《以赛亚书》信息一
- 2. 以赛亚其人
• 以赛亚是旧约先知中最伟大的先知,被称为
“弥赛亚先知”,其名字意为“耶和华救恩”或“耶
和华拯救”。而《以赛亚书》被称为《旧约中
的福音书》或《旧约的罗马书》。其整卷书如
一首令人荡气回肠的交响乐,充满了各样安慰
的信息和宝贵的应许。
• 以赛亚曾结婚,妻子也是位先知(8:3),至
少育有二子。幼子名叫:玛黑珥.沙拉勒.哈施.
罢斯(8:3),意为“掳掠速临、抢夺快到”;长
子名叫“施亚雅述”(7:3),意为:余民必归
回。
- 3. 以赛亚的出身
• 以赛亚出身显贵,传说为皇室之后,是乌
西雅王的外甥或堂弟。历经五王:乌西
雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西,共
六十余年。他是一位非常宝贵的话语出
口,其所传的信息远远超过他身份的尊
贵,更带给人极深的安慰和荣耀的盼望;
他更是一个祷告的人,他的祷告扭转乾
坤,使神家转危为安,是神家极为宝贵的
器皿。
- 4. 写作背景
• 以赛亚蒙召时,正好一代贤君乌西雅王驾
崩,后来北国于前722年亡于亚述,南国也
同样面临亚述的威胁及日益衰败的国势,
尤其是在亚哈斯年间,北国与亚兰国联
盟,与侵犯犹大;另外,在希西家王在位
时,亚述果真派大军来围攻。希西家虽力
图革新,但前有令神厌烦的亚哈斯王
(7:13),后有更为邪恶的玛拿西王,使得
改革一直不能贯彻深入。
- 5. 写作目的
• 对当代人而言:先知借着责备百姓背道离
奇神,并传递许多蒙福的应许和宝贵的预
言,盼望能使百姓早日悔改、真心归向
神,以承受应许的诸福;
• 对后代人而言:它不仅揭示了神伟大的救
恩,其中各项宝贵应许的逐一应验更是见
证了神的信实,也大大坚定了神儿女们的
信心。
- 7. 以赛亚的蒙召 经文 赛6:1-13
1 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂
下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅
膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充
满全地!”
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在
嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来
的;
7 将炭粘我的口说:“看哪!这炭粘了你的嘴,你的罪孽便除掉,
你的罪恶就赦免了。”
- 8. 以赛亚的蒙召
8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去
呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”
9 他说:“你去告诉这百姓说:„你们听是要听见,却不明
白;看是要看见,却不晓得。
10 要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛
看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。‟”
11 我就说:“主啊!这到几时为止呢?”他说:“直到城邑荒
凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。”
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。
13 境内剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭;象栗
树、橡树,虽被砍伐,树不(音dun)子却仍存留;这圣洁
的种类,在国中也是如此。
- 11. 一 坐宝座者的异象
• 为什么“我见主坐在高高的宝座上”指的是基
督,要来的弥赛亚?
约12:37-41
37 他虽然在他们面前行了许多的神迹,他们还
是不信他。
38 这是要应验先知以赛亚的话说:“主啊!我们
所传得有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?”
39 他们所以不能信,因为以赛亚又说:
40 “主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看
见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”
41 以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这
话。
- 13. 一 坐宝座者的异象(6:1-4)
-1,地上的王虽然失败、驾崩,天上的王仍高坐宝
座。
北国以色列19个王都是坏王;南国20个王中有8个好王,其中有4
个王更为杰出,其中有乌西雅王。
以赛亚蒙召的时候约25岁,即乌西雅王崩的那年,前739年。这对
他来说,挑战很大。
当他最灰心、沮丧、没有盼望的时候,天开了。我们的主坐在宝
座上,这对以赛亚来说,是一个巨大的安慰。
-今天我们的身份:蒙恩的罪人、蒙爱的儿女、蒙召的祭司
既然蒙召,就要看见召我们的是谁? 我们所有事奉神的
人,也都需要被神开眼睛,我们所事奉的对象是那位伟大
的神。
-许多时候,我们看不见主,盼望、依靠都没有了,但主把我
们带到一个新境界:我们的主仍旧坐在宝座上。
- 15. 注:
• 虽然以赛亚肉眼看到的是荒凉、失败、软
弱、跌倒,但神让他在异象中看见的却是
得胜、荣耀、宝座、掌权。很多的先知都
被神这样的开启,如以西结,在被掳之地
的迦巴鲁河边看见天开了,看见一样坐宝
座的异象(四活物)。
• 任何的灰心、失望,都不会阻止天开,至
高的主坐在高高的宝座上。
- 16. 二 先知的反应
• 三次“我说”
-1,面对神的光照,深觉不配,甘被洁净
(6:5-7)
5 那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不
洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的;
7 将炭粘我的口说:“看哪!这炭粘了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪
恶就赦免了。”
所有事奉神的人,需要先去面对神的光照,看见自己的不
配,才会真正需要被洁净。而神把我们摆在各样的环境
中,就是要显明我们的本相。
- 17. 注:
• 所有事奉神的人,首要的是:人要对,存
对的心,说对的话,做对的事。人不对,
神不用;人不自洁,神不用。
提后2:21
人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,
合乎主用,预备行各样的善事。
如何成为对的人?
在主面前降卑,承认自己的软弱,求主的宝血洁净
我们实在需要被神倒空、拆毁,然后主才可以使用。
- 18. 二 先知的反应
-2,面对神的呼召-全然献上,任主使用
(6:8)
8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去
呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”
合用的器皿:就是需要的时候,就在这里。能达成需要他的
目的。
不是以赛亚觉得自己配了,他知道他自己不配,但他知道主
里面有一个很深的需要,他马上毫不犹豫、毫无保留的把
自己献在祭坛上,说“主,我在这里。”何等的顺服、何等
宝贵的经历。
- 20. 二 先知的反应
• -3,面对神的托付-不畏艰难,至死忠心
(6:9-13)
9 他说:“你去告诉这百姓说:„你们听是要听见,却(虽然)不
明白;看是要看见,却(虽然)不晓得。
10 (要使,原文无)这百姓(已经)心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛
昏迷;恐怕(或者)眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过
来,便得医治。‟”
11 我就说:“主啊!这到几时为止呢?”他说:“直到城邑荒凉,
无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。”
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。
13 境内剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭;象栗树、橡
树,虽被砍伐,树不子却仍存留;这圣洁的种类,在国中也是
如此。
- 21. 三 先知所受的托付
• 1,面对心硬的百姓(6:9-10)-需要爱心与
耐心
9 他说:“你去告诉这百姓说:„你们听是要听见,却(虽然)不明白;
看是要看见,却(虽然)不晓得。
10 (要使,原文无)这百姓(已经)心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;
恐怕(或者)眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医
治。‟”
• 2,面对毫无果效的结局(6:11-13)-需要
清心与忠心
11“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。”
12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。
13 境内剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭;
- 22. 注1:
-神的托付太艰难了
A, 神儿女们听道太多,活不出来,缺少属灵的
感觉
B, 是一个不可能完成的托付
11 我就说:“主啊!这到几时为止呢?”他说:“直到城邑荒凉,无人居
住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。”
是指犹大亡国,发生在150多年后。即神家荒凉、神儿女们堕
落一直到亡国,表明这是一个没有盼望的结局,这是一个注
定要被掳、失败的结局。这就是25岁的以赛亚面对的托付,
也是一个不可能完成的托付。
- 23. 注2:
• 虽然神的百姓一路刚硬到底,虽然百姓失败、荒
凉、得罪神一直到被掳为止,但以赛亚向神的忠心
从来没有妥协,他的价值、他的尊贵和他的影响力
是存到永世的。虽然他在当代被拒绝,人的心蒙脂
油,耳朵发沉,不肯听从他,但他的信息到今天,
尤其是在新约时代,是被引用最多的先知书,也是
被主耶稣引用最多次的书。
• 他所承受的使命,是面对心硬的百姓,他需要爱心
和耐心;面对毫无果效的结局,他需要清心和忠
心,所以如果事奉的不是神,事奉的动机不是为了
要讨神的喜悦,一定走不下去。
- 25. 以赛亚给我们的启示
• 以赛亚是一位伟大的话语职事,他的信息,气势磅
礴,充满荣耀;他的话语充满了安慰,他审判的话
语直入人心。所以他的话语职事众所公认;
• 但他的祷告职事却是众所忽略。他的祷告扭转乾
坤,希西家王在最紧张、最害怕的时候,马上叫人
去找以赛亚祷告,让他为神的百姓扬声祷告。所以
他的祷告如他的话语一样,强而有力。
• 话语强、祷告强,这样的器皿是神所需要的,也是
这个世代所需要的。他的祷告和信息不管在好王还
是在坏王时代,都给神家带来了祝福。