رﺳﺎﻟﺔ ماجستيرفي العلوم السياسية من إعداد رسمي أبو عيسى

1. 1
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺷﻌﺑ‬ ‫ﺔ‬ ‫اط‬‫ر‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻟد‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺋر‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﻬور‬
‫اﻟﻌﻠﻣﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫م‬ ‫اﻟﺗﻌﻠ‬ ‫ة‬‫ار‬‫ز‬‫و‬
‫اﺋر‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬3
‫اﻹﻋﻼم‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟدوﻟ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻗﺳم‬
‫ان‬‫و‬‫ﻌﻧ‬
‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻧﯾﻞ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻣﺗطﻠ‬ ‫ﺿﻣن‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﯾر‬
‫ﺔ‬ ‫دوﻟ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﺧﺻص‬
:‫اﻟطﺎﻟب‬ ‫إﻋداد‬:‫اﻷﺳﺗﺎذ‬ ‫اف‬‫ر‬‫إﺷ‬
-‫ﺳﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫أﺑو‬ ‫رﺳﻣﻲ‬‫ﻋﻣﺎر‬‫ﺟﻔﺎل‬
‫اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ‬ ‫ﻟﺟﻧﺔ‬
‫ﻋﺎﻣر‬ ‫ﺎح‬ ‫ﻣﺻ‬‫ﺳﺎ‬ ‫ﺋ‬‫ر‬
‫ﻋﻣﺎر‬‫ﺟﻔﺎل‬‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻘر‬
‫ﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﯾ‬‫ﻓﺎﺗﺢ‬‫ا‬‫و‬‫ﻋﺿ‬
‫ﻟﻛﺣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ا‬‫و‬‫ﻋﺿ‬
2016
‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬-‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬
"1990-2013"

2. 2
‫ﻭ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬‫ﻋﺮﻓﺎﻥ‬
‫ﻪﻠﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﻨﻲ‬ ‫ﺃﻗﻮﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﺪﻯ‬ ‫ﻭﺃﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
.‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻭﺃﺗﻘﺪﻡ‬‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ‬‫ﻋﻤﺎﺭ‬‫ﺟﻔﺎﻝ‬
‫ﻣﺬﻛﺮﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬
‫ﺃﻭﻻﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬‫ﻭﺻﺒﺮ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ‬‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺷﺮﻓﻮﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﺮﻳﻦ‬ ‫ﻷﺳﺎﺗﺬﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺃﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺃﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺷﻜﺸﻚ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺪﻣﻮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺷﻜﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‬
.‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻹﻧﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻫﻴﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﺳﻤﻲ‬ :‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬

3. 3
‫ﺍﻹﻫﺪﺍء‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭﺃﻛﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺷﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺷﻬﺪﺍء‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺛﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬‫ﺫﻛﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﻴﺪﺓ‬‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ‬
.‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻫﺪﻱ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﺳﻤﻲ‬ :‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬

4. 4
‫اﻟﻔﻬرس‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬...............................................................................06
‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻫﻣ‬.......................................................................07
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫إﺷ‬.......................................................................07
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻓرﺿ‬......................................................................07
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟزﻣﻧﻲ‬ ‫اﻹطﺎر‬................................................................08
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺧطﺔ‬.........................................................................08
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ‬ ‫اﻹطﺎر‬..............................................................09
‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬......................................................................09
‫م‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺔ‬........................................................................10
‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟدوﻟﺔ‬
:‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫اﻟﯾﻬود‬‫و‬‫اﻟﻌﺛ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻗﺑﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧ‬....................12
‫اﻷ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬‫اﻟﺳﻠطﻧﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻫﺟ‬ ‫ﺎب‬ ‫أﺳ‬ :‫ول‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬...........................12
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫أوﺿﺎع‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬..................................20
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫س‬ ‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ﻌد‬..................................24
‫اﻟﻣطﻠب‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ :‫اﻷول‬.............................................24
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬.................................33
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻻﺳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫إﺳ‬ ‫ﻧﺷﺎء‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﻬور‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻌد‬
‫طرف‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫د‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻟﺑﻧﺎء‬......................................56
‫ﻲ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟطرف‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬.....................................................56
‫ا‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬‫ﻟﺛﺎ‬‫أﻫداف‬ :‫ﻧﻲ‬‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟطرف‬..........................................61
‫اﻟﺛ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﺗﻌزز‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫اﻟدور‬ :‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫اﺳ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾن‬....................64
‫ﺎردة‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺗﯾﺟ‬‫ر‬‫اﻹﺳﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫ﺳ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬........64

5. 5
‫ﺎردة‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﻌد‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺗﯾﺟ‬‫ر‬‫اﻹﺳﺗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫ﺳ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬............72
‫ﻣﺟﺎﻻت‬ :‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬–‫ﻲ‬ ‫اﻟﺗر‬
:‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﺳ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻟﯾن‬.............................89
‫اﻟﻣﯾدان‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬‫ر‬ ‫اﻟﻌﺳ‬...................................................89
‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫اﻟﺟﺎﻧب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬.....................................105
‫ﺎﻩ‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬...............................................111
‫ا‬ ‫ﺎﻩ‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﻣﺷﺎرﻊ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬‫ﺔ‬ ‫ﻟﺗر‬...............................................111
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎﺋ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎرﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟدور‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬........................116
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ :‫ﻊ‬ ‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬-‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﻋﻬد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ﻗ‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﺗﺎرﺦ‬‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ‬..............................128
‫اب‬‫ز‬‫اﻷﺣ‬ ‫س‬ ‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ﻗﺑﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن‬ ‫ﻧﺷﺎ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬..............................128
‫اب‬‫ز‬‫اﻷﺣ‬ ‫س‬ ‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬.............................................132
:‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﻣرﺣﻠﺔ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬...........................................143
‫اﻟﻣطﻠب‬‫رﺔ‬ ‫اﻟﻌﺳ‬ ‫اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺣزب‬ :‫اﻷول‬.........................................143
‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫إﺳ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬................................................153
‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬...............................................................................179
‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬...............................................................................186
‫اﻟﻣﻼﺣ‬..............................................................................203

6. 6
:‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑدأت‬ ‫ﻟﻘد‬-‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟرﺳﻣ‬1949‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓت‬‫ر‬‫اﻋﺗ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﺔ‬ ‫إﺳﻼﻣ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫أول‬ ‫ن‬‫ﻟﺗﻛو‬ ،‫ﺔ‬ ‫دﺑﻠوﻣﺎﺳ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫أﻗﺎﻣت‬‫و‬ ‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫ﺑﺈﺳ‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ﻣ‬
.‫اﻟﺧطوة‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫وﻧﻬﺎ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺗﯾﺟ‬‫ر‬‫اﻹﺳﺗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻫﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫اﺣﺗﻠت‬ ‫وﻗد‬
‫اﻓ‬‫ر‬‫ﺟﻐ‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫وﺗﺗﻣﺗﻊ‬ ،‫اﻷطﻠس‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻋﺿو‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﺔ‬ ‫إﺳﻼﻣ‬‫وﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧوﻋﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻲ‬
‫ﺷرﺎن‬ ‫ﻣن‬ ‫م‬ ‫وﺗﺗﺣ‬ ‫اق‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ﺳورﺎ‬ ‫ﻫﻣﺎ‬ ‫ﺳﯾﺗﯾن‬ ‫ﺋ‬‫ر‬ ‫ﻋرﯾﺗﯾن‬ ‫دوﻟﺗﯾن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﺷﺗر‬ ‫ﺑرﺔ‬ ‫ﺣدود‬
‫ﺎة‬ ‫اﻟﺣ‬‫وﻫﻣﺎ‬ ‫اﻟﺑﻠدﯾن‬ ‫ﻫذﯾن‬ ‫ﻣن‬.‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫دﺟﻠﺔ‬ ‫ﻧﻬر‬
‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫أﻣﺎ‬‫أت‬‫ر‬ ‫ﻓﻘد‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗو‬ ‫ﻔﺎ‬ ‫ﺣﻠ‬ ‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫إﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻧظر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫ﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﻣﻧطﻘﺔ‬
.‫ﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎد‬ ‫ﺑﯾﺋﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟ‬ ‫ﻣرت‬ ‫وﻗد‬:‫ﻫﻲ‬ ‫اﺣﻞ‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺛﻼث‬ ‫اﻟﺑﻠدﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻌﻼﻗﺎت‬
-‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫وﻫﻲ‬ :‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬1949‫اﻟﻌﺎم‬ ‫وﺣﺗﻰ‬1990‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﺣﯾث‬‫ﻼﻗﺎت‬
‫وﺗﻼﻓ‬ ‫اﻟﻐﻣوض‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻊ‬ ‫طﺎ‬ ‫ﺗﺗﺳم‬.‫ﺗﻔﺎﺻﯾﻠﻬﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻹﻋﻼن‬ ‫ﻓﯾن‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫ﻲ‬
-‫ن‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺗﺳﻌﯾﻧ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟذروة‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﺎﻧت‬ :‫ﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬
‫ﻗو‬ ‫اﻧطﻼﻗﺔ‬ ‫ﺷﻬدت‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬‫ﺔ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬ ‫رﺔ‬ ‫اﻟﻌﺳ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬ ‫ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻷﻣﻧ‬‫و‬
-‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫اﺗﺳﻣت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬
،‫اﻟﺣرﺔ‬ ‫أﺳطول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻬﺟوم‬ ‫ﻌد‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺎﻧﺎ‬ ‫أﺣ‬ ‫اﻟﺷدﯾد‬ ‫ﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟﺗوﺗر‬‫و‬ ‫اﻟﺟزر‬‫و‬ ‫ﺎﻟﻣد‬
‫اﻟﻌﻼﻗ‬ ‫ﺗﺗﺄﺛر‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺎﻟﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ﻣرﻣ‬ ،‫وﺳﻔﯾﻧﺔ‬‫ﺗﺻﻞ‬ ‫وﻟم‬ ‫وﺗطورت‬ ‫ﻧﻣت‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﺎت‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬‫ﺣﯾث‬ ،‫اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻔﺗوﺣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ال‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،‫ﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘط‬ ‫ﺣد‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬
‫اق‬‫ر‬‫اﻷو‬ ‫ﺧﻠط‬ ‫ﻌﯾد‬ ‫ﻟ‬ "‫اﻟﻌرﻲ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺎﻟر‬ " ‫ﺳﻣﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣن‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻌﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫ﺑد‬ ‫ﺣﯾث‬ ،‫ﺳﺎﺧن‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺻﻔ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ح‬‫ﺗﻠو‬ ‫ﺟدﯾدة‬ ‫ﺎردة‬ ‫ﺣرب‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ‬ ‫أت‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﺎدة‬ٕ‫ا‬‫و‬ . ‫اﻷﻓ‬‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺷ‬
‫ﺎت‬ ‫ﻻ‬‫اﻟو‬ ‫ﻣوﻗﻒ‬ ‫ﻫو‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﺋﯾﻞ؟‬‫ر‬‫ﺳ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ن‬‫ﺳﺗﻛو‬ ‫ﯾﻒ‬ ‫ﻓ‬ ،‫اﻷﻗطﺎب‬ ‫ﻣﺗﻌدد‬ ‫دوﻟﻲ‬

7. 7
‫ﻋدم‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﺗﺳود‬ ‫ﻘﯾن‬ ‫اﻟ‬ ‫وﻋدم‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺿ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة‬
‫اﻟﻘدر‬‫ة‬‫ﻣﺂﻻ‬ ‫اﻟﺗﻧﺑؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋرﻲ‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻣور‬ ‫ت‬
:‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻫﻣ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻫﻣ‬ ‫ﺗﻌود‬
1-.‫اﻟﻌرﻲ‬ ‫ﺎﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎرﺧ‬ ‫وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣوﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻫﻣ‬
2-‫اق‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ﺳورﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻣوﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌرﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫ﺎﺷر‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫اﻟﺗﺄﺛﯾر‬
.‫ﺗﺣدﯾدا‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿ‬‫و‬
3-‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣن‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫د‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻘوة‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺧﺻوﺻﺎ‬ ‫ﻗﺔ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬‫ﻟﺗﻘوم‬‫ار‬‫و‬‫ﺄد‬.‫ﻋرﻲ‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻓﻲ‬
:‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫إﺷ‬
:‫اﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎؤل‬ ‫ﺣول‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫إﺷ‬ ‫ﺗﺗﻣﺣور‬
‫ا‬‫ر‬‫ﺳ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻫﻞ‬‫أﻣ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫أم‬ ‫اﺗﯾﺟﻲ؟‬‫ر‬‫إﺳﺗ‬ ‫ﺗﺣﺎﻟﻒ‬ ‫ﺋﯾﻞ‬‫ﻞ‬ ‫ظروف‬ ‫ﻠﺗﻬﺎ‬
‫طرف‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﻌﯾﻧﺔ؟‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬
‫ظﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﺑﻞ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋدة‬ ‫ﻻت‬‫ﺗﺳﺎؤ‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫ﺗﻔر‬ ‫و‬‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺢ‬ ‫أم‬ ‫ﺔ؟‬ ‫إﯾدﯾوﻟوﺟ‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫ﺑد‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﯾﺗﺣرك‬ ‫وﻫﻞ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣدث‬
‫ﺔ؟‬ ‫وطﻧ‬
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻓرﺿ‬:
1-.‫ﺔ‬ ‫اﺗﯾﺟ‬‫ر‬‫إﺳﺗ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫ﺳ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
2-.‫ﺗﻐﯾرت‬ ‫اﻟظروف‬ ‫وﻫذﻩ‬ ‫طرف‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ظروف‬ ‫أﻣﻠﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
3-‫ﻓﯾن‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫ﯾدﻓﻊ‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣوﺟود‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬‫و‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اﻹﻗﻠ‬ ‫اﻟظرف‬‫ﻣن‬ ‫ﻟﻣزد‬
.‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬

8. 8
:‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟزﻣﻧﻲ‬ ‫اﻹطﺎر‬
‫ﻣن‬1990-2013
-‫ﺣزب‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻌدﻫﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟذروة‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﺗﺳﻌﯾﻧ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬
:‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺧطﺔ‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬
‫ﻗﺑﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻧﺷوء‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬
‫اﺋﯾﻞ‬‫ر‬‫إﺳ‬ ‫ﻧﺷﺎء‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﻬور‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻌد‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻟﺑﻧﺎء‬ ‫طرف‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫د‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬
‫ﻲ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫اﻟدور‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗﻌزز‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻣ‬ :‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬‫ﺎدﯾن‬‫ﻲ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬
. ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﺳ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻟﯾن‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬
‫اﻟﻣﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻌﺎو‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬
‫اﻟ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ :‫ﻊ‬ ‫ا‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻔﺻﻞ‬-‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬ ‫ﻋﻬد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﺗﺎرﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻧظ‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬
:‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﻣرﺣﻠﺔ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬
‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﻼﺣ‬
‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬

9. 9
:‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ‬ ‫اﻹطﺎر‬
:‫وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺗﺑﻧﻲ‬ ‫ﺗم‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬
1-‫ﻫﺎ‬‫وﺟذور‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫أﻋﻣﺎق‬ ‫ﻟﻔﻬم‬ ‫اﻟﺗﺎرﺧﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
2-‫ﻌﺎدﻫﺎ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻌﻘﯾدات‬ ‫ﻟﻔﻬم‬ ‫اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬
3-‫ﻟﻣﺣﺎ‬ ‫اﻓﻲ‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﺷ‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ‬‫و‬.‫ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑﻞ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎروﻫﺎت‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻟﺔ‬
:‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬
1-"‫اﻷوﺳط‬ ‫ق‬‫اﻟﺷر‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫"ﺗر‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻌﻧ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬
‫اﻟﺿﻣﯾر‬ ‫ﻋﻣﺎد‬ :‫ﺎﺣث‬ ‫ﻟﻠ‬‫ﻣن‬‫ﻋﻣﺎن‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫ز‬ ‫ﻣر‬2002
‫ﺳ‬‫ذﻟك‬ ‫وﺗﺄﺛﯾر‬ ‫اﻷﻣﻧﻲ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﺳ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗطور‬ ‫ﺎﺣث‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺗﻌرض‬
.‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫دور‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳﻠ‬
‫ﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﺗﺣدث‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺎت‬ ‫ﻻ‬‫اﻟو‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻌﯾد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬
‫اﻟﻣﺗﺣدة‬.
2-‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫"ﺗطور‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻌﻧ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬-) ‫ﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﺗداﻋ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬1991-2001(
،‫س‬ ‫د‬ ‫أﺑو‬ ،‫اﻟﻘدس‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻹﻗﻠ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻣﻌﻬد‬ ،‫ﻋﺑﯾر‬ ‫ﯾوﺳﻒ‬ ‫م‬ ‫اﻫ‬‫ر‬‫إﺑ‬ ‫ﺎﺣث‬ ‫ﻟﻠ‬
2008.
‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗطور‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫وﺗﺗﻧﺎول‬-‫اﻟ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬) ‫ﻣن‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬1991-
2001‫ع‬‫وﻣﺷرو‬ ،‫اق‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟدور‬‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫وﺗﻧﺎوﻟت‬ (
‫ﺔ‬ ‫اﻷﻣﻧ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟت‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻟﺑﻠدﯾن‬ ‫وﻣوﻗﻒ‬ ‫اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫اﻷوﺳط‬ ‫ق‬‫اﻟﺷر‬
.‫اﻟﺗﺟﺎرﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺳﻬﺑت‬‫و‬ ،‫رﺔ‬ ‫اﻟﻌﺳ‬‫و‬
3-‫اﻟﻔﻠﺳط‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺿ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫"ﺗر‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻌﻧ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬"‫ﺔ‬ ‫ﯾﻧ‬
،‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت‬‫و‬ ‫اﻷرﺷﯾﻒ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﺷﺎ‬‫و‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫ﻟﻠد‬ ‫اﻟزﺗوﻧﺔ‬ ‫ز‬ ‫ﻣر‬2010.

10. 10
‫ﺗطور‬ ‫ذا‬ ‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟﻘﺿ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎرﺧﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﺣث‬ ‫وﺗ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬–‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﻧﻣ‬‫و‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ‬ ‫ﺣزب‬ ‫وﺻول‬ ‫وﻋن‬ ،‫ﺎت‬ ‫اﻟﻣﺳﺗو‬ ‫ﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺋﯾﻠ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫ﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫ﺗﺣول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫أﺛ‬‫و‬ ‫م‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫إﻟﻰ‬.‫اﻷوﺳط‬ ‫ق‬‫اﻟﺷر‬ ‫ﻓﻲ‬
:‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﺗﺿﺢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫اض‬‫ر‬‫اﺳﺗﻌ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وﻣن‬
‫ار‬‫و‬‫أﻏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐوص‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﺗطور‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻌﺔ‬ ‫طﺑ‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟت‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻌض‬ ‫أن‬
‫اﻷﺳ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬.‫م‬ ‫اﻹﻗﻠ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﺗﺣدﯾدا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣدﺛت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺗطو‬‫و‬ ‫ﺎب‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺿوء‬ ‫ط‬ ‫ﺗﺳﻠ‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟت‬ ‫أﺧر‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫د‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻟ‬ ‫ﻌد‬ ‫اﻟ‬‫ﺗﺎرﺧ‬‫ﻲ‬
‫ﻟ‬‫اﻟﺗﺎرﺧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘ‬‫و‬ ‫ﻠﻌﻼﻗﺔ‬‫أﺷﻣﻞ‬ ‫ﻟﻔﻬم‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎﺿ‬ ‫ﺔ‬‫ﺗﺣﺎول‬ ‫ﻟم‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻟذﻟك‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ‬ ،
.‫ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑﻞ‬ ‫ﺳﯾﻧﺎروﻫﺎت‬ ‫وﺿﻊ‬
:‫م‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﻘﺎر‬
1-:‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫أﺳﺳﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺎدة‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫ر‬
‫أرطﻐ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﺛﻣﺎن‬ ‫ﻣﻬم‬ ‫ﻋ‬‫ز‬‫اﻷول‬ ‫"ﻋﺛﻣﺎن‬ ‫ول‬1293-1326."
2-:‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﺗﺄﺳﺳت‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣر‬ ‫ﻫﻲ‬1897‫ا‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺳو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻣؤﺗﻣر‬ ‫ﻌد‬
‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫ﺻﻬﯾو‬ ‫ﺟﺑﻞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻧﺳ‬ ‫اﺳﻣﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﻗوﻣﻲ‬ ‫وطن‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وﻫدﻓﻬﺎ‬‫ﻘدس‬
.‫ﺗزل‬‫ر‬‫ﻫ‬ ‫ﺛﯾودور‬ ‫أﺳﻬﺎ‬‫ر‬‫وﺗ‬
3-‫أو‬ ‫اﻟﻐﺎب‬ ‫غ‬‫ﻣﺷرو‬G.A.P:‫ﻠﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻷﺣرف‬ ‫وﻫﻲ‬
‫ﻻﺳﻣﻪ‬Guneydogu Adulu Projes – GAP‫ق‬‫ﺷر‬ ‫ﺟﻧوب‬ ‫ع‬‫ﻣﺷرو‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟﻌر‬ ‫و‬
.‫اﻷﻧﺎﺿول‬

11. 11
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫اﻟﯾﻬ‬‫ود‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻟدوﻟﺔ‬

12. 12
:‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺻﻞ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬
‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ :‫اﻷول‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ ‫ﻗﺑﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ة‬‫ﻫﺟر‬ ‫ﺎب‬ ‫أﺳ‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬
‫اﻷول‬ ‫ﻋﺛﻣﺎن‬ ‫ﻣﻬم‬ ‫ﻋ‬‫ز‬ ‫ﺎدة‬ ‫ﻘ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫ﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫وﻫم‬ ،‫ن‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾو‬ ‫ﻗﺎم‬
)1293-1326‫اﻟﻌﺛ‬ ‫دأ‬ ‫و‬ .‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫س‬ ‫ﺑﺗﺄﺳ‬ ،(‫اﻟﺗر‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻹﻣﺎ‬ ‫ﺑﺗوﺣﯾد‬ ‫ن‬‫ﻣﺎﻧﯾو‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺳﻠطﺎﻧ‬ ‫ﻣدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺻﻐر‬ ‫ﺎ‬ ‫آﺳ‬.‫م‬ ‫اﻟﻘد‬ ‫اﻷدﻧﻰ‬ ‫ق‬‫اﻟﺷر‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﺟﻧوب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻼد‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫ن‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﺣﻠول‬ ‫وﻣﻊ‬–‫ﺗﺣدﯾدا‬ ‫ن‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﻣﻧﺗﺻﻒ‬ ‫وﻓﻲ‬–‫ﺎﻧت‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧ‬ ‫وﻓﺗﺣت‬ ،‫اﻟﯾوﻧﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﺑﻠﻘﺎن‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻣﻧﺎط‬ ‫ﺿﻣت‬ ‫ﻗد‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬
1453.
‫وﻗد‬) ‫وﻣﺻر‬ ‫وﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫ﺳورﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ن‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾو‬ ‫اﺳﺗوﻟﻰ‬1516-1517‫وﻣﻌظم‬ (
) ‫اﻟﻣﺟر‬1526) ‫اق‬‫ر‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ (1530.(
،‫ﻧﻔوذﻫﺎ‬ ‫ﻗﻣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اطورﺔ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫وﺻﻠت‬ ، ‫ﻼد‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫ن‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﻣﻧﺗﺻﻒ‬ ‫وﻣﻊ‬
‫ﺳط‬ ‫ﺣﯾث‬،‫ﺎ‬ ‫إﻓرﻘ‬ ‫ﺷﻣﺎل‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺿﻣ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺟز‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻬم‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾو‬
‫اﻟﺟزر‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺛﯾ‬ ‫و‬‫ﻓﻲ‬‫ﺔ‬ ‫ﻧﺧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اطورﺔ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫م‬ ‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫و‬ ،‫اﻟﻣﺗوﺳط‬ ‫ض‬ ‫اﻷﺑ‬ ‫ﺣر‬ ‫اﻟ‬
‫وﺗﺎرﺦ‬ .‫ﻣﺳﻠﻣﺔ‬ ‫رﺔ‬ ‫ﻋﺳ‬‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫ن‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﻣن‬ ‫)اﺑﺗداء‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اطورﺔ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫ﺿﻣت‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﺗﺎرﺧﻬم‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻘر‬ ‫ﻫو‬ ( ‫ﻼد‬ ‫اﻟﻣ‬
‫ﻋدﯾدة‬ ‫ﺔ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫اف‬‫ر‬‫اﻷط‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻣ‬‫ر‬‫اﻟﻣﺗ‬‫ﺔ‬ ‫إﺛﻧ‬ ‫اﻧﺗﻣﺎءات‬ ‫وﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫ﻟﻐﺎت‬ ‫ﺗﺗﺣدث‬
.‫ﻣﺗﻧوﻋﺔ‬
‫ﻫﺎﺟ‬ ‫ﻟﻣﺎذا‬ ‫وﻟﻛن‬‫ﺔ؟‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ر‬‫اﻟﻣﻘﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻬﺟ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﻟﻘد‬
‫اﻷول‬‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻠد‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌرض‬ ‫اﻟذ‬ ‫اﻻﺿطﻬﺎد‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬

13. 13
‫رﺟ‬ ‫ﺎن‬ ‫"ﺣﯾث‬ ،‫ﺑﯾر‬ ‫ﺑﻧﻔوذ‬ ‫ﺳﺔ‬ ‫اﻟﻛﻧ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﺗﻣﺗﻊ‬ ‫ﺎن‬‫ن‬‫و‬ ‫ﯾﺟو‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺎل‬
."‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﻛﻔﺎر‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻹﺛﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎط‬1
) ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻣرﺳوﻣﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫إﻧﺟﻠﺗ‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫اﻷول‬ ‫ارد‬‫و‬‫إد‬ ‫اﻟﻣﻠك‬ ‫أﺻدر‬ ‫وﻗد‬1290‫طرد‬ ‫ﻘﺿﻲ‬ (
،‫ﻼد‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫ﺳﺗﺔ‬ ‫ﻘﺎرب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫رﺣﻞ‬ ‫وﻗد‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺑرطﺎﻧ‬ ‫اﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫"ﻓﯾﻠﯾب‬ ‫ﻣﻠﻛﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺗوﺟﻬﯾن‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫ﻞ‬ ‫ﻟو‬1306‫وﻗد‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫إﺳ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫طردﻫم‬
‫اﻟﻣﻧﺎط‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ،‫ﻫوﻟﻧدا‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫"أﻣﺳﺗردام‬ ‫ﻟﻰ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫طﺎﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫ﺔ‬ ‫"اﻟﺑﻧدﻗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﺗوﺟﻪ‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻷورو‬
‫ﯾﯾن‬ ‫اﻷورو‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺷﺎﺳﻊ‬ ‫ق‬‫ﺎﻟﻔر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫ﺷﻌرت‬ ‫وﻗد‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﯾن‬ ‫و‬
‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫اﻟﻌرب‬‫اﻟﺑﻠدان‬ ‫ﻌض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫إﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺑﯾر‬ ‫ﻋدد‬ ‫ﻓﺿﻞ‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬
،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻠﯾﺑ‬ ‫اﻟﺣروب‬ ‫ﺑدأت‬ ‫إن‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫ﻻﻗوﻩ‬ ‫اﻟذ‬ ‫ﻟﻠﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬ ‫اﻟﻣﻧﺎط‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺧر‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﺿطﻬﺎد‬ ‫ﺑدأ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬ ‫اﻟﻣﻧﺎط‬ ‫ﻌض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ن‬‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾو‬ ‫طر‬ ‫وﺳ‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫اﻟﻣﻬن‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺛﯾ‬ ‫و‬ ‫اﻷرض‬ ‫اﻣﺗﻼك‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ﻓﺣرم‬ ،‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‬ ‫ﯾد‬‫ﯾﺗر‬ ‫وﻟم‬ ،‫إﻻ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ك‬
.‫اﻟﻧﻘود‬ ‫وﺗﺳﻠﯾﻒ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺻﻐﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟﺎ‬2
‫ا‬‫و‬‫اﺟد‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﯾن‬‫ز‬‫ﻣﻧﻌ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﺎش‬ ‫وﻗد‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎء‬ ‫أﺣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻋﺎﺷ‬ ،‫ﻓﯾﻬﺎ‬" ‫ﺗﺳﻣﻰ‬ ‫ﺑﻬم‬‫اﻟﻐ‬‫ﯾﺗو‬‫ا‬‫ر‬‫أﺛ‬ ‫ش‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧﻣط‬ ‫ﻟﻬذا‬ ‫ﺎن‬ ‫وﻗد‬ "
‫ﺎﻧﻬم‬ ‫ذو‬ ‫ﻋدم‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫وﺗﻘﺎﻟﯾدﻫم‬ ‫ﻌﺎداﺗﻬم‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﺣﺗﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺿﺣﺎ‬‫و‬‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻓﻲ‬
" ‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫ﻫم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻞ‬ ‫ن‬‫ﻫو‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﯾﺧﺎﻓو‬ ‫ﺟﻌﻠﺗﻬم‬‫اﻟﻐ‬‫ﯾﺗو‬‫ﺗﻧظر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷورو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫وﺟﻌﻞ‬ "
.‫ﺔ‬ ‫ور‬ ‫ﺎﺣﺗﻘﺎر‬ ‫إﻟﯾﻬم‬
‫ﺔ‬ ‫ﻗ‬‫ر‬‫اﻟﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺎن‬ ‫و‬–‫أو‬ ،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺻب‬ ‫ﺗوﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺣظو‬
.‫اﻟﺣرف‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻬن‬ ‫ﻌض‬ ‫اوﻟﺔ‬‫ز‬‫ﻣ‬
1
-،‫ﺑﯾروت‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌ‬ ‫اﻟدار‬ ،"‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫"ﻣوﻗﻒ‬ ،‫ﺣﻼق‬ ‫ﺣﺳن‬1986‫ص‬ ،27.
2
-‫ص‬ ، ‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ،‫ﺣﻼق‬ ‫ﺣﺳن‬28.

14. 14
‫ﻟﺗ‬ ‫ا‬‫ر‬‫وﻧظ‬‫ﻏر‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻋﺗﺑر‬ ،‫أوﺿﺎﻋﻬم‬ ‫رد‬‫ﻋﺎم‬ ‫وﻓﻲ‬ .‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻼد‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎء‬
)1489،‫اﺋم‬‫ر‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﺗﻛﺎب‬‫ر‬‫ﺎ‬ ‫ﺎﻫم‬ ‫إ‬ ‫ﻣﺗﻬﻣﺎ‬ ،‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺑﻧﻔﻲ‬ "‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫س‬ ‫"ﻟو‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫أﻣر‬ (
‫اﻟﻧﻔﻲ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻫم‬‫وﺧﯾر‬.‫ﺣﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫اﻋﺗﻧﺎق‬ ‫أ‬ ،‫اﻟﺗﻧﺻر‬ ‫ﯾن‬ ‫و‬
‫ﻓﻲ‬ ‫وﺿﻌوﻫم‬ ‫أن‬ ‫ﻌد‬ ‫اﻷﺳﺗﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫اﻟﺣﺎﺧﺎﻣﺎت‬ ‫"ﻣﺟﻠس‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫اﺳﺗﺷﺎر‬ ‫وﻗد‬
‫و‬ ،‫اﻟﻣوﻗﻒ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺻو‬.‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺗﻌرﺿ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻘﺎت‬ ‫اﻟﻣﺿﺎ‬
‫اﻟﺣﺎﺧﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫ﻓﺄرﺳﻞ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﻋﻪ‬ ‫إﺗ‬ ‫اﺟب‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺳﻠوب‬ ‫ﯾﺗﺿﻣن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻷﺳﺗﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺄن‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫ﺄن‬ " ‫ﻗﺎﺋﻠﯾن‬ ‫اﻟﺣﺎﻻت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣﺛﻞ‬،‫ﻪ‬ ‫طﻠ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﻠﺑ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟد‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺗﻌﺗﻧﻘ‬
‫ﺎﻗﺗدار‬ ‫س‬ ‫ﻟ‬ ‫إذ‬‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻪ‬ ‫م‬،‫م‬ ‫ﻗﻠو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣوﺳﻰ‬ ‫ﺷرﻌﺔ‬ ‫ام‬‫و‬‫اﻟد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫إﺣﻔظ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ن‬‫وﺗﻘوﻟو‬
‫ن‬‫ﺗﺳﺗرﺟﻌو‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺗﺟﺎ‬ ‫اﺳطﺔ‬‫و‬‫ﻓﺑ‬ ،‫ا‬‫ر‬‫ﺗﺟﺎ‬ ‫م‬ ‫أﺑﻧﺎء‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺎﺟﻌﻠ‬ ،‫اﻟﻛم‬‫و‬‫أﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻼء‬ ‫اﻻﺳﺗ‬ ‫ن‬‫ﻘﺻدو‬ ‫ﺄﻧﻬم‬
‫اﻟﺟﻬد‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺎﺑذﻟ‬ ،‫م‬ ‫ﻧﺎﺋﺳ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ﻣﺟﺎﻣﻌ‬ ‫ن‬‫ﯾﻬدﻣو‬ ‫ﺄﻧﻬم‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ﺗؤ‬ .‫ﻣﺎﻟﻬم‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ن‬‫ﻔو‬ ‫وﺗﺿ‬ ‫ﻣﺎﻟﻛم‬
."...‫ﻧﺎﺋﺳﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺗﻬدﻣ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻛم‬ ‫ﯾﺗﺳﻧﻰ‬ ‫ذا‬ ‫وﻫ‬ ،‫ﯾﯾن‬ ‫اﻛﻠر‬‫و‬ ‫ﻬﻧﺔ‬ ‫م‬ ‫ﻻد‬‫أو‬ ‫ﺻﯾر‬ ‫ﻷن‬1
‫ﺳو‬ ‫وﻫذا‬‫ﺔ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫وﻫم‬ "‫"اﻟدوﻧﻣﻪ‬ ‫ﺑﯾﻬود‬ ‫ﻌرف‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻠﻣﻘﺎ‬ ‫ﻗﻧﺎ‬
‫ا‬‫و‬ ‫وﺗﻣﺳ‬ ،‫ا‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻋﺗﻧﻘ‬ ‫وﻗد‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫ﻼ‬ ‫"ﺳﻼﻧ‬ ‫ﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ش‬ ‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎﻧت‬
‫اﺟ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣدﺛت‬ ‫وﻗد‬ .‫ﺎطﻧﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟﯾﻬود‬‫دور‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎرﺧ‬ ‫ﻊ‬‫أﺳﺎﺳ‬‫ﻲ‬‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺔ‬ ‫إﺳﻘﺎ‬.‫ﺔ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧ‬
‫ﻧﻘﺎ‬ ‫ﻣﺛﺎر‬ ‫وﺳطﻬﺎ‬ ‫ن‬‫ﺷو‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻧدﻣﺎج‬ ‫ع‬‫ﻣوﺿو‬ ‫ﺎن‬ ‫وﻟﻘد‬‫ش‬
‫ﺎن‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻓﺋﺎت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫داﺋم‬‫اﻻﻧﺻﻬﺎر‬‫و‬ ‫ﺎﻻﻧدﻣﺎج‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻧﺎد‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن‬ ‫ﻣن‬
‫أور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺗﺟدت‬ ‫وظروف‬ ‫ﺣدﺛت‬ ‫ﻻت‬‫ﺗﺣو‬ ‫أن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷورو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻌد‬ ،‫ﺎ‬ ‫و‬
‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﻧﺳ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻗ‬.‫اﻟﯾﻬود‬ ‫وﻣﻧﻬم‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻷﻗﻠ‬ ‫ق‬‫ﺣﻘو‬ ‫ﺗﺿﻣن‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﺻدور‬
‫ﺎﻧت‬ ‫وﻟﻛن‬‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ق‬‫اﻟﻌر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻐﻠ‬‫ﻠﻣﺎ‬ ‫ﺎن‬ ‫و‬ ،
.‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫اﻻﺿطﻬﺎد‬ ‫ازداد‬ ‫ﻠﻣﺎ‬ ‫ﺳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻛﻧ‬ ‫ﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟﻧﻔوذ‬ ‫اﯾد‬‫ز‬‫ﺗ‬
1
-، ‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﻣﺻدر‬ ،‫ﺣﻼق‬ ‫ﺣﺳن‬‫ص‬31.

15. 15
‫اﻟﺗﺷرﻌﺎت‬ ‫أﻛدت‬‫ﻣن‬ ‫ﻗﯾﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺳﺔ‬ ‫اﻟﻛﻧ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑوﺣﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣط‬‫أ‬‫أﻧﺎ‬ ‫ﻧﻬم‬‫س‬
،‫اﻫم‬‫و‬‫ﻋد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣﯾﯾن‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫اح‬‫و‬‫أر‬ ‫ﻘﻲ‬ ‫ﺻﺣﻲ‬ ‫ﻋزل‬ ‫ﺎج‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺣوﻟﻬم‬ ‫م‬ ‫أﻗ‬ ،‫وﻟﻌﻧﻬم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺿﻬم‬‫ر‬
‫ﻋﻠ‬ ‫اﻻﺗﺻﺎﻻت‬ ‫ﻣﺷت‬ ‫اﻧ‬‫و‬‫ﻰ‬.‫ﻣﻌﻬم‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺻﻌﯾد‬1
.‫ﺗﻐﺎل‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫إﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ش‬ ‫اﻟﺗﻔﺗ‬ ‫ﻣﺣﺎﻛم‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﺛم‬
‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻣن‬ ‫ﻣﻼذ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺣث‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫داﻓﻌﺎ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫وﻏﯾ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻞ‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬
‫وﻣن‬‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫ﻫم‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫أن‬ ‫ر‬ ‫ﺎﻟذ‬ ‫اﻟﺟدﯾر‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻗوﻫﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺋﺔ‬
" ‫ﻣن‬ ‫ﺧروﺟﻬم‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧدﻣﺎﺟﻬم‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ،‫ﺎ‬ ‫أورو‬‫اﻟﻐ‬‫ﯾﺗو‬‫ﺎن‬ ‫اﻟذ‬ "
‫ن‬‫ﻓو‬‫ر‬‫ﻌﺗ‬ "‫ن‬‫ﺎرو‬ ‫"ﺷﺎﻟو‬ ‫أﻣﺛﺎل‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﻣؤرﺧﯾن‬ ‫ﻌض‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ﻔرض‬ ‫وﻟم‬ ‫ﻫم‬ ‫ﻫم‬‫ﺎر‬ ‫ﺧ‬
‫ﻫذ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫ﻫم‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺄن‬‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﺑﻞ‬ .‫ﺑﻬم‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷوﺿﺎع‬ ‫ﻩ‬‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ن‬‫اﻟﺣﺎﺧﺎﻣو‬ ‫أﻛد‬ ‫وﻗد‬ ،‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﺗﻐﺎل‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘررت‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻷﺣ‬
‫اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻔﺎظﺎ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺗﺎم‬ ‫اﻻﻧﻔﺻﺎل‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺿرو‬ ‫داﺋﻣﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ن‬‫اﻟﺗﻠﻣودﯾو‬
‫ﻋدة‬ ‫اﻟﻣﻌﺎزل‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫وظﻠت‬ ،‫اﻟﺗﻠﻣود‬ ‫م‬ ‫ﺑﺗﻌﺎﻟ‬ ‫ﻣﺗﺄﺛرن‬ ،‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺻو‬‫ﻗ‬‫رو‬،‫اﻟﺗﺣﺟر‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬
‫ﺑد‬ ‫ﺣﺗﻰ‬‫ا‬‫اﺣد‬‫و‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﻌز‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗﺷ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬‫"اﻟﻐ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻷﺣ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﺎن‬ ‫وﻗد‬ ،‫ا‬‫ﻓﻲ‬ "‫"اﻟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺷ‬ "‫ﯾﺗو‬
‫ﺑﯾ‬ ‫ق‬‫اﻟﻔﺎر‬‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬‫"اﻟﻐ‬ ‫ن‬‫ﻗﺎﻧو‬ ‫ﺗﺿﻊ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻬﻣﺎ‬‫ﺑﯾﻧﻣﺎ‬ ،‫ﻗﺎﻧوﻧﺎ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫أﻗ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ "‫ﯾﺗو‬
‫ﻐﯾر‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫م‬ ‫ﻟﺗﻧظ‬ "‫ﺔ‬ ‫ﻣﻠ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫"ﻗ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫وﺿﻌت‬‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫ﻟم‬ ‫وﻟﻛﻧﻬﺎ‬ ،‫ﺣﯾﯾن‬ ‫اﻟﻣﺳ‬‫و‬‫"اﻟﻐ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻷﺣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻘر‬"‫ﯾﺗو‬.
‫ط‬ ‫اﻟﻣﺣ‬ ‫أن‬ ‫ﻟدرﺟﺔ‬ ‫اﺋﻬم‬‫و‬‫اﻧط‬‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ال‬‫ز‬‫اﻧﻌ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺎﺋﻬم‬ ‫اﺳﺗ‬ ‫ﻋن‬ ‫ن‬‫ﯾو‬ ‫اﻷورو‬ ‫ﻋﺑر‬ ‫وﻗد‬
‫ﺢ‬ ‫أﺻ‬‫ﺣد‬ ‫اﻻﺣﺗﻘﺎر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫وﻗد‬ ‫ﻫم‬‫ﺣﺗﻘر‬‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أﺣد‬ ‫ﺻﻒ‬ ‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧوﻧ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺎت‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟطﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺟز‬ ‫أوﺿﺎع‬1840‫ﯾﻬود‬ ‫وﺟد‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫أﺑدا‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫"...ﻻ‬ ‫ﺎﻟﻘول‬
."‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺗﺗﺟﻧﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠذﻟك‬ ،‫ﺳﺄﻟﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،‫ﺻﻠﺑوﻩ‬ ‫و‬ ،‫ﻌذﺑوﻩ‬ ‫و‬ ،‫ﺿوﻩ‬ ‫ﻘ‬ ،‫اﻵﻻم‬ ‫ﺟﻣﻌﺔ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫و‬2
1
-‫ﻣوﻗﻊ‬ ،"‫ﺔ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫ﺳﺔ‬ ‫اﻟﻛﻧ‬ ‫ﺗﺎرﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫"ﻣﺣﺎﺿ‬ ،‫ﻗس‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ق‬‫رز‬ ‫م‬ ‫اﻗ‬‫و‬‫ﺑ‬TAKLA-ST.
2
-،‫ﺑﯾروت‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻠﺑﻧﺎﻧ‬ ‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﻧﺷو‬ ،"‫ﺎز‬ ‫رﺳﺗم‬ ‫ات‬‫ر‬ ‫"ﻣذ‬ ،‫ﺳﺗﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ام‬‫ر‬‫إﻓ‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫ﻓ‬1968‫ص‬ ،45.

16. 16
‫ﻞ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻟﻠﻧﺎس‬ ‫اﺳﺗﻐﻼﻟﻬم‬‫و‬ ‫ﺎﻟرﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬم‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺿطﻬﺎدﻫم‬ ‫ﺎب‬ ‫أﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓرﺿوﻫﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة‬ ‫ادت‬‫ز‬ ‫إذ‬ .‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﯾﺗﺻو‬ ‫ﻻ‬600%‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ظﻞ‬ ‫ذﻟك‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫وﻣن‬ .
‫اﻟوﻗت‬ ‫ﻓﻲ‬ ،‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ "‫ﺔ‬ ‫"اﻟﻧﻔﺳ‬ ‫اﺟز‬‫و‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫ن‬‫ﺷﻌرو‬
.‫اﻻﻧﺳﺟﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻏ‬‫اﻟر‬ ‫ن‬‫دو‬ ،‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺧﯾ‬‫و‬ ‫ﺎﻟﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ن‬‫ﯾﺗوﻗو‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫اﻟذ‬
‫اﻟذ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫ﺎﻟر‬ ‫أﻧﻪ‬ ،‫ﺎﻩ‬ ‫اﻻﻧﺗ‬ ‫ﯾﺛﯾر‬ ‫وﻣﻣﺎ‬،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻻﻗﺎﻩ‬-
‫ﻧوﻫﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻧطﻘﺔ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺛﻠﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻼﻗ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫وﻫو‬–‫إﻋطﺎﺋﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏم‬‫ﺎﻟر‬ ‫و‬،‫ﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧ‬ ‫ﺣرﺗﻬم‬
‫ﻻ‬ ،‫ﺑﻬم‬ ‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻷﺣ‬ ‫ﻷﻧﻔﺳﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫أوﺟد‬ ‫ﻓﺈﻧﻬم‬ ،‫اﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺻب‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﺑﯾر‬ ‫ﻋدد‬ ‫وﺗوﻟﻰ‬
‫و‬ ، ‫وﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻧﻔﺳﻲ‬ ‫ﺑداﻓﻊ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻧظﺎم‬ ‫أو‬ ‫ن‬‫ﻟﻘﺎﻧو‬ ‫اﻣﺗﺛﺎﻻ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻗﺳ‬‫ﻣن‬ ‫ﺧروﺟﻬم‬ ‫أن‬ ‫ﻼﺣظ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻟﺗﻬم‬‫ز‬‫ﻋ‬‫ﻣ‬‫اﻻﻗﺗ‬ ‫اﻻﺳﺗﻐﻼل‬ ‫إطﺎر‬ ‫وﻓﻲ‬ ،‫ﺗﻬم‬‫ر‬‫ﺗﺟﺎ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻟﺗرو‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﺻﺎد‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ن‬‫ﺷو‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫اﻟﻣدن‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻷﺣ‬‫و‬ "‫"اﻟﻣﻌﺎزل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫وﺟدت‬ ‫ﻫﻧﺎ‬ ‫وﻣن‬
‫ﺎء‬ ‫اﻷﺣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻩ‬‫ز‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أطﻠ‬‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اطورﺔ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬
.‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺟﺎو‬
‫اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن‬ ‫ﻌض‬ ‫أطﻠﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟدﻋ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫وﻗد‬‫ﻣن‬ ‫ج‬‫اﻟﺧرو‬‫و‬ ‫ﻟﻼﻧدﻣﺎج‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫"اﻟﻐ‬‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﺻﺑﯾن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﺗﺻطدم‬ "‫ﯾﺗو‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫ﻌﺗﺑرو‬ "
،‫ﻣﻌﯾن‬ ‫وﺷﻌور‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫ﻟﺷﻌب‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫ﺔ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫وﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬
‫أ‬ ‫ﯾؤﻣن‬ ‫أن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫أﻧﻪ‬‫و‬‫ﻧﻪ‬،‫اﻟﻌﺑرﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺗﻪ‬ ‫ﯾﺗﻣﺳك‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫ﯾﻬود‬ ‫ﺷﻌب‬ ‫ﻣن‬
."‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫وﻋﻘﯾدﺗﻪ‬1
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫أﺻول‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ن‬‫ﯾﻧﺗﻣو‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻫﺎﺟر‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺎن‬ ‫وﻗد‬
:‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ر‬ ‫وﻧذ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت‬ ‫ن‬‫ﺗﺣدﺛو‬ ‫و‬
1
-،‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻘﺎﻫ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬‫و‬ ‫ﺣوث‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻌﺟم‬ ،"‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ة‬‫ر‬‫"اﻟﻬﺟ‬ ،‫ﻓﻬﻣﻲ‬ ‫م‬ ‫وﻟ‬1971،‫ص‬23.

17. 17
1-‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫ﺷو‬ ‫ﻌ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﻻء‬‫وﻫؤ‬ "‫ﺔ‬ ‫"اﻟروﻣﺎﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻧط‬‫ز‬‫اﻟﺑﯾ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫وﻫم‬ :‫ن‬‫اﻟروﻣﺎﻧﯾو‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫اﻟﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﺳ‬‫ﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎﻧ‬ ‫ن‬‫ﯾﺗﺣدﺛو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺑﻠﻘﺎن‬‫و‬ ‫اﻟﯾوﻧﺎن‬‫و‬ ‫ﻐر‬‫ﺿﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫طﻠ‬
."‫"اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن‬ ‫أ‬ "‫"اﻟﺟرﺟوس‬
2-:‫ﻧﺎز‬ ‫اﻹﺷ‬‫وﻫﻲ‬‫ن‬‫اﻟﻘر‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑدا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺳﺎ‬‫ر‬‫وﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻟﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎﺟرت‬ ‫ﺔ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺎت‬
. ‫ﻼد‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬
3-‫ﺎﻧ‬ ‫و‬ "‫"اﻟﻼدﯾﻧو‬ ‫ن‬‫ﯾﺗﺣدﺛو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫أﯾﺑﯾرﺎ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺟز‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫وﻫم‬ :‫اﻟﺳﻔﺎرد‬‫ت‬
‫اﻟﻌﻧﺎﺻر‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻌد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﺢ‬ ‫أﺻ‬ ‫وﻗد‬ .‫ﻧﺎزﺔ‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻬﺟ‬ ‫أﻋدادﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ق‬‫ﺗﻔو‬ ‫ﺗﻬم‬‫ر‬‫ﻫﺟ‬
‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺣت‬ ‫أﺻ‬ "‫"اﻟﻼدﯾﻧو‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ،‫ﻌﻬم‬ ‫طﺎ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻌ‬ ‫وط‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳ‬
4-‫وﻫم‬ :‫اﻟﻣﺳﺗﻌرﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫إﺛﻧ‬ ‫ن‬‫ﻧﺗﻣو‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬ ‫ن‬‫ﯾﺗﺣدﺛو‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌر‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
5-‫و‬‫ﻣن‬ ‫ﻫﺎ‬‫وﻏﯾر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺟرﺔ‬ ‫ﺗﺗﺣدث‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺗﻧﺎﺛ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺎت‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﺎﻧت‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻷورو‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ﻫﺎﺟ‬ ‫وﻗد‬‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﺻرﺔ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎ‬ ‫روﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻔﺎرن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ر‬
‫اﻟﯾوم‬ ‫ﻌرف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫روﺳ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺟﻧوب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺢ‬ ‫وﻣذا‬ ‫اﺿطﻬﺎد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺗﻌرﺿ‬ ‫ﻣﺎ‬
.‫وﻟﻧدا‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻧ‬‫ر‬ ‫ﺄو‬
‫و‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ق‬‫ﺷر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺿد‬ ‫اﻟﻣﺟﺎزر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫رﺟﻊ‬،‫ﺻرﺔ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﺟﯾوش‬ ‫ﯾد‬
‫اﻟﻰ‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫"اﻟﻛﺳﻧدر‬ ‫ﺻر‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻘﺗﻞ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺄﻧﻬم‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟروﺳ‬ ‫وﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫اﺗﻬﺎم‬‫اﻟﺳﺑب‬ ‫ﻟﻬذا‬ "
‫ا‬‫و‬‫وﺷرد‬ ‫اﻟﻣﻧﺎزل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻵﻻف‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻗ‬‫ر‬‫وﺣ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﻟﻬﺟوم‬ ‫ﺣﯾﯾن‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺎت‬ ‫ﻗﺎﻣت‬
‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﯾ‬ ‫أﻋدادا‬‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬‫ع‬‫اﻟﺟو‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻘر‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻋﺎﻧﻰ‬ ‫وﻗد‬ . ‫أﺧر‬ ‫أﻣﺎﻛن‬
‫ﻋﺎم‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫وﻗد‬ .‫اض‬‫ر‬‫اﻷﻣ‬‫و‬1881‫ﺻر‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺿد‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣظﺎﻫ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺑرﻞ‬ ‫وﻓﻲ‬ ،
:‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫روﺳ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﺎت‬ ‫أرﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬
-.‫ﺑودوﻟﻲ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﺔ‬

18. 18
-.‫ﻓوﻟﯾن‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﺔ‬
-.‫ﻐوف‬ ‫ﻧ‬‫ر‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﺔ‬
-‫اد‬‫ر‬‫ﻧﻐﯾﺗﻐ‬‫ز‬‫ﯾﻠﯾ‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظﺔ‬
‫ﻫم‬ "‫ﺳك‬ ‫"ﻧوﻓورﺳ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫طﻠ‬ ‫ﺎن‬ ‫و‬‫ﻣن‬‫ﺗ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻣظﺎﻫ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻗﺎد‬‫ﺻر‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻬم‬
‫اﻟﺟدﯾد‬‫اﻟﺷﻐ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺑﺈﺛﺎ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬.‫ﺎﻟﻘوة‬ ‫اﻷﺣداث‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﺈﺧﻣﺎد‬ ‫وﺗوﻋدﻫم‬ ‫اﻟﺗﺧرب‬‫و‬ ‫ب‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدة‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻻ‬‫اﻟو‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫روﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻓﻬﺎﺟر‬
‫ﺎب‬ ‫ﻷﺳ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺔ‬ ‫رؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺿوء‬ ‫ط‬ ‫ﺗﺳﻠ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﺑد‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻧﺧﺗم‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺑﻞ‬
‫اﺿط‬‫ﻠﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ‬ ‫ﯾدﻋﻲ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻬم‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻬﺎدﻫم‬
‫"ﻓﺎﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ‬ ‫ﻫم‬‫ﻧظر‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺗﻧوﻋﺔ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫اﻟﻛ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺎب‬ ‫أﺳ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ن‬‫ﺻﻠو‬ ،‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻧﺗﺎج‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻞ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻣﺛﺎل‬ ‫ﺳﺑﯾﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ن‬‫اﻟﻌﻣﺎﻟﯾو‬
‫ﺷ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻔﺎدﻫﺎ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬‫ﺔ‬ ‫اﻹﻧﺗﺎﺟ‬ ‫اﻟﻘطﺎﻋﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻌﻣﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺗﺳﻣﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫رﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺷ‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫اﻟوﺣﯾد‬ ‫اﻟﺣﻞ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟطﻔﯾﻠ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻟﻬﺎﻣﺷ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫وم‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫ﻓﺎﻟﯾﻬود‬ ‫ذﻟك‬ ‫و‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺑﻧﯾو‬‫اﻟﯾﻬو‬ ‫ﯾؤﺳس‬ ‫أن‬ "‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑﺑﻧ‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﻠﺻ‬ ‫أ‬ "‫ﺎدﺗﻬم‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬‫ﻣﺎرﺳو‬ ،‫ﻟﻬم‬ ‫وطﻧﺎ‬ ‫د‬
‫اﻟﻘوﻣ‬‫ن‬‫ﺷﻐﻠو‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬‫اﻹﻧﺗﺎﺟﻲ‬ ‫اﻟﻬرم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬.1
‫ﺷرﺔ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﺄﺻﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫وﺗﻌﻘﯾدا‬ ‫ﻋﻣﻘﺎ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ن‬‫آﺧرو‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫ﻌض‬ ‫أن‬‫و‬‫ﯾﯾن‬ ‫اﻷورو‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬‫و‬.‫أﻣﻬﺎﺗﻬم‬ ‫ﻟﺑن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣﻌﺎداة‬ ‫ن‬‫ﯾرﺿﻌو‬
‫ﺔ‬ ‫رؤ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟرؤ‬ ‫وﻫذﻩ‬‫ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺟﻌﻞ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫ﻣﺗﻌﺳﻔﺔ‬
،‫اﻟوﻗت‬ ‫ذات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫وﺣﺗﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫اد‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﻣﺳﺄﻟﺔ‬‫ﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫س‬ ‫ﻟ‬ ،‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫اد‬‫ر‬‫إ‬
‫أﯾﻧﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫وﺣﺗﻣ‬ ،‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ‫ﻧﻔوس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺻﯾﻞ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫ظروف‬
‫ﻣﯾز‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎﺋن‬ ‫اﻟﻣﻧظور‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن‬ .‫ﻼﺣﻘﻬم‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫وﺟد‬
.‫ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‬ ‫ﯾﺧﺗﺎر‬ ‫أن‬‫و‬ ‫اﻟﺷر‬‫و‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﺑﯾن‬
1
-،‫ﺔ‬ ‫اﺗ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺎ‬ ‫اﻻﺗﺣﺎد‬ ‫ﺟردة‬ ،"‫ﺻرﺔ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎ‬ ‫روﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫"اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ، ‫اﻟﻣﺳﯾر‬ ‫اﻟوﻫﺎب‬ ‫ﻋﺑد‬26/01/2008.

19. 19
‫ا‬ ‫أن‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻻﺷك‬ ‫وﻣﻣﺎ‬‫ﻋن‬ ‫ﻌﺑر‬ ‫اﻟذ‬ " ‫اد‬‫ر‬‫"اﻹ‬ ‫اﻟﺟﺎﻧب‬ :‫ﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫ﻟظ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻟظروف‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻧﺎﺟم‬ ‫اﻟﺣﺗﻣﻲ‬ ‫اﻟﺟﺎﻧب‬‫و‬ ، ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣرﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗﺗﺷ‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫ﻣ‬ ‫إذ‬ .‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗﺎرﺧ‬‫و‬
‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺟﻌﻞ‬ ‫طرﻘﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬،‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ار‬‫ر‬‫اﻻﺳﺗﻣ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻷﻓ‬ ‫ﻌض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﯾر‬
‫ﻫذا‬ ‫ﺗم‬ ‫و‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻫذا‬ ‫أﻋﺿﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ﻣن‬‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫وﺗﻌدد‬ ‫ع‬‫ﺗﻧو‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫ﻫو‬ ‫وﻫذا‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧ‬1
‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻋﻣﺎء‬‫ز‬ ‫وﻟﻛن‬‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘ‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫ﻫم‬‫ظﻬور‬ ‫ا‬‫و‬‫ﯾدﯾر‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫طو‬ ‫ن‬‫ﻗرو‬ ‫ﻣد‬ ‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬ ‫ﻫو‬ ‫اﺣد‬‫و‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ع‬‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻟ‬‫ز‬‫ﺧﺗ‬ ‫و‬‫اﻟﺗر‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺷك‬‫و‬ .‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾز‬
‫ن‬‫و‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺑﺗﺄﺻﯾﻞ‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫د‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫ال‬‫ز‬‫اﺧﺗ‬‫و‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫اﻟﺳﺑب‬
‫ﻞ‬ ‫س‬ ‫وﻟ‬ ."‫"ﺣﺗﻣﻲ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟذ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻌﯾدا‬ ‫ﺣرﺔ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬‫ﺷو‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗوﻣﻲ‬ ‫وطن‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬
‫وﻣﺗﻧوﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫ﺎب‬ ‫أﺳ‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫ﺗﺿطﻬدﻫم‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ح‬‫ﻧز‬ ‫ﺑﻠد‬
‫ﻣﻧ‬‫ﻣﻣﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻐذ‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ‬ ‫ﻣﺗطرف‬ ‫دﯾﻧﻲ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﻟﻛﻞ‬ ‫ﺣدث‬ ‫وﻫذا‬ .‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫ﻫﻬم‬‫ﺗﻛر‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺧﺗﻔﻲ‬ ‫ﻌﺎد‬ ‫اﻷ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻧﺎﺻر‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻞ‬ ‫وﻟﻛن‬ ، ‫اﻷﺧر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﺛﻧ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻷﻗﻠ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻷدﺑ‬‫اﻟﻣﺳﺄﻟ‬ ‫ﻓﺗﻌزل‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬‫و‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﺗﺎرﺧﻲ‬ ‫ﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺔ‬
‫ﻟﻼ‬ ‫ﺣدث‬ ‫و‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟظ‬ ‫وﻋن‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫و‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻗﻠ‬
‫ﺗدﺑر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺢ‬ ‫اﻟﻣذا‬‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫"اﺿطﻬﺎد‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺻﻬﺎﯾﻧﺔ‬ ‫ﺑدأ‬ ‫و‬ .‫ﺎن‬ ‫وﻣ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻞ‬
‫اﻣﺎ‬‫ر‬‫ﻣﯾﻠود‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗﺎرﺦ‬ ‫ﺗﺣول‬ ‫و‬ "‫ﺿدﻫم‬‫ﺻﺔ‬ ‫رﺧ‬‫ا‬‫ر‬‫أﺷ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬‫ﺎ‬ ‫وﺿﺣﺎ‬ ،‫ﺎر‬ ‫اﻷﻏ‬ ،‫ﺧﻠص‬ ‫ر‬
.‫ﺧﻠص‬2
‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫أوﺿﺎع‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬:
1
-. ‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ، ‫اﻟﻣﺳﯾر‬ ‫اﻟوﻫﺎب‬ ‫ﻋﺑد‬
2
-. ‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ، ‫اﻟﻣﺳﯾر‬

20. 20
‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺟد‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻻﻗﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫س‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫آﻣﻧﺎ‬ ‫ﻣﻼذا‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬‫ﺗﻠك‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬‫و‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟد‬ ‫أﻏﻠب‬ ‫ذﻟك‬ ‫د‬ ‫وﺗؤ‬ ،‫رﻣﺔ‬ ‫ﺎة‬ ‫وﺣ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﻋﺎﻣﻠوﻫم‬ ‫ق‬‫اﻟﺣﻘو‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن‬ ‫اﻟﺳﻼطﯾن‬ ‫ﻣﻧﺢ‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘ‬
‫اطﻧ‬‫و‬‫ﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫم‬‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺛﻞ‬ ‫رﻣﺔ‬‫ﻲ‬‫ا‬‫و‬‫وﺗﻣﺗﻌ‬ ‫ﻣرﻣوﻗﺔ‬ ‫اﻛز‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ووﺻﻠ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟطﺎﺋﻔ‬‫و‬ ‫اﻹدار‬‫و‬ ‫اﻟذاﺗﻲ‬ ‫ﺎﻻﺳﺗﻘﻼل‬‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣﻣﺛﻞ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻷﻛﺑر‬ ‫اﻟﺣﺎﺧﺎم‬ ‫ﺎن‬ ‫و‬ ،‫ﻲ‬
‫ﺣﺳب‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻛم‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﺗﻧظر‬ ‫ﺎﻫم‬ ‫ﻗﺿﺎ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﻣدارﺳﻬم‬ ‫وﺗﻣﺗﻌت‬ ،‫وﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣ‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﺷرﻌﺔ‬
‫ﻟﻣﺎذا‬ ‫ﻓﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻧﺣﺎول‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﯾﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺧوض‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺑﻞ‬
‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺳﻼطﯾن‬ ‫ﻗﺑﻞ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟطﯾ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺎﻧت‬‫ﻧرﺟﻊ‬ ‫أن‬ ‫ن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﯾﯾن‬
:‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺋ‬‫ر‬ ‫ﺎب‬ ‫أﺳ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫اﻓﻊ‬‫و‬‫د‬
:‫أوﻻ‬‫اﻩ‬‫ر‬‫اﻹﻛ‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﻗﺎطﻌﺎ‬ ‫ﻓﺿﺎ‬‫ر‬ ‫ﻓض‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾو‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﺗزم‬ ‫اﻟذ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻌﺔ‬ ‫طﺑ‬ ‫أن‬
‫ة‬‫ر‬‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺳو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛرم‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘوﻟﻪ‬ ‫ﻣﺻداﻗﺎ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬﴿ِ‫ﯾن‬ِّ‫اﻟد‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ َ‫اﻩ‬َ‫ر‬ْ‫ﻛ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻻ‬﴾.1
‫ﺗﺣث‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫أﺣﺎدﯾث‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺎت‬ ‫آ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫طﺎﻟﻣﺎ‬ ‫ﺔ‬ ‫طﯾ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫ﺣﺗرﻣو‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺎﻟﻣﯾن‬
.‫ﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬‫ﺷو‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟذ‬
‫ﻗد‬ ‫اﻟﻧﺻﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋدد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن‬ ‫اﻟﺳﻼطﯾن‬ ‫أﺣد‬ ‫ﻻﺣظ‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺻﻞ‬ ‫ﻟ‬ ‫ازداد‬‫ﺿﻌﺔ‬‫ﯾﻧﻔك‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌدد‬ ‫ﻫذا‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ﻣﻼﯾﯾن‬‫أن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ر‬ ‫ﻓ‬ ،‫ﻋﺎم‬ ‫ﻌد‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﯾزداد‬
‫اﻟطرد‬ ‫او‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻋﺗﻧﺎق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻫم‬‫ﯾﺧﯾر‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌزم‬ ،‫اﯾدﻫم‬‫ز‬‫ﺗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﺣد‬ ‫طرﻘﺔ‬ ‫ﯾﺟد‬‫ﻣن‬
‫"ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﯾﺦ‬ ‫ﻣﺳﺎﻣﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺧﺑر‬ ‫ﺗﻧﺎﻫﻰ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﺿﻲ‬‫ر‬‫أ‬
‫ﻟﻠﺳﻠ‬ ‫اﻧﺑر‬ ،"‫ﻧﺑﯾﻠﻲ‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫أﻓﻧد‬‫اﻟذ‬ ‫أ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺗرﺿﺎ‬ ‫طﺎن‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷرﻌﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ‬
،‫ﯾؤذوﻧﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫داﻣ‬ ‫ﻓﻣﺎ‬ ،‫اﻟﺟزﺔ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺻﺎر‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫س‬ ‫"ﻟ‬ ‫م‬ ‫ﺳﻠ‬ ‫ﻟﻠﺳﻠطﺎن‬ ‫وﻗﺎل‬
1
-‫رﻗم‬ ‫ﺔ‬ ‫آ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﺳو‬256.

21. 21
‫ﻣﻧ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺻﻣ‬ ‫ﻓﻘد‬‫ﺎ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺟﻬم‬‫ﺗز‬ ‫أن‬ ‫ﻟك‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ن‬‫ﻌﺗﻘدو‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫ﺎداﺗﻬم‬ ‫وﻋ‬ ،‫اﺿﻬم‬‫ر‬‫أﻋ‬‫و‬ ،‫دﻣﺎﺋﻬم‬
‫ﻫم‬‫ﺎر‬ ‫د‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺧرﺟﻬم‬ ‫أن‬ ‫ﻟك‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫دﯾﻧﻬم‬،"1
‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫رﺿﺦ‬ ‫وﻗد‬‫ﻟﻛ‬ ‫م‬ ‫ﺳﻠ‬‫ﻼ‬‫م‬‫ﺷﯾﺦ‬
.‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﯾﻧو‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﻣﺎ‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫وﺗ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻻ‬‫ﻟو‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻧﺻﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫أﻋداد‬ ‫ﺎد‬ ‫ازد‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻧﺳﺗدل‬
.‫وآﻣﻧﺔ‬ ‫رﻣﺔ‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺣ‬ ‫ن‬‫ﯾﺗﻣﺗﻌو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫أﻧﻬم‬
:‫ﺎ‬ ‫ﺛﺎﻧ‬‫اﻟﺳﻼطﯾن‬ ‫دﻓﻌت‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌداء‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫رﻣﺎ‬
‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﺣﺗﺿﺎن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن‬–‫ﻘﻲ‬ ‫ﺻد‬ ‫ﻋدو‬ ‫ﻋدو‬ ‫ﻗﺎﻋدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-.
:‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟﺳﻼطﯾن‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺷك‬‫ﻣ‬ ‫اﻻﺳﺗﻔﺎدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ن‬‫ﻏﺑو‬‫ﯾر‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﯾﯾن‬‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ن‬
‫أد‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫أﺧر‬ ‫ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫اﻷﻋﻣﺎل‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬ ‫ط‬ ‫ﻣﺎﻛﻧﺔ‬ ‫أول‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺧﻞ‬
‫ﻋﺎم‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﺿﻲ‬‫ر‬‫اﻷ‬1493‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﻷﻧﻬم‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﺎﻷﺳﻠﺣﺔ‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫أ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ش‬ ‫اﻟﺟ‬ ‫ا‬‫و‬‫وزود‬ ،
.‫اﻟﻣداﻓﻊ‬‫و‬ ‫ﺎرود‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﺧﺻﺻﯾن‬
‫ﺳﺎﻋدت‬ ‫ﻋدة‬ ‫اﻣﻞ‬‫و‬‫ﻋ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺟد‬ ‫ذﻟك‬ ‫و‬.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻧﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ش‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫اﻟﻣﻼﺣظ‬ ‫وﻣن‬‫اﻻﻗﺗﺻﺎ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫ﺎة‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫أن‬‫ﻣﻊ‬ ‫ازﺔ‬‫و‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺑﺧطﻰ‬ ‫ﺗﺳﯾر‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺔ‬ ‫د‬
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اطورﺔ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﺎة‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫ﻟﺗطور‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﺣﻞ‬‫ر‬‫اﻟﻣ‬
" "‫اﻟﻔﺎﺗﺢ‬ ‫"ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫أﺻدر‬ ‫وﻗد‬1451-1481‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺣﺻﺎ‬ ‫أﺛﻧﺎء‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧﺎ‬ "
‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ن‬‫ﺗﻌﺎو‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺳطﻧطﯾﻧ‬‫ا‬‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺣرﺔ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﺳﻣﺢ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﻟدوﻟﺔ‬
‫وﺳﯾﺗ‬ ،‫اﻟﻌﻘﯾدة‬‫و‬‫ﻣﻌﺎﺑد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻬم‬‫ز‬‫ﻣﻧﺎ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﺗﺣو‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﺄذن‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘد‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬ ‫م‬ ‫ﺗرﻣ‬ ‫م‬
.‫ﻣﻣﻧوﻋﺎ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟدﯾدة‬ ‫ﻣﻌﺎﺑد‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻷن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻧظ‬2
" "‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺎﯾزد‬ " ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫ﻋﻬد‬ ‫وﻓﻲ‬1481-1512‫ﻓﻬرب‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫إﺳ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫طرد‬ ‫ﺗم‬ "
.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﺿﻲ‬‫ر‬‫أ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻏﻠﺑﻬم‬
1
-‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن‬ ‫ﺗﺎرﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺿﯾﺋﺔ‬ ‫اﻧب‬‫و‬‫"ﺟ‬ ،‫ﻣﺔ‬ ‫ﻏﻧ‬ ‫أﺑو‬ ‫زﺎد‬،‫ﻋﻣﺎن‬ ،‫اﻟﺗوزﻊ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫ﻗﺎن‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫دار‬ ،"‫اك‬‫ر‬‫اﻷﺗ‬1983،
‫ص‬77.
2
-.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺗﺎرﺦ‬ ،‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣ‬ ‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﯾﺑﯾد‬ ‫و‬

22. 22
"‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺎﯾزد‬ " ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫أﺻدر‬ ‫وﻗد‬‫ﺎل‬ ‫اﺳﺗﻘ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻻ‬‫اﻟو‬ ‫اء‬‫ر‬‫أﻣ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫اﻣ‬‫و‬‫أ‬
.‫ﺿرر‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫اﻟﺗﺳﺑب‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﻬم‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻫم‬‫وﺣذر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫إﺳ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫إﻋﺎدﺗﻬم‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫ﺎﻧﻬم‬ ‫إﺳ‬ ‫وﺗم‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫اﻟﺳﻔن‬ ‫اﺳطﺔ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ن‬‫اﻟﻣﻬﺎﺟرو‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗد‬‫ﻓﻲ‬
. ‫اﻷﺧر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫اﻟﻣدن‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫زﻣﯾر‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ك‬ ‫وﺳﻼﻧ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ر‬‫أد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻻ‬‫أو‬ ‫إﺳطﻧﺑول‬
‫ﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫اﻻزدﻫﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﻧﻬوض‬ ‫ﺣﻠﺔ‬‫ﻣر‬ ‫ا‬‫و‬‫دﺧﻠ‬ ‫ﻗد‬ ‫ن‬‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾو‬ ‫ﺎن‬ ‫وﻗد‬
.‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﺗﺣدﯾدا‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺗوﻓ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺎﺗﻬم‬ ‫ﻣﺗطﻠ‬
‫إﺳطﻧﺑول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ازداد‬ ‫وﻋﻧدﻫﺎ‬–‫ﺳ‬ ‫ﻧ‬ ‫أرﻌﯾن‬‫و‬ ‫اﻷرﻊ‬ ‫ذات‬‫ﺎ‬–‫ﺛﻼﺛﯾن‬ ‫ﻋن‬
‫أﻟﻒ‬‫ا‬‫ز‬ ‫ﻣر‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺣت‬ ‫أﺻ‬ ،‫ﻧﺳﻣﺔ‬‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﺧﺎﻣﺎت‬ ‫س‬ ‫ﺋ‬‫ر‬ ‫أﻣر‬‫و‬ ،‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻟﯾﻬود‬
.‫ﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟ‬ ‫اﻟﻣﻬﺎﺟرن‬ ‫ﻣﺳﺎﻋدة‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻷﻏﻧ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟوﻗت‬
‫ن‬‫ﺷﻐﻠو‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫وظﻔت‬ ‫وﻟﻘد‬‫ﻣﻧﺎﺻب‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺻب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫اﻹﺳ‬ ‫وﻣﺔ‬ ‫اﻟﺣ‬‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺧﺎرﺟ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﺔ‬
.‫اﻟﻘﺻر‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫إدارﺔ‬ ‫ﻣﻧﺎﺻب‬
‫ﺗﻠك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ازدﻫﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺳﺎﻫﻣﺎﺗﻬم‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺷك‬‫و‬
‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫اﺿﻲ‬‫ر‬‫أ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟط‬ ‫ﻣﺎﻛﻧﺔ‬ ‫أدﺧﻞ‬ ‫ﻣن‬ ‫أول‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﻧ‬ ‫ﻓﻘد‬ ،‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻔﺗ‬
‫ا‬‫و‬ ‫ﺎرود‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﺧﺻﺻﯾن‬.‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ش‬ ‫اﻟﺟ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫زود‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﻟﻣداﻓﻊ‬
" "‫اﻷول‬ ‫م‬ ‫"ﺳﻠ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫ﻋﻬد‬ ‫وﻓﻲ‬1512-1520‫وﻋﯾن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ات‬‫ز‬‫ﺎ‬ ‫اﻣﺗ‬ ‫ازدادت‬ "
‫ﻓﺢ‬‫ر‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻌد‬ ‫و‬ .‫ﺎء‬ ‫ﻟﻸط‬ ‫ﺳﺎ‬ ‫ﺋ‬‫ر‬ "‫ن‬‫ﻫﺎﻣو‬ ‫"ﺟوزﻒ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﯾﻬود‬
‫ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ا‬‫ز‬ ‫ﻣر‬ ‫ﺣت‬ ‫أﺻ‬‫و‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﺣﺗﻠت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﺻﻔد‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻘدس‬‫و‬ ‫ﺻﻔد‬ ‫ا‬‫و‬‫ودﺧﻠ‬
‫اﻟطﻘوس‬.‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬
‫ﺎ‬ ‫و‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻋﺻور‬ ‫ﻫﻰ‬‫أز‬ ‫ن‬" ‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫ﺳﻠ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫ﻋﻬد‬1520-
1588.‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧ‬ ‫اطورﺔ‬‫ر‬‫اﻹﻣﺑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫أ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻫﻰ‬‫أز‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬ ‫و‬ "
‫اﻟﻘدس‬ ‫ﺗر‬ ‫"ﻟم‬ :‫ﯾﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎن‬ ‫إﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫اﻟﻘد‬ ‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫اﻟدﺑﻠوﻣﺎﺳﻲ‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫وﻗد‬
‫اﻧﯾﯾن‬‫ر‬‫اﻹﯾ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﺷﻌب‬‫و‬‫إﻻ‬ ،‫اﻟﺗﻌذﯾب‬‫و‬ ‫اﻟظﻠم‬‫و‬ ‫اﻟدم‬ ‫ﺳو‬ ‫اﻟﻣﺣﺗﻠﯾن‬ ‫ﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻟروﻣﺎﻧﯾﯾن‬‫و‬

23. 23
‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻫذا‬ ‫اﻋد‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫رﺳﺎء‬ٕ‫ا‬‫و‬ ،‫اﻷول‬ ‫م‬ ‫ﺳﻠ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺎن‬ ‫ﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻌد‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﻷﻣن‬ ‫طﻌم‬ ‫وذاق‬ ‫اة‬‫و‬‫اﻟﻣﺳﺎ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺎة‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻟﺷﻌب‬ ‫ﻋرف‬ ‫اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎن‬ ‫ﺳﻠ‬
."‫اﻟطﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‬‫و‬1
‫ﻔ‬ ‫ﺻﺣ‬ ‫أول‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻧﺷر‬ ‫وﻗد‬‫ﻋﺎم‬ "‫"ﻻدﯾﻧو‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻌﻧ‬ ‫إزﻣﯾر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﺔ‬1843‫ﺎﻧت‬ ‫و‬
‫ﯾﻞ‬ ‫"ﯾﻬز‬ ‫اﺳﻣﻪ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫أﺳﺳﻬﺎ‬ "‫اﺋﯾﻠﻲ‬‫ر‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﻧﺎل‬‫ر‬‫"اﻟﺟو‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻌﻧ‬ ‫ﻟﻠﯾﻬود‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﯾوﻣ‬ ‫اﻟﺟردة‬
‫ﻋﺎم‬ " ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎ‬1860.
1
- ABBA EBAV, Random House, my people, 1984.

24. 24
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫س‬ ‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ﻌد‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ :‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣث‬ ‫اﻟﻣ‬
‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫ﻧﺷﺄة‬ :‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣطﻠب‬
‫إن‬‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟظروف‬‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺎة‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻌﺔ‬ ‫وطﺑ‬ ،‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋ‬‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬‫و‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎرز‬ ‫دور‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻞ‬ ،‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷورو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﺗﺟرﺗﻬم‬ ‫ﻫﻧﺎك‬
‫ﻟم‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫اﻟﺳ‬ ‫اﻟظروف‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫اة‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﻞ‬ ‫ﺗﺷ‬
‫وﻟذ‬ ،‫اﻟﻌﻣﻠﻲ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ج‬‫ﺑﺧرو‬ ‫ﺗﺳﻣﺢ‬ ‫ﺗﻛن‬:‫ﻣرﺣﻠﺗﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻔرﻗﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﺑد‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻟك‬
-‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺑﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬1897. ‫ر‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﺗﺑﻠور‬ ‫طور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﺣﯾث‬
-‫ﻋﺎم‬ ‫ﻌد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬1897‫ﻣﻲ‬ ‫اﻟﺗﻧظ‬ ‫ﻠﻬﺎ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬ ‫اﺗﺧذت‬ ‫ﺣﯾث‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾ‬ ‫وﻣﺳﺗﻣر‬ ‫داﺋب‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺗﻌﻣﻞ‬ ‫ات‬‫و‬‫أد‬‫و‬ ‫ﺎة‬ ‫اﻟﺣ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻣﻠﻲ‬ ‫ﺗطﺑﯾ‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫ﻟﻠﻔ‬ ‫ﺢ‬ ‫أﺻ‬‫و‬
‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺎت‬ ‫وﻏﺎ‬ ‫أﻫداف‬.‫ﺔ‬ ‫اﻟﺣر‬
-:‫اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺑﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬1897‫ﺔ‬ ‫ﻟﻠﺣر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻟﺗﺷ‬ ‫ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫أ‬
‫ع‬‫ﻣوﺿو‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻷورو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧدﻣﺎﺟﻬم‬‫و‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫اﻧﺻﻬﺎر‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﻧت‬ ‫ﻟﻘد‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﺻﻬﯾوﻧ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻧﺳ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺛو‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻌد‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺗﺟدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟظروف‬ ،‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺟدل‬
‫وظﻬور‬ ،‫ن‬‫ﻧﺎﺑﻠﯾو‬ ‫وﺣروب‬‫ﻞ‬ ،‫ﺎت‬ ‫اﻷﻗﻠ‬ ‫ق‬‫ﺣﻘو‬ ‫ن‬‫ﺗﺻو‬ ‫اﻧﯾن‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫وﺻدور‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻘوﻣ‬ ‫اﻟﻧﻬﺿﺔ‬
‫م‬ ‫اﻟﻣﻔﺎﻫ‬ ‫ﺔ‬ ‫وﺗﻧﻣ‬ ،‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺑﺗﺣرر‬ ‫ﺗطﺎﻟب‬ ‫ﻣﺗﻔﺗﺣﺔ‬ ‫ﻣﯾول‬ ‫ذات‬ ،‫ﻣﺛﻘﻔﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﯾﻬود‬ ‫ﻓﺋﺎت‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ذﻟك‬
‫ان‬‫ر‬‫ﺟد‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﻟﻼﻧدﻣﺎج‬ ‫اﻟﻌﻣﻞ‬‫و‬ ،‫ﺑﯾﻧﻬم‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬‫"اﻟﻐ‬‫اﻷورو‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﻋﻞ‬‫و‬ "‫ﯾﺗو‬،‫ﺔ‬
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"‫ﺔ‬ ‫"اﻟﻼﺳﺎﻣ‬ ‫ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫اﻟوﺣﯾد‬ ‫اﻟرد‬‫و‬ ‫ة‬‫ز‬‫اﻟﻣﯾ‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻻﻧدﻣﺎج‬ ‫ﻋدم‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺟﺔ‬ ،‫ﻣﺗزﻣﺗﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫دﯾﻧ‬ ‫ﻣﯾول‬
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1
-‫ص‬ ، ‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬ ،‫ﺣﻼق‬ ‫إﺣﺳﺎن‬31.

25. 25
‫ﻧﺟﺣت‬ ‫وﻗد‬‫ﯾﻬود‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﺎ‬ ‫أورو‬ ‫ﻏرب‬ ‫دول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻟﻼﻧدﻣﺎج‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟدﻋ‬
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‫أﺟﻞ‬ ‫وﻣن‬ ،‫اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻣﺿطﻬد‬ ‫ﻣﻌذب‬ ‫ﻞ‬ ‫إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫ﻟﯾرﺣﻞ‬ ،‫ﻓﻠﺳطﯾن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﺔ‬ ‫اﻟدول‬‫و‬
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1
-‫ص‬ ، ‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﺟﻊ‬‫ﻣر‬ ،‫ﺣﻼق‬ ‫ﺣﺳﺎن‬32.