Журнал "Спас" (март-апрель)

Издается по благословению Высокопреосвященнейшаго Елисея,
Архиепископа Изюмскаго и Купянского

СПАС

Свято-Борисо-Глебский женский монастырь
Март-Апрель 2014, №2

Господи и Владыко живота моего!
Дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя
прегрешения и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков.
Аминь.

Издается по благословению
Архиепископа Изюмского и
Купянского Елисея.
Свято-Борисо-Глебский женский
монастырь.
Спас, Март-Апрель, 2014(№2)

Учредитель:

Изюмская епархия
Украинской
Православной
Церкви Московского
Патриархата

Главный редактор Высокопреосвященнейший Елисей,
Архиепископ
Изюмский и
Купянский

Редколлегия:

протоиерей Михаил
Чумак
иерей Максим
Безпалый
игуменья Ангелина
(Нечаева)

Дизайн и верстка:
Анна Безпалая
Андрей Беляев

Фото:

Фотоархив Изюмского
епархиального
управления
Фотоархив СвятоБорисо-Глебского
монастыря
Борис Деич
интернет-ресурсы

Адрес редакции:

Свято-БорисоГлебский монастырь,
с.Водяное, Змиевской
район, Харьковская
бласть, 63411

Содержание:

Слово от редакции
Как правильно встретить Пасху?.............5

Летопись обители

Рождество Христово.................................6
Архипастырский визит.............................7
Богоявление.Крещение Господне............8
Свято-Борисо-Глебская обитель..............9

Воцерковление

Великий пост.
Истоки происхождения............................12
Пост благоугодный Господеви
(Архиеп.Аверкий Таушев)......................12
О послаблении поста (Митр.Владимир
Киевский и Всея Украины).....................14
Торжество Православия..........................15
Поминальные Вселенские Родительские
субботы Великого поста.........................16

Православный календарь
Благовещение Пресвятой
Богородицы..............................................18
Вход Господень во Иерусалим.
Вербное воскресение..............................19

Март-Апрель 2014, №2 СПАС 3

Тел.: 0997704824
0999646432
0989318722
Редакция благодарит
всех, кто принимал
участие в подготовке
даного номера.

Страстная седмица..................................20

Воскресение Христово - Пасха.
Чудо Благодатного Огня.........................22

Пасхальные традиции.............................24

Радоница..................................................26

“Под Твою милость прибегаем,
Богородице Дево”.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы
с.Константовка.........................................27
“Молитвами святого Пророка, Предтечи
и Крестителя Господнего Иоанна”.
Свято-Иоанно-Предтеченский храм
с.Базалеевка..............................................30

7+я: папам и мамам

Детская страничка...................................34

Если бы молодость знала, если бы
старость могла.........................................40

4 СПАС Март-Апрель 2014, №2

Слово от редакции

Как правильно встретить Пасху?
Рады приветствовать Вас, дорогие читатели нашего журнала. Сейчас для всех
нас наступает самый серьезный и ответственный период, который требует от
нас усиленного труда над собой, период Великого поста, подготовки к празднику
Пасхи. Вступая в пост, видим далеко впереди конец нашего пути - Воскресение
Христово. Пост, по словам святых отцов, - весна духовная для души человеческой.
За это короткое время воздержания мы должны ощутить ту оставленность
Богом, которую испытывал Адам после изгнания из рая. Осознать, что человек
лишился того блаженного состояния и сейчас находится в изгнание здесь на земле.
Ныне люди поглощены мирскими заботами настолько, что забывают о Боге,
о вечной жизни, о смерти. Живем так, как будто никогда не умрем, а умираем
так, как будто никогда и не жили. Но если человек остановится, задумается и
пожелает вернуться то блаженное состояние души, которое утратил, он должен
пойти путем духовно-нравственного подвига. Для этого нам и дан пост. Пост это подвиг, это - труд, это - работа над собой.
Пророк Исаия говорит о будущем Спасителе мира Христе: “...Он был призираем,
и мы не во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши
болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но
Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира
нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.” (Ис.53, 3-5)
Не являются ли для нас аргументом слова пророка? Если Господь прошел такой
путь ради своего согрешившего творения, то разве не должны и мы понести хоть
малый подвиг, подвиг поста и молитвы, ради Своего Творца.
Пасха, Воскресение Христово, - это центр всего годового круга богослужебной
жизни Церкви, это начало и конец, это Праздников праздник и Торжество из
торжеств. Пасха - смысл бытия. Своим Воскресением Господь избавил нас от
греха, проклятия и смерти и вновь открыл нам путь к Царствию Небесному.
Апостол Павел говорит: “...если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна,
тщетна и вера наша. (1Кор.15,14) ...Но Христос воскрес из мертвых...(1Кор.15,20)”.
Своим Воскресением Господь подтвердил все Свои слова и все Священное Писание.
Будем же иметь крепкую веру в Господа Спасителя и Создателя нашего.
Засвидетельствуем свою веру пред Ним подвигом духовного совершенствования,
и Господь благословит нас миром душевным, здравием телесным, радостью
духовной.
Молитвою, покаянием, воздержанием, приобщением Святых Христовых Таин
в Великом посту очистимся душею и телом, а тем самым принесем наибольший
дар своему Создателю - чистоту сердца!
Иерей Максим (Безпалый)
Игуменья Ангелина (Нечаева)


Рождество Христово
По благословению Высокопреосвященнейшаго Владыки Елисея накануне
Рождества Христова игуменья Ангелина посетила монашескую общину в
Донецкой области, возглавляемую схиепископом Алипием (Погребняк),
где имела возможность поклониться многим святыням в храме святых
Царственных мучеников.
В дар нашей обители Владыка Алипий благословил икону
преподобноисповедницы Софии Киевской. Схиигумения София (Гринева)
была настоятельницей Киево-Покровского женского монастыря в самые
тяжелые годы его существования (1913-1923гг.) до его закрытия. Матушка
София трижды подвергалась арестам и высылке. Однако её иноческие подвиги, преисполненные
любви к Богу и ближним, стали временем торжества Истины. Сам Господь претворил терния земных
страданий матушки в благоуханные розы вечного блаженства.

7.01.2014г. в 00:00 началась праздничная
Божественная
литургия.
Торжественность
богослужения была подчеркнута пением двух хоров:
знаменного (регент Коробейникова Светлана),
партесного (регент мон.Рафаила Боднар ). Не смотря
на разность напевов, они гармонично сливались
в прославлении Младенца Христа. За литургией
причащалось более 200 человек.
8 января после совершения литургии Рождество
Богомладенца Христа прославили дети Воскресной
школы монастыря. Под руководством мон.Рафаилы
Боднар и Еликановой Виктории ребята пели тропарь
праздника, колядки, рассказывали стихотворения.
По окончании выступления матушка Ангелина
поздравила всех прихожан с праздником, а детям
вручила подарки.

Поздравление Владыки

9 января 2014 года матушка игуменья с сестрами и
священнослужители монастыря посетили и поздравили с
Рождеством Христовым в г.Изюме правящего Архиерея
Владыку Елисея. Матушка Ангелина поздравила Владыку
словами стихотворения арх.Иоанна Шаховского, сестры Рождественскими песнопениями, а также в дар архиерею была
преподнесена икона свящмч.Ипполита Римского (ІІІв., память
12.02 по н.ст.), написанная насельницей монастыря монахиней
Серафимой.
Все приложились к чудотворной иконе Божьей Матери
Песчанской, мироточивым иконам соборного храма, посетили
источник и место новостроящегося храма в честь Песчанской
иконы Пресвятой Богородицы.


Архипастырский
визит
14 января 2014 года в праздник Обрезания Господня и
свт.Василия Великого Свято-Борисо-Глебскую обитель
с.Водяное посетил правящий архиерей Владыка Елисей,
Архиепископ Изюмский и Купянский.
Матушки монастыря во главе с игуменьей Ангелиной
радушно встретили своего Архипастыря, который в
сою очередь преподнес отцовское благословение всем
насельницам монастыря, а также прихожанам этой святой
обители.
Владыка возглавил праздничную Божественную
литургию, во время которой вручил церковные награды
священнослужителям монастыря: иерею Евгению
(Клименченко) - наперстный крест, иерею Максиму
(Безпалому) - камилавку.
По завершении богослужения Владыка Елисей
поздравил матушку игуменью и сестер, а также всех
прихожан, с праздниками и произнес проповедь,
которая своей насущностью коснулась сердца каждого
слушающего.
После детки воскресной школы монастыря поздравили
Владыку
Рождественскими
стихотворениями
и
колядками. За свои труды ученики воскресной школы
получили праздничные подарки от Владыки Елисея,
которые он сам дал в руки каждому ребенку.
По завершении взаимных праздничных приветствий
все вышли на улицу к могилке почившей о Боге матушки
схиигуменнии Агапии, бывшей игуменьи монастыря.
Была отслужена заупокойная лития.



Богоявление.
Крещение Господне
“Во Иордане крещающуся Тебе
Господи, Троическое явися
поклонение: Родителев бо
глас свидетельствоваше Тебе,
возлюбленнаго Тя Сына именуя, и
Дух в виде голубине извествоваше
словесе утверждение. Явлейся,
Христе Боже, и мир просвещей,
слава Тебе.”
Тропарь Богоявления

19 января 2014 года Свято-Борисо-Глебская обитель встретила праздник Крещения Господня.
После Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды, после чего священники
монастыря под пение праздничного тропаря окропили всех прихожан и принесенную ими воду.
Несмотря на сильный крещенский мороз, пришедших в этом году людей было много. И незримая
Божия благодать согревала сердца пришедших. Люди просили неоднократно окроплять их святой
агиасмой. Многие делились радостными переживаниями и чувствами, замечая то, что от окропления
их, казалось бы ледяной водой, не только душа, но и тело согревались.

Игуменья Ангелина с сестрами
в трапезной после Божественной литургии 19.01.2014г.


Строительство Спасо-Преображенского
комплекса при Свято-Борисо-Глебском
женском монастыре
При Свято-Борисо-Глебском женском монастыре на данный момент ведется строительство Свято-Преображенского
комплекса, начатое при предидущей матушке схиигумении
Агапии (до пострига в великую схиму - матушка Мария
Магдалина, почила о Господе 11 мая 2013г.) и является плодом её сердечных молитв.
Желающим помочь и ускорить темпы строительства прихожанам и паломникам предлагаются символические кирпичики. За людей, поминаемых в «кирпичиках» (о здравии
/о упокоении) вынимается частичка на литургии, а сколько будет существовать обитель, столько и будут молится «о жертводателях, строителях и благоукрасителях святаго храма сего».
Если вы не можете в силу сложившихся обстоятельств
помочь обители материально, матушка игуменья с сестрами
будут всегда рады принять любую вашу помощь и труды
во Славу Божию! В монастыре всегда рады паломникам и
гостям.
Доехать до монастыря можно из Харькова от автовокзала
№3 у ст. метро “Площадь Восстания” (район Конного
рынка) и поблизости ст. метро “Спортивная” (район
стадиона “Металист”).

Вечная память...
В святочные дни Змиевской район прощался с замечательным тружеником на ниве,
Господом ему указанной, - Константином Вадимовичем Дунаевым (25.12.1942г.24.01ю2014г.).
Господь дал ему талант строителя, который Константин Вадимович всю свою жизнь
добросовестно умножал. Как прораб он руководил строительством Змиевской ТЭЦ,
больницы на микрорайоне и многих других объектов.
Большую помощь оказал К.В.Дунаев восстанавливаемым храмам. С самого начала
реставрации нашего храма Святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба он
был главным консультантом и помощником.
Неся крест тяжелого физического заболевания, Константин Вадимович все же согласился
быть прорабом и при начале строительства нашего Спасо-Преображенского комплекса.
Мы благодарны Господу за эту встречу на земле. Сегодня насельницы монастыря
возносят молитвы Всемилостивому Спасу о прощении грехов раба Божия Константина,
ибо все «яко человеки согрешаем», и просят упокоить душу его.
Вечная память тебе, дорогой брат, из рода в род!
Игуменья Свято-Борисо-Глебского женского монастыря Ангелина (Нечаева)



Свято-Борисо-Глебская обитель.

С момента открытия обители в ней ежедневно совершаются богослужения. Все,
кто хотя бы один раз побывал на монастырской службе, не остались равнодушными
- молитва здесь легко подымается к Небесам. Здесь сугубо молятся многим святым.
Понедельник:
6:45 - чтение акафиста Архистратигу Божию Михаилу со всеми
Небесными Силами.
Молятся об исцелении телесных недугов, от внезапной сметри,
о путешествующих, о воинах.
Вторник:
6:45 - совершается молебен с акафистом святым благоверным
князьям Борису и Глебу, покровителям нашей обители.
Молятся об умирении вражды между ближними.
Среда:
6:45 - чтение акафиста Животворящему Кресту Господню.
Молятся о защите от врагов видимых и невидимых. Крест - это
оружие христианина.
Четверг:
6:45 - совершается водосвятный молебен с акафистом пред
иконою Святителя Николая Чудотворца с частицей его святых
мощей. Молятся о путешествующих, о помощи в супружестве,
в житейских нуждах, о помощи бедствующим, о целомудрии.
Пятница:
6:45 - совершается молебен с акафистом перед чудотворной
иконой Спаса Нерукотворного, чудесно обновленного в этой
святой обители.
Суббота:
6:45 - совершается молебен с акафистом пред чудотворной
иконой Божией Матери “Неупиваемая Чаша”.
Молятся о болящих недугом пьянства, наркомании,
табакокурения.
Воскресенье:
6:45 - совершается водосвятный молебен Благодарственный
Богу. Возносится молитвенное благодарение Богу за все Его
благодеяния, явленные нам недостойным Его чадам.


В монастыре имеются частицы мощей святых угодников Божиих: св.угодников
Харьковских, Киево-Печерских, Санаксарских; свт.Феодосия Черниговского;
свт.Димитрия Ростовского, свт.Луки Крымского, преп.Серафима Саровского;
блаж.Матроны
Московской;
свт.Иоасафа
Белгородского;
свт.Митрофана
Воронежского; свт.Тихона Задонского; свт.Афанасия Цареградского и других святых.
Каждую среду в 13:00 по благословению Владыки Елисея
совершается водосвятный молебен с акафистом перед
чудотворной иконой Спаса Нерукотворного. На этот молебен (а
также и на все совершаемые в обители) можно подать записку о
здравии близких. Записка на молебен - 10чел./10грн.
Ежедневное совершение литургии в нашей обители дает
возможность в любой день исповедаться и причаститься Святых
Христовых Таин.
16:00 - Вечернее богослужение.
7:30 - часы и Божественная Литургия.
Ежедневно совершается поминовение живых и умерших.
Записка - 10чел./5грн.; Заказная литургия - 10чел./10грн.
Поминание
(о
здравии/
о
упокоении)
на
сорокоуст (40 литургий) - 1чел./20грн., 0,5 года - 1чел./60грн.,
1 год - 1чел./120грн.
Помянуть своих почивших сродников можно на литургии, а
также на панихиде, которая совершается сразу после окончания
литургии.
Панихида - 10чел./20грн.
Танство Крещения. Каждую субботу в 9:30 совершается общее
Крещение всех желающих (несколько крещаемых). В случае
необходимости, Таинство осуществляется и в другие дни по
договоренности со священнослужителями монастыря.
Таинство Венчания. По благословению Архиепископа Изюмского
и Купянского Елисея в обители может быть совершено Таинство
венчания, но с предварительным согласованием с игуменьей и
священнослужителями монастыря.
Молитвенное поминовение (о здравии/о упокоении) в
монастыре совершается также во время чтения Псалтири.
Неусыпаемая Псалтирь на 40 дней - 1чел./15грн.,
0,5 года - 1чел./60грн., 1 год - 1чел./120грн.



Великий Пост

Истоки происхождения
Великий Пост, святая Четыредесятница - период
литургического года, предшествующий Страстной
седмице и празднику Пасхи, важнейший из
многодневных постов. В связи с тем, что Пасха
может попадать на разные числа календаря, Великий
пост также каждый год начинается в разные дни.
Формирование структуры и принципов проведения
Великого поста заняло несколько столетий и было
тесно связано с развитием церковного года. Истоки
Великого поста следует видеть в Пасхальном посте,
который во II–III вв. совершался в Пасхальную ночь
в память Страстей Спасителя. Продолжительность
этого поста в разных местностях была неодинаковой,
уже в III в. он мог длиться от одного дня до 40
часов или целой седмицы. В частности, 40-часовой
пост (проводившийся в полном воздержании от
пищи) уже соединял в себе два основных значения,
которые позднее легли в основу Великого поста –
подражание 40-дневному посту Спасителя в пустыне
после Крещения на Иордане (Мф 4.1–2; Мк 1.12–13;
Лк4.1–2) и подготовку к празднику Пасхи. 6-дневный
пост перед Пасхой отмечается в «Дидаскалии
апостолов» (III в.) и в 1-м каноническом послании
сщмч.Дионисия Александрийского († 264/65).
В александрийских источниках 2-й пол. III–IVв.
появляются упоминания уже о 40-дневном посте.
Самым ранним бесспорным свидетельством
о предваряющем Пасху 40-дневном посте
(включающем Страстную седмицу), по мнению
большинства исследователей, следует считать
2-е праздничное (пасхальное) послание (330)
свт. Афанасия Великого, где пост рассматривается
как аскетическая подготовка к празднику Пасхи.
О некой «четыредесятнице» говорится уже в 5-м
правиле I Вселенского Собора. К концу IV – началу
V в. уже повсюду в Церкви был принят 40-дневный
Великий пост, хотя счет его дней велся в различных
местностях по-своему; отличались и правила
пощения. Обязательность Великого поста для всех
была закреплена 69-м Апостольским правилом
(окончательная редакция произошла в кон. IV в.).


Архиепископ Аверкий
Таушев.

Пост
благоугодный
Господеви.
Наступает Великий
пост.
Многие
в
наше время подобно
евангельскому блудному сыну, ушедшему из
отеческого дома, живя «на стране далече»,
вдали от Церкви и ее спасительных уставов,
совсем утратили правильное понятие о
посте и не зная его смысла и значения,
имеют превратное о нем представление....
Грубо
кощунствуя,
безбожники,
например, говорят: «Не все ли равно Богу,
что я буду есть? Почему Богу не хочется,
чтобы я покушал мясца?»
А другие, даже из числа верующих,
искренно думают, что сущность поста
только в том и заключается, чтобы не
есть постом скоромной пищи, то есть:
мяса, молока, сыра, яиц, и этим телесным
воздержанием лишь и ограничиваются.
И мало-мало кто в наше время знает
подлинное учение о посте нашей Церкви,
идущее из глубины веков, с самых
апостольских времен, и прекрасно,
исчерпывающе раскрытое в дивных и
выразительных
песнопениях
первой
седмицы Великого поста.
Истинный пост, благоугодный Господу,
состоит по учению нашей Святой Церкви,
не только в одном телесном воздержании от
вкушения так называемой скоромной пищи,
но и в воздержании от всякого рода зла:
«истинный пост есть злых отчуждение».
«Постящиеся, братие, телесне, постимся и
духовне». Как же это «поститься духовне»?
В чем состоит этот «пост духовный»,
который только и делает пост «истинным»
и «благоугодным Господу»? Это, как поет
Святая Церковь: — «воздержание языка»,

«ярости отложение», «похотей отлучение,
оглаголания, лжи и клятвопреступления».
Этот пост духовный настолько важен
и необходим, что без него, как учит наш
великий российский святитель Тихон
Задонский, «телесный пост ничтоже есть»,
то есть телесный пост теряет всякую силу
и значение, если нет поста духовного, или
воздержания от греховных страстей.
Но отсюда никак нельзя делать вывода,
что телесный пост маловажен, и можно им
пренебречь. Телесный пост чрезвычайно
важен потому, что 1) он укрепляет нашу волю
в послушании Церкви и ее установлениям
и 2) помогает смирить и обуздать плоть, в
которой гнездятся телесные страсти, часто
доводящие человека до неистовства и самых
страшных преступлений. Первая заповедь,
которую дал Господь Бог человеку, была
как раз заповедь о посте - о невкушении
плодов от древа познания добра и зла: «от
древа же, еже разумети доброе и лукавое,
не снесте от него: а в оньже аще день
снесте от него, смертию умрете» (Быт.2,17),
и эта заповедь была дана не для чеголибо другого, как именно для укрепления
в добре новосозданного человека чрез
послушание его любящему Творцу и Отцу
Богу. Не устоял первый человек в добре,
нарушил эту столь, казалось бы, простую
и легкую заповедь Божию, и этим навлек
на себя и на весь происшедший от него
человеческий род неисчислимые бедствия.
Вот как важно укрепить свою волю в добре,
что достигается только чрез послушание
Богу путем отсечения своих собственных
вожделений!...
С другой стороны нельзя сводить
весь подвиг поста к чисто-духовному
воздержанию, памятуя, что телесный пост
оказывает чрезвычайно-могущественную
помощь в деле пощения духовного,
ослабляя слишком сильную и здоровую
плоть и гнездящиеся в ней плотские
страсти. К сожалению, мало кто знает из
людей, не живущих по духу, что ядение
мяса и вообще пищи животной возбуждает

в человеке чисто-животные инстинкты
и стремления, с которыми очень трудно,
порою непосильно, бороться без телесного
воздержания.
Наконец, важно знать, что пост состоит
не только в том, чтобы «есть не все», но
и в том, чтобы «есть мало». Объедаться
постной пищей такой же грех и так же
губительно для души, как и есть в пост
пищу скоромную...
Без поста нет и не может быть
христианства, а Великий пост есть, по
существу, ничто иное, как ежегодное
упражнение для нас в подвиге истиннохристианской жизни, путь, ведущий нас к
достижению христианского совершенства,
в каковом и состоит цель христианской
жизни.
Увы! В наше злокозненное, подлинно
богоотступническое время, время почти
уже полного расцерковления жизни,
осатанелого
секуляризма,
этого
не
понимает даже большинство людей, еще
считающих себя христианами и, порою,
христианами православными. Для них пост
— тяжкая обуза, которую они стремятся с
себя сбросить, или, в лучшем случае, —
благочестивый обычай давно ушедшей в
далекое прошлое старины, который совсем
не обязателен теперь для всех: можно его
соблюдать, а можно и не соблюдать.
А, между тем, Господь ясно сказал, что
«род бесовский изгоняется только молитвою
и постом» (Мф.17,21 ;Мк.9,29).
Вот и причина, почему в наше страшное
время бесы так овладели людьми, что
современная жизнь все больше и больше
уподобляется аду, а люди теряют облик
человеческий, делаясь способными ко
всякому злодеянию, ко всякому самому
жуткому преступлению. И тут уже ничем
нельзя помочь; кроме возвращения на
тот путь, который указан Самим нашим
Творцом — Богом чрез учрежденную Им
на земле Церковь. Вернемся же на этот
единственный путь спасения!



О послаблении
поста.
Говорят,
что
тем,
кто
путешествует,
позволяется
нарушать пост. Действительно ли
это так?
- Действительно, для тех, кто
путешествует, пост послабляется,
но не отменяется. К тому же,
правило послаблять пост для
путешествующих было внедрено
в жизнь, когда путешествие
было испытанием, связанным
со значительными физическими
нагрузками, и продолжалось от
нескольких дней до нескольких
месяцев, а иногда и лет.
Сегодня
транспорт
и
обслуживание на нем развиты
так, что путешествие перестает
быть испытанием. А если
путешествовать легко, то и
поститься во время такого
путешествия не тяжело.
Если же во время путешествия
вас сопровождают, встречают
либо принимают люди, которые
не постятся, либо по другим
причинам нет возможности строго
придерживаться правил поста,
тогда позволяется послабление
поста в виде исключения, а не как
правило для путешествующих.
К тому же, пост может быть
послаблен для пожилых людей,
больных, детей и беременных
женщин, но все это может быть
лишь по благословению Церкви.

Как поститься больному человеку,
Однако
не
стоит
которому врачи установили диету?
самостоятельно решать вопрос,
насколько строгим должен быть
- Пост - это борьба с грехом через пост. В Православной Церкви
воздержание от определенной есть традиция, согласно которой
пищи и ограничение собственных все
вопросы,
касающиеся
желаний ради духовного роста. строгости соблюдения поста,
Определенный рацион еды не каждый
верующий
должен
является целью поста.
решать со своим духовником
Поэтому, если врач, который или со священником того храма,
лечит тело, установил диету, прихожанином
которого
он
ее нужно придерживаться. Но. является. При этом он должен
кроме тела у человека имеется объяснить, почему не может
и душа. Если у нас проблемы держать пост согласно Уставу.
со здоровьем телесным, мы
обращаемся к врачу за советом.
Как поститься женщине, которая
Так же за советом по поводу готовится стать матерью, или
здоровья
духовного
нужно матери, которая родила и кормит
обращаться
к
священнику, младенца?
который и посоветует, как
быть конкретному человеку в
- Согласно церковным правилам
конкретной ситуации.
и традициям для беременных
Правила поста в Православной женщин и кормящих матерей
Церкви
предусматривают пост послабляется. В то же время
возможность его смягчения для напомним, что ограничение себя
больного человека. Но степень в той или другой еде не является
этого смягчения вы должны целью поста. Это лишь средство
выяснить у своего духовника для достижения главной цели —
или приходского священника. духовного роста.
Получив от него благословение,
Поэтому беременной женщине
вы сможете и придерживаться или молодой матери нужно
диет, и не нарушить поста.
определиться
с
перечнем
продуктов, кототорые крайне
Как поститься тем, кто
необходимы.
После
этого
занимается тяжелым физическим
надлежит
посоветоваться
с
трудом?
духовником и взять благословение
на их употребление во время
Святая
Церковь
устанавливает
одинаковые поста. Священник, который
для всех верных правила имеет духовный опыт, никогда не
относительно соблюдения поста. откажет в таком благословении.
В то же время в этот период
Но в случае, когда человек
из-за того, что занимается женщины имеют достаточно
тяжелым физическим трудом, времени быть один на один с
или по состоянию здоровья, не собой и ребенком. Именно это
может придерживаться поста время необходимо использовать
согласно этим постановлениям, для молитвы, духовного чтения
то
допускается
некоторое или песнопений. И это будет
послабление ему относительно очень полезно и вам, и малышу.
О Послаблении поста
пищи, которую он может
Митрополит Киевский и всея
употреблять. Церковь не требует
ни от кого невозможного, и Украины Владимир, Предстоятель
Украинской Православной Церкви
поэтому с пониманием относится
http://www.pravpost.org.ua
к подобным ситуациям.


Торжество Православия
В первое воскресенье Великого поста совершается
так
называемое
“торжество
православия”,
установленное при царице Феодоре в 842 году.
Этот праздник посвящен воспоминанию о победе
православных на 7-ом Вселенском соборе.
Седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее
(787 г.) и был собран против иконоборцев. Это был
последний Вселенский собор. Иконоборческая
ересь появилась 60 лет до собора, при императоре
Льве Исавре. Так как он хотел привлечь магометан
- которые не имели икон - к христианству, то он
начал постепенно гонение на иконопочитателей и
уничтожение икон. На этом соборе была отвергнута
иконоборческая ересь. После Седьмого Вселенского
Собора иконоборчество снова возникло и около
25 лет еще волновало Церковь. Почитание икон было окончательно установлено и
утверждено на Поместном Константинопольском Соборе в 842-ом году. На этом Соборе
и установлен праздник Торжества Православия, который совершается в Православной
Церкви в первое воскресенье Великого Поста.
В конце Литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма
перед иконами Спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере
православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви.
Диакон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, то есть объявляет об
отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и
“вечную память” всем скончавшимся защитникам веры православной, а “многая лета”
- живущим. (Источник: Духовный листок «Дорога домой. Выпуск ДД-11 - Великий Пост и Пасха Христова»
АНМ, Храм всех Святых в Земле Российской просиявших. www.dorogadomoj.com)

Актуальны в этот день слова Митрополита Сурожского Антония:
“На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах,
который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что
воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел
человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями
и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ
Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви... Как это дивно:
у Бога - лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой, которая
выражает церковный опыт, церковное знание о Боге, мы действительно можем
преклонить колена с любовью, с благоговением, с нежностью. Бог стал одним из нас,
не переставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью,
самой Непостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета
о том, что мы созданы по образу Божию; каждый из нас - икона. Как это дивно! Взирая
друг на друга, так же, как когда мы взираем на икону, мы можем взором веры, взором
любви, взором богопочитания прозреть образ Божий” (Проповедь. Неделя 1-ая Великого поста Торжество Православия, 7 марта 1982 г.)



Поминальные
Вселенские Родительские
субботы
Великого поста
Среди нарочитых дней, назначенных
Церковью для поминовения усопших,
наиболее значимы родительские субботы,
но важнее всех так называемые Вселенские
родительские субботы, или Вселенские
панихиды.
Называются они так потому, что в эти
дни мы по обычаю, установленному
богоносными отцами еще со времен
первых христиан, совершаем панихиду
о всех почивших, то есть о прародителях
наших. В эти дни отменяются все иные
богослужебные темы; живые члены
Церкви приглашаются как бы забыть
самих себя и, сократив до минимума
воспоминания о своих родных и близких,
в усиленной и умноженной молитве обо
всех умерших членах Церкви, родных


и чужих, знаемых и незнаемых, всех
возрастов и состояний, всех времен и
народов, — явить в полной мере свою к
ним братскую любовь. Особенно же — к
тем, кого постигла безвременная смерть
в чужой стране, вдали от родных, в море,
в пропастях и неприступных горах, от
голода или инфекционных болезней, кто
пал в сражении, сгорел в огне, замерз или
погиб во время стихийных бедствий, — то
есть ко всем тем, кто не успел покаяться
перед смертью, над кем не было совершено
погребального обряда (исключая, конечно
же, самоубийц и некрещенных).
На Великий пост припадают такие
Родительские субботы - на 2-й, 3-й и
4-й седмице святой Четыредесятницы
(субботы, а также вечерние пятничные
богослужения накануне). Во святую
Четыредесятницу — дни Великого
поста, подвига духовного, подвига
покаяния и благотворения ближним —
Церковь призывает верующих быть в
теснейшем союзе христианской любви
и мира не только с живыми, но и с
умершими, совершать в назначенные дни
молитвенные поминовения отшедших от
настоящей жизни.

Пока человек жив, он способен каяться
в грехах и творить добро. После смерти
эта возможность исчезает, но остается
надежда на молитвы живых. Господь
Иисус Христос неоднократно совершал
исцеление больных по вере их близких.
Поэтому и мы имеем упование, что по
нашим молитвам и милостыням Господь
помилует наших умерших родственников.
Как
говорил
свт.Иоанн
Златоуст:
“Постараемся,
сколько
возможно,
помагать усопшим вместо слез, вместо
рыданий, вместо пышных гробниц нашими о них молитвами, милостынями
и приношениями, дабы таким образом и
им и нам получить обетованные блага.”
Как видим из слов святителя, помимо
молитвы мы должны за умерших
давать милостыню (накормить нищих и
нуждающихся, принести приношение в
храм для общей молитвы и поминовения,
поставить свечу за умершаго) с просьбой
молиться об усопших. Полезно также
в эти дни жертвовать на церковь во имя

усопших.
Кроме того, субботы седмиц Великого
поста
назначены
Церковью
для
поминовения усопших еще и по той
причине, что в седмичные дни Великого
поста
заупокойных
поминовений
не
совершается
(сюда
относятся
заупокойные ектении, литии, панихиды,
поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня по
смерти, сорокоусты), так как ежедневно не
бывает полной литургии, с совершением
которой связано поминовение усопших.
Чтобы не лишить умерших спасительного
предстательства Церкви в дни святой
Четыредесятницы, и выделены указанные
субботы.
Использованы материалы:
1.Как правильно поминать усопших. Православный
обряд погребения. Изд.Свято-Успенской Почаевской
Лавры, 2004г.;
2. azbyka.ru;
3.Православие.ру: “Объяснения церковных и
домашних молитв”;



Благовещение
Пресвятой
Богородицы (7 апреля)
По достижении совершеннолетия, согласно
обычаю, имевшему силу закона, Пресвятая Дева
Мария оставила храм Иерусалимский и вручена
была престарелому плотнику Иосифу-Обручнику,
хранителю девства Ее. Иосиф происходил из
одного с Ней колена и взял Ее к себе, чтобы под
видом супружества быть Ее защитником. Живя в
Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева большую часть времени проводила
в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением Священного Писания и
рукоделием. И вот во время Ее молитвенных размышлений, предстал пред Ней Архангел Гавриил
и произнес: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Архангел
Гавриил сообщил Ей, что Своим глубоким смиренномудрием Она обрела величайшую благодать у
Бога - быть Материю Сына Божия.
Для большего удостоверения Пречистой Девы Архангел возвестил Ей тайну воплощения Сына
Божия теми же словами, в каких предсказал об этом событии пророк Исаия: «И вот зачнешь, во
чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего,
и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и
Царству Его не будет конца».
Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может
родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения
Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя,
и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув
волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне
по слову твоему».
На Руси Благовещение считают большим праздником, с него в старину начинали год. По своему
величию праздник Благовещения не отменяется даже еси он приходится на Пасху.
Праздник Благовещения, описанный в Евангелии (Лк. 1, 26-38), у древних христиан носил различные
названия: “Зачатие Христа”, “Благовещение о Христе”, “Начало искупления”, “Благовещение Ангела
Марии”, - и только в VII веке ему было усвоено навсегда наименование “Благовещения Пресвятыя
Богородицы”. Св. Афанасий (IV века) в своей беседе на этот праздник называет его первым в ряду
праздников и особенно почитаемым, так как он напоминает начало домостроительства спасения
людей. В V и VI веках по причине ересей, унижавших лице Богоматери и искажавших догмат о
воплощении Иисуса Христа, представились особенные побуждения для Церкви возвеличить
торжество праздника, за это время торжество праздника
обогатилось многими песнопениями, в которых
раскрыто таинство воплощения сына Божия и величие
Богоматери.
В дореволюционной России существовал трогательный
обычай, особенно в Москве, в День Благовещения, как
в день возвещения свободы всему миру, выпускать из
клеток птиц на волю. Заниматься же каким-либо, даже
лёгким, трудом в этот день считалось тяжким грехом.
А вот предание о том, что в этот день, как и на другие
великие праздники, солнце на восходе играет, вы можете
проверить сами, если встанете пораньше.


Вход
Господень
во Иерусалим.
Вербное
воскресенье
(13.04.2014г)
Вход Господень во Иерусалим - день
торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение
Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим
ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки,
приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие
на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца,
ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и
ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными
ветвями и цветами.
Исполняя пророчества Ветхого Завета (Зах. 9,9), Христос именно таким торжественным образом
въезжал в Иерусалим, но не как Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство Которого
не от мира сего, как Победитель греха и смерти. Это царское прославление Христа перед Его смертью
Церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными.
«Вход Господень в Иерусалим, такой торжественный, исполненный такой славы, одновременно
весь построен на страшном недоразумении. Жители иерусалимские встречают Спасителя Христа
с торжеством и ликованием, потому что ожидают, что Он освободит Свой народ от политического
гнета; и когда окажется, что Спаситель пришел освободить людей и весь мир от греха, от неправды,
от отсутствия любви, от ненависти, тогда от Него отвернутся с горечью, разочарованностью, и те,
кто так торжественно Его встречали, обратятся во врагов», - писал митрополит Антоний Сурожский.
Ведь многие из тех людей, которые встречали Христа у ворот Иерусалима, через несколько дней
будут кричать римскому прокуратору Понтию Пилату: «Распни Его!», – настаивая на том, чтобы
Иисус был казнен.
От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею
«Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением»,
т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся
после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание
торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо
грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя
ада и смерти. В этот праздничный день, несмотря на
продолжающийся Великий пост, разрешается вкушение
рыбных блюд (Такое же послабление Великого поста
приходится и на праздник Благовещения).
В воскресенье вечером богослужебные тексты
свидетельствуют о наступлении Страстной, или
Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все
песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа,
грядущего на вольную смерть.
Для материала на стр.18-19 были использованы источники:
Пасха ру; calend.ru; days.pravoslavie.ru; blagoveshenie.paskha.ru;



Страстная
седмица
Страстная
седмица
- это неделя,
которая
присовокупляется
ко
святой
Четыредесятнице, неделя сугубой молитвы,
покаяния и поста накануне Пасхи. Все дни
этой недели именуются Великими (Великий
Понедельник, ... Великий Четверг, Великая
Пятница, Великая Суббота). Каждый день
посвящается особому воспоминанию, которое отражено в песнопениях и евангельских
чтениях. В народе с этой неделей связано много поверий, которые очень далеки от
истинного христианского смысла этих дней.
Что имеют ввиду, когда говорят: “Ты - бесплодная смоковница”?
- Бесплодная, засохшая смоковница - это прообраз падшей человеческой души, не
приносящей духовного плода - истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. В
Великий Понедельник воспоминается евангельское событие - проклятие и иссушение
Господом бесплодной смоковницы, послужившей образом лицемерных фарисеев, у
которых, несмотря на их внешнюю набожность, Христос не нашел истинных плодов
веры и благочестия, а только лицемерную тень закона. Также в Страстной Понедельник
воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, по зависти проданный братьями в Египет,
пострадавший, а потом прославившийся и тем прообразовавший страдания Христа
Спасителя, преданного на смерть соотечествинниками.
Что воспоминается Церковью в Великий вторник?
- В Великий Вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев в их
лицемерии, а тажже - Его беседы, притчи, сказанные в этот день в Иерусалимском храме:
о дани кесаря, о воскресении мертвых, Страшном суде и кончине мира, притчи о десяти
девах и о талантах.
Почему в обыденной жизни предающих нас людей мы называем Иудами?
- Иуда, один из призванных при своей земной жизни Господом Иисусом Христом апостол,
который, будучи порабощен грехом, предал своего Учителя иудейским старейшинам.
В Страстную Среду это событие и вспоминается, а также в память о предательстве
Господнем в течении всего года, за исключением особых периодов, установлен пост в
среду. В этот день страстной седмицы также воспоминается жена-грешница, омывшая
слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в
Вифании, в доме Симона Прокаженного, и этим приготовила Христа к погребению.
Почему четверг на страсной неделе называется Чистым и нужно ли в этот день обязательно
купаться?
- В Великий Четверг на Страстной седмице воспоминаются четыре важнейшие события


из жизни Христа Спасителя: омовение ног
ученикам в знак глубокого смирения и любви
к ним; Тайная Вечеря, на которой Господь
установил новозаветное таинство святой
Евхаристии; молитва в саду Гефсиманском
и целование Иуды для предательства Его
на страдание и смерть. Возможно люди, не
достаточно воцерковленные, проводят паралель
омовения ног Спасителем со своей личной гигиеной тела, но для человека
более близкого к церковным обычаям эта традиция не имеет никакого
логического обьяснения. В некоторых соборных храмах существует практика
в этот день совершать чин омовения ног. Архиерей в
знак своего смирения, подражая смирению Самого
Спасителя, омывает ноги священнослужителям.
В этот день мы действительно должны очиститься,
но прежде всего - духовно, ведь Господь установил таинство
Евхаристии (Причастия) для нашего “духовного омовения” от
грехов. В таинстве причастия Господь Телом и Кровию Своею (под
видом хлеба и вина) очищает, освящает нас и пребывает с нами
до скончания века. В этот день многие православные христиане
причащаются Святых Христовых Таин, и, замечу, поступают
весьма правильно.
Что такое Страсти Господни?
- В Великий Четверг вечером служится служба, на которой читаются «12 Евангелий»,
то есть 12 частей из четырех Евангелий (от 4-х евангелистов), в
которых описываются страдания Иисуса Христа перед распятием.
Во время чтения Евангелий все стоят с зажженными свечами, а звук
одиночных ударов колокола отсчитывает количество читаемых
частей Евангелия. Существует благочестивый обычай приносить
после службы в свои дома заженные “страстные” свечи и возжигать
от них лампаду.
Можно ли в Страстную Пятницу печь пасхальные куличи?
- Это делать весьма не желательно и не нужно, т.к. служба в
Великую Пятницу посвящена воспоминанию смерти на Кресте
Христа Спасителя, снятию с креста Его тела и погребению Его.
Плащаница, которая изображает тело Иисуса Христа, выносится из алтаря, на средину
храма. Это день строгого поста, когда ничего нельзя есть. Кому это трудно, то они ничего
не едят и не пьют до выноса плащаницы, а после выноса едят только хлеб и воду. В
течении всего года (как и в среду) каждую пятницу полагается пост. Да и как можно
заботиться о выпечке куличей или суетиться по какому-либо
другому поводу, когда в этот день Господь умер на Кресте
за наши грехи, ради нашего спасения? Разве может венец
творения - человек быть настолько безразличен к своему
Создателю?
Подготовил иерей Максим Безпалый.



Воскресение Христово - Пасха
Чудо Благодатного Огня.

Пасха - величайшее для христиан событие, являющее собой знамение
победы Спасителя над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и
освященного Господом Иисусом Христом.
На протяжении без малого двух тысяч лет многие православные Христиане
встречают этот величайший праздник - Воскресение Христово (Пасху) в храме
Гроба Господнего (Воскресения) в Иерусалиме. Здесь находится Гроб, где был
погребен, а затем воскрес Христос; Святые Места, где Спаситель был осужден
и казнен за наших грехи. Каждый раз все, кто находятся внутри и поблизости с Храмом на Пасху
становятся свидетелями схождения Благодатно Огня.
Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о
схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского,
Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних
схождений. По свидетельству Апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень
вскоре после Воскресения Христа.
Литания (церковная церемония) Святого Огня начинается приблизительно за сутки до начала
Православной Пасхи, которая, как известно, празднуется в иной день чем у других христиан. В Храме
Гроба Господня начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение
Благодатного Огня. Среди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман,
атеистов, за церемонией следит еврейская полиция. В самом храме вмещается до 10 тысяч человек,
вся площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений также оказываются заполнены народом
- количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.
В Храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии
идет православный Патриарх одной из поместных Православных церквей (Иерусалимской или
Константинопольский)... Процессия подходит к Кувуклии и трижды обходит ее. После этого
Православный Патриарх останавливается напротив входа в Кувуклию; его разоблачают от риз и он
остается в одном полотняном подряснике, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру
спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь.
Надеясь уловить православных на подделке, городское мусульманское начальство расставляло
турецких воинов по всему храму, а те обнажали ятаганы, готовые отрубить голову всякому кто будет
замечен вносящим или зажигающим огонь. Однако за всю историю турецкого владычества никто в
этом так и не был уличен. В настоящее же время Патриарха осматривают еврейские полицейские
следящие.
Hезадолго до патриарха подризничий вносит в пещеру большую негорящую лампаду, в которой
должен разгореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя. Затем
Православный и Армянский Патриархи (последний также разоблачается перед входом в пещеру)
входят внутрь. Их запечатывают большим куском воска и налагают на дверь красную ленту ( в
прообраз запечатывания Гроба Господнего); православные служители ставят свои печатки. В это
время в храме выключается свет и наступает напряженная тишина - ожидание. Присутствующие
молятся и исповедуют свои грехи, прося Господа даровать Благодатный Огонь.
Все находящиеся в храме люди терпеливо ждут выхода патриарха с Огнем в руках. Впрочем в
сердцах многих людей присутствуют не только терпение, но и трепет ожидания: в соответствии с
преданием Иерусалимской Церкви считается, что тот день, когда Благодатный
Огонь не сойдет, будет последним для людей находящихся в Храме, а сам
Храм будет разрушен. Поэтому, паломники обычно причащаются перед тем
как прийти в святое место.
Молитва и обряд продолжаются до тех пор, пока не произойдет всеми
ожидаемое чудо. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут
до нескольких часов.
Перед схождением Огня храм начинают озарять яркие вспышки Благодатного


Света, тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке хорошо видно, что они
исходят из разных мест храма - от иконы, висящей над Кувуклией, от купола Храма, от окон и из
других мест, и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там, между колоннами и
стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят без всякого вреда через
стоящих людей.
Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по
его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма и растекаются по площади среди
паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, лампады
находящиеся по бокам Кувуклии загораются сами (за исключением 13 католических), как и некоторые
другие в пределах храма.
Храм или отдельные его места заполняются не имеющим аналогов сиянием, которое как полагают,
впервые явилось во время Воскресения Христова. В это же время двери Гроба открываются и выходит
Православный патриарх, который благословляет собравшихся и раздает Благодатный Огонь. Гонцы,
еще когда Патриарх находится в Кувуклии, через специальные отверстия
разносят Огонь по всему храму, огненный круг постепенно распространяется по
храму. Иеромонах Мелетий приводит слова архиепископа Мисаила: “Вшедше
мне внутрь Святаго Гроба Господня, видевши бе на всей крышке Гробней
блистает свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого,
алого и других цветов, который потом совокупляясь, краснел и претворялся в
вещество огня... и от сего-то огня уготованные кандила и свечи возжигаются.”
Однако не все зажигают огонь от патриаршей свечи, у некоторых он загорается
сам. Первое время - 3-10 минут, загоревшийся Огонь обладает удивительными
свойствами - совершенно не жжет, независимо от какой свечи и где он будет
зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим Огнем водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого
вреда, поначалу не опаляет даже волосы.
Людей, находящихся в это время в храме, переполняют непередаваемые и ни с чем несравнимое
по своей глубины чувство радости и духовного успокоения. По словам тех, кто побывал на площади
и в самом храме при снизшествии огня, глубина чувств переполнявших людей в этот момент была
фантастической, - из храма очевидцы выходили как бы зановородившимися, как они сами говорят, духовно очистившимися и прозревшими. Что особенно замечательная не остаются равнодушными
даже те, кому неудобно это дарованное Богом знамение.
Но самый знаменательный случай произошел в 1579 г. Владельцами Храма Господня являются
одновременно представители нескольких Христианских Церквей. Священникам армянской церкви,
вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное
градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и
принимать Благодатный Огонь. По призыву армянского духовенства, со всего
Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы
одним отметить Пасху. Православные вместе с Патриархом Софронием IV
были удалены не только от кувуклии, но и вообще из Храма. Там, у входа в
святыню, они и остались молиться о схождении Огня, скорбя об отлучении
от Благодати. Армянский Патриарх молился около суток, однако, несмотря на
его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало. В один момент с неба
ударил луч, как это обычно бывает при снизшествии Огня, и попал точно в
колонну у входа, рядом с которой находился Православный патриарх. Из нее
во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у Православного
Патриарха, который передал единоверцам Благодатный Огонь. Это был
единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами
Колонна, от которой вышел
Благодатный Огонь 1579г.
Храма, по молитвам Православного, а не армянского первосвященника.
Источники информации: 1. Святой Огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в день Великой Субботы в Иерусалиме, по сказаниям древних и новых
путешественников. М., 1887.; 2. А. И. Пападопуло-Керамевс. Предисловие. - Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о святом
огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2). с. 10-11.; 3. Ты еси Бог творяй чудеса. О схождении благодатного огня. Издание СвятоВведенской Оптиной пустыни, г. Тула, 1997 год.; 4. Николай Лисовой. “Тайна Святого Огня” // Журнал “Religio: восстановленная связь”, 2000 , стр. 46-49.; Дмитриевский А. А.
Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.; 5. Дмитриевский А. А. Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую
Субботу. СПб., 1908.; 6. http://www.orthodoxy.ru



Почему мы красим яйца на Пасху?

Еще издревле яйцо являлость традиционным символом возрождения. Существуют
версии, что в христианстве пасхальное яйцо символозирует Гроб Господен, напоминая
по форме камень, которым в древности заваливали гробницу. В то же время яйцо
- это образ начала новой жизни и для православных христиан - напоминание о
Воскресении Иисуса Христа, о спасении и вечной жизни.
На Пасху принято красить яйца разными красками, но среди разноцветных яиц
центральное место принадлежит ярким красным яйцам. Почему?
История сохранила нам такое предание. После Воскресения Иисуса Христа ученики
его и последователи разошлись по разным странам, повсюду возвещая радостную
весть о том, что больше не надо бояться смерти - ее победил Христос, Спаситель мира.
Святая равноап.Мария
Он воскрес Сам и воскресит каждого, кто поверит Ему и будет любить людей также,
Магдалина
как любил Он. Одна из жен, пришедших первыми ко гробу Господню и увидевшими
ангела, который возвестил им о Воскресении Сына Божия, Мария Магдалина дерзнула прийти с этой
вестью к самому римскому императору Тиверию. Так как к императору не принято было приходить
без подарков, а Мария ничего не имела, она пришла с простым куриным яйцом. Конечно, выбрала
она яйцо со смыслом, так как оно всегда было символом жизни: в крепкой скорлупе находится
скрытая от глаз жизнь, которая в свой час вырвется из известкового плена в виде маленького желтого
цыпленочка. Но когда Мария стала говорить Тиверию о том, что Иисус Христос также вырвался из
смертельных оков и воскрес, император только рассмеялся: «Это также невозможно,
как твоему белому яйцу превратиться в красное». И не успел Тиверий закончить
фразу, как яйцо в руках Марии Магдалины стало совершенно красным. С тех пор в
память об этом событии, символизирующем нашу веру в Воскресшего Господа, мы
и красим яйца; окрашенное же красной краской, оно знаменует также возрождение
наше кровию Иисуса Христа.

Как появился обычай готовить к пасхальному столу
творожную пасху и куличи?

Пасхальный кулич - это церковно-обрядовая пища. Кулич - это род артоса на нижней степени
освящения. Употребление освященных пасох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан
можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ
Богоизбранный вкушал семейно (Исх. 12, 3-4). Так же по благословению и освящению христианских
пасох и куличей, верующие в первый день праздника, прийдя из храмов домой и окончив подвиг
поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление - прекращая
говение, все едят благословенные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы.
В праздник Воскресенья Христова в храме на всю Светлую седмицу (неделя после Пасхи)
оставляют хлеб (по-гречески он назывался «артос»). Так как семья является малой Церковью, то
постепенно появился обычай иметь свой артос. Таким стал кулич (от греч. kollikion – круглый хлеб)
– высокий, цилиндрической формы, хлеб из сдобного теста. Имея во время пасхальной трапезы
на столе кулич, мы имеем упование, что и в нашем доме
невидимо присутствует воскресший Господь.
Творожная пасха (в Требнике – «млеко огустевшее»,
то есть творог) имеет форму усеченной пирамиды, что
символизирует гроб, в котором совершилось величайшее
чудо Воскресения. Поэтому на верхней стороне должны
быть буквы «ХВ», означающие приветствие «Христос
Воскресе!». На боковых сторонах пасочницы (формы) по
традиции делаются изображения креста, копья, трости, а
также ростков и цветов, символизирующих страдания и
воскресение Господа нашего Иисуса Христа.


Журнал "Спас" (март-апрель)

Журнал "Спас" (март-апрель)

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to Журнал "Спас" (март-апрель)

Similar to Журнал "Спас" (март-апрель) (20)

Журнал "Спас" (март-апрель)