2. (англ. ethnomethodology) —
направление в социологии,
занимающееся изучением
обыденных норм, правил
поведения, смыслов языка в
рамках повседневного
социального взаимодействия. Это
направление универсализирует
методы этнографии,
распространяя их на
повседневное поведение людей
во всех, а не только архаических
культурах.
3. Основоположник
направления и автор
термина «этнометодология»
— американский социолог
Гарольд Гарфинкель
(1917-2011 гг.)
Главная работа -
«Исследования по
этнометодологии» (1967)
4. Глубже понять социальные действия индивидов.
Изучить то, как люди на основе знания здравого смысла, не
осознавая того, используют конкретные методы
взаимодействия друг с другом, исходя из общепринятых
моделей поведения.
Фоновые ожидания — Рефлексивность -
представления социального постоянное сопоставление
субъекта в форме «правил» действия с его описанием,
действия (поведения, имплицитными кодами
понимания, объяснения и т.д.). (например, код придания
По Гарфинкелю, субъекты значения, код
творят социальную упорядочивания, код
рационализации) поведения
действительность по принятым
человека в той или иной
правилам (стандартам, ситуации.
образцам), однако сами эти
правила суть социальные
«произведения».
5. Повседневный опыт Социологическая теория
(индексные выражения). (объективные выражения).
Такие выражения Такие выражения описывают общие
характеризуют уникальные, свойства объектов независимо от
контекста их употребления. В этом
специфические объекты,
случае объект оказывается
причем в непосредственной представителем некоторого типа,
связи с тем контекстом, в класса, группы явлений, а
котором целиком и утверждения обладают
полностью определяются универсальной значимостью.
их значения. объективные выражения
характеризуют не социальную
реальность, а способ нашего
приписывания общим значениям
объективного существования.
6. 1) Анализ разговорных практик
(детальный анализ разговоров, место и роль смеха,
аплодисментов, свиста и т.п. в разговорных практиках,
изучение вербальной и невербальной деятельности,
исследование стыдливости и самоуверенности в
разговорных практиках)
2) Изучение институтов
(изучение методов организации практической повседневной
деятельности людей в различных социальных институтах:
изучение методов организации деловых переговоров
представителей бизнеса, форма приема пациента у врача,
методы организации приема посетителей в органах власти и
управления)
7. Предметом изучения в этнометодологии являются принятые
на веру правила, регулирующие взаимодействие между
людьми. Эти правила определяют, когда уместно что-то
сказать или промолчать, пошутить или уклониться от
насмешки, деликатно прекратить разговор и т.д.
Мы все считаем многое само собой разумеющимся, особенно
когда общаемся с людьми, которых очень хорошо знаем.
Например, общение между мужьями и женами может быть
похожим на своего рода стенографию - им не требуется
произносить все слова, чтобы понять друг друга.
Прислушайтесь к своим диалогам.
Вопрос: «Сдал?»
Ответ: «Ну да…».
Собеседники знают, что речь идет об экзаменах, а не о
стеклотаре. «Ну да….» тоже расшифровывать не нужно.
Собеседник знает, что это значит: «ей с первого захода
разве сдашь!».
Когда мы нарушаем правила, принятые на веру, результаты могут
быть непредсказуемыми. Если, в ответ на вопрос «Как жизнь?»
Вы начнете подробно рассказывать о всех своих неприятностях,
то, вызовите недоумение или раздражение человека, задавшего
вопрос.
8. Ранние исследования этнометодологов включали
эксперименты, подчас провокационные, по
временному разрыву привычных ритуалов, стиля
общения людей и наблюдение за тем, как люди
реагируют на неожиданные вторжения в
привычную среду.
Этнометодологи полагали, что именно в
непривычных версиях обыденных ситуаций люди
могут проявить те фоновые ожидания, которыми
они, порой неосознанно, руководствуются в своих
действиях.
НАПРИМЕР:
9. * Экспериментаторы выбирали в супермаркетах
продукты из тележки других покупателей и клали в
свою. Люди удивлялись. «Что вы делаете?». «Так
брать продукты из тележек гораздо удобнее, чем
искать на полке».
10. * Классический эксперимент: Гарфинкель дал инструкцию группе
студентов, по возвращении домой вести себя как жильцы,
квартиранты. Для родителей, поведение детей явилось странным и
неприятным сюрпризом. Стоит посочувствовать родителям, которые
не узнавали своих милых и добрых детей, неожиданно встречая
холодный и формальный отклик на привычное «привет, как дела?».
Родители не могли понять, что случилось с их любимыми детьми.
Очень скоро такой эксперимент был прерван, чтобы избежать
проблем со здоровьем родителей.
11. * В супермаркетах экспериментаторы начинали вести себя как
на рынке, торгуясь с продавцами о цене товара.
Из той же серии: студент начинал торговаться с водителем
муниципального автобуса о цене проездной платы.
12. Во время или по заключении «гарфинкелингов» подробно
фиксировалась удивленная, возмущенная реакция людей
на нестандартное поведение экспериментаторов.
Этнометодологические эксперименты «разрывали»,
«нарушали» повседневную рутину общения, раскрывая
ту напряженную работу, которая производится каждым
членом общества для сохранения, восстановления
нормального хода жизни.
Все эти вмешательства, интервенции
этнометодологов в привычную жизнь показали, как люди
всякий раз активно сопротивлялись, когда их вынуждали
подвергнуть сомнению значительное количество
самоочевидных рутинных способов действия.
