Obzormv 2015 2

Дайджест мировых событий

На обложке внутри:
ДАЙДЖЕСТ МИРОВЫХ СОБЫТИЙ.
Подготовил А. В. Пузанов (Одесса, Украина)
СОДЕРЖАНИЕ
Вопросы глобализации
ОТ "бесчеловечного" бога к безбожному человеку............4
А. Михальчич (Берн, Швейцария)
Вопросы естесствознания
струны вселенной . . . . . . ..................................................................9
Магистр Андрис Пешелис (Рига, Латвия)
Вопросы философии истории
цари с востока. в чьих руках
находится ход мировой истории?...........................................11
Доктор ист. наук, профессор О. Жиганков (Манила, Филиппины)
Вопросы религиоведения
На каком языке говорит бог.........................................................14
С. Б. Молчанов (Днепропетровск, Украина)
Вопросы психологии
разрешите себе ошибаться ...........................................................15
А.Н. Мещеряков (Днепропетровск, Украина)
Вопросы истории
византийская империя: причины падения.........................17
Профессор А. А. Опарин (Харьков, Украина)
Вопросы педагогики
Первый год жизни.............................................................................28
Директор Центра Семьи Л.Д. Нейкурс (Киев, Украина)
Вопросы теологии
Христос воскрес!................................................................................30
В.И.Кучерявенко (Белгород, Россия)
ОБЗОР МИРОВЫХ ВОПРОСОВ
THE WORLD
QUESTIONS REVIEW
Духовно-аналитический журнал
Издается с 1928 года
Периодичность 4 раза в год
Учредители: Международный
благотворительный фонд
«Шаг надежды»,
Межрегиональная общественная
организация «Семья. Здоровье.
Духовное возрождение»
Руководители проекта:
И.В. Кампен, И.С. Исакова
Главный редактор -
проф. А. А. Опарин
Заместитель главного
редактора - проф.
Р. Н. Волкославский (Россия)
Заместитель главного
редактора - проф.
Д. Хайнц (Германия)
Ответственный секретарь -
Д. О. Юнак (Россия)
Редакционная коллегия
О. Н. Арутюнов (Киев, Украина)
А. С. Жаловага (Варшава, Польша)
Н. Г. Зинюк (Винница, Украина)
М. С. Зозулин (Тверь, Россия)
Н. Н. Либенко (Тула, Россия)
Я. В. Пацукевич (Пинск, Беларусь)
А. Пешелис (Рига, Латвия)
Л. П. Родионов (Сидней, Австралия)
Л. Д. Нейкурс (Киев, Украина)
В. Д. Юнак (Краснодар, Россия)
Редколлегия не всегда
разделяет мнение авторов.
Дизайн обложки: Кулик В. В.
Верстка: Черевко А. Г.
Переводчик: Дьяконова А. Е.
(Сиэтл, США)
Электронная версия журнала
размещена на сайте:
http://obzor-mv.com
obzor-arheology.com (для книг)
Для корреспонденции:
obzorvoprosov@gmail.com
Отпечатано в типографии издательства
«Свидлер А.Л.»
49041, г. Днепропетровск , а/я 2493
Свидетельство № 3876 от 20.09.2010 г.
http://garantsv.com

44
УДК 211.5 - 165.72.08
Западная Европа — синоним
цивилизации, просвещённости,
науки и искусства - весьма при-
влекательная возможность для
культурного обогащения туристов.
И не удивительно, ведь она бук-
вально ломится от разнообразных
культурных ценностей: архитек-
турных и исторических памятни-
ков, ценнейших образцов живо-
писи и скульптуры, религиозных
реликвий и всего того, что неуго-
монное человечество создало за
долгие века своего существования
на европейских землях.
Особенно впечатляет приез-
жих многообразие величествен-
ных готических соборов и проте-
стантских церквей. Католические
храмы, словно монументальные
свидетели средневекового като-
лицизма, обрамленные каменным
кружевом архитектурных и скуль-
птурных деталей, устремляются
остроконечными башнями к не-
бесам и восхищают своей торже-
ственностью, грандиозностью и
строгостью. А внутри, под высо-
кими сводами и грозными звуками
органа, как никогда, ощущается
ничтожность и мимолетность че-
ловеческой жизни. Даже мурашки
пробегают по коже, когда вгляды-
ваешься в канделябры с демони-
ческими чудищами, в зловещие
скульптуры и в пугающие картины
Страшного Суда на фресках. По-
хоже, именно так и ощущал себя
средневековый католик, перед
величием и тотальной властью
папского престола, представля-
ющего «жестокого и бескомпро-
миссного» Бога.
Протестантские соборы намно-
го скромнее и проще, большин-
ство из них - детища Возрождения
— эпохи гуманизма, просвещения
и Реформации. Лютер, благодаря
которому и возникло протестант-
ское движение, выступил против
претензий католического духо-
венства контролировать веру и
совесть на правах посредника
между людьми и Богом. Лютеран-
ская Реформация провозгласила
учение о всеобщем священстве, о
равенстве всех верующих перед
Богом, опираясь на ценность лич-
ности, которой наделил челове-
ка Бог. Переведенная Лютером
на немецкий язык Библия стала
настольной книгой многих ве-
рующих. Протестантские церкви
несут в себе отражение этих гу-
манистических реформ. Теперь
фокус переходит от небесного,
подавляющего и грозного, к более
человечному, доброму и умиро-
творяющему. Вместо напряжен-
ности готических ломаных линий,
в храмах преобладают простые,
относительно невысокие прямо-
угольные формы, без излишней
роскоши и изображений, кроме
простого креста в центре. Эти
храмы не запугивают посетителя
угрожающей участью грешника
и не подавляют церковным ве-
личием, а как бы настраивают на
главное – на жертвенную любовь
Спасителя к человеку.
Религиозное прошлое и по сей
день отражается в традициях и
поведении европейцев. Многие
из них считают себя верующими
и посещают либо христианские
храмы, либо придерживаются
восточных духовных практик. Во
многих странах Западной Европы
уважают христианские праздники,
такие как «Пасха», «Рождество»,
«Пятидесятница», «Вознесение
Господне». В такие дни все госу-
дарственные учреждения и мага-
зины закрываются. По традиции
на Пасху местные жители дарят
друг другу шоколадных зайцев, а
на Рождество готовят индейку в
кругу семьи и дарят подарки.
Однако, кроме архитекту-
ры, отражающей религиозные
корни, мы все чаще встречаем
на европейских землях вполне
светские сооружения: бары, ре-
стораны, ночные клубы, казино,
секс-магазины, и даже «дома
терпимости». Эти здания бессло-
весно свидетельствуют о про-
цессе освобождения всех сфер
общественной и личной жизни
из-под контроля религии, о про-
возглашении светского гуманизма,
т. е. о секулярности современной
Европы. И кажущаяся на первый
взгляд религиозность европейцев,
при ближайшем рассмотрении,
чаще всего, лишь дань традициям
и обычаям.
Предпосылки отделения госу-
дарства от религии в Европе нача-
лись еще XVII веке, когда участи-
лась критика христианства. Вскоре
французская революция внесла
атеизм и произошла насильствен-
ная дехристианизация Франции,
заменившая религию «культом
Разума». Секуляризация француз-
ского общества была узаконена,
вскоре к ней присоединилась сна-
чала Северная Италия, а затем и
другие территории в Европе. По-
степенно атеистические мысли
нашли признание во многих дру-
гих философиях и мировоззрени-
ях, таких, как экзистенциализм,
объективизм, светский гуманизм,
нигилизм, логический позитивизм,
марксизм, феминизм и пр.
А. Михальчич
А. Михальчич (Берн, Швейцария)
От «бесчеловечного» Бога
к безбожному человеку.
Плоды светского гуманизма
в современной Европе.

5
Обзор мировых вопросов № 2 ‘ 2015
5
«По данным статистики, в Ве-
ликобритании «в XIX веке почти
все супружеские пары брали цер-
ковный брак», однако в 1971 году
в церкви венчалось лишь 60% мо-
лодых, а в 2000 году - всего 31%.
«По всей Германии церкви вы-
нуждены закрываться, поскольку
их почти никто не посещает» [1].
Как ни странно, в настоящее
время идеи светского гуманизма
настолько охватили Европу, что
говорить о своих религиозных
убеждениях в общественных ме-
стах здесь более неприлично, чем
курить, так как это может ранить
чувство тех, кто эти убеждения
не разделяет. С другой стороны,
такие популярные здесь явления,
как гей-парады, нарко-культура,
сексуальное развитие детей, вос-
точные практики, как принято
считать, не могут ранить инако-
мыслящих, а наоборот, должны
вызывать чувства толерантности
и уважения.
Плоды светского
(атеистического) гуманизма
В современной Европе идеи
атеистического гуманизма, посе-
янные еще в XVII веке, уже дав-
но дают свои плоды. На первый
взгляд, эти плоды весьма привле-
кательны: стабильность, высокие
зарплаты, социальное обеспече-
ние, льготы и поддерживающие
государственные программы для
инвалидов и т. д. Здесь не толь-
ко не увидишь пьяных потасовок
на улицах, но даже повышение
голоса является для европейцев
дурным тоном, а вежливые мане-
ры, включая отзывчивую улыбку,
стоят чуть ли ни на первом месте.
Только, к сожалению, не всегда
эти улыбки являются искренними
и выражают истинное эмоцио-
нальное состояние ее носителя.
И если рассмотреть ситуацию по-
ближе, то начинает открываться,
что многие из довольствующихся
благами западной цивилизации,
не так уж счастливы, как кажется
с первого взгляда. Удивительно,
но 38% европейцев страдают не-
врозами.
«В 2005 году, на европейской
конференции ВОЗ, были обна-
родованы шокирующие данные
о психологическом состоянии
граждан объединенной Европы.
Треть жителей ЕС испытывают по-
стоянный стресс, выходя на ра-
боту. По оценке психиатров, для
реабилитации и решения проблем
с психическим здоровьем еще 8
лет назад нужно было тратить
3-4% ВВП Евросоюза» [2]. Здесь
так же очень распространены по-
слеродовые депрессии и неврозы
у женщин. Почти 30% населения
Европы страдает от синдрома
профессионального выгорания на
работе. Многие принимают анти-
депрессанты на постоянной ос-
нове. А психологов и психиатров
европейцы посещают регулярнее,
чем стоматологов.
Почему же в благоустроен-
ных государствах культурные и
весьма милые люди имеют такой
большой процент неврозов и де-
прессий? Почему самые востребо-
ванные профессии в Старом Свете
– это профессии медработников?
Что происходит в гуманистиче-
ской Европе, где все для человека
и ради человека?
Может быть, проблема в ев-
ропейской сдержанности и не-
возможности открыто выражать
свои эмоции? Возможно, и в этом
тоже. А может быть, в чем-то еще?
Извращенный гуманизм
К сожалению, как мы увидим
из нижеприведенных фактов, гу-
манизм, оторванный от Личности
Творца, начинает обожествлять
человека и постепенно превра-
щается в антигуманизм.
Согласно известному филосо-
фу Николаю Бердяеву, «атеисти-
ческий гуманизм диалектически
перерождается в антигуманизм,
в бестиализм» [3].
Смешение различных религи-
озных, научных, литературных и
оккультных традиций позволило
мыслителям гуманизма порвать
с традиционным христианским
мироощущением и объявить лич-
ность отдельного человека чуть ли
не равной Богу. Ярким примером
подобного гуманизма в XX веке
стала идеология фашизма, в ос-
нове которой лежат ницшеанское
учение о «сверхчеловеке» и раз-
нообразные оккультные учения. В
наши дни - это теории «золотого
миллиарда», «информационного
общества», «глобализации» и др.
Первый светский гуманисти-
ческий манифест был издан 1933
году. Его главная идея состояла в
необходимости создания новой
нетрадиционной гуманистической
религии, ориентирующейся ис-
ключительно на мирские ценно-
сти. Спустя 40 лет вышел второй
манифест, в котором некоторые
«гуманистические ценности» уже
были обнародованы, хотя до их
воплощения потребовались годы.
«Так, в 1973 году, когда появил-
ся «Гуманистический манифест-2»,
аборты, за которые он ратовал,
еще были запрещены не только
в развивающихся странах, но
и в большинстве западных. А в
странах Южной Европы (Италия,
Испания, Португалия) были запре-
щены даже разводы. И с «сексу-
альной свободой для взрослых»,
о которой очень пеклись тогда
гуманисты (в том числе со сво-
Рис. 1. Секс - музей. Голландия Рис. 2. Улица Красных фонарей. Амстердам Рис. 3. Подсвечники в
Католическом соборе

66
Рис. 4. Католический собор в Милане Рис. 5. В Католическом
Соборе. Милан
Рис. 6. Католический собор. Мюстр.
Швейцария
бодой гомосексуализма), дела
обстояли туго. Картина была не
такой уж радужной для любите-
лей этих самых свобод. Ну, а об
эвтаназии, которую тоже актив-
но поддержали «гуманисты» 70-х,
тогда вообще не заикались! Разве
это «отражение реалий»? Нет, это
их создание!» [4].
В настоящее время идеи свет-
ского гуманизма, заявленные в
манифесте-2, стали реальностью
в современной Европе.
Аборты
На сегодняшний день, женщи-
ны имеют официальные права на
искусственное прерывание бе-
ременности во многих странах
мира. Только вопрос в том, а где в
этом случае права отца? Где права
самого неродившегося ребенка?
Наркотики в больницах.
Еще одно удивление вызыва-
ет то, что самая цивилизованная
часть света, обладающая высо-
кими технологиями и иннова-
ционными исследованиями в
медицине, как видно, пришла к
выводу, что самое эффективное
средство лечения болезни – это
избавление от боли. А самые эф-
фективные обезболивающие – это
наркотические средства. Поэтому
очень часто врачи общей практи-
ки прописывают запрещенные в
других странах препараты, такие
как морфин, кодеин, метадон и т.
п. Здесь речь не идет об онколо-
гии! Каждый, жалующийся на боль
в стационарах, если не помогают
легкие обезболивающие, получает
порцию производных от опиатов
до тех пор, пока боль не прекра-
тится. В домах престарелых, кото-
рые здесь очень популярны, почти
каждый второй получает опиаты
типа морфина или кодеина. Мы
уже не говорим о наркозависи-
мых, «растительное» существо-
вание которых поддерживается
государственными программами.
Воистину, европейский гуманизм
не знает предела!
Министерством здравоох-
ранения в Англии была создана
комиссия, которая изучала эту
проблему, и в 1926 году был опу-
бликован ее доклад. «В докладе
было указано, что есть пациенты,
способные вести нормальный об-
раз жизни при приеме постоянных
доз наркотика (так называемые
«стабильные наркоманы»), и они
имеют право на получение мор-
фина и героина…. Расширение
программ заместительной тера-
пии началось вместе с эпидеми-
ей ВИЧ-инфекции в 1980-1990
х годах. Врачи стали применять
больший спектр препаратов для
заместительной терапии (бупре-
норфин, морфин, дигидрокодеин),
в некоторых странах произошел
возврат к выписыванию больным
опиоидов для инъекционного
применения» [5].
Теперь каждый желающий
наркоман может получить нарко-
тик по предписанию врача (даже
героин!) на территории больницы,
стерильно, профессионально и
без всяческих химических при-
месей. Прямо-таки, рай для нар-
комана на земле!
Увы, европейский гуманизм
практически не дает человеку
шанса прийти к покаянию и остав-
лению пагубной зависимости.
Возможно поэтому наркоманов
среди молодежи здесь не меньше,
а может, даже больше, чем в Вос-
точной Европе. Ведь некоторые из
этих препаратов можно купить в
аптеке даже без рецепта. Правда,
здешние наркоманы выглядят бо-
лее-менее респектабельно.
Гипнотики и релаксанты
Так же весьма популярным
является прописывание врачами
антидепрессантов и препаратов от
бессонницы. Почти каждого по-
падающего в стационар пациента
обеспечивают либо слабым, либо
сильным снотворным. Некоторые
из этих препаратов вызывают по-
бочные эффекты, такие как агрес-
сия и ярость, что обеспечивает
медперсоналу в больницах «не-
скучные» дежурства.
Увы, чаще всего для врачей
здесь важнее убрать симптомы,
чем разобраться с причиной. И
самое обескураживающее, когда
ты почти приползаешь к врачу
и жалуешься на ужасное само-
чувствие, а после осмотра врач,
с улыбкой психиатра и взглядом
гипнотизера, говорит: «У вас все
замечательно, старайтесь больше
радоваться жизни, я Вам пропи-
шу витамины и обезболиваю-
щие, если боль не пройдет, мы
подберем более эффективное
средство». После такого приема
и обращаться к врачу больше не
хочется, тем более, что это удо-
вольствие обходится недешево.
Вот так, таблетки в Европе,
особенно обезболивающие пре-
параты, пользуются огромным
спросом, так что фарминдустрия
здесь процветает. Возможно, гло-
бальное анестезирование обще-
ства – это и есть проявление гу-
манного подхода к населению,
по представлению атеистических
гуманистов? Перефразируя из-
вестную пословицу: «Меньше
думаешь – лучше спишь».
Эвтаназия
И на пике европейской гуман-
ности – эвтаназия. Европейцы так
сильно беспокоятся о «качестве»
жизни, что готовы не только под-

7
7
держивать его наркотиками, но
и прерывать ее легальным само-
убийством, а иногда и легальным
убийством.
«По данным исследователь-
ской организации Euthanasia
Research & Guidance Organization,
эвтаназия разрешена всего в не-
скольких государствах мира.
Швейцария стала пионером в
деле легализации «убийства из
милосердия» - соответствующий
закон был принят в 1941 году.
В 2002 году Бельгия разрешила
эвтаназию, однако не уточнила,
каким образом разрешено ее со-
вершать. В том же году подобный
закон приняли Нидерланды, при
этом суды этой страны с 1984 года
«де-факто» позволяли оказывать
помощь в самоубийствах неиз-
лечимо больных. Любопытно, что
эта практика привела к развитию
«смертельного туризма»: на про-
тяжении нескольких десятилетий
в Швейцарию устремляются не-
излечимо больные европейцы,
желающие уйти из жизни» [6].
Идея эвтаназии в Европе ста-
новится всё более и более попу-
лярной. Однако Клятва Гиппократа
в традиционной её форме проти-
воречит реализации идеи эвтана-
зии: «Я не дам никому просимого
у меня смертельного средства и
не покажу пути для подобного
замысла» [7].
Как мы видим, качество жизни
для европейца становится ценнее
самой жизни. Но разве комфорт и
химическое балансирование эмо-
ций – это и есть качество? А как
насчет смысла жизни? Неужели
только в том, чтобы прожить свою
жизнь комфортно? Кто внедрил
эти установки в мировоззрение
европейцев?
Воспитание детей
Еще одна проблемная сфера
в Европе – это воспитание детей.
Здесь тоже гуманистические идеи
приобрели извращенные формы.
И, порой, кажется, что Ювеналь-
ная Юстиция была создана не
столько для того, чтобы защитить
детей от насилия, сколько для того,
чтобы защитить их от родитель-
ского воспитания.
Рассказывает Артем (Цюрих,
Швейцария): «Заставлял (повысил
голос) свою четырнадцатилетнюю
дочь убраться в комнате. Дочь
решила отомстить - позвонила в
Ювенальную Юстицию. Приехали,
забрали девочку. Затем разобра-
лись, через некоторое время от-
пустили. Отделались предупреж-
дением. Правда, дочь после этого,
«как шелковая стала», благо уже
достаточно взрослая, чтобы по-
нять, что это не шутки, и в дру-
гой раз уже могут и не вернуть
в семью».
Однако, в Норвегии дела об-
стоят намного хуже: «Заставляешь
ребенка мыть руки (!) - ребенка
отнимают. Заставляешь ребенка
учиться и выполнять домашнее
задание – ребенка отнимают. За-
ставляешь учить стихи и занимать-
ся музыкой более 20 минут в день
– ребенка отнимают… Про крики
и шлепки – отнимают сразу» [8].
Кроме того, уроки сексу-
ального развития школьников
в Европе становятся все более
популярными и обязательными.
Так же часто стираются границы
гендерной принадлежности. Во
многих странах, в официальных
документах и анкетах мы уже не
встретим традиционных слов:
мать и отец. Эти «устарелые» по-
нятия заменены словами: роди-
тель 1, родитель 2. Появляется
все больше европейских стран,
где разрешены однополые браки:
Великобритания, Франция, Пор-
тугалия, Испания, Швейцария,
Швеция, Бельгия, Норвегия, Дания,
Болгария, Исландия, Голландия,
Финляндия, Люксембург и частич-
но Германия.
Вот такие извращенные плоды
гуманизма, обожествляющего че-
ловека. И это только начало. Ведь
в манифесте, подписанном в 2000
году, ситуация намного плачевнее.
Здесь уже требуют контроля спец.
органов над рождаемостью, раз-
решения на браки между близки-
ми родственниками, сексуального
просвещения малышей, равных
прав гетеро- и гомосексуальных
семей, новых возможностей вос-
произведения рода посредством
генетической инженерии, транс-
плантации органов и клонирова-
ния. И, ко всему прочему, еще и
всеобщей толерантности - запре-
та на свободу слова против этих
аморальных «ценностей».
О каком же гуманизме здесь
идет речь?!
Два вида гуманизма.
Все дело в том, что существует
два вида гуманизма: христианский
гуманизм и атеистический гума-
низм.
Атеистический гуманизм
Атеистический гуманизм, как
мы уже рассмотрели выше, делает
человека «безбожным» и приво-
дит к антигуманизму. Ведь, если
нет высшей инстанции, чем че-
ловеческая личность, то каждый
может издавать свои моральные
законы в соответствии со своим
представлением о гуманности.
А под занавесом - кукловоды
нового мирового порядка. И, в
конечном итоге, такой гуманизм
уничижает самого человека. Атеи-
стический гуманизм «заменил ис-
тину Божью ложью и поклонялся
твари вместо Творца» [9].
Христианский гуманизм
Христианский же гуманизм
имеет новозаветные истоки,
возродившиеся во времена Ре-
формации, и его правда — в от-
рицании «бесчеловечного» Бога,
каковым оказался христианский
Бог средневековья из-за католи-
ческой диктатуры. В эпоху Ренес-
санса гуманизм отнюдь не озна-
чал отрицания христианства и его
ценностей. Характерной чертой
христианского гуманизма Эпохи
Возрождения было то, что чело-
век получает свою ценность от
Бога, так как сотворен «по образу
и подобию Божьему». Т.е., источ-
ник ценности не в самом челове-
ке, но в Боге, который делится ею
с человеком. Христианский гума-
низм реалистичен, т.к. признает
поврежденность человеческой
природы грехом. Это признание
никоим образом не уничижает
человека, но наоборот, возвышает
его, благодаря жертвенной любви
Сына Божьего.
По большому счету, атеисти-
ческий гуманизм вовсе даже не
является гуманизмом, поскольку,
по сути, уравнивает человека с
неживой природой и животным
миром. И только христианский гу-
манизм может в полной мере счи-

88
таться и называться гуманизмом.
«Секуляризм поставил на гу-
манизме свою «торговую марку»,
однако это есть ни что иное, как
нарушение «авторских прав» хри-
стианства» [10].
Что или Кто для вас
является авторитетом?
Историю христианства, на-
чиная со Средневековья, можно
разделить на три стадии: «бесче-
ловечный Бог» – продукт узур-
паторства Католической церкви,
«человечный Бог» – истина, от-
крытая в эпоху Реформации и
«безбожный человек» – продукт
атеистического гуманизма.
Какими бы ни были представ-
ления человека о Создателе, Би-
блия свидетельствует: «Господь,
Бог человеколюбивый и милосер-
дый, долготерпеливый и много-
милостивый и истинный…» [11],
«Бог, любящий прощать, благий
и милосердый, долготерпеливый
и многомилостивый» [12].
1. Секуляризм. http://forum.giga.
ua/viewtopic.php?t=268192.
2. Вопросник. [Электронный ре-
сурс]. Психологические проблемы
европейцев. URL: http://voprosik.net/
psixologicheskie-problemy-evropejcev/
3. Библиотека Якова Крото-
ва. [Электронный ресурс]. Нико-
лай Бердяев. Русская Идея. URL:
http://krotov.info/librar y/02_b/
berdyaev/1946_037_04.htm.
4. Слово. [Электронный ре-
сурс]. Педагогика. Оргия гуманиз-
ма. URL: http://www.portal-slovo.ru/
pedagogy/38020.php.
5. Жизнь без наркотиков. [Элек-
тронный ресурс]. Заместительная те-
рапия и программы снижения вреда
в России и мире. URL: http://ria.ru/
beznarko_help/20120907/745278727.
html
6. Ответ mail.ru. [Электрон-
ный ресурс]. Общество, Политика,
СМИ. В каких странах разрешена
эвтаназия? URL: http://otvet.mail.ru/
question/3543562.
7. Клятва Гиппократа. Гиппократ.
Избранные книги. — М., 1994. — С.
87-88.
8. Миссионерско – апологети-
ческий проект « К Истине». [Элек-
тронный ресурс]. Норвегия - стра-
на тотальной содомии, педофилии
и ювенальной юстиции. URL: http://
www.k-istine.ru/sodom/sodom_bergset.
htm.
9. Библия. Новый Завет. Послание
к Римлянам 1:25.
10. Интерфакс. [Электронный
ресурс]. Религия. Одна Европа – два
гуманизма. URL: http://www.interfax-
religion.ru/catholicism/?act=documen
ts&div=421.
11. Библия. Ветхий Завет. Исход
34:6.
12. Библия. Ветхий Завет. Неемия
9:17.
13. Библия. Новый Завет. Первое
послание Иоанна 4:16.
Библия. Новый Завет. Св. Еванге-
лие от Иоанна 14:15.
Список использованной литературы
Аліса Михальчич (Берн, Швейцарія)
Від нелюдяного бога до безбожної людини.
Плоди світського гуманізму в сучасній Європі.
У цій роботі автор прагне розглянути перехід від релігійної диктатури «Середньовіччя» до атеїстичної вседозволеності
сучасного європейського суспільства. Ця стаття показує відмінність між християнським і атеїстичним гуманізмом і освітлює
наслідки поширення світського гуманізму в Європі.
Ключові слова: cвітський гуманізм, християнський гуманізм, католицизм, протестантизм, гуманістичний маніфест.
Alisa Mihaljcic (Bern, Switzerland)
From inhuman god to the godless human.
Fruits of secular humanity in modern Europe.
In this work the author seeks to consider transition from religious dictatorship of «Middle Ages» to atheistic tolerance of
modern European society. This article reveal a difference between Christian and atheistic humanism and lights up consequences
of spreading of secular humanism in Europe.
Key Words: Secular humanism, Christian humanism, Catholicism, Protestantism, humanistic manifesto.
Статья поступила в редакцию 28.01.2015 г.
Библия открывает нам, что Бог
– это не только источник любви,
но и сама любовь:
«И мы познали любовь, кото-
рую имеет к нам Бог, и уверовали
в нее. Бог есть любовь, и пребыва-
ющий в любви пребывает в Боге,
и Бог в нем» [13].
Господь явил Себя в Личности
Иисуса Христа, пришедшего для
спасения человечества от нече-
ловечных законов и аморализма.
Именно Он показал миру высшую
форму истинного гуманизма, вы-
раженную в жертвенной любви к
человеку. Он пришел в этот мир,
чтобы любить, прощать, исцелять,
умереть и спасти. Спасти каждого,
кто искренне поверит в Него и
последует Его заповедям:
«Если любите Меня, соблюдите
Мои заповеди» [14].
Христос заповедал соблюсти
Божий Закон не для того, чтобы
взвалить на людей тяжелую ношу,
а потому, что эти заповеди – благо
для человечества. В них отражает-
ся истинная любовь, как к Богу, так
и к человеку. Это непреходящие
ценности.
Христос воскрес, и теперь Ду-
хом Святым пребывает в сердцах
тех, кто Ему их открывает. Ему не
безразлично, что происходит в
этом мире. Он рядом, Он спасает,
любит, защищает и дает надежду.
Как бы сатана не запугивал, Бог
сильнее «правителей тьмы века
сего». И когда мы «взираем» на
Него, все ужасы мира теряют свою
силу.
Однако, наивысший гуманизм
Бога проявляется в том, что Он
дает каждому человеку свободу
выбирать. Люди наделены свобо-
дой и несут ответственность перед
Богом и миром. Но Бог не навя-
зывает Себя тем, кто не желает
принимать Его. Поэтому сегодня,
как никогда, важно определиться
каждому, Кто или что является для
него авторитетом: христианские
ценности и Любящий Бог или «со-
домский гуманизм»?

9
9
„День дню передает речь, и
ночь ночи открывает знание. Нет
языка, и нет наречия, где не слы-
шался бы голос их. По всей земле
проходит звук их, и до пределов
вселенной слова их” (Псалом 18:2-
5).
Были ли автору псалмов из-
вестны тайны Вселенной, которые
открываются только сегодня? Точ-
но ответить на этот вопрос нам
пока не удастся. Познание раз-
вивается, хотя в древности счи-
талось, что Земля неподвижна.
Только позднее пришло познание
того, что Земля круглая. Были от-
крыты новые континенты. Прошло
много веков, прежде чем было
открыто, что планеты вращаются
вокруг Солнца, а не вокруг Земли.
Оказалось, что Земля - не центр
Вселенной. К сожалению, все эти
открытия стали предлогом для
того, чтобы отбросить Библию.
Однако наука так еще и не по-
стигла единый всеобъемлющий
закон Вселенной. Поиски этого
закона ведутся много лет. Законы,
открытые Ньютоном, описываю-
щие силы в физическом мире, не
пригодны для сведения всех зако-
номерностей Вселенной в единый
закон. Потом была открыта теория
относительности, которая описы-
вает большие масштабы Вселен-
ной, и квантовая теория, которая
описывает мир элементарных
частиц. Сегодня существует идея
объединить обе эти теории для
установления одного всеобъем-
лющего закона Вселенной. Однако
все еще наука должна признать-
ся, что мир вокруг нас не изучен
достаточно глубоко. Интересно
отметить, что все старания объ-
единить эти обе теории в один
закон математически приводят к
одному и тому же результату: бес-
конечности. Это почти как слова
Екклесиаста:
„Всё соделал Он прекрасным в
свое время, и вложил мир (точнее
‘ōlām, что на иврите означает веч-
ность, бесконечность) в сердце их,
хотя человек не может постигнуть
дел, которые Бог делает, от начала
до конца” (Екклесиаст 3:11).
Другая проблема современной
науки - это большое число откры-
тых элементарных частиц. Физики
пытаются систематизировать их
в систему, похожую на таблицу
Менделеева, но они постоянно
открывают все новые частицы,
которые имеют исключительные
свойства. На данном этапе создана
Стандартная модель, где все эле-
ментарные частицы собраны в три
группы: лептоны, кварки и бозоны,
и прилагаются большие усилия
для того, чтобы эту модель под-
твердить. Для этого был построен
большой адронный ускоритель в
Женеве. Однако наука до сих пор
не способна ответить на многие
вопросы. Вот некоторые из них:
Из чего состоит электрон?
Какова наименьшая частица
всех элементарных частиц?
Почему существуют элемен-
тарные частицы, у которых нет ни
веса, ни электрического заряда?
Как создается гравитация?
Как энергия создает твердую
материю?
Ученые ищут ответы на эти и
другие вопросы.
В 1964 году физик Габриэль
Венециано из Швейцарского ин-
ститута исследований элементар-
ных частиц искал формулы, с по-
мощью которых можно было бы
объяснить столкновения частиц.
Он обратил внимание на форму-
лу бета функций Эйлера, которая
описывает вибрацию двух струн.
Так появилась идея, что все эле-
ментарные частицы Вселенной
созданы из мелких петлей струн,
длина которых определяется дли-
ной постоянной Планка (1,6·10-35
м). Чтобы можно было себе пред-
ставить это неимоверно малень-
кое расстояние, на бумаге надо
нарисовать точку размером в 0,1
мм. Чтобы на этой точке можно
было увидеть длину постоянной
Планка, эту точку следует растя-
нуть до размера Вселенной, и на
ней найти другую точку размером
в 0,1 мм. Пропорция между все-
ленским масштабом и этой мелкой
точкой будет как раз равна рас-
стоянию в полпути до длины по-
стоянной Планка. Это неимоверно
малая длина, но ее используют,
чтобы хотя бы в этом масштабе
объединить обе теории, теорию
относительности и квантовую
теорию, в одну закономерность.
Используя теорию струн, чисто
математически можно объяснить
многие механизмы существования
элементарных частиц. Предпола-
гается, что струна является наи-
меньшей элементарной частицей
Вселенной. Нет ничего меньше ее.
Но у теории струн есть свои
особенности. Математически объ-
единить теорию относительно-
сти и квантовую теорию хотя бы
в масштабе постоянной Планка
не представляется возможным в
пространстве трех измерений. В
результате получается бесконеч-
А. Пешелис
УДК 113/119. -075.43.2
Магистр Андрис Пешелис
(Рига, Латвия)
Струны Вселенной

1010
ность. Но в исчислениях в мас-
штабе 10 измерений удается не
только объединить обе теории в
одну, но даже подтвердить Стан-
дартную модель.
Ну ладно, что про эти высокие
измерения! Но как быть с нашим
трехмерным пространством, в ко-
тором мы живем?
Математика и физика под-
тверждают, что только в трех-
мерном пространстве тело мо-
жет находиться одновременно в
свободном и в зависимом поло-
жении. Это, например, как элек-
трон вращается вокруг ядра, или
Земля - вокруг Солнца. Только в
трехмерном пространстве могут
образовываться атомы, галактики,
и наконец, обозреватель – разум-
ный человек, который пытается
понять, как все создано?
Слабая точка теории струн -
это невозможность наблюдения за
струнами воочию. Чтобы подтвер-
дить эту теорию, надо построить
ускоритель элементарных частиц
в размере нашей галактики. Од-
нако существует математика, и,
возможно, что наука сегодня по-
дошла к необходимости создания
нового математического подхо-
да. Такое уже было во времена
Ньютона, когда были изобретены
дифференциальные уравнения,
для подсчетов механического
движения.
В конце двадцатого века вос-
торг ученых в отношении теории
струн стал спадать. Это потому,
что в математических расчетах
по этому поводу возможны мил-
лиарды вариантов решений. Это
уму непостижимое множество!
Ничего подобного до этого в фи-
зике не встречалось. Поэтому по-
ступило предложение дополнить
теорию струн теорией мембраны,
что в себя включает множество
измерений. Хотя другие измере-
ния воочию никто не способен
наблюдать, есть предположение,
что существуют браны. Это такие
поверхности, которые удерживают
тела каждого измерения в своем
измерении, не давая им возмож-
ности переходить от одного к дру-
гому. Когда между измерениями
происходит взаимодействие, это
проявляется как сила гравита-
ции. Эту идею теперь пытаются
уточнить на большом адронном
ускорителе в Женеве.
Некоторые утверждают, что
между наукой и религией суще-
ствует бездна различия. Наука пы-
тается выяснить закономерности и
составные части, где религия ищет
качества Личности Творца. Это
разные подходы, которые можно
сравнить с оценкой пирожного.
Одни хвалят способность и харак-
тер кулинара, но другие – рассма-
тривают в пирожном составные
части и атомы, чтобы выяснить
происхождение пирожного без
участия кулинара извне. Эти два
разных подхода можно сравнить с
оценкой автомобиля. Одни ценят
качество фирмы изготовителя, а
другие разбирают автомашину
на части, чтобы выяснить, как она
была создана с помощью взрыва
без участия конструктора.
Конечно, в обоих случаях мы
получаем противоположные вы-
воды. Хотя, все взвешивая, оба
подхода как то суживают кру-
гозор исследования. Их обоих
возможно объединить и прийти
к поразительному заключению:
существует Творец Вселенной,
Который позволяет человеку де-
лать все новые и новые научные
открытия. Библия не противоре-
чит этим открытиям, но открывает
многогранную мудрость Творца,
Который есть Любовь.
Когда музыкант касается струн,
от вибрации слышен звук, кото-
рый со временем прекращается.
Но кто поддерживает вибрацию
элементарных частиц Вселенной?
У теории струн есть свое сходство
с музыкальным инструментом,
но в физике идет речь о струнах
энергии. На них не влияет тре-
ние, сопротивление, материал,
как на звучание музыкального
инструмента. Струны элементар-
ных частиц Вселенной способны
менять амплитуду и вибрацию под
воздействием струн поблизости.
Существует даже предположение,
что от амплитуды вибрации зави-
сит то, какой будет элементарная
частица – электроном, кварком
или какой-то другой. Это почти
как в музыке – по амплитуде ви-
брации можно определить ин-
струмент. И это создает все то, что
мы видим, слышим и чувствуем.
Можно ли к этому отнести слова
Давида, когда он призывает все
творение прославлять Творца?
Если следовать аналогии, Творец
через Слово создал струны и при-
вел их в движение, поэтому:
„Хвалите Господа с небес, хва-
лите Его в вышних. Хвалите Его,
все Ангелы Его, хвалите Его, все
воинства Его. Хвалите Его, солн-
це и луна, хвалите Его, все звезды
света. Хвалите Его, небеса небес
и воды, которые превыше небес.
Да хвалят имя Господа, ибо Он по-
велел, и сотворились; поставил их
на веки и веки; дал устав, который
не прейдет. Хвалите Господа от
земли, великие рыбы и все без-
дны, огонь и град, снег и туман,
бурный ветер, исполняющий сло-
во Его, горы и все холмы, дерева
плодоносные и все кедры, …” (Кн.
Псалтирь 148:1-9).
Мало кто знает, но сами на-
звания музыкальных нот имеют
следы молитвы. Их изобрел монах
Гвидо Аретинский (990-1050) из
молитвы к Иоанну Крестителю:
«Дай нам чистые уста, чтобы мы
могли всей силой своего голоса
свидетельствовать о чудесах твоих
деяний, святой Иоанн».
Эта молитва на латыни, где
первые слоги и создают названия
известных нам музыкальных нот:
„ U T q u e a n t l a x i s
R E s o n a r e f i b r i s
M I r a g e s t o r u m
F A m u l i t u o r u m
S O L v e p o l l u t i
L A b i i r e a t u m
Sancte Ioannes”
Позднее нота UT стала DO, а
последняя – стала SI, что соответ-
ствует первым слогам не только
вышеназванной латинской молит-
вы, но и другим словам, по кото-
рым первые музыкальные ноты
сверялись:
Do – Dominus – Господь;
R e – r e r u m – м а т е р и я ;
Созвездие Ориона

11
11
УДК 224.5.- 44-052
M i – m i r a c u l u m – ч у д о ;
Fa – familias – семья пла-
н е т с о л н е ч н о й с и с т е м ы ;
S o l – s o l i s – С о л н ц е ;
La – lactea via – Млечный путь;
Si – siderae – небеса.
Христос пришел настроить
наши струны для Небес. Но не
наше старое греховное тело,
кровь и плоть, будут настроены
на вечную жизнь, а новый харак-
тер человека, который настроен в
Магістр Андріс Пешеліс (Рига, Латвія)
Струни Всесвіту
У статті розглянуті та проаналізовані основні сучасні теорії, що намагаються розкрити принципи пристрою всесвіту.
Показано, що між наукою і релігією існує прямий взаємозв’язок.
Ключові слова: Всесвіт, музика, ноти, історія.
Andris Peshelis, MA (Riga, Latvia)
The Strings of the Universe
The article discusses and analyzes the main contemporary theories that try to uncover the principles of the arrangement of
the universe. It is shown that there is a direct relationship between science and religion.
Key Words: the universe, music, notes, history.
гармонии с законом Творца. Толь-
ко эти струны будут играть новую
песню Спасителю, когда все новое
творение будет одно с Творцом.
Этот настрой Мастера Христа дол-
жен произойти с нами сегодня,
чтобы и мы могли сказать слова:
„Благослови, душа моя, Господа, и
вся внутренность моя – святое имя
Его” (Псалом 102:1). У Вселенной
есть только один всеобъемлю-
щий закон – любовь. Этот закон
мог бы стать наивысшим выводом
науки, но пока для нее это непо-
стижимая высота. Поэтому часто
первые плоды научных открытий
пожинают политики и военные,
чтобы превратить их в оружие
для уничтожения людей и свои
победы озвучивать музыкой фан-
фар. Теория струн может принести
много полезных открытий, но от
самих людей зависит, кому во сла-
ву эти плоды будут использованы.
1. Покровский Вячеслав. Кос-
мос, Вселенная, теория всего поч-
ти без формул, или как дошли до
теории суперструн. − М: Книжный
дом „Либроком”, 2013.
2. Рэндалл Лиза. Достучать-
ся до небес: Научный взгляд на
устройство Вселенной”. − М: Аль-
пина нон-фикшн, 2014.
3. https://en.wikipedia.org/wiki/
Musical_notation.
Глобальный кризис, охваты-
вающий сегодня нашу планету,
заставляет не только научный,
но и общественный мир искать
ответов, как на его причины,
прогноз, так и возможные пути
выхода из него [2]. При этом все
чаще и чаще за ответами на этот
вопрос обращаются к Библии,
как древнейшей Книге, изложив-
шей, с одной стороны, стройную
концепцию философии истории,
развития общества, законов его
процветания и падения, а с дру-
гой - через пророчества пред-
ставившей эпохальные ключевые
моменты истории человечества.
Причем эта пророческая способ-
ность Библии, предсказавшей в
изумительных деталях возвыше-
ние и падение мировых империй
древности: Вавилона, Мидо-Пер-
сии, Греции и Рима; появление
варварских королевств, разделив-
ших между собой земли Западно-
Римской империи; зарождение и
существование средневекового
периода, характеризующегося
удивительным сплетением свет-
ской и духовной власти; событий
Великой Французской Револю-
ции и т.д., не могла быть даже
поколеблена многочисленными
попытками ученых-атеистов, пы-
тавшихся отрицать ее [3-6, 11].
И потому, сегодня внимание
ученых различных специально-
стей привлекает исследование
еще не исполнившихся проро-
честв Библии, освещающих как
раз события Новейшей истории.
Итак, придерживаясь библей-
Доктор ист. наук, профессор
О. Жиганков (Манила, Филиппины)
Цари с Востока
В чьих руках находится ход
мировой истории?
О. Жиганков

1212
ской пророческой хронологии,
период, следующий за окончани-
ем периода господства папства в
1260 лет (538-1798), Библия харак-
теризует как начало «последне-
го времени», то есть, последнего
периода истории человечества, в
который на сцену суждено выйти
жестокому, но по виду агнцео-
бразному зверю (Откровение 13
глава). В конце 11-ой главы книги
пророка Даниила, дающей па-
норамное видение истории че-
ловечества от времени пророка
до Второго Пришествия Иисуса
Христа, период «конца време-
ни» начинается с 40-го стиха и за-
канчивается с концом главы. Этот
отрывок описывает конфликт
между царем южным и царем
северным, символически пред-
ставляющими различные поли-
тические силы в те или иные пе-
риоды земной истории. Эти цари
фигурируют у Даниила и ранее, с
начала главы. В течение истории
человечества, в первую очередь,
истории Западного мира, в ком-
пактном виде представленной в
этой главе, с вышеобозначенны-
ми царями происходит некоторая
метаморфоза, хотя их основные
характеристики и географическое
положение (всегда по отноше-
нию к Иудее и Иерусалиму) не
меняются.
Поначалу, во времена Дании-
ла, царем южным являлся Египет
- в ту пору одно из наимощней-
ших государственно-политиче-
ских образований. Северным
же царем во время жизни Да-
ниила был Вавилон, с его новой
Мидо-Персидской династией.
Таким образом, в начале главы
описывается военно-политиче-
ский конфликт между Египтом и
Мидо-Персией. До середины гла-
вы меняются династии, но мало
что меняется в противостоянии
между югом и севером. Однако,
в начале 20-го стиха, ситуация
меняется. Стих 22-ой говорит
о сокрушении «Вождя Завета»,
которым может являться только
Сам Иисус Христос, Вождь на-
шего спасения и Нового Завета.
Т.е. речь идет о крестной смерти
Христа.
Еще раньше, около 20-го сти-
ха, роль царя северного пере-
ходит к языческому в ту пору
Риму, который и расправляется
с царем южным, т.е. Египтом, во
дни Цезаря, Антония, Оквитана
Августа и Клеопатры [1, 2]. Одна-
ко, после 22-го стиха мы вступаем
в Новую эру, эру христианства, и
извечный конфликт между царем
северным и южным подвергается
метаморфозе - помимо сугубо
политических и экономических
составляющих этого конфликта
в до-христианскую эпоху борьба
принимает теперь и религиозный
характер. На смену фактически
разгромленному римлянами
Египту в качестве царя южного
выступает в христианскую эпо-
ху мусульманская Оттоманская
империя. А на смену языческому
Риму (царь северный) выходит
Рим папский [8-10]. Военно-по-
литические конфликты между
этими двумя «царями» являлись
главными религиозно-политиче-
скими конфликтами человечества
на протяжении многих столетий.
С 40-го стиха мы вступаем в
«последнее время», и это сно-
ва знаменует собою расшире-
ние идентификации этих царей.
Мусульманство вышло далеко за
пределы Оттоманской империи,
сделавшись мировой религией,
но в целом оставаясь религией
географического юга. Радикали-
зация ислама в последнее время
- индикатор близости описанного
в Данииле 11:40-45 конфликта.
Царь северный тоже несколько
эволюционирует, хотя, по сути,
не меняется. Как уже говорилось
выше, папство, теряя свою силу
после 1260 лет (около 1798 года),
передает «эстафетную палочку»
зверю (этот символ в Библии оли-
цетворяет государство), выходя-
щему из земли. Царь северный,
таким образом, персонифициру-
ется с «христианским севером»,
по сути, объединяя и католиче-
ство, и протестантизм под лидер-
ством «зверя из земли» – США
(НАТО - Северо-Атлантический
союз - Американско-Европейское
образование, есть военно-поли-
тический инструмент северного
царя).
Примечательно, что еще во
второй половине XIX века в тру-
дах исследователей Библии, и, в
частности, Э. Уайт, на основании
анализа пророчеств Даниила,
была четко предсказана совре-
менная политическая ситуация
в мире [10]. Конфликт между
царем северным и южным вы-
ходит далеко за рамки политики.
Радикальный ислам все более и
более претендует на исключи-
тельность. В свою очередь, царь
северный, в руках которого во-
истину несчетное количество
«кораблей и колесниц и орудий»,
выдвигает свою версию контро-
ля мира, всеми силами стремясь
возродить и укрепить тот Миро-
вой порядок, которого пытался
достигнуть его предшественник,
папство. На фоне этого сопер-
ничества и вспыхивает с новой
силой конфликт между двумя
царями. Легко увидеть в библей-
ском описании развитие этого
конфликта. В ответ на поведение
южного царя (радикального ис-
лама), царь северный (НАТО) на-
чинает полномасштабную воен-
ную операцию, ставящую своей
целью установление военного
и политического господства на
Ближнем Востоке, в Африке, а
потом, если возможно, во всем
мире. Даже библейская земля,
Палестина, становится, согласно
пророчеств, его добычей. Царь
северный, согласно Библии, пре-
успеет в этом конфликте. И это
его преуспевание сделает его еще
более надменным и жестоким.
Однако он всеми силами будет
стремиться представить себя, со-
гласно Библии, невинным агнцем.
Стих 44-й одиннадцатой главы
книги пророка Даниила знаме-
нует собою перелом в прежде
ослепительной карьере северно-
го царя. Что же помешало ему?
«Слухи с востока и севера». Слу-
хи с севера указывают на «до-
машние» проблемы, с которыми
приходится считаться северному
царю. Это могут быть экономи-
ческие, расовые проблемы, на-
родные волнения и недовольства,
природные катаклизмы и т.д. Что
же касается «слухов с востока», то
они могут быть объяснены только
присутствием на Востоке неких

13
13
серьезных сил, неподвластных
царю северному. В Библии, как
уже упоминалось, с Востока наро-
ду Божьему приходило освобож-
дение, а Вавилону – гибель [1, 3].
До сих пор, до времени кон-
ца, Даниил не упоминал о роли
Востока. Но в «последние вре-
мена», непосредственно перед
падением последнего Вавилона,
на сцену, как и в древности, вы-
ходят некие цари с востока. Кир,
положивший конец Вавилону в
далеком 539-ом году до х.э., как
уже говорилось, величается в
Библии пастырем и помазанни-
ком, которого ведет Сам Господь.
Таким же образом и последние
цари с Востока угодны Богу [3-4].
По большому счету, Кир - это
прообраз Иисуса Христа, прооб-
раз архангела Михаила, Который
в конце времен «восстанет... за
сынов народа» Божьего (Даниил
12:1). Однако, как и в древности,
этот великий образ Христа Спа-
сителя не исключает и земных
царей, земные государства, ко-
торые Господь использует против
Вавилона. Заметьте, что цари с
Востока по Библии не вступают
в войну ни с царем северным, ни
с южным.
Но у царей с Востока есть не-
зависимость и сила, притом такая,
что уже «слухи с востока» застав-
ляют царя северного убраться с
международной арены, где он
так лихо торжествовал победу,
и начать направленное гонение
на диссидентов, политических
и религиозных, у себя дома. Так
было некогда с папством, когда,
не добившись успеха в войне с
мусульманством, оно развернуло
войска крестоносцев на войну
против «еретиков» у себя дома
[8-9]. Там последний зверь и при-
ходит к своему концу, как вид-
но из текста (45 ст). Еще раз, ни
о какой войне между царями с
Востока и царем северным речи
в Библии не идет. Цари с Востока
только нахмурили брови. Одних
лишь «слухов» о них оказалось
достаточно.
Что же касается другого текста,
обращающегося к роли Востока
в конце времени (Откровение
16:12), то он также не говорит о
непосредственной роли царей
с Востока в гибели Вавилона.
Вавилон гибнет оттого, что река
Евфрат пересыхает под ним, и
зверь теряет поддержку народа
как в Европе, так и у себя дома.
Более того, мы уже видели, что
в отличие от Вавилона древнего,
последний Вавилон гибнет не от
руки царей с востока, но от сво-
их же собственных «вассалов»,
пресыщенных его враньем и бес-
чинствами. Библия подчеркивает,
что падение Вавилона - заслуга
исключительно невидимых рук
Божиих, тех самых, что когда-то
написали северному царю Вал-
тасару приговор на стене его
царского чертога. Даниил так-
же говорит о том, что камень,
которому суждено раздробить
последние построения чело-
веческой гордости на грешной
земле, был «отторгнут от горы не
руками» человеческими» (Дани-
ил 2:45). Сам Бог выступает про-
тив притеснителя и вступается
за Свой народ. В конце концов,
не Вавилон является истинным
Господином истории, а Бог.
Это удивительно, но совре-
менный расклад политических
сил на мировой арене - мусуль-
манский Восток, северный альянс
Запада, и независимый и сильный
Восток - был предсказан в Библии
более двух тысячелетий назад.
Сегодня каждый, желающий ра-
зобраться в этом вопросе, может
прочесть это пророческое описа-
ние и убедиться, что в мировой
истории нет случайностей. В ру-
ках Божьих находится не только
судьба планеты Земля, но самое
главное – судьба каждого из жи-
вущих на ней людей.
1. Булли К. Книга Даниила. − Вар-
шава: Знамение времени, 1966.
2. Волкославский Р. Н. Тайны Апо-
калипсиса. Исторический коммента-
рий на пророческие книги Даниила
и Откровение. − Заокский: Источник
жизни, 2008.
3. Волкославский Р. Н. Энциклопе-
дический атлас Библейской истории.
− Заокский: Источник жизни, 2005.
4. Геродот. История. − М.: Ладо-
мир, 1999.
5. Иосиф Флавий. Иудейские древ-
ности. В 2 т. − Минск: Беларусь, 1994.
6. Квинт Курций Руф. История
Александра Македонского. − М.: И-во
Моск. ун-та, 1993.
7. Келлер В. Библия как история.
− М.: Крон-Пресс, 1998.
8. Круглер Б. История крестовых
походов. − Ростов-на-Дону, Феникс,
1995.
9. Лависс Э., Рамбо А. Эпоха кре-
стовых походов. − СПб., Полигон, АСТ,
1999.
10. Уайт Е. Великая борьба. − К.:
Вісник миру, 1993.
11. Шахермайер Ф. Александр Ма-
кедонский. − М.: Наука, 1986.
Проф. О. Жиганков (Маніла, Філіппіни)
Царі зі сходу. В чиїх руках знаходиться хід світової історії?
У статті поведений аналіз пророцтв біблейської книги пророка Данила в контексті подій сучасної історії, включаючи
роль в цих подіях США, Європи і країн Сходу. Показана точність виконання цих пророцтв, розкрита біблейська філософія
що відбувається сьогодні у світі протистояння тайого результат згідно Біблії.
Ключові слова: пророцтва, історія, Новий світовий лад, США, Данило, схід, Європа.
О. Zhigankov, PhD (Manila, Philippines)
Kings from the East. In Whose Hands the Course of the World History Is?
The article analyzes prophecies of the Book of Daniel in the context of recent historical events, including the role that the
US, Europe and the East play in these events. Shown is the accuracy of the prophecies, revealed is biblical philosophy about the
confrontation that is happening in the world today and its results according to the Bible.
Key Words: prophecies, history, new world order, USA, Daniel, East, Europe.

1414
Вопросы религиоведения
Неужели Бог говорит? Иссле-
дования российского «Левада -
центра» показали следующее: 30%
считающих себя православными
сомневаются в существовании
Бога. Это люди религиозные. Что
сказать о нерелигиозных? Для них
фраза «Бог говорит» это фанта-
стика.
Тем не менее: «если бывает
у вас пророк Господень, то Я от-
крываюсь ему в видении, во сне
говорю с ним» (Числа 12:6). «Был
день, когда Бог говорил к целому
народу: И говорил Господь к вам
[на горе] из среды огня; глас слов
[Его] вы слышали, но образа не
видели, а только глас» (Второза-
коние 4:12).
Как сохраняли Слово? «До
Моисея из уст в уста, от Моисея
Господь повелел записывать: И
написал Моисей все слова Господ-
ни» (Исход 24:4). Была ли нужда в
истолковании? «И читали из книги,
из закона Божия, внятно, и при-
соединяли толкование, и народ
понимал прочитанное» (Неемия
8:7). Эталон истолкования: «Об-
ращайтесь к закону и открове-
нию. Если они не говорят, как это,
то нет в них света» (Исайя 8:20).
Итак: Слово Божье - Так говорит
Господь.
Истолкования стали называть-
ся Преданием, которое взяло
на себя роль регулятора жизни
и вероучения Церкви. Ездра с
мужами Великой синагоги и по-
следними пророками собирают
канон Писаний. Что происходит
в межзаветний период? Крен в
сторону Предания, т.к. в проро-
честве пауза. Что происходит в
период Нового Завета? Авторитет
канона подтверждается Христом
и апостолами: «надлежит испол-
ниться всему, написанному о Мне
в законе Моисеевом и в пророках
и псалмах. Тогда отверз им ум
к уразумению Писаний» (Луки
24:44-45).
В начале новозаветней
Церкви все решается по прин-
ципам Писания: «с сим согласны
слова пророков, как написано»
(Деяния 15:15).
В дальнейшем все не так про-
сто. Разделяются сами предания:
Ассирийская церковь признает
два Вселенских собора, Дохалки-
донские три, Православие - семь,
Католицизм считает Вселенскими
все собственные соборы [2, 6]. Не-
однозначное отношение есть и
к трудам отцов церкви, литурги-
ческим преданиям, церковным
канонам, церковному искусству
(иконописи) [7].
Причины:
− Превносятся различные тра-
диции, во главе Церкви становятся
люди не с библейским мышлени-
ем, а выходцы из греко-римской
культуры, глубоко пронизанной
философией;
− В результате гонений на иу-
деев в Риме, Церковь старается
отделиться от всего «иудейского».
Праздники Древнего Востока
и греко-римского мира порой за-
ключали в себе глубокое мисти-
ческое содержание, в то же время
они породили обычаи, освящав-
шие трудовую жизнь народа [3-
4]. Поэтому христианство сочло
возможным и даже необходимым
воцерковить эти традиции, обо-
гатив их новым смыслом [8].
Как это влияет на баланс меж-
ду Писанием и Преданием? Одни
Словом Божьим считают Писание;
другие Писание и Предание; тре-
тьи считают Писание частью Пре-
дания: Архим. Софроний пишет,
что «Священное Писание не глуб-
же и не важнее Священного Пре-
дания, одна из его форм... изъятое
из потока Священного Предания,
Писание не может быть понято,
как должно, никакими научными
исследованиями» [1].
Как это влияет на баланс авто-
ритета Слова и Церкви? Появля-
ется соблазн поставить авторитет
Церкви над авторитетом Слова.
Но этот принцип в корне про-
тиворечит принципу апостолов:
«Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли сло-
во со всем усердием, ежедневно
разбирая Писания, точно ли это
так» (Деяния 17:11).
Канон Писания из 66 книг, за
исключением некоторых, не из-
вестных Танаху, признан всеми
христианами (Вульгата 4 в. не со-
держала этих книг). Предания раз-
личных церквей разные [8].
Может в этом воля Бога? Но
Сам Бог на страницах Библии,
говорит обратное: «да будут все
едино,... да уверует мир, что Ты
послал Меня» (От Иоанна 17:21).
При этот четко подчеркнуто усло-
вие единства: «Освяти их истиною
Твоею; слово Твое есть истина»
(Иоанна 17:17).
Предание не имело права ис-
кать ответа на вопрос, что есть
истина. Все догматы и ответы на
вопросы, что хорошо и что плохо,
открыты в Писании. То есть, Пре-
дание не призвано устанавливать
догматы.
Беды начались, когда Предание
взялось за изменение библейских
доктрин.
Отношение Христа к таким
Преданиям однозначно: Он же
сказал им в ответ: зачем и вы пре-
ступаете заповедь Божию ради
предания вашего? ... но тщетно
УДК 23(091). 75-09.3
С.Б. Молчанов
(Днепропетровск, Украина)
НА КАКОМ ЯЗЫКЕ ГОВОРИТ БОГ
С.Б. Молчанов

15
15
чтут Меня, уча учениям, запове-
дям человеческим. (От Матфея
15:3,9)
Итак: На каком языке говорит
Бог? Слово Божье - речь Бога, а
Предание - речь Церкви. Условие
1. Давыденков О. Догматическое
богословие. Курс Лекций. В 2 ч. − М.:
Свято-Тихоновский Богословский Ин-
ститут, 1997.
2. Деяния Вселенских соборов. В
2 т. − Спб.: Свято-Троицкая Сергиева
Лавра. Воскресение, 2008.
3. Опарин А.А. Пергам: город чер-
ного престола и белого камня. Серия
«Семь периодов церквей». − Харьков:
Факт, 2013.
4. Опарин А.А. Эфес: город Арте-
миды и апостолов. Серия «Семь пери-
одов церквей». − Харьков: Факт, 2012.
5. Послания Патриархов Кафоли-
ческой Церкви о православной вере
// Догматические послания право-
славных иерархов XVII– XIX веков о
православной вере //CTCЛ. − 1995.
− С. 147.
6. Правила Святых Поместных со-
боров. С толкованиями. − М.: Палом-
ник, Сибирская благозвонница, 2000.
7. Робертсон Д. История христи-
анской церкви. В 2 т. − СПб.: И-е И. Л.
Тузова, 1890-1891.
8. Шафф Ф. История христианской
церкви. В 8 т. − СПб.: Библия для всех,
2008-2010.
С.Б. Молчанов (Дніпропетровськ, Україна)
НА ЯКІЙ МОВІ ГОВОРИТЬ БОГ
У статті проведено дослідження формування Передання і постепнная заміну ним авторитету Святого Писання-Біблії.
Показано, як державна церква в епоху середньовіччя стала використовувати Передання в обгрунтуванні небіблейських
навчань, а також своєму праві трактувати і змінювати Біблії.
Ключові слова: Передання, Писання, церква.
истинного Предания: «с сим со-
гласны слова пророков, как на-
писано» (Деяния 15:15).
Представьте себе огромный
зал, полный народа, ярко осве-
щенную сцену, и вы на ней. Вы
стоите в самом центре, в свете
прожекторов и сотни глаз смотрят
на вас. И вот вас просят спеть. Да,
да, спеть. Любую песню. Хоть ту,
которую вы мурлыкали с утра,
идя на работу, которая засела у
вас в голове из утреннего радио-
эфира. Спеть! В огромный зал, без
музыки. Только вашим голосом.
Если вы не профессиональный
певец, и вы достаточно средний
человек, вы испытаете шок! По-
думайте, от чего? Вам не нравится
песня? Да нет, нравится. Вы никог-
да не пели, например, на кухне?
Пели. Но здесь масса людей, я не
спою хорошо, я ошибусь. Это про-
вал. Они будут смеяться.
Вот и то, о чем мы поговорим.
Страх промахнуться. Мы так до-
рожим общественным мнени-
ем, своим имиджем, что боимся
ошибиться на людях, мы боимся
делать то, что нам нравится, если
это подорвет наш имидж, будет
негативно воспринято. Мы пре-
даем свои интересы ради, как нам
кажется, позитивного отноше-
ния окружающих. Удивительно,
что дети поют и танцуют, когда
слышат музыку, рисуют, поют,
и это для них естественно. Они
несут свой рисунок родителям
и родители восхищаются этими
угловатыми человечками. И дети
не боятся ошибиться. Их прини-
мают такими, какие они есть. Их
позитивно оценивают те, кого они
ценят. Но наступает время, когда
они выходят в мир. И там их кар-
тины оценивают по-другому. «Так
А.Н. Мещеряков
УДК 159.922.27-04.53
А. Н. Мещеряков
(Днепропетровск, Украина)
РАЗРЕШИТЕ СЕБЕ ОШИБАТЬСЯ
Вопросы психологии
S.B. Molchanov (Dnepropetrovsk, Ukraine)
What Language Does God Speak?
The paper studied the formation of Tradition of the Elders and eventual replacement of the authority of Scripture or the Bible
by the Tradition. It is shown that the state church in the Middle Ages used the Tradition as justification of not biblical teaching
and the right of the church to interpret the Bible and change it.
Key Words: the Tradition of the Elders, the Scripture, church.

Obzormv 2015 2

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to Obzormv 2015 2

Similar to Obzormv 2015 2 (20)

More from Maksym Balaklytskyi

More from Maksym Balaklytskyi (20)

Obzormv 2015 2