினுடை் ெபரிதும் ெபரதேிந்தேதேரய் க.ெந. குறிப்பிடவரர்.
மதுரரபதேிதே் ெதேய்வத்தேின் விவரிப்புழ அசப்படிேய இன்ைறய ெசரக்கர்
-மீனரட்சியின் இருபுழைடை விவரிப்பரய்தே் ெதேரிகிறது.
07/25/14 11:14 25சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

26. வடைெசலவுக் கரணியம் - 1
உண்ைமயிேலேய, கல்ெலடக்கதே் தேரன் வடைநரட்டப் ேபரர்
எழுந்தேதேர? அசன்றி (பைகப்புழறத்து) மகதேத்ைதே ஒறுக்க எழுந்தேதேர?
ெகரங்ககு நரட்ைடைப் பிடித்தேது, முன்ேன ேசரலரதேன் கரலத்து
வடைக்ேக பைடைெயடத்தேது – எல்லரேம ேவறு அசரசியற் கரணியம்
கரட்டகின்றன.
புழன்மயிர்ச் சைடைமுடி புழலரர உடக்ைக
முந்நூல் மரர்பின் முத்தேீச் ெசல்வத்து
இருபிறப்பளெரரட ெபருமைல யரசன்
மடைவதேின் மரண்டை மரெபரும் பத்தேினிக்
கடைவுள் எழுதேேவரர் கல்தேரரரன் எனின்
- கரட்சிக் கரைதே 121- 125
நும்ேபரல் ேவந்தேர் நும்ேமரட இகலிக்
ெகரங்ககர் ெசங்ககளத்துக் ெகரடவரிக் கயற்ெகரடி
பைகப்புழறத்துதே் தேந்தேனர் ஆயினும் ஆங்ககு அசைவ
தேிைகமுக ேவழத்தேின் ெசவியகம் புழக்கன
ெகரங்ககணர் கலிங்ககர் ெகரடங்ககருநரடைர்
பங்ககளர் கங்ககர் பல்ேவற் கட்டியர்
வடைவர ரியெரரட வண்டைமிழ் மயக்கதுன்
கடைமைல ேவட்டைம் என் கட்புழலம் பிரியரது
கங்கைகப் ேபர்யரற்றுக் கடம்புழனல் நீத்தேம்
எங்கேகர மகைள ஆட்டிய அசந்நரள்
ஆரிய மன்னர் ஈரைரஞஞூற்றுவர்க்கு
ஒருநீ யரகிய ெசருெவங்கேகரலம்
கண்விழித்துக் கண்டைது கடங்ககடை் கூற்றம்
இமிழ் கடைல் ேவலிையதே் தேமிழ்நரட ஆக்கிய
இது நீ கருதேிைன யரயின் ஏற்பவர்
முதுநீர் உலகில் முழுவதும் இல்ைல
07/25/14 11:14 26சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

27. வடைெசலவுக் கரணியம் - 2
ெசங்ககுட்டவனுக்கு வந்தே உளவுச் ெசய்தேிகள் பல; கண்ணகிக்குக் கல்
ெகரள்ளுவது, வடைநரட்டப் பைடைெயடப்பிற்கரன சரக்கர?
மகதேத்ைதே அசப்ெபரழுது ஆண்டைவன் சுங்ககன் ேதேவபூதேி. இவனுக்கு
உடைன்பிறந்தேரர் உண்ட. நட இந்தேியரவில் உள்ள சரஞசி (=விதேிசர)க்
கல்ெவட்ைடை ெவட்டவித்தே ’பகரசிபுழத்ர பரக பத்ர’ப - இவன் தேந்ைதே.
சுங்ககன் எல்ைலகள் இக்கரலத்தேிற் சுருங்ககியேதேர? (கரரேவலன் கல்ெவட்ட)
ேதேவபூதேியின் முதேலைமச்சன் வசுேதேவ கண்வன் என்னும் குறுநில மன்னன்.
’பண்வ’ப - ஒலிக்கூட்ட தேமிழில் இல்ைல. இது கனுவர்>கனவர் என்ேற பலுக்கப்
படம். வகரமும், ககரமும் ேபரலிகள் (பரவற் / பரகற் கரய், நரவற் / நரகற்
பழம், குடைவம் / குடைகம், குணவம் / குணகம்). கனவர், கனகரரகலரம். (கனுவ்
வரயன் என்பது கனுவ வரஸ்யன்>கனக வரஸ்யன்>கனக விசயன்
ஆகலரம்.)
இைமயதே் தேரபதேர் எமக்கு ஈரங்ககு உணர்த்தேிய
அசைமயர வரழ்க்ைக அசைரசர் வரய்ெமரழி
நம்பரல் ஒழிகுவது ஆயின் அசஃது
எம்ேபரல் ேவந்தேர்க்கு இகழ்ச்சியும் தேரூஉம்
வடைதேிைச மருங்ககின் மன்னர்தேம் முடித்தேைலக்
கடைவுள் எழுதேேவரர் கற்ெகரண்ட அசல்லது
வறிது மீளும் என் வரய்வரளரகில்
ெசறிகழல் புழைனந்தே ெசருெவங் ேகரலத்துப்
பைகயரசு நடக்கரது பயங்கெகழு ைவப்பிற்
குடிநடக் குறூஉம் ேகரேலன் ஆகு என
- கரல்ேகரடை் கரைதே 9-18
07/25/14 11:14 27சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

28. சுங்கக அசரசின் விரிவு
•சதேகர்ணி I – கரலத்தேில்
(கி.மு.180-124) சுங்ககர்
விரிவு மிகக் குைறந்தேது.
கி.மு.75க்குப் பின், சுங்ககர்
வலு குைறய, கனகர்
மகதேத்ைதேப் பிடித்தேனர்.
•கனகர் நரல்வர் (கி.மு.75-
26). முதேலில் வசுேதேவன்.
•விசயனும் வசுேதேவனும்
ஒருவரர, அசன்றி விசயன்
மகன் வசுேதேவனர?
அசன்றிக் கனக
வரஸ்யன்>கனக
விசயனர?
•விசயன் – வசுேதேவன் :
இப் ெபயர்களின்
மரபரரதே மரபுழதே்
ெதேரன்மமும், கணுக்கமும்
(connection).
07/25/14 11:14 28சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

29. –நூற்றுவர் கன்னர் சரதேவர கன்னர் - 1
•நூற்றுவர்கன்னர் (=சரதேவர
கன்னர்) மகதேதே்
ெதேன்ெனல்ைல மரதேண்டை
நரயகர். – Indo-Austric இல்
சரதே = குதேிைர; கன்னர = மகன்
என்பர். [தேமிழில் சதேம்<
சதேவர்< சரதேவர்> சரதேவர =
நூற்றுவர்]. கி.மு.230 - கி.ப
ிி.220.
•ேகரதேரவரிப் படித்தேரனம்
(paithan) இவர் தேைலநகர்;
•ெதேக்கணப் பரைதேயின் முடிவு.
•முதேல் அசரசன் சீமுகன்.
ேபரரசன் சரதேகர்ணி I (கி.மு.
180-124) சுங்ககைர வீழ்த்தேி
மரளுவம் / அசவந்தேிையப்
பிடித்தேரன். அசத்தேிகும்பர
கல்ெவட்ட சரதேகர்ணி I பற்றிப்
ேபசுகிறது. இவனுக்கு
அசப்புழறம் ஓர் இறக்கம்.07/25/14 11:14 29சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

30. –நூற்றுவர் கன்னர் சரதேவர கன்னர் - 2
• பின்வந்தே இலம்ேபரதேரன் (கி.மு. 87-69) வலி குைறந்தேவன். இவனுக்கும்
பின்வந்தே அசபிலகனும் மற்று அசறுவரும் கனகருக்குக் கீழ் சிற்றரசர் ஆயினர்.
• ெபரும்பரலும் கி.மு.87-69 க்கு நடவில் கன்னர் நரட்டின் ெபரும்பகுதேிைய
இழந்து, வலி குைறந்தே இலம்ேபரதேர கன்னன் கரலத்தேில், கனகர் ஆட்சி
(கி.மு.75-26) ெதேரடைங்ககுவதேற்குச் சற்றுமுன், அசதேரவது கி.மு.87-75 இல்
ெசங்ககுட்டவன் வடைெசலவுகள் நடைந்தேிருக்கலரம்.
• ெசங்ககுட்டவனுக்கு நூற்றுவர் கன்னர் ெகரடத்தேைவ:
கி.மு.74-61 இல் அசவந்தேி (மரளுவ) அசரசன் ”கருதேவில்ல மேகந்தேிரரதேித்யன்”.
கனகருக்குப் (கி.மு.75-26) பின், சரதேவர கன்னர், விதேப்பரகப் புழலிமரவி
ஆட்சியில் மீண்டம் வலியுற்று, மகதேத்ைதேப் பிடித்துக் ெகரண்டைனர்.
நரடைக மகளிர் ஈரைரம்பத்து இருவரும்
கூடிைசக் குயிலுவர் இருநூற்று எண்மரும்
ெதேரண்ணூற்று அசறுவைகப் பரசண்டைதே் துைற
நண்ணிய நூற்றுவர் நைகேவழம்பரும்
ெகரடஞசி ெநடந்ேதேர் ஐயம்பத்தேிற்று இரட்டியும்
கடங்ககளி யரைன ஓைரஞ் ஞூறும்,
ஐயயீரரயிரங் ெகரய்யுைளப் புழரவியும்
எய்யர வடைவளத்து இருபதேினரயிரம்
கண்ெணழுத்துப் படத்தேன ைகபுழைன சகடைமும்
சஞசயன் முதேலரதே் தேைலக்கு ஈரட ெபற்ற
கஞசுக முதேல்வர் ஈரைரஞ் ஞூற்றுவரும்
ேசயுயர் விற்ெகரடிச் ெசங்கேகரல் ேவந்ேதே
வரயிேலரர் என வரயில் வந்து இைசப்ப
- கரல்ேகரடை் கரைதே 128-140
07/25/14 11:14 30சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

31. தேக்கண / உத்தேரப் பரைதேகள் - 2
•படைம்: The Culture and
Civilisation of Ancient India –
D.D.Kosambi, Vikas Publ.
•வஞசியினின்று கடைெலரட்டி
நகர்ந்து, வயநரட்டச் சரரலில்
ஏறி (80 கி.மீ), நீலமைல
தேரண்டி, குடைகு, அசதேியர
ி்,கங்ககர் நரட வழி
(ஐயம்ெபரழில் ஊடைரக,
வடகவழி ேமற்கு) கருநரட
கடைந்து, படித்தேரனம் பிடித்துதே்
தேக்கணப் பரைதே வழி பில்சர,
சரஞசி, ேகரசரம்பி கடைந்து,
ேசரன் மகதேம் ெசன்றிருக்க
ேவண்டம்.
•அசடைர்கரடகள் கரணியமரய்,
கலிங்கக வழி அசக் கரலத்தேிற்
கிைடையரது. அசது பிற்கரலப்
ேபரரசுச் ேசரழர் கரலத்தேது.
07/25/14 11:14 31சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

32. பரலகுமரரன் மக்கள்
இது அசவந்தேிநரட்டைரைரக் குறிப்பது. கி.மு.550 களில் நடைந்தே உதேயணன்
கைதே இந்தேியரெவங்ககும் ெபரிதும் ேபர் ெபற்றது. இது ெநடங்ககரலம்
ெபருவழக்கில் இருந்தேது. [குணரட்டியரின் ’பப்ருஹதே் கதேர’ப பிசரச ெமரழியில்
எழுதேப்பட்டைது. கங்ககன் துர்விநீதேன் கி.பி.570-580 இல் இைதேச் சங்ககதேத்தேில்
எழுதேினரன். ெகரங்ககுேவளிர் இைதேப் ெபருங்ககைதே என்று தேமிழில்
ஆக்கினரர்.] வச்சிர நரட்ட உதேயணன் பல்ேவறு சூழ்ச்சிகள், ேபரர்கள்,
நிகழ்ச்சிகளின் பின் அசவந்தேி நரட்ட வரசவதேத்ைதேைய மணப்பரன். அசவந்தேி
அசரசன் பிரத்ேயரதேனன். அசவன் மக்கள் ”பரலகன், பரலகுமரரன்,
ேகரபரலகன்.” பின்னரல் பரலகுமரரன் குடிேய அசவந்தேிைய ஆண்டைனர்.
பரல குமரரன் மக்கள் மற்றவர்
கரவர நரவிற் கனகனும் விசயனும்
விருந்தேின் மன்னர் தேம்ெமரடங் கூடி
அசருந்தேமிழ் ஆற்றலர் அசறிந்தேிலர் ஆங்ககு எனக்
கூற்றங் ெகரண்ட இச்ேசைன ெசல்வது
நூற்றுவர் கன்னர்க்குச் சரற்றி யரங்ககுக்
கங்கைகப் ேபர்யரறு கடைத்தேற் கரவன
வங்ககப் ெபருநிைர ெசய்க தேரம் எனச்
- கரல்ேகரடை் கரைதே 159-165
பரடி யிருக்ைக நீங்ககிப் ெபயர்ந்து
கங்கைகப் ேபரியரற்றுக் கன்னரிற் ெபற்ற
வங்ககப் பரப்பின் வடைமருங்ககு எய்தேி
ஆங்ககு அசவர் எதேிர்ெகரள அசந்நரட கழிந்தேரங்ககு
ஓங்ககு நீர் ேவலி உத்தேரம் மரீஇப்
பைகப்புழலம் புழக்குப் பரசைற யிருந்தே
தேைகப்பருந் தேரைன மறேவரன் தேன் முன்
- கரல்ேகரட்கரைதே 175-181
07/25/14 11:14 32சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி.

33. கனகவிசயனர? கனகனும் விசயனுமர?
கனகனும் விசயனும் என்னும் ெதேரடைரின் உம்ைம பற்றிய ஐயயம்.
கரவர நரவிற் கனகனும் விசயனும் – கரல்ேகரட்கரைதே 176
கலந்தே ேமன்ைமயிற் கனக விசயர் – கரல்ேகரடை் கரைதே 186
கரய்ேவற் தேடைக்ைகக் கனகனும் விசயனும் – கரல்ேகரடை் கரைதே 222
கனக விசயர் தேம் கதேிர்முடி ஏற்றி – நீர்ப்பைடைக் கரைதே 4
கரனற் பரணி கனக விசயர் தேம் – நீர்ப்பைடைக் கரைதே 50
ெதேரியரது மைலந்தே கனக விசயைர – நீர்ப்பைடைக்கரைஹ 190
கனகனும், விசயனுமர (2)? கனக விசயனர (4)? படிெயடப்பின் பிைழயர?
குலப்ெபயர் இல்லரதே அசரசர் உண்ேடைர? ஓர் ஆசிரியர் ெசரல்லுவரேரர?
ேகரளப் படிமங்ககளின் வடிவம் . ”ஒருவர் தேைலயிலர? இருவர் தேைலயிலர?”
”கடைவுடை் பத்தேினிக் கற்ேகரள் ேவண்டிக் கரனவில் கரனங் கைணயிற் ேபரகி,
ஆரிய அசண்ணைல வீட்டி” – பதேிற்றுப் பத்து 5 ஆம் பத்து பதேிகம்.
அசன்று நைடைமுைறயில் மகதே அசரசன் கனகேன; சுங்ககன் ேதேவபூதேி ஒரு
பரைவ ேபரலதே் தேரன் ெகரலுவீற்றிருந்தேரன். பின்னரல், ஆட்சியிழந்தேரன்.
அசவந்தேி அசரசரும், மற்றவரும், கனக விசயனும் ஒரு விருந்தேில் கூடி தேமிழைர
இகழ்ந்தேது முந்ைதேய வழுைதேயிற் (slide) ேபசப்படகிறது.
07/25/14 11:14 சிலம்பின் கரலம் - இரரம.கி. 33

34. ஆரிய மனனர்
சுவடிப் பெபயர்ப்பில் பஏற்படும் பபிைழைகள் பஇங்குமுண்டர? பஉத்தர ப
விசித்திரன், பருத்ர பைபரவன் பஎனச் பெசரல்லலரமர? பஅரசர்க்கரன பமரபில் ப
குலப்ெபயரும் பதனிப்ெபயரும் பேசர்ந்தல்லவர பவரும்? ப ப(சுங்கர் பெபயர்கள்)
‘த்ர’ பஎனற பஒலிக்கூட்டு பவடநரட்டு பஅரசர் பெபயர்களின் பெபரிதும் பஉள்ளேத.
சிங்கன் பசுங்கனரய் பஇருக்கலரேமர? பசிங்கேனரடு பசித்ரனர? பதனுத்ரனர? ப
ேதவபூதிைய பதனுத்ரபூதி பஎனேறரர் பஆவணம் பெசரல்லுகிறதரம். பஇைதயும் ப
ஆய பேவண்டும். பசிேவதன் பயரர்? பேதவபூதியின் பதந்ைத பபரகபத்ரன். ப
சுங்கர்/கனகர் பகரலத்து பவடபுல பஅரசர் பகுறிப்புக்கைள பஆயேவண்டும்.
இவர்கைள பஅைடயரளம் பகரணும் பபணி பஇனனும் பமீந்து பநிற்கிறது. ப
ஒருபகல் பஎல்ைலயில் பஆரியப் பபைடையச் பெசங்குட்டுவன் பசரய்த்தரன். ப
உத்தரன் பவிசித்திரன் பஉருத்திரன் பைபரவன்
சித்திரன் பசிங்கன் பதனுத்தரன் பசிேவதன்
வடதிைச பமருங்கின் பமனனவர் பஎல்லரம்
ெதன் பதமிழைரற்றல் பகரண்குதும் பயரம் பஎனக்
கலந்த பேகண்ைமயிற் பகனக பவிசயர்
நிலத்திைரத் பதரைனெயரடு பநிகர்த்து பேமல்வர
இைரேதர் பேவட்டத்து பஎழுந்த பஅரிமரக்
கரிமரப் பெபருநிைர பகண்டு பஉளம் பசிறந்து
பரய்ந்த பபண்பிற் பபல்ேவல் பமனனர்
கரஞ்சித் பதரைனேயரடு பகரவலன் பமைலப்ப
ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப- பகரல்ேகரட் பகரைத ப182-192
07/25/14 11:14 34சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.

35. கற்ேகரளம் நீர்ப்பைடயும்
கனக பவிசயர் ப100 பகடுந்ேதரரளெரரடு பகளம் பபுகுந்தனர். ப பேதரற்றபின் பதுறவி ப
ேவடம் பபூண்டுத் பதப்ப பமுயனறு பபிடிபட்டனர். ப ப(கரசிக்கருகில் பசரம்பற் பபூசிய ப
துறவிகள் பஇனறும் பகணக்கற்றுத் பதிரிவர். பதப்புதற்கு பமிக பஎளிய பவழைி) ப
நீர்ப்பைட பெசய்தது
ப
வில்லவன் பேகரைதெயரடு பெவனறுவிைன பமுடித்த
பல்ேவற் பதரைனப் பபைடபல பஏவி
ெபரற்ேகரட்டு பஇைமயத்துப் பெபரருவறு பபத்தினிக்
கற்கரல் பெகரண்டனன் பகரவலன் பஆங்ெகன்.
ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப- பகரல்ேகரட் பகரைத ப251-254 ப
வடேபர் பஇமயத்து பவரன் பதரு பசிறப்பிற்
கடவுட் பபத்தினிக் பகற்கரல் பெகரண்டபின்
சினேவல் பமுனபிற் பசருெவங் பேகரலத்துக்
கனக பவிசயர்தம் பகதிர்முடி பேயற்றிச்
ெசறிகழைல் பேவந்தன் பெதனதமிழை் பஆற்றல்
அறியரது பமைலத்த பஆரிய பமனனைரச்
ெசயிர்த்ெதரழைில் பமுதிேயரன் பெசய்ெதரழைில் பெபருக
உயிர்த்ெதரைக பஉண்ட பஒனபதிற் பறிரட்டிெயனறு
யரண்டும் பமதியும் பநரளம் பகடிைகயும்
ஈண்டுநீர் பஞரலம் பகூட்டி பஎண்ெகரள
வருெபருந் பதரைன பமறக்கள பமருங்கின்
ஒருபகல் பஎல்ைல பஉயிர்த்ெதரைக பயுண்ட
ெசங்குட்டுவன் பதன் பசினேவல் பதரைனெயரடு
கங்ைகப் பேபர்யரற்றுக் பகைரயகம் பபுகுந்து
பரற்படு பமரபிற் பபத்தினிக் பகடவுைள
நூல் பதிறன் பமரக்களின் பநீர்ப்பைட பெசய்து ப
ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப ப- பநீர்ப்பைட பகரைத ப1- ப14 ப
07/25/14 11:14 35சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.

36. கங்ைகக் கைரயில் மரடலன் கூற்று
ஆரிய பமனனர் பஅழைகுற பஅைமத்த பெதள்ளநீர்க் பகங்ைகத் பெதனகைர பயரங்கண் ப
ெவள்ளிைட பபரடி பேவந்தன் பபுக்கு ப– பநீர்ப்பைட ப22-24. பெதள்ளநீர்க் பகங்ைக ப
எனபது பஇனறும் பகங்ைகயிற் பகரசிக்கு பஅப்புறம் பெதனகைர பதரன். ப
மரடலன் பவருைகயும், பமனனவர்க்கு பஉைரத்ததும் ப“கரனற்பரணி பகனக ப
விசயர்தம் பமுடித்தைல பெநறித்தது”. ப’குடவர் பேகரேவ பநினனரடு பபுகுந்து ப
வடதிைச பமனனர் பமணிமுடி பஏறினள்’
கவுந்தியின் பஉண்ணரேநரனபு, பமதுைர பநிகழ்வுகள், பமரசரத்துவன், பமரநரய்கன் ப
துறவு, பஇருவரின் பமைனவியர் பஇறந்தது, பமரதவி, பமணிமகைல பதுறவு, ப
மரடலன் பநனனீர்க் பகங்ைக பஆடப் பேபரந்தது. ப[கரசியனறி பேவெறங்ேக?] ப
[ெசங்குட்டுவன் பேபரர்க்களம் பெபரும்பரலும் பகரசிக்கு பவடக்ேக பஇருக்கலரம்.]
ைமத்துன பவளவன் பகிள்ளிக்கரக பஒனபது பேசரழைிய பஇளங்ேகர பமனனெரரடு ப
ெசங்குட்டுவன் பெபரருதியதும் பஇங்கு பநிைனவு பகூரப் பபடுகிறது. ப
[பதிற்றுப்பத்து ப5 பஆம் பபத்துப் பபதிகம், பஅகநர.125:18-21] ப
ெகரற்ைகயில் பஇருந்த பெவற்றிேவற் பெசழைியன் ப1000 பெபரற்ெகரல்லைரக் ப
ெகரனறு பஉயிர்ப்பலியூட்டியது. ப[இச்செசய்தி பமதுைர பஎரியுண்டு ப32-36 ப
மரதங்களக்கு பஅப்புறம் பதரன் பெசங்குட்டுவனுக்குத் பெதரிகிறது.]
07/25/14 11:14 36சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.

37. ேபரருக்குப் பின் நடந்தைவ
எண்ணரனகு ப(32) பமதியம் பவஞ்சி பநீங்கியது
“இளங்ேகர பேவந்தர் பஇறந்ததிற் பபினனர் பவளங்ெகழு பநனனரட்டு பமனனவன் ப
ெகரற்றெமரடு பெசங்ேகரல் பதனைம பதீதினேறர? ப– பஎனறதரல், பேநரி பவரயிற் ப
ேபரரின் பபின் பஉைறயூர் பஆட்சிைய பைமத்துனனுக்கு பபிடித்துக் பெகரடுத்தது ப
கண்ணகி பகைதக்குச் பசற்று பமுன் பநடந்திருக்கலரம். பகரசியில் பஇருந்தேபரது ப
ெசங்குட்டுவனுக்கு பஅந்தக் பகவைலயும் பஇருந்திருக்கிறது.
தனனிைறக்குத் பதக்க ப50 பஆடகப் பெபருநிைற பமரடலனுக்குக் பெகரடுத்தது. ப
ஆரிய பமனனைர ப(கனக பவிசயேனரடு பகளத்தில் பஇருந்த ப100 பேபைர) பநரடு ப
ெசல்க பஎனறது. பஆரியப் பேபடிெயரடு, பஎஞ்சர பமனனர், பஇைறெமரழைி ப
மறுக்கும் பகஞ்சுக பமுதல்வர் பஈைரஞ்ஞூற்றுவர், பகனக பவிசயர் பஆகிேயரைர ப
இருெபரு பேவந்தர்க்குக் பகரட்டுமரறு பஏவியது. ப[இது பஎற்றுக்கு?]
கங்ைகக்குத் பெதனகைரயில் பகரசியிற் பதங்கிய பபரடிக்கு பஅருகில் பஏேதர பஒரு ப
சிறுகுனறம் பஇருந்திருக்கிறது. பநீர்ப்பைட பகரைத ப196. பகள பஆய்வு பேதைவ. ப
வடதிைச பமனனர் பமன் பஎயில் பமுருக்கிக் பகவடி பவித்திய பகழுைத பஏருழைவன். ப
(கவடி ப= பெவள்வரகு, பெகரள்). பஇைதச் பெசரல்லும் பபைடெயடுப்பு பெபரய்யர? ப
07/25/14 11:14 37சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.

38. நடுகற் கரைத
மரைலயில் பேவண்மரேளரடு பவஞ்சி பஅரண்மைன பநிலரமுற்றத்தில் பபைறயூர் ப
சரக்ைகயனின் பகூத்துப் பபரர்த்தல் ப(ெகரடுங்ேகரளூர் ப- பஎர்ணரகுளம் ப
இைடேய பபைறயூர் பஉள்ளது.) பஅப்ெபரழுது பநீலன் பவந்து, பஆரிய பஅரசேரரடு ப
நரகநரட்டுச் பேசரழைைனயும் பபரண்டியைனயும் பபரர்த்த பகைத பெசரல்லுதல்.
ெசங்குட்டுவன் பசினம் பதணித்து ப:ஆட்சிேயற்று ப50 பஆண்டுகள் பஆனபினனும் ப
ேவள்வி பெசய்யவில்ைலேய?” பஎனறு பமரடலன் பேகட்கிறரன். பநடுகற் ப
கரலத்தில் பெசங்குட்டுவனின் பஅகைவ ப70-75 பஆக பஇருந்திருக்கலரம். ப
பல்ேவறு பபங்கரளிகைளப் பபற்றிய பகூற்று:
கடற் பகடம்பு பஎறிந்த பகரவலன் ப ப– பெநடுஞ்ேசரலரதன் விடர்ச்சசிைல பெபரறித்த பவிறலரன் ப ப- ப
ெநடுஞ்ேசரலரதன் ப
நரனமைற பயரளன் பெசய்யுட் பெகரண்டு ப பேமல்நிைல ப
உலகம் பவிடுத்ேதரன் ப ப– பெசல்ெகழு பகுட்டுவன்
ேபரற்றி பமனனுயிர் பமுைறயிற் பெகரள்கு பஎனக் ப
கூற்றுவைர பநிறுத்த பெகரற்றவன் ப ப- பெதரியவில்ைல
வனெசரல் பயவனர் பவளநரடு பஆண்டு
ெபரனபடு பெநடுவைர பபுகுந்ேதரன் ப- பெதரியவில்ைல
மிகப்ெபருந் பதரைனேயரடு பஇருஞ்ெசரு பேவரட்டி
அகப்பர பஎறிந்த பஅருந்திறல் ப- ப பெசல்ெகழு பகுட்டுவன்
உருெகழு பமரபின் பஅயிைர பமண்ணி
இருகடல் பநீரும் பஆடிேனரன் ப– பெசல்ெகழு பகுட்டுவன்
சதுக்கப் பபூதைர பவஞ்சியுள் பதந்து
மதுக்ெகரள் பேவள்வி பேவட்ேடரன் ப– பஇளஞ்ேசரல் ப
இரும் பெபரைற
07/25/14 11:14 38சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.

39. நடுகல்லும் வரழ்த்தும்
ேவதெநறி பேவள்வி பெசய்து பமுடிந்தபின், பவஞ்சிப் பபுறநகர் பஆற்றங்கைரயில் ப
ேவளரவிக்ேகர பமரளிைகயில் பஇருந்த பஆரிய பஅரசைரயும், பமற்ேறரைரயும் ப
வில்லவன் பேகரைதமூலம் பசிைறயிருந்து பவிடுவித்தல். ப ப
குடிமக்களின் பவரிையக் பகுைறக்குமரறு பஅழும்பில் பேவளக்கு பஆைணயிடல் ப
பத்தினிக் பேகரட்டத்தில் பைகவிைன பமுற்றிய பெதய்வப் பபடிமம் பபரர்த்தல்.
ேதவந்தி, பகண்ணகியின் பகரவற்ெபண்டு, பகண்ணகியின் பஅடித்ேதரழைி, பஐயைய ப
ஆகிேயரர் பபத்தினிக் பேகரட்டத்திற்கு பவந்தது; பமூவர் பஅரற்றியது. ப
”ெதனனவன் பதீதிலன்; பநரனவன் பமகள்” பஎனனும் பகண்ணகியின் பவரனகுரல். ப
நரட்டுப்புறத் பெதரனமங்கள் ப– ப“ேகரவலன் பகைத” ப– பவிளக்கம்
ெபரும்பரலும் பசிலம்புக் பகைதயின் பகரலம் பகனகர் பஆட்சிக்குச் பசற்று பமுன், ப
கி.மு.75-80 பைய பஒட்டியிருந்திருக்க பேவண்டும். பகி.பி.177க்கு பஅருகிலல்ல.
07/25/14 11:14 39சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.
இைமயவர் பஉைறயும் பஇைமயச் பெசவ்வைரச்
சிமயச் பெசனனித் பெதய்வம் பபரசிக்
ைகவிைன பமுற்றிய பெதய்வப் பபடிமத்து
வித்தகர் பஇயற்றிய பவிளங்கிய பேகரலத்து
முற்றிைழை பநனகலம் பமுழுவதும் பபூட்டிப்
பூப்பலி பெசய்து பகரப்புக்கைட பநிறுத்தி
ேவள்வியும் பவிழைரவும் பநரள் பெதரறும் பவகுத்துக்
கடவுள் பமங்கலம் பெசய்கு பஎன பஏவினன்
வடதிைச பவணக்கிய பமனனவர் பஏறு பஎன்
- நடுகற் பகரைத ப226-234

40. முடிவுைர -1
சிலம்புக் பகைதயின் பகரலம் பகி.மு.75-80 பஆக பஇருக்கலரம். பஆனரல் ப
சிலம்பு பஎனனும் பகரப்பியத்தின் பகரலம் பஎது?
 சிலம்பில் பவடெசரற்கள் பமிகுதி பஎனேவ பபிற்கரலத்தது பஎனறு பசிலர் ப
ெசரல்லுவரர்கள். ப
மணிேமகைலேயரடு பேசர்த்து பஇரட்ைடக் பகரப்பியம் பஎனறரக்கி, ப ப
அதனரற் பகரலத்ைதச் பசிலர் பகுைறத்துக் பகரட்டுவரர்.
சிலம்ைபச் பெசயினக் பகரப்பியம் பஎனறு பெசரல்லி, பெசயினம் ப
களப்பிரர் பகரலத்திற் பபரவியது பஎனறு பகட்டங் பகட்டி, பஅதனரற் ப
சிலம்பு பபிற்பட்டது பஎனறு பெசரல்வரர்கள். ப
பதிற்றுப் பபத்து பஐயந்தரம் பபந்தின் பகடல்பிறக்ேகரட்டிய பேவல்ெகழு ப
குட்டுவனும் பெசங்குட்டுவனும் பெவவ்ேவறரனவர் பஎனறு பெசரல்லி ப
பதிற்றுப் பபத்துப் பபதிகம் பபிற்கரலத்தது பஎனேவ பசிலம்பு ப
பிற்கரலத்தது பஎனபரர்கள். ப(ஆனரற் பகடல்பிறக்ேகரடியது ப ப
நூற்கட்டுைரேய பெசரல்கிறது.)
ெசங்குட்டுவன் பவட பபைடெயடுப்பு பஎல்லரேம ப“கப்சர’ ப
எனபரர்கள்.
07/25/14 11:14 40சிலம்பின் பகரலம் ப- இரரம.கி.