2. Русская народная мудрость
«Как постелешь, так и поспишь.
Что посеешь, то и пожнешь.
Что пожнешь, то и смолотишь.
Что смолотишь, то и смелешь.
Что смелешь, то и съешь.
Кто заварил кашу, тот и расхлѐбывает.
Чем поиграешь, тем и зашибѐшься.
Как ударишь, так и получишь –
Тем же концом по тому же месту.
Не рой другому яму, сам туда не попадешь.»
3. Общие сведения о карме
Карма – это закон причинно-следственных связей. (Банальный пример: Причина – семя,
Следствие - дерево)
Слово карма происходит от санскритского корня кри — действовать, делать. Любое
действие есть карма. Практически, значение этого слова включает в себя и последствия
действий.
Существует три вида Кармы:
1. Викарма – греховные деяния.
2. Карма – заслуги, исполнение воли всевышнего. (Не делай другому то, что себе не
желаешь!).
3. Акарма – действие без последствий («Действие ради вознаграждения – есть
рабство!»).
На кого действует Закон Кармы? – Ответ: На всех живых существ живущих в сансаре
и обусловленных двойственным восприятием реальности.
На кого не действует Закон Кармы? – Ответ: На тех, кто превзошел сансару
(рождение и смерть). На освобожденные души (Пример из известных святых: Иисус, Будда,
Кришна).
Как разворачивается карма индивидуума? – Ответ: Время – это субстанция
которая разворачивает кармы в соответствие с отпечатками, впечатлениями в сознании.
4. Четыре типа кармы:
Санчит-карма, прарабдха-карма, агами-карма, криямана-карма
1. «Санчит-карма» - сумма всех видов карм.
2. «Прарабдха-карма» – карма, которую предстоит испытать в ближайшее время.
3. «Криямана-карма» – совокупность текущих карм.
4. «Агама-карма» – будущая карма индивидуума.
• Санчит-карму можно уподобить складу, на котором хранятся все записанные ранее впечатления от
совершенных ранее действий тела, речи и ума.
• Прарабдха-карма – это то, что проявляется сейчас. Поскольку вся санчит-карма не может быть
проявлена мгновенно, она проявляется только тогда, когда есть соответствующие обстоятельства.
• Криямана – это наши текущие действия.
• Агамикарма – это наше планирование, наше видение будущего. Даже если мы ничего не делаем, но мы
намереваемся, создаем намерение, представляем результат и как-то себя вписываем в это будущее – мы
создаем агами-карму.
«Отнести то или иное действие к определенному виду кармы не всегда бывает просто потому, что связка
причина-следствие является, по существу, неразделимым целым. Деление такого целого на какие-либо
условные части делает его более легким для понимания. Но нужно иметь в виду, что в действительности
все четыре типа кармы взаимно перекрывают друг друга»
6. Пять разновидностей кармы:
Прарабдха-карма, дхарма-карма, манаса-карма, буддхи-
карма, бхагават-карма
Можно выделить пять разновидностей кармы:
1. Прарабдха-карма
2. Дхарма-карма
3. Манаса-карма
4. Буддхи-карма
5. Бхагавата-карма
7. 1. Прарабхда-Карма
• Прарабдхакарму можно сравнить с лодкой, которая двигается по реке. И пока мы не
понимаем этого, мы плывем по течению и не управляем этой лодкой. То есть наша жизнь
является программой, которая написана не нами, а нашими прошлыми воплощениями, и
мы просто пассивно ее выполняем.
8. 2. Дхарма-Карма
• Дхарма-карму можно уподобить изгибу русла реки или каким-то порогам, когда мы
плывем в этой лодке. То есть это то, что нельзя предотвратить, это как фатум или рок.
Какието ключевые точки в линии судьбы, которые очень трудно поменять, но которые
нужно пройти. И такими ключевыми точками являются рождение, смерть, зачатие детей,
брак, какие-то жесткие события. Изменить их нельзя, но можно от них абстрагироваться,
поменять к ним отношение.
9. 3. Манаса-Карма
• Манаса-карму еще называют «резонансный фактор». Это то, как на нас влияет наше окружение, как мы
подвергаемся какому-то влиянию. Допустим, если человек воспитывался в криминальной среде, то у него
есть карма влияния криминальной среды, и тогда у него криминальные наклонности могут воспитаться.
Или если человек общался со святым, то у него манаса-карма такова, что он подвергается
благоприятному общению. То есть манаса-карма – это ваше окружение, например семья, связь с
духовным наставником, работа или книги, которые к вам приходят и впечатляют вас. Все это факторы
резонанса, и то, как вы откликаетесь на это, насколько ваше сознание откликается на это. Манаса-карму
сравнивают с указателями, когда лодка, которая хоть и плывет по течению, может скорректировать свой
путь, благодаря полученным знакам. И учитывать или не учитывать эти знаки – зависит от человека.
10. 4. Бухххи-Карма
• Буддхи-карма – это такая карма, которая связана с силой воли или со свободой воли, с интуитивным
сознанием. Можно сказать, что это наш тонкий творческий разум, который мы развиваем благодаря
медитации или созерцанию. И если первые три кармы являются обусловленными, и
они, например, учитываются ведической астрологией, то буддхи-карма – наша свобода воли. Буддхи-
карму можно сравнить с хорошим техническим оснащением лодки, когда, несмотря на то, что вы плывете
по реке, на которой встречаются бурные повороты и пороги, если ваша лодка хорошо оснащена, вы можете
их успешно миновать.
11. 5. Бхагавата-Карма
• Бхагавата-карма - означает «инспирация высших духовных сил» или «прямое
вмешательство сил Бога». Ее можно уподобить чему-то трансцендентальному, которое без
спросу вмешивается в нашу жизнь. Как такой космический корабль, который зависает над
лодкой и втягивает ее по лучу света, полностью освобождая ее от необходимости плыть
куда-либо. Вмешательство высших трансцендентальных сил в судьбу человека крайне
редко, однако оно существует.
