http://trueislam.ukit.me/

1. আয়ােত তাতহীর ও হািদেস িকসার অথর
[ বাংলা – Bengali – ‫ﻨﻐﺎﻲﻟ‬ ]
সানাউ�াহ নিজর আহমদ
স�াদনা: ড. আবু বকর মুহা�াদ যাকািরয়া
2012 - 1433

2. ﴿‫الﻜﺴﺎء‬ ‫وﺣﺪﻳﺚ‬ �‫اﺘﻟﻄﻬ‬ ‫آﻳﺔ‬ �‫ﻣﻌ‬﴾
« ‫لﻠﻐﺔ اﺒﻟﻨﻐﺎﻴﻟﺔ‬ »
‫أﻤﺣﺪ‬ ‫ﻧﺬﻳﺮ‬ ‫ﻨﺎء اﷲ‬
:‫مﺮاﺟﻌﺔ‬‫ز�ﺮ�ﺎ‬ ‫�ﻤﺪ‬ ‫ﺑ�ﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬
2012 - 1433

3. 3
আয়ােত তাতহীর ও হািদেস িকসার অথর
��: জৈনক িশয়া যুবক আমােক বলল: (িশয়ােদর) ইমামগণ
িন�াপ, “আয়ােত তাতহীর” �ারা আ�াহ তােদরেক িন�াপ
েঘাষণা কেরেছন । কারণ আয়ােত তাতহীের )(‫ﺖ‬
ْ
‫ﻴ‬َ‫ اﺒﻟ‬َ
‫ﻞ‬
ْ‫َﻫ‬ �ারা
উে�শয্“আহেল বােয়ত” তথা আলী, হাসান, হুসাইন ও ফােতম,
নবী সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর �ীগণ তার অ�ভু র্� নয়।
েস বলল: আয়ােত পুংিলে�র “মীম” �ারা সে�াধন বয্বহার করা
হেয়েছ, যিদ নবীর �ীগণ উে�শয্ হত তাহেল �ী িলে�র “নূন”
বয্বহার করা হত। এ স�েকর্ ে“হািদসুল িকসা” নােম একিট
হািদস েশানাল। তার ব�বয: উ� আয়াত ও হািদস িশয়ােদর
বােরা ইমামেক মাসুম ও িন�াপ �মাণ কের।
আমার িজজ্ঞা:
(ক). কু রআেন িক “আয়ােত তাতহীর” নােম েকান আয়াত আেছ?
(খ). “আহ লুল বাইত” �ারা উে�শয্ ি? (গ). আহেল বােয়ত
�ারা যিদ নবীগেণর �ী উে�শয্ হয়, পুংিলে�র মীম �ারা েকন
সে�াধন করা হল? (ঘ). আয়ােতর শােন নুযূল কী? (ঙ).

4. 4
“হািদসুল িকসা” িক, অথর্সহ জানেত চা? িব�ািরত জািনেয়
বািধত করেবন। আ�াহ আপনােক উ�ম িবিনময় দান করুন।
উ�র:
‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وآﻪﻟ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫والﺴﻼم ﻰﻠﻋ‬ ‫ﷲ والﺼﻼة‬ ‫ﺪ‬
:‫و�ﻌﺪ‬ .‫ﻳﻮم اﺪﻟﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن إﻰﻟ‬
িশয়ােদর �ারা কু রআেনর েয কয়িট আয়াত িবকৃ িত, অপবয্াখয্া
িমথয্াচােরর িশকার হেয়েছ তার মেধয্ সূরা আহযােব(৩৩)নং
আয়ােতর েশষাংশ অনয্ত, পূণর্ আয়াতিট হে:
﴿
َ
‫ن‬ۡ‫ر‬
َ
‫ق‬َ‫و‬ِ�َّ
‫ن‬
ُ�ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُ
َ
�َ‫و‬َ‫ن‬ۡ‫ج‬ّ ََ
�
ََ‫ج‬ّ َُ
�
َ‫ٱ‬ِ‫ة‬َّ‫ِي‬‫ل‬ِ‫ه‬ َٰ
�
ۡ‫ٱ‬� ٰ
َ
�‫و‬
ُ ۡ
�َ‫ن‬ۡ‫ِم‬‫ق‬
َ
‫أ‬َ‫و‬‫ٱ‬
َ
‫وٰة‬
َ
‫ل‬ َّ‫ص‬َ�ِ�‫ا‬َ‫ء‬َ‫و‬
‫ٱ‬
َ
‫وٰة‬
َ
‫ك‬َّ‫ز‬َ‫ن‬ۡ‫ِع‬‫ط‬
َ
‫أ‬َ‫و‬‫ٱ‬َ ّ
َُ َ
�‫سُو‬َ‫ر‬َ‫و‬ۚٓ‫ۥ‬‫ا‬َ‫م‬
ّ
َ�ُِ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬‫ٱ‬ُ ّ
ََ‫ِب‬‫ه‬
ۡ
‫ذ‬ُ ِ�ُ‫ن�ُم‬
َ
‫ع‬‫ٱ‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫لر‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬
‫ٱ‬ِ‫ت‬ۡ‫ي‬َ ۡ
�ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ�َ‫و‬�ٗ�ِ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
�٣:‫اﻷﺣﺰاب‬ ‫]ﺳﻮرة‬ ﴾33[
“আর েতামরা িনজ গৃেহ অব�ান করেব এবং �াক-জােহলী যুেগর
মত েসৗ�যর্ �দশর্ন কেরা না। আর েতামরা সালা কােয়ম কর,
যাকাত �দান কর এবং আ�াহ ও তাঁর রাসূেলর আনুগতয্ কর।
েহ নবী পিরবার , আ�াহ েতা েকবল চান েতামােদর েথেক
অপিব�তােক দূরীভূ ত করেত এবং েতামােদরেক স�ূণর্রূে
পিব� করেত”। সূরা আহযাব: (৩৩)

5. 5
�াদশ ইমােমর ওপর ঈমান আনয়ন করা ও তােদরেক িন�াপ
মানা িশয়ােদর ধমর্ীয় গুরু�পূণর্ আিকদা। তারা িশয়া ইমািম,
�াদশ ইমািময়য্াহ ও ইসনা আশািরয়য্াহ ইতয্ািদ নােম �িস
বতর্মান ইরােন তােদরই শাসন চলেছ। এ আিকদার �পেক্ষ তা
কু রআেনর িবিভ� আয়াত দিলল িহেসেব েপশ কের। তােদর
সবেচেয় শি�শালী ও �িস� দিলল উ� আয়ােতর েশষাংশ এবং
�ে� উে�িখত হািদসুল িকসা।
হািদসুল িকসার অ�ভু র্� আি, ফােতমা ও হাসান-হুসাইেনর মেধয
তারা িন�াপ হওয়া সীমাব� রােখ না, তােদর স�ান পযর্� িব�ৃত
কের এ পর�রা। তেব হাসােনর েকােনা স�ান, হুসাইেনর
সবস�ান, তােদর সবপু�, েপৗ� ও �েপৗ�গণ এর মেধয্ দািখল
কের না! এ ধারা শুধু �াদশ পুরুষ পযর্�ই সীমাব� র, পরবতর্ী
�জে�র েকউ ঈমান, আমল, ইলম ও তাকওয়ায় অিধক হেলও
তােক িন�াপ দেল শািমল কের না! এক-�প এক স�ানেক
ইমাম িনবর্াচন কের েতা অপর �প অপর স�ানে । এভােব
িশয়ােদর মােঝ নানা দল ও েফরকার সৃি� হয়, তােদর েথেক
আবার িবিভ� �প ও উপদেলর জ� হয়। �ান, কাল ও িবেশষ
বয্ি�েদর �ভােব িবিভ� সময় তারা িবিভ� নােম পিরিচিত লাভ
কেরেছ। তােদর �ধান �ধান দেলর মেধয্ রেয়েছ যায়িদয়য্া,

6. 6
িশয়া ইমািময়য্াহ ও ইসমা‘ঈিলয়য্াহ ইতয্ািদ েফরকা। িনে� তােদ
সামানয্ পিরচয় েপশ করলাম।
যায়িদয়য্া: হুসাইন রািদয়া�াহু আনহুর ন, আিল যাইনুল
আেবিদেনর েছেল যােয়েদর অনুসারীেদর যাইিদয়য্াহ বলা হয়
বংশধারা: যােয়দ (মৃ.১২২িহ.) ইব্ ন আিল যাইনুল আেবিদন
(মৃ.৮৪িহ.) ইব্ ন হুসাই(মৃ.৬১িহ.) ইব্ ন আিল(মৃ.৪০িহ.) ইব্ ন
আিব তািলব।
ইসমা‘ঈিলয়য্া: আিল যাইনুল আেবিদেনর �েপৗ�, মুহা�দ আল-
বােকর এর নািত, জা ‘ফর সােদক এর েছেল ইসমাইেলর [�া�]
অনুসারীেদর ইসমা‘ঈিলয়য্াহ বলা হয়।
বংশধারা: ইসমা‘ঈল (মৃ.৩৮/৪৩/৪৫িহ.), [িপতার জীব�শায় মৃত]
ইব্ ন জ ‘ফর আস-সােদক (মৃ.১৪৮িহ.), ইব্ ন মুহা�দ আ-
বােকর (মৃ.১১৪িহ.) ইব্ ন আিল যাইনুল আেবিদন(মৃ.৯৫িহ.), ইব্ ন
হুসাইন ইব্ ন আিল ইব্ ন আিব তাি
িশয়া ইমািময়য্া: আিল যাইনুল আেবিদেনর �েপৗ�, মুহা�দ
আল-বােকর এর নািত, জা ‘ফর সােদক এর েছেল মুসা কােযম
এর অনুসারীেদর িশয়া ইমািময়য্াহ বা �াদশ ইমািময়য্াহ বলা হ
বংশধারা: মুসা কােযম [মৃ১৮৩িহ.], ইব্ ন জ‘ফর আস-সােদক ...।
[পূবর্ানুর]

7. 7
যাইিদয়য্া, ইসমা‘ঈিলয়য্াহ ও ইমািময়য্াহ িতন �েপর চতুথর্ ইম
আিল যাইনুল আেবিদন ইব্ ন হুসাইন ইব্ ন আিলইব্ ন
তািলব। তার এগােরা েছেল ও চার েমেয় েথেক প�ম ইমাম
িহেসেব যােয়দ ইব্ ন আিল যাইনুল আেবদীনেক যাইিদয়য্ারা ইমা
িহেসেব �হণ কের থােক, আর ইসমা ‘ঈিলয়য্াহ ও ইমািময়য্ার
�হণ কের মুহা�দ আল-বােকর ইব্ ন আিল যাইনুল আেবিদনে।
[আিল যাইনুল আেবিদন: নাম: আিল, উপািধ: যাইনুল আেবিদন,
িতিন খুব ইবাদত গুজার িছেলন তাই এ নােম তােক ডাকা হ,
তার অপর উপািধ সা�াদ, অিধক িসজদাকারী]।
িশয়া ইমািময়য্াহ ও ইসম ‘ঈিলয়য্াহ উভ েফরকার ষ� ইমাম
মুহা�দ আল-বােকেরর েছেল জা‘ফর আস-সােদক । এ পযর্�
তারা উভেয় ইমািময়য্াহ নােম পিরিচত িছল। জ ‘ফর সােদক
(১৪৮িহ.) মারা েগেল তােদর মেধয্ িবেভদ েদখা েদয়। এক �প
ইসমাইল ইব্ ন জ ‘ফর সােদকেক ইমাম িহেসেব �হণ কের
ইসমা‘ঈিলয়য্াহ নােম পিরিচিত লাভ কের। অপর �প মুসা
কােযম ইব্ ন জ ‘ফর সােদকেক ইমাম িনবর্াচন কের। তারা
ইমািময়য্াহ নােম পিরিচিত লাভ কের। অথর্াৎ স�ম ইমাম িনবর্াচ
িবেভদ সৃি� হেল তারা ইসমা ‘ঈিলয়য্াহ ও ইমািময়য্াহ ’ভােগ
িবভ� হয়।

8. 8
িশয়া ইসমা ‘ঈিলয়য্াহ �েপর িবিভ� উপদ: “বােতিনয়য্া”,
“তা‘িলিময়য্া” ও “সাব‘ইয়য্া” । িশয়া ইসমা ‘ঈিলয়য্াহ �পিট
িবিভ� েদেশ িবিভ� নােম িবিভ� উপদেল িবভ� হেয় যায়।
ইরােক “কারামািতয়য্া” ও মুজদািকয়য্া; িমসের “উবাইিদয়য্া”;
েখারাসােন “মাইমুিনয়য্া”; িসিরয়ায় “নুসাইিরয়য্া”, “দারু”,
“তায়ামুনাহ”, “নাযািরয়য্া” ও “সানািনয়য্া” ও ইি�য়ায়
“বুহরাহ” নােম পিরিচত। আর বাংলােদেশ তােহিরয়য্াহ নােম
খয্াত। তারা“আগাখািনয়য্া” নােমও পিরিচত। ইয়ামােন তােদর
নাম “আল-ইয়ামািময়য্া”, যিদও �েতয্ক ইয়ামািময়য্া
ইসমা‘ঈিলয়য্াহ নয়। তারা বে, �েতয্ক ব�র যািহর ও বািতন
রেয়েছ, এমনিক কু রআেনও, যােহরী বা �কাশয্ অথর্ সবা
জানেলও বােতিন বা েগাপন অথর্ তারা বয্তীত েকউ বুেঝ না
মূলত এ িচ�াধারা েগামরাহ েফরকাগুেলার ইসলাম �ংস করার
�ধান হািতয়ার। তােদর নয্ায় রােফযী ও সূফীেদরেক বােতিনয়য্াহ
বলা হয়।
িশয়া যাইিদয়য্াহ �েপর িবিভ� উপদ: “আল-জাওেয়রিদয়য্া”,
“সুলাইমািনয়য্া”, “আস-সােলিহয়য্া”, বতর্মােন তারা“�জাত�
ইয়ামান” বা উ�র ইয়ামােন বৃহৎ সংখয্ায় রেয়ে, িবেশষ কের

9. 9
সান‘আ, হািদদা ও জাদাহ শহের। েসৗিদ আরেবর দিক্ষণা�
নাজরান শহেরও তারা রেয়েছ অ� সংখয্া।
িশয়া ইমািময়য্াহ �েপর িবিভ� উপদ: বতর্মান যুেগ িশয়া বলেত
ইমািময়য্ােদরই বুঝা, অনয্ানয্ িশয়ারা তােদর িনজ� নােম
পিরিচত। ইমািময়য্াহ নােম তােদর �িসি�র কার, তারা বেল েয
রাসুলু�াহর পের আিল রািদয়া�াহু আন-ই একমা� ইমাম।
তারপর তার স�ানরা। েকউ বেলেছন: তােদর িব�াস েকােনা যুগ
ইমাম িবহীন নয়, �কাশয্ বা অ�কাশয্ সবর্দা ইমাম থাকা জ,
তাই তােদরেক ইমািময়য্াহ বলা হয়। েকউ বেলেছ: তারা দীেনর
�েতয্ক িবষয় ইমােমর ওপর নয্ কের, তােদর িনকট ইমাম
নবীর মত, তােদর ইমাম সবযুেগ িবদয্মান থােক, দীিন ও
দুিনয়ািব �েয়াজেন তারা তার শরণাপ� হয়। এ জনয্ তােদরেক
ইমািময়য্াহ বলা হয়। তারা রােফয, জা‘ফিরয়য্াহ ও
মুতাওয়ািলয়য্াহ নােমও �িস । এ ছাড়া িশয়ােদর আেরা �প
রেয়েছ। বতর্মান ইরােনর েবিশরভাগ িশয়া হে� ইমািময়য্া
েফকর্ার েলাক। তাছাড়া পািক�ান ও ভারেত তােদর বয্াপ
অনুসারী রেয়েছ। বাংলােদেশর অিধকাংশ িশয়ারাও ইমািময়য্াহ
েফকর্ার অ�র্ভু�

10. 10
�াদশ ইমািময়য্া: ইমািময়য্ােদর �াদশ ইমাম হাসান আসকাির
(মৃ.২৬০) এর মৃতু য্র পূেবর্ তারা �াদশ ইমািময়য্াহ নােম পিরি
িছল না। আিল রািদয়া�াহু আনহু ও উমাইয়য্ােদর িখলাফতকা
েকউ �াদশ ইমােমর তথয্ েপশ কেরেছন জানা যায় িন
“মুখতাসারুত তুহফা ইসনা আশািরয়য্” �ে�র েলখক বেলন:
�াদশ ইমািময়য্াহ মতবাদ সৃি� হয়২৫৫িহ. সেন। েদখুন:
“মুখতাসারুত তুহফা”: (পৃ.২১), এ িস�া�ই যথাযথ মেন হয়,
কারণ িশয়া পি�ত কু লাইিন “আল-কািফ”: (১/৫১৪) �ে�, মুিফদ
“আল-ইরশাদ”: (৩৯০) �ে� এবং তাবরািস “আ‘লামুল ওরা”:
(৩৯৩) �ে� বেলন: �াদশ ইমােমর জ� (২৫৬িহ.), মৃতুয্ বা
আ�েগাপন (২৬০িহ.)।
তােদর িনকট �াদশ ইমাম এখেনা জীিবত, তার েবর হওয়ার
অেপক্য় আেছ তারা। েযেহতু �াদশ ইমািময়য্াহ মতবাদ �কাশ
পায় হাসান আল-আসকািরর মৃতুয্র প, তাই িনিদর্�ভােব বলা
যায় (২৬০িহ.) পরবতর্ী সমে ই এই “�াদশ ইমািময়য্া” মতবাদ
সৃি� হয়।
ব�ত: সিঠক ইিতহাস অনুযায়ী িশয়ােদর �াদশ ইমােমর জ�ই
হয়িন, হাসান আসকািরর েকান স�ান িছল না। িতিন িনঃস�ান
অব�ায় মারা যান। সুতরাং তােদর ইমােমর সংখয্া১১ জন হয়;

11. 11
১২ হয় না। তারপরও তারা িমথয্া বািনেয় বেল েয হাসান
আসকারীর েকােনা এক দাসীর ঘের এক স�ান িছল, যার নাম
মুহা�াদ ইবন হাসান আসকারী। এটা তােদর বানােনা ঘটনা,
েখাদ তােদর কতক েলখক েথেকও এ সতয্ েবর হে এেসেছ।
এ হল িশয়ােদর িবিভ� দল ও উপদেল িবভ� হওয়ার িচ�।
আ�াহ যথাথর্ বেলেছ:
﴿
ّ
َ‫َأَن‬‫ا‬
َ
‫ذ‬ٰ َ
�ِ�ٰ َ� ِ‫ص‬‫ا‬ٗ‫ِيم‬‫ق‬َ‫ت‬ ۡ‫س‬ُ‫م‬
َ
‫ف‬‫ٱ‬ُۖ‫عُوه‬ِ‫ب‬
ّ
َ
َ
�َ‫و‬
ْ
‫عُوا‬ِ‫ب‬
ّ
َ‫َت‬‫ٱ‬
َ
‫ل‬ُ‫ب‬ ُّ‫س‬
َ
‫ق‬َّ‫تَفَر‬َۡ‫�ُم‬ِ‫ب‬‫ن‬
َ
‫ع‬
ِ‫ه‬ِ‫يل‬ِ‫ب‬َ‫س‬ۚ‫ۦ‬ۡ‫ِ�ُم‬‫ٰل‬
َ
�‫ٮٰ�ُم‬ َّ‫َص‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ۦ‬ۡ‫�ُم‬
ّ
َ‫َعَل‬
َ
‫قُون‬َّ‫َت‬١﴾]‫اﻻﻧﻌﺎم‬:١٥٣[
“আর এিট েতা আমার েসাজা পথ। সুতরাং েতামরা তার অনুসরণ
কর এবং অনয্ানয্ পথ অনুসরণ কেরা , তাহেল তা
েতামােদরেক তার পথ েথেক িবি�� কের েদেব”। সূরা আল-
আন‘আম: (১৫৩)
িশয়া ইমািময়য্ারা সূরা আ-আহযােবর (৩৩)নং আয়ােতর েশষাংশ
�ারা দলীল েপশ কের েয, “আহেল বােয়ত” িন�াপ, েযমন
আিল, ফােতমা ও হাসান-হুসাইন। ইমামেদর িন�াপ বলার কারণ
িহেসেব তারা বেল: ইমামত তথা েনতৃ� েদয়া ও আ�াহর িবধান
বা�বায়ন করা মহান দািয়�, এ দািয়� আদায়কারীেদর িন�াপ
হওয়া জরুরী। ফােতমা রািদয়া�াহু আনহা ইমাম না হেল
িন�াপ, েযেহতু িতিন আ�াহর ি�য়। িন�াপ শুধু এ চার জনই

12. 12
নয়; তােদর স�ানগণও, তেব সব স�ান নয়, যিদও তারা আিল
ও ফােতমার বংশধর। িবেশষ কের হাসােনর েকান স�ানেক তারা
িন�াপ বেল না। হুসাইেনর স�ােনর মেধয্ শুধু আিল যাইন
আেবিদনেক িন�াপ মােন। এর কারণ স�বত হুসাইেনর েস �ীর
গেভর্ তার জ� েনয়, েয পারেসয্র বাদশাহর েমেয় িছ।
কতগুেলা �: িবনা িবতেকর্ যিদ েমেনও েনই উ� সূরা আ-
আহযােবর ৩৩ নং আয়াত �ারা আহেল বােয়তেক িন�াপ েঘাষণা
করা হেয়েছ, িক� তােদর স�ানরা িন�াপ েকন? িন�াপ হেল
সবার স�ানই িন�াপ, কােরা স�ান িন�াপ কােরা স�ান
িন�াপ নয়, েকউ িন�াপ েকউ িন�াপ নয়, এই িবভাজন েকন,
অথচ সবার বংশ এক?! এই ধারা �াদেশই সীমাব� েকন? ইরানী
েমেয়র গেভর্ জ� েনয়া যাইনুল আেবিদনই েকন ইমাম িনবর্াি?
�াদশ ইমাম িনধর্ারেণ িশয়ারা একমত ন, তাহেল েকান �েপর
মেনানীত ইমাম সিঠক? ইমাম িনধর্ারেণর মাপকািঠ ি? আ�াহর
ি�য় ফােতমা িন�াপ হেল তার ি�য় অনয্ানয্ বা�া িন�াপ ন
েকন?! এসব �ে�র েকান সদু�র িশয়ােদর িনকট েনই! এ
েথেকই তােদর ��তা ও িবচুয্িতর �রূপ �কাশ পায়। তােদ
েগাঁড়ািম, অেযৗি�কতা ও ��তা �� করার জনয্ এ ভূিমকা
জরুরী েভেব উে�খ করলাম

13. 13
(ক). কু রআেন িক ‘আয়ােত তাতহীর’ নােম েকান আয়াত রেয়েছ?
না, আমােদর জানা মেত, কু রআনুল কারীেম ‘তাতহীর’ নােম
েকান আয়ােত েনই, েযমন রেয়েছ আয়াতুল কু রিস ইতয্াি । হয্া,
সূরা আহযােবর (৩৩)নং আয়ােতর েশষাংশেক িশয়া �াদশ
ইমািময়য্াগণ আয়ােত তাতহীর বেল, তােত তাতহীর শ� রেয়েছ
তাই। েদখুন:
...َ‫ن‬ۡ‫ِع‬‫ط‬
َ
‫أ‬َ‫و‬‫ٱ‬َ ّ
َُ َ
�‫سُو‬َ‫ر‬َ‫و‬ۚٓ‫ۥ‬‫ا‬َ‫م‬
ّ
َ�ُِ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬‫ٱ‬ُ ّ
ََ‫ِب‬‫ه‬
ۡ
‫ذ‬ُ ِ�ُ‫ن�ُم‬
َ
‫ع‬‫ٱ‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫لر‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬‫ٱ‬ِ‫ت‬ۡ‫ي‬َ ۡ
�
ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ�َ‫و‬�ٗ�ِ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
�٣
“... এবং আ�াহ ও তাঁর রাসূেলর আনুগতয্ কর। েহ নবী
পিরবার, আ�াহ েতা েকবল চান েতামােদর েথেক অপিব�তােক
দূরীভূ ত করেত এবং েতামােদরেক স�ূণর্রূে ‘তাতহীর’ বা
পিব� করেত”। সূরা আহযাব: (৩৩)
এ ছাড়া অনয্ানয্ আয়ােতও তাতহীর শ� রেয়, িক� েসগুেলােক
িশয়ারা আয়ােত তাতহীর বেল না এবং যােদর স�েকর্ নািযল
হেয়েছ তােদরেক িন�াপ ও মাসুম বেল না। েযমন:
১. বদর যুে� অংশ �হণকারী িতন েশা েতেরাজন সাহািব স�েকর্
আ�াহ তা‘আলা বেলন:

14. 14
﴿
ۡ
‫ذ‬ِ‫إ‬ُ‫ي�ُم‬ِ
ّ
‫ش‬
َ
‫غ‬ُ�‫ٱ‬َ‫اس‬َ‫ع‬ُّ
ٗ
‫ة‬َ‫ن‬َ‫م‬
َ
‫أ‬ُ‫ه‬
ۡ
‫ِن‬ّ‫م‬
ُ
‫ل‬ِ
ّ َ
�ُ�َ‫و‬‫�ُم‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬َ‫ِن‬ّ‫م‬‫ٱ‬ِ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫م‬ َّ‫س‬ٗ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫م‬‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ ِ
ّ
�
ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ۦ‬َ‫ِب‬‫ه‬
ۡ
‫ذ‬ُ�َ‫و‬ۡ‫ن�ُم‬
َ
‫ع‬َ‫ز‬ۡ‫ج‬ِ‫ر‬‫ٱ‬ِ‫ٰن‬ َ�ۡ‫ي‬
ّ
َ‫ش‬َ‫ط‬ِ�ۡ َ�ِ‫ل‬َ‫و‬ٰ َ َ
�ۡ‫�ُم‬ِ�‫قُلُو‬َ‫ت‬ِ
ّ‫ب‬
َ
‫ث‬ُ�َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ٱ‬َ‫ام‬َ‫د‬
ۡ
‫ق‬
َ ۡ
�
١﴾]‫اﻻﻧﻔﺎل‬:١١[
“�রণ কর, যখন িতিন েতামােদরেক ত�ায় আ�� কেরন তার
পক্ষ েথেক িনরাপ�া�রূপ এবং আকাশ েথেক েতামােদর ও
বৃি� বষর্ণ কের, আর যােত এর মাধয্েম িতিন েতামােদরেক
“তাতহীর” তথা পিব� কেরন, আর েতামােদর েথেক শয়তােনর
কু ম�ণা দূর কেরন, েতামােদর অ�রসমূহ দৃঢ় রােখন এবং এর
মাধয্েম েতামােদর প-সমূহ ি�র রােখন”। সূরা আনফাল: (১১)
এ আয়ােত আহেল বদরেক পিব� করা এবং তােদর েথেক
শয়তােনর নাপািক দূর করার কথা থাকেলও সবাই একমত েয,
তারা মাসুম বা িন�াপ নয়। অথচ এেত তােদর অিতির� িসফাত
অ�রসমূহ দৃঢ় রাখা ও পাসমূহ ি�র রাখার সংবাদ রেয়েছ, যা
কিথত আয়ােত তাতহীের েনই। উে�খয, সূরা আল-আহযােবর
‫رﺟﺲ‬ ও সূরা আল-আনফােলর ‫رﺟﺰ‬ শ��েয়র অথর্ এক
২. বরং সকল মুসিলম স�েকর্ আ�াহ তাতহীর শ� বয্বহা
কেরেছন:
﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬‫ٱ‬ُ ّ
َ
َ
‫ل‬َ‫ع‬ۡ‫ج‬َ ِ�‫�ُم‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬ۡ‫ِن‬ّ‫م‬ٖ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬‫ِن‬�ٰ
َ
�َ‫و‬ُ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ ِ�َّ‫َ�ُِتِم‬
ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫م‬ۡ‫ِع‬‫ن‬‫ۥ‬ۡ‫�ُم‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬ۡ‫�ُم‬
ّ
َ‫َعَل‬
َ
‫ون‬ُ‫ر‬
ُ
‫ك‬
ۡ
‫ش‬
َ
�٦﴾]‫ﺪة‬‫ﻤﻟﺎﺋ‬:٦[

15. 15
“আ�াহ েতামােদর ওপর েকান সমসয্া সৃি� করেত চান ন, বরং
িতিন চান েতামােদর “তাতহীর” বা পিব� করেত এবং তার
িনয়ামত েতামােদর ওপর পূণর্ করে, যােত েতামরা কৃ তজ্ঞত
জ্ঞাপন ”। সূরা মােয়দা: (৬)
এ আয়ােত সূরা আল-আহযােবর নয্ায় ইরাদা ও‘তাতহীর’ উভয়
শ� রেয়েছ, অিতির� রেয়েছ িনয়ামত পূণর্ করার কথ, যা পাপ
েথেক মুি� ও জা�ােত �েবশ করাসহ যাবতীয় কলয্াণ শািমল
কের, সুতরাং যিদ ‘তাতহীর’ অথর্ িন�াপ হ, তাহেল �েতয্ক
মুসিলম এ আয়াত �ারা িন�াপ হেয় যায়। এটা েতা েকউ দাবী
কের না। যিদ এটা না হয়, তেব সূরা আল-আহযােবর ৩৩ নং
আয়ােতও িন�াপ অথর্ �দান করেব না।
৩. কতক অপরাধী সাহািবর েক্ষে� আ�াহ ‘আলা ‘তাতহীর’
শ� বয্বহার কেরেছ:
﴿‫ا‬ ٗ‫ِح‬‫ٰل‬
َ
�
ٗ
�َ‫م‬
َ
�
ْ
‫ُوا‬‫ط‬
َ
‫ل‬
َ
‫خ‬ ۡ‫م‬ِ‫ه‬ِ�‫نُو‬
ُ
‫ذ‬ِ‫ب‬
ْ
‫فُوا‬َ َ
�
ۡ
�‫ٱ‬
َ
‫ون‬ُ‫ر‬
َ
‫اخ‬َ‫ء‬َ‫و‬ُ ّ
َ�‫ ٱ‬َ�َ‫ ع‬‫ا‬ً‫ِئ‬ّ‫َءَاخَرَ سَي‬
ٞ‫فُور‬
َ
� َ ّ
َ�‫يۡهِمۡۚ إِنَّ ٱ‬
َ
‫عَل‬ َ‫ن �َتُوب‬ٌ‫ِيم‬‫ح‬َّ‫ر‬١
ٗ
‫ة‬
َ
‫ق‬َ‫د‬ َ‫ص‬ ۡ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ٰل‬َ�ۡ‫م‬
َ
‫أ‬ ۡ‫ِن‬‫م‬
ۡ
‫ذ‬
ُ
‫خ‬ۡ‫م‬
ُ
‫ه‬ُ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫�ُط‬
َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫م‬ِ‫يه‬ِ
ّ
�َ‫تُز‬َ‫و‬ٞ‫ن‬
َ
�َ‫س‬
َ
‫ك‬
َ
‫وٰت‬
َ
‫ل‬ َ‫ص‬
ّ
َ‫ن‬ِ‫مۡۖ إ‬ِ‫َلِّ عَلَيۡه‬‫ٱ‬َ‫و‬ ۗۡ‫هُم‬
ّ
َ‫ل‬ٌ‫ِيم‬‫ل‬
َ
‫ع‬ ٌ‫يع‬ِ‫م‬َ‫س‬ ُ ّ
َ١﴾
]‫ﺒﻟﻘﺮة‬:102-103[
“আর অনয্ িকছু েলাক তােদর অপরাধ �ীকার কেরে , সৎকেমর্র
সে� তারা অসৎকেমর্র িম�ণ ঘিটেয়েছ। আশা করা যা , আ�াহ্

16. 16
তােদর তওবা কবুল করেবন। িন�য় আ�াহ অিত ক্ষমাশ, পরম
দয়ালু। তােদর স�দ েথেক সদকা নাও। এর মাধয্েম তােদরেক
তু িম ‘তাতহীর’ তথা পিব� ও পিরশু� করেব। আর তােদর জনয
েদা‘আ কর, িন�য় েতামার েদা‘আ তােদর জনয্ �শাি�কর। আর
আ�াহ্ সবর্ে�া, সবর্”। সূরা তাওবা: (১০২-১০৩)
‘তাতহীর’ অথর্ যিদ িন�াপ হ, তাহেল অপরাধীেদর জনয্
‘তাতহীর’ শ� বয্বহার করা হত ন! অথচ এখােন তােদর জনয্
‘তাতহীর’ শে�র সােথ তার েচেয় উ�তর �শংসার শ�
‘তাযিকয়াহ’ (‫)ﺗﺰ�ﻴﺔ‬ যুগপৎ বয্বহার করা হেয়ে । কারণ মূলত:
‘তাতহীর’ অথর্ অপিব� ব� দূর কর, আর ‘তাযিকয়াহ’ অথর্
বরকত দান করা এবং উ�িত ও �বৃি� �দান করা। েকান ব�
েথেক নাপাক দূর করাই ‘তাতহীর’ বা পিব� করা, এর �ারা
েসৗ�যর্মি�ত করা জরুরী । পক্ষা�ে ‘তাযিকয়া’র জনয্ ব�
েথেক নাপাক দূর কের সি�ত ও েসৗ�যর্মি�ত করা জরুরী
পিব� না কের সি�ত করার েকান মােনই েনই। এ আয়াত �ারা
�মাণ হয় তারা শুধু পিব�ই ন, বরং পিরশুি� ও ঈমােনর
েসৗ�েযর্ েসৗ�যর্মি�ত হওয়ার উপয, অথচ তারা িছল
অপরাধী। তাহেল তারা িক আহেল বােয়েতর েচেয় উ�ম, যিদও

17. 17
িশয়ােদর অথর্ তাই �মাণ কে! অতএব �মািণত হেলা েয,
‘তাতহীর’ শ� �ারা িন�াপ হওয়া বুঝায় না।
৪. আ�াহ তা‘আলা মসিজেদ কু বার অিধবাসীেদর স�েকর্
বেলেছন:
﴿
ٞ
‫ال‬َ‫ج‬ِ‫ر‬ ِ‫ه‬‫ِي‬�‫ن‬
َ
‫أ‬
َ
‫ون‬ُّ‫ِب‬ُ�َ‫�ن‬ِ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َّ‫ُّ �ُِبُّ ٱلۡمُط‬َ�‫ّرُواْۚ وَٱ‬َ‫ه‬َ‫ط‬١﴾]‫ﺒﻟﻘﺮة‬:108[
“েসখােন এমন েলাক আেছ, যারা উ�মরূেপ‘তাতহীর’ তথা
পিব�তা অজর্ন করেত ভালবােস। আর আ�াহ পিব�তা
অজর্নকারীেদ ভালবােসন”। সূরা তাওবা : (১০৮) অথচ তারা
িন�াপ ও মাসুম িছল না, িক� আয়াত তােদর স�েকর্ সাক্
িদে� েয, তারা পিব�তা পছ� কের, আর আ�াহ পিব�তা
অজর্নকারীেদর পছ� কেরন
৫. আ�াহ তা‘আলা ঋতুমতী নারীেদর স�েকর্ বেলেছ:
﴿
ْ
‫لُوا‬ِ
َ
�
ۡ
�‫ٱ‬
َ
‫ف‬َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬ َ‫ِس‬
ّ
‫ٱلن‬ِ�ِ‫يض‬ِ‫ح‬َ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬
َ
�َ‫و‬َّ
‫ن‬
ُ‫َقۡرَ�ُوه‬ٰ َّ�َۖ
َ
‫ن‬ۡ‫هُر‬ ۡ‫ط‬َ�‫ا‬
َ
‫ذ‬ِ‫إ‬
َ
‫ف‬
َ
‫ن‬ۡ‫ر‬َّ‫َطَه‬
َّ
‫ن‬
ُ‫َ�ۡتُوه‬ۡ‫ِن‬‫م‬
ُ
‫ث‬ۡ‫ي‬َ‫ح‬ُ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬َ‫م‬
َ
‫أ‬ۚ
ُ ّ
َ�٢﴾]‫ﺒﻟﻘﺮة‬:٢٢٢[
“সুতরাং েতামরা হােয়যকােল �ীেদর েথেক দূের থাক এবং তারা
পিব� না হওয়া পযর্� তােদর িনকটবতর্ী হেয়া না। অতঃপর যখ
তারা ‘তাতহীর’ তথা ভােলাভােব পিব� হেব তখন তােদর িনকট
আস, েযভােব আ�াহ েতামােদরেক িনেদর্শ িদেয়েছন”। সূরা
বাকারা: (২২২)

18. 18
এ আয়ােতর অথর্ কখেনা এরূপ নয় , তােদর সােথ সহবাস
কর না যাবত না তারা মাসুম ও িন�াপ হয়, যখন িন�াপ হয়
তােদর সােথ সহবাস কর! ‘তাতহীর’ শে�র অথর্ যিদ িন�াপ
হওয়া বুঝােতা তাহেল এটাই আয়ােতর বয্াখয্া হওয়া উিচত ি,
তখন ইসলামী শরীয়েত িন�াপ নারী বয্তীত সহবাস ৈবধ হত
না। িক� এ কথা েতা েকউই বেল না!!
৬. ঋতুমতী নারীেদর িনকটবতর্ী হওয়ার িনেষধাজ্ঞা আেরাপ ক
উ� আয়ােতর েশেষ আ�াহ তা‘আলা বেলন:
﴿
ّ
َ‫ن‬ِ‫ٱ‬َ ّ
َُّ‫ِب‬ُ‫ٱ‬َ�ِ�ٰ َّ�ّّ
ُ‫َ�ُحِب‬‫ٱ‬َ‫�ن‬ِ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬َ‫ت‬ُ‫م‬
ۡ
‫ل‬٢﴾]‫ﺒﻟﻘﺮة‬:٢٢٢[
“িন�য় আ�াহ তাওবাকারীেদরেক ভালবােসন এবং ভালবােসন
‘তাতহীর’ তথা অিধক পিব�তা অজর্নকারীেদরে”। [সূরা আল-
বাকারা: (২২২)] অথচ সবার িনকটই পিব�তা অজর্নকারী এসব
�ামী ও িন�াপ হওয়ার মেধয্ েকান স�কর্ েন
৭. ইয়াহূদী ও মুনািফকেদর স�েকর্ আ�াহতা‘আলা বেলেছন:
﴿
َ
‫ك‬ِ�ٰ
ٓ
َ�ْ‫ُو‬‫ٱ‬َ‫ِين‬
ّ
َۡ‫م‬
َ
‫ل‬ِ‫د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬‫ٱ‬ُ ّ
َ‫ن‬
َ
‫أ‬َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ�ۚ
ۡ‫هُم‬َ�‫قُلُو‬ۡ‫هُم‬
َ
‫ل‬ِ�‫ٱ‬‫ا‬َ‫ي‬
ۡ
�ُّۖٞ‫ي‬ۡ‫ِز‬‫خ‬ۡ‫هُم‬
َ
‫ل‬َ‫و‬ِ�
‫ٱ‬ِ‫ة‬َ‫ِر‬‫خ‬�ٌ‫اب‬
َ
‫ذ‬
َ
‫ع‬ٞ‫ظِيم‬
َ
‫ع‬٤﴾]‫ﺪة‬‫ﻤﻟﺎﺋ‬:٤١[
“এরাই হে� তারা, যােদর অ�রসমূহেক আ�াহ ‘তাতহীর’ তথা
পিব� করেত চান না। তােদর জনয্ রেয়েছ দুিনয়ােত লা�না এবং
আেখরােত তােদর জনয্ রেয়েছমহাআযাব”। সূরা মােয়দা: (৪১)

19. 19
এ আয়ােতর অথর্ কখেনা এরূপ নয় , আ�াহ তােদর িন�াপ
করেত চান না, অথর্াৎ আ�াহ তােদর অ�রেক পােপর ই�া ও
গুনােহর �িত ধািবত হওয়া েথেক মু� করেত চান এরূপ অথ
নয়। আবার এ সূরার অপর আয়াত ‫ِن‬�ٰ
َ
�َ‫و‬ُ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ ِ� (৫/৬)
এর অথর্“িক� িতিন (আ�াহ) চান েতামােদর (ঈমানদারেদর)েক
‘তাতহীর’ তথা পিব� করেত।” এ আয়ােতর অথর্‘িক� আ�াহ
েতামােদরেক পাপ েথেক িন�াপ করেত চান” এরূপ নয়।
অতএব সূরা আল-আহযােবর ৩৩ নং আয়ােতও ‘তাতহীর’ অথর্
িন�াপ নয়।
৮. লূত আলাইিহস সালাম তার েমেয়েদর স�েকর্ বেলেছ:
﴿
َ
‫ال‬
َ
‫ق‬ِ‫م‬ۡ‫و‬
َ
‫ق‬ٰ َ
�ِ‫ء‬
ٓ َ
�
ُ
‫ؤ‬ٰ ٓ
َِ�‫ا‬َ‫ن‬َ�َّ
‫ن‬
ُُ‫ر‬َ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
‫أ‬ۖۡ‫�ُم‬
َ
‫ل‬٧﴾]‫ﻫﻮد‬:٧٨[
“েস বলল, েহ আমার কওম, এরা আমার েমেয়, তারা েতামােদর
জনয্ পিব�”। সূরা হু : (৭৮), এখােন ‘আতহার’ বা সবেচেয়
পিব� শ�িট বয্বহৃত হেয়েছ। িক� এর �ারা তার েমেয়েদ
িন�াপ ও মাসুম েঘাষণা করা হয় িন।
আমরা েদখলাম উে�িখত আয়াতসমূেহ ‘তাতহীর’ শ� েকবল
‘পিব�’ অেথর্ বয্বহৃত হে, যােদর স�েকর্ নািযল হেয়েছ তারা
েকউ িন�াপ নয়। িশয়ারা এসব আয়াতেক আয়ােত ‘তাতহীর’

20. 20
বেল না। ব�ত উ�ুল মুেমিননগেণর �সে� নািযল হওয়া
আয়ােতর েশষাংশেক ‘আয়ােত তাতহীর’ বলা কু রআেনর
অপবয্াখয, েগাঁড়ািম ও মূখর্তা িভ� িকছু নয়
আ�াহর ‫إرادة‬ বা ই�ার অথর:
কু রআনুল কারীেমর সূরা আল-আহযােবর ৩৩ নং আয়ােত
‘তাতহীর’ এর ই�া, চাওয়া বা ইরাদা অথর্ আ�াহর িনেদর,
মহ�ত ও স�ি�। অথর্াৎ আ�াহ েতামােদর েথেক নাপািক দূর
করেত পছ� কেরন। এমন নয় েয, এ আয়ােতর কারেণ তােদর
েথেক নাপািক দূর হেয় েগেছ এবং তারা পিব� হেয় েগেছন। এর
�� উদাহরণ হে� আ�াহ সবার জনয্ চান বা ইরাদা কেরন
জা�ােত �েবশ করু, এখােন তার চাওয়া অথর্ পছ� বা মহ�ত
করা। যারা আ�াহর পছ�েক �াধানয্ িদেব তােদর জনয্ রেয়ে
পুর�ার, আর যারা তার অপছ�েক �হণ করেব তােদর জনয্
রেয়েছ িতর�ার। পরকােল এ মানদে�ই আ�াহ তােদর জনয্
জা�াত বা জাহা�ােমর ফয়সালা করেবন। তাই এসব আয়ােত
ই�া বা চাওয়া অথর্ আ�াহর পছ� ও মহ�, যা ঘটা জরুরী
নয়, কারণ আ�াহ তা ওয়ািজব কেরন িন। এটােক বলা হয়,
আ�াহর শরীয়তগত ই�া, যা হওয়া আ�াহ পছ� কেরন, িক�

21. 21
তা হওয়া বাধয্তামূলক নয়। সুতরাং আয়ােত বিণর্“েতামােদরেক
ভােলাভােব পিব� করেত ই�া কেরন” এর �ারা পিব� হেয়
যাওয়া বাধয্তামূলক নয়। বরং এেত তার স�ি� রেয়ে, েকউ এর
বাইের চলেত চাইেল েসটা আ�াহর পছ�নীয় পথ হেব না, িক�
েসটা হওয়া স�ব। েযমন আ�াহ তা‘আলা বা�ার জনয্ কুফরী
পছ� কেরন না, আ�াহ বেলন,
﴿‫ن‬ِ‫إ‬
ْ
‫وا‬ُ‫فُر‬
ۡ
�
َ
‫ت‬
ّ
َ‫َإِن‬
َ ّ
َ�ّ
ٌِ
�
َۖۡ‫ن�ُم‬
َ
‫ع‬
َ
�َ‫و‬ٰ َ
�ۡ‫ر‬َ‫ي‬ِ‫ه‬ِ‫د‬‫ا‬َ‫ِب‬‫ع‬ِ‫ل‬ۖ َ‫ر‬
ۡ
‫�ُف‬
ۡ
‫ٱل‬‫�ن‬
ْ
‫وا‬ُ‫ر‬
ُ
‫ك‬
ۡ
‫ش‬
َ
�
ُ‫ه‬
َ
‫ض‬ۡ‫ر‬َ‫ي‬ۗۡ‫�ُم‬
َ
‫ل‬﴾]‫الﺰمﺮ‬:٧[
“যিদ েতামরা কু ফরী কর তেব (েজেন রাখ) আ�াহ্ েতামােদর
মুখােপক্ষী নন। আর িতিন তাঁর বা�ােদর জনয্ কুফরী প
কেরন না। এবং যিদ েতামরা কৃ তজ্ঞ হও তেব িতিন েতামােদ
জনয্ ত-ই পছ� কেরন। ” [সূরা আয-যুমার: ৭] িক� তারপরও
বা�া কু ফরী করেছ, আবার িতিন পছ� কেরন েয তার বা�ারা
শুকরগুজার হ, িক� তারা তা করেছ না। সুতরাং েবাঝা েগল
েয আ�াহর ই�া দু’ �কার। এক. শরী‘আতগত ই�া, তােত
আ�াহর স�ি� রেয়েছ, িক� তা সংঘিটত হওয়া অবশয্�াবী নয়।
দুই. �কৃ িতগত ই�া, যােত আ�াহর স�ি� থাকেত হেব এমন
নয়, িক� তা সংঘিটত হওয়া অবশয্�াবী। েস িহেসেব
েমৗিলকভােব ‘আ�াহর ই�া’র কেয়কিট অব�া হেত পাের।

22. 22
 যার ই�া আ�াহ কেরন (�কৃ িতগতভােব), িক� তােত
আ�াহর স�ি� েনই, েযমন, েকােনা েকােনা বা�ার পক্
েথেক কু ফরী সংঘিটত হওয়া । এিট �কৃ িতগত ই�া ,
শরীয়তগত ই�া নয়।
 যার ই�া আ�াহ কেরন, আর তােত আ�াহর স�ি�ও
রেয়েছ, েযমন, ঈমানদােরর ঈমান আনা। এখােন
আ�াহর �কৃ িতগত ই�া ও শরীয়তগত ই�া উভয়িটই
সংঘিটত হেয়েছ।
 যার ই�া আ�াহ কেরন (শরীয়তগতভােব), আর তােত
আ�াহর স�ি�ও রেয়েছ, েযমন কােফর এর ঈমান
আনা। খারাপ মানুষেক ভােলা করা, অপিব�েক পিব�
করা, ইতয্ািদ। িক� আ�াহর এ জাতীয় ই�া ঘটা
অবশয্�াবী নয়। হেতও পাের আবার নাও হেত পাের।
সুতরাং সূরা আল-আহযােবর ৩৩ নং আয়ােত বিণর্ত
‘আ�াহ কতৃর্ক পিব� করার ই�’িট মূলত ‘আ�াহর
ই�া’র �কারসমূেহর মেধয্ এই েশেষা� �কােরর। যা
হেতও পাের আবার নাও হেত পাের। আর েস জনয্ই
বলা যায় েয, আ�াহ তা‘আলা নবী-পিরবার, পিরজনেক
পিব� করেত ই�া কেরেছন বেলই তারা পিব� হেয়

23. 23
েগেছ বয্াপারিট এমন ন, বরং তা হেতও পাের আবার
নাও হেত পাের। আর েস জনয্ই েদখা যা,
পরবতর্ীকােলর নবী পিরবােরর েকােনা েকােনা বংশধেরর
মেধয্ কুফর, িনফাক ও িশকর্ী কমর্কা� পযর্� সংঘি
হেয়িছল।
‫رﺟﺲ‬ বা নাপািকর অথর:
কিথত আয়ােত তাতহীের আ�াহ তা‘আলা আহেল বােয়ত েথেক
িরজস দূর করেত চান। পিব� কু রআেন িরজ্ স িবিভ� অেথর
বয্বহৃত হেয়েছ। েয আ�াহ তা‘আলা বেলন:
﴿‫ا‬َ‫ه‬ُّ�َ�َٰٓ‫ِين‬
ّ
َ�
ْ
‫ا‬ٓ‫نُو‬َ‫ام‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬
ّ
َ�ُِ‫ر‬ۡ‫م‬َ ۡ
�‫ٱ‬ُ ِ�ۡ‫ي‬َ‫م‬
ۡ
‫ٱل‬َ‫و‬ُ‫اب‬ َ‫نص‬
َ ۡ
�‫ٱ‬َ‫و‬ُ‫م‬َٰ
�ۡ‫ز‬
َ ۡ
�‫ٱ‬َ‫و‬ٞ‫س‬ۡ‫ج‬ِ‫ر‬ۡ‫ِن‬ّ‫م‬
ِ‫ل‬َ‫م‬
َ
�ِ‫ٰن‬ َ�ۡ‫ي‬
ّ
َ‫لش‬ُ‫ِبُوه‬‫ن‬َ‫ت‬ۡ‫ٱج‬
َ
‫ف‬ۡ‫�ُم‬
ّ
َ‫َعَل‬
َ
‫ِحُون‬‫ل‬
ۡ
‫�ُف‬٩﴾]‫ﺪة‬‫ﻤﻟﺎﺋ‬:٩٠[
“েহ মুিমনগণ, িন�য় মদ, জুয়া, �িতমা-েবদী ও ভাগয্িনধর্ার
তীরসমূহ েতা নাপাক [িরজ্ ] শয়তােনর কমর”। সূরা আনআম:
(৯০), এখােন িরজ্ স অথর্ নাপাক ও হারাম খা-পানীয় এবং
শয়তািন কমর্। অনয্� ইরশাদ কে:
﴿‫ل‬
ُ
‫ق‬
ٓ ّ
َُ‫د‬ِ‫ج‬
َ
‫أ‬ِ�
ٓ
‫ا‬َ‫م‬َ ِ�‫و‬
ُ
‫أ‬ّ َ
َ�ِ‫ا‬ً‫م‬َّ‫َر‬ُٰ َ َ
�ٖ�ِ‫ع‬‫ا‬ َ‫ط‬ٓ‫ۥ‬ُ‫ه‬ُ‫م‬َ‫ع‬ ۡ‫ط‬َ�
ٓ ّ
َ�ِ‫ن‬
َ
‫أ‬
َ
‫�ُون‬َ‫ي‬
ً
‫ة‬َ‫ت‬ۡ‫ي‬َ‫م‬ۡ‫و‬
َ
‫أ‬
‫ا‬ٗ‫م‬
َ
‫د‬‫ا‬ً‫فُوح‬ ۡ‫س‬َّۡ‫و‬
َ
‫أ‬َ‫م‬َۡ
�ٖ‫�ر‬ِ�ِ‫خ‬‫ۥ‬ُ‫ه‬
ّ
َ‫َإِن‬
ٌ‫س‬ۡ‫ج‬ِ‫ر‬ۡ‫و‬
َ
‫أ‬‫ا‬
ً
‫ق‬ ۡ‫ِس‬‫ف‬
ّ
َ‫ُهِل‬ِ
ۡ�
َ
‫ِغ‬‫ل‬ِ
ّ
َ�ۚ‫ِۦ‬‫ه‬ِ‫ب‬١﴾
]‫اﻻﻧﻌﺎم‬:١٤٥[

24. 24
“বল, আমার িনকট েয ওহী পাঠােনা হয়, তােত আিম
আহারকারীর ওপর েকান হারাম পাই না, যা েস আহার কের।
তেব যিদ মৃত িকংবা �বািহত র� অথবা শূকেরর েগাশত হয়,
কারণ িন�য় তা অপিব� িকংবা অৈবধ যা আ�াহ ছাড়া অনয্
কােরা জনয্ যেবহ করা হেয়ে”। সূরা আন‘আম: (১৪৫)
আবার কখেনা কখেনা “িরজস” শ� �ারা িশকর্ বুঝােনা হয়।
আ�াহ তা'আলা বেলন:
﴿
ْ
‫ِبُوا‬‫ن‬َ‫ت‬ۡ‫ٱج‬
َ
‫ف‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫ٱلر‬َ‫ِن‬‫م‬ِ‫ٰن‬
َ
�ۡ‫و‬
َ ۡ
�‫ٱ‬٣﴾]‫ﺤﻟﺞ‬:٣٠[
“সুতরাং মূিতর্পূজার অপিব�তা েথেক িবরত থা”। সূরা হজ:
(৩০)
কখেনা “িরজস” শ� �ারা অকলয্া, েগামরাহী ও অিন� বুঝােনা
হয়, আ�াহ তা‘আলা বেলন:
﴿‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬
ۡ
‫د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬‫ن‬
َ
‫أ‬‫ۥ‬ُ‫ه‬
ّ
َ‫ل‬ِ‫ُض‬
ۡ
‫ل‬َ‫ع‬
ۡ َ
�‫ۥ‬ُ‫ه‬َ‫ر‬ۡ‫د‬ َ‫ص‬‫ا‬
ً
‫ق‬ِ
ّ‫ي‬
َ
‫ض‬‫ا‬ ٗ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫م‬
ّ
َ�َ�َُ‫د‬َّ‫ّع‬َ‫ص‬ِ��ِ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫م‬ َّ‫لس‬
َ
‫ِك‬‫ٰل‬
َ
�
َ
‫ك‬
ُ
‫ل‬َ‫ع‬
ۡ َ
�ُ ّ
َ�َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫ٱلر‬
َ َ
�َ‫ِين‬
ّ
َ�
َ
�
َ
‫ِنُون‬‫م‬
ۡ
‫ؤ‬ُ‫ي‬١﴾]‫اﻻﻧﻌﺎم‬:١٢٥[
“আর যােক �� করেত চান, তার বুক স�ীণরÑস�ু িচত কের েদন,
েযন েস আসমােন আেরাহণ করেছ। এমিনভােব আ�াহ অকলয্াণ
েদন তােদর উপর, যারা ঈমান আেন না”। সূরা আন‘আম: (১২৫)
অনয্� িতিন ইরশাদ কের:
﴿
ُ
‫ل‬َ‫ع‬ۡ‫ج‬َ�َ‫و‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫ٱلر‬
َ َ
�َ‫ِين‬
ّ
َ�
َ
�
َ
‫ِلُون‬‫ق‬ۡ‫ع‬َ�١﴾]‫ﻳﻮ�ﺲ‬:١٠٠[

25. 25
“এবং যারা বুেঝ না িতিন আযাব চািপেয় েদেবন তােদর উপর ”।
সূরা ইউনুস: (১০০) অথর্াৎ যারা আ�াহর আেদ-িনেষধ বুেঝ না,
তার উপেদশ ও নিসহেতর �িত �েক্ষপ কের , তােদর ওপর
আ�াহ অিন� ও েগামরাহী অবধািরত কের েদন।
কখেনা “িরজস” শ� �ারা শাি� বুঝােনা হয়, আ�াহ তা‘আলা
বেলন:
﴿
َ
‫ال‬
َ
‫ق‬ۡ‫د‬
َ
‫ق‬َ‫ع‬
َ
�َ‫و‬‫�ُم‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬‫ِن‬ّ‫م‬ۡ‫�ُم‬ِ
ّ�َّٞ‫س‬ۡ‫ج‬ِ‫ر‬ۖ ٌ‫ب‬
َ
‫ض‬
َ
‫غ‬َ‫و‬٧﴾]‫اﻻﻋﺮاف‬:٧٠[
“েস বলল, ‘িন�য় েতামােদর উপর েতামােদর রেবর পক্ষ েথে
আযাব ও ে�াধ পিতত হেয়েছ”। সূরা আরাফ: (৭০)
উপেরা� আয়াতসমূেহ িরজ্ স শ� শয়তািন কমর্ েযমন , জুয়া,
�িতমা-েবদী ও ভাগয্িনধর্ারক তীরসম; হারাম, অপিব� ও অৈবধ
ব� েযমন মৃত িকংবা �বািহত র� অথবা শূকেরর েগাশত;
মূিতর্পূজার অপিব�ত, অকলয্া, অ�ীলতা ও আযাব ইতয্ািদ অথর
�দান কেরেছ, েকাথাও িন�াপ অথর্ �দান কেরিন
অতএব আমরা িনি�ত েয, কিথত আয়ােত তাতহীর �ারা নবী
পিরবার বা আিল পিরবার কাউেক িন�াপ বা মাসুম �মাণ করা
উে�শয্ ন, বরং আ�াহর ই�া, পছ� ও মহ�ত কেরন েয,
তারা কু ফর-িশরক, শয়তানী কমর, চািরি�ক অ�ীলতা, হারাম
খাদয-পানীয় এবং �কাশয-অ�কাশয্ নাপাক ব� েথেক পা-পিব�

26. 26
েহাক। তােদর স�েকর্ খারাপ জন�ি, কল� ও েকান দুনর্াম না
থাক। তারা আ�াহর আেদশ ও িনেষধগুেলা যথাযথ পালন করু
এবং তােদর ঘের আ�াহর েয আয়াত ও িহকমত পাঠ করা হয়,
তা িতলাওয়াত করুক ও তার উপেদশ েথেক উপকৃত েহাক
সাহািবেদর স�েকর্ আয়ােত তাতহীর েথেক আেরা উ�তর
�শংসা রেয়েছ কু রআেন:
িশয়ােদর কিথত আয়ােত তাতহীের আহেল বােয়েতর েয �শংসা
রেয়েছ, তার েচেয় অিধক �শংসা রেয়েছ সাহািবেদর স�েকর্
অনয্ানয্ আয়ােত। অথচ তােদরেক মাসুম বা িন�াপ বলা হয় না
তার একিট উদাহরণ েযমন:
﴿‫ا‬َ‫ه‬ُّ�َ�ٰٓ‫ٱ‬َ‫ِين‬
ّ
َ
ْ
‫ا‬ٓ‫نُو‬َ‫ام‬َ‫ء‬‫ن‬ِ‫إ‬ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫ج‬ۢ ُ‫ِق‬‫س‬‫ا‬
َ
‫ف‬ٖ‫إ‬َ‫ب‬
َ
‫ن‬ِ‫ب‬
ْ
‫ا‬ٓ‫نُو‬َّ‫َتَبَي‬‫ن‬
َ
‫أ‬
ْ
‫يبُوا‬ ِ‫تُص‬�َۢ‫م‬ۡ‫و‬
َ
‫ق‬ٖ‫ة‬
َ
‫ٰل‬ َ�َ
ِ�
ْ
‫حُوا‬ِ‫ب‬ ۡ‫تُص‬
َ
�ٰ َ َ
�‫ا‬َ‫م‬ۡ‫م‬ُ‫ت‬
ۡ
‫ل‬َ‫ع‬
َ
�َ�ِ‫م‬ِ‫د‬ٰ َ
�٦َ‫و‬‫ٱ‬
ْ
‫ا‬ٓ‫مُو‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ع‬
ّ
َ‫َن‬ۡ‫ِي�ُم‬�
َ
‫سُول‬َ‫ر‬‫ٱ‬ِۚ
ّ
َۡ‫و‬
َ
‫ل‬
ۡ‫يعُ�ُم‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬ِ�ٖ�ِ‫ث‬
َ
‫ك‬َ‫ِن‬ّ‫م‬‫ٱ‬ِ‫ر‬ۡ‫م‬
َ ۡ
�ۡ‫م‬ّ
ُ‫َعَنِت‬َّ‫َ�َٰ�ِن‬‫ٱ‬َ ّ
ََ‫ب‬َّ‫َب‬ُ‫�ُم‬ۡ َ
�ِ‫إ‬‫ٱ‬َ‫ٰن‬ َ�‫ي‬ِ
ۡ
�
ُ‫ه‬َ‫ن‬َّ�َ‫َز‬‫ۥ‬ِ�ۡ‫�ُم‬ِ�‫قُلُو‬َ‫ه‬َّ‫َ�َر‬ُ‫�ُم‬ۡ َ
�ِ‫إ‬‫ٱ‬َ‫ر‬
ۡ
‫�ُف‬
ۡ
‫ل‬َ‫و‬‫ٱ‬
َ
‫ُوق‬‫س‬ُ‫ف‬
ۡ
‫ل‬َ‫و‬‫ٱ‬ۚ
َ
‫ان‬َ‫ي‬ ۡ‫ِص‬‫ع‬
ۡ
‫ل‬
َ
‫ك‬ِ�ٰ
ٓ
َ�ْ‫ُو‬ُ‫م‬
ُ
‫ه‬
‫ٱ‬
َ
‫ون‬ُ‫ِد‬‫ش‬ٰ َّ�٧
ٗ
�
ۡ
‫ض‬
َ
‫ف‬َ‫ِن‬ّ‫م‬‫ٱ‬ِ
ّ
َۚ
ٗ
‫ة‬َ‫م‬ۡ‫ِع‬‫ن‬َ‫و‬َ‫و‬‫ٱ‬ُ ّ
ٌَ‫ِيم‬‫ل‬
َ
‫ع‬ٞ‫ِيم‬‫ك‬َ‫ح‬٨﴾]‫ﺤﻟﺠﺮات‬:٦،
٨[
“েহ ঈমানদারগণ , যিদ েকান ফািসক েতামােদর কােছ েকান
সংবাদ িনেয় আেস , তাহেল েতামরা তা যাচাই কের নাও। এ

27. 27
আশ�ায় েয, আমরা অজ্ঞতাবশত েকান কওমেক আ�মণ কে
বসেব, ফেল েতামরা েতামােদর কৃ তকেমর্র জনয্ লি�ত হেব
আর েতামরা েজেন রাখ েয , েতামােদর মেধয্ আ�াহর রাসূল
রেয়েছন। েস যিদ অিধকাংশ িবষেয় েতামােদর কথা েমেন িনত ,
তাহেল েতামরা অবশয্ই কে� পিতত হেত। িক� আ�াহ
েতামােদর কােছ ঈমানেক ি�য় কের িদেয়েছন এবং তা েতামােদর
অ�ের সুেশািভত কেরেছন। আর েতামােদর কােছ কু ফির ,
পাপাচার ও অবাধয্তােক অপছ�নীয় কের িদেয়েছন। তারাই েতা
সতয্ পথ�া�। আ�াহর পক্ষ েথেক করুণ িনয়ামত �রূপ।
আর আ�াহ সবর্, �জ্ঞা”। সূরা হুজুরা: (৬-৮)
িশয়ােদর নয্ায় যিদ আমরা দিলল িহেসেব অ�� ও মুতাশােবহ
আয়াত �হণ করতাম, তাহেল উে�িখত সাহািবেদর িন�াপ
বলতাম। আমােদর এ দিলল তােদর দিলেলর েচেয় শি�শালী ও
�� িছল। কারণ এখােন �� রেয়েছ েয, তােদর িনকট কু ফর,
পাপাচার ও ফােসিকসহ সকল পাপ ও গুনাহ অপছ�নীয় কের
েদয়া হেয়েছ। অিধক� তােদর িনকট ঈমান পছ�নীয় ও তােদর
অ�ের তা েসৗ�যর্মি�ত কের েদয়া হেয়েছ। এ আয়ােত বিণর্

28. 28
গুণাগুণ সাহাবীেদরেক িন�াপ ও মাসুম পযর্ােয় িনেয় 0F
1
।
তােদরেক আেরা বলা হেয়েছ ‘রােশদুন’ তথা সতয্ পথ�া�।
এরসােথ যিদ তােদর আনুগতয্ করার িনেদর্ স�িলত আয়াত
এক� কির, েযমন:
﴿ٖ‫ٰن‬
َ
�ۡ‫ح‬ِ‫إ‬ِ� ‫م‬
ُ
‫عُوه‬َ‫ب‬
ّ
َ�‫ ٱ‬َ‫�نَ وَٱ�َۡنصَارِ وَٱ�َِّين‬ِ‫َ مِنَ ٱلۡمُ�َٰجِر‬
‫ن‬
‫ّٰبِقُونَ ٱ�َۡوَّلُو‬
َ�
‫ٱ‬ َ ِ�َّٖ‫ت‬ٰ ّ
َ�َ‫ّ لَهُمۡ ج‬
َ
‫د‬
َ
‫ع‬َ‫ضُواْ �َنۡهُ وَأ‬َ‫ُ �َنۡهُمۡ وَر‬ُ‫ر‬ٰ َ�
ۡ
‫ن‬
َ ۡ
�‫ٱ‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬
ۡ َ
� ‫ي‬ِ‫ر‬
ۡ َ
�َ‫ِين‬ ِ�ٰ َ
�
ٗ
‫د‬َ‫ب‬
َ
�
ٓ
‫ا‬َ‫ِيه‬�ۚ�ُ‫ِيم‬‫ظ‬َ‫ع‬
ۡ
‫ٱل‬ ُ‫ز‬ۡ‫و‬
َ
‫ف‬
ۡ
‫ٱل‬
َ
‫ِك‬‫ٰل‬
َ
�١﴾]:‫ﺘﻟﻮ�ﺔ‬100[
“আর মুহািজর ও আনসারেদর মেধয্ যারা �থম অ�গামী এবং
যারা তােদরেক অনুসরণ কেরেছ সু�রভােব, আ�াহ্ তােদর �িত
স�� হেয়েছন আর তারাও আ�াহর �িত স�� হেয়েছ। আর
িতিন তােদর জনয্ ��ত কেরেছন জা�াতসমূ , যার তলেদেশ
নদী �বািহত, তারা েসখােন িচর�ায়ী হেব ”। এটাই মহাসাফলয”।
[সূরা তাওবা: (১০০)] এখােন মুহািজর ও আনসারেদর
অনুসারীেদর আ�াহর স�ি� ও জা�ােতর সুসংবাদ �দান করা
হেয়েছ, যা �কৃ তপেক্ষ তােদর অনুসরণ করার িনেদর্শ। অত
1
িক� আহেল সু�াত ওয়াল জামা ‘আত নবী-রাসূলগণ বয্তীত অপর কাউেক
মা‘সুম জ্ঞান কেরন না। কা, তারা কারও গুণাগুণ বািড়েয় নবীেদর পযর্া
উিঠেয় েদন না; েযমনিট িশয়ারা কের থােক। [স�াদক]

29. 29
তােদর িন�াপ বল েত বাধা েকাথায়, সব আলামত েতা এখােনই
রেয়েছ1F
1
!
(খ). “আহলুল বাইত” �ারা উে�শয্ ি?
আরিবেত
ُ
‫ل‬
ْ
‫ه‬
َ
‫أ‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ ْ
�‫ا‬ [আহলুল বাইত] �ারা সবর্�থ �ী, অতঃপর
পযর্ায়�েম একই ঘর ও এক বয্ি�র ত�াবধােন বসবাসকার
েযমন েছেল-েমেয়, িপতা-মাতা ইতয্ািদ বুঝােনা হয়। অতঃপর
আ�ীয় �জন এবং একই বংেশর েলাকেদর বুঝােনা হয়।
কু রআেন আহল �ারা েমৗিলক অথর্ �ীই বুঝােনা হেয়ে, েযমন
আ�াহ তা‘আলা বেলন:
﴿‫ا‬َّ‫َلَم‬ٰ َ
�
َ
‫ق‬َ�‫مُو‬‫ٱ‬
َ
‫ل‬َ‫ج‬
َ ۡ
�َ‫ار‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬ِ‫ب‬ٓ‫ۦ‬﴾]‫اﻟﻘﺼﺺ‬:٢٩[
“অতঃপর মূসা যখন েময়াদ পূণর্ করল এবং সপিরবাের যা�া
করল”। [সূরা কাসাস: (২৯)] িনি�তভােব এখােন আহাল �ারা
মূসা আলাইিহস সালােমর �ী উে�শয, কারণ তার সােথ আর
েকউ িছল না। িমসেরর বাদশাহর �ী তার �ামীেক বেলিছল:
1
তারপরও িক� আহেল সু�াত ওয়াল জামা‘আত নবী-রাসূল ছাড়া কাউেকই
িন�াপ বেল িব�াস কেরন না। সাহাবােয় িকরাম রা. েকও তারা িন�াপ
বেলন না। তেব তারা নয্ায়পরায়ণ ও েকােনা �কার সমােলাচনার ঊে�র্
সুতরাং নবী-রাসূল বয্তীত কাউেকই িন�াপ বা ম‘সুম বলার েকান সুেযাগ
েনই। [স�াদক]

30. 30
﴿‫ا‬َ‫م‬ُ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫ز‬َ‫ج‬ۡ‫ن‬َ‫م‬
َ
‫اد‬َ‫ر‬
َ
‫أ‬
َ
‫ِك‬‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬ِ‫ب‬‫ا‬ً‫ء‬ٓ‫سُو‬
ٓ ّ
َ�ِ‫ن‬
َ
‫أ‬َ‫ن‬َ‫ج‬ ۡ‫س‬ُ�ۡ‫و‬
َ
‫أ‬ٌ‫اب‬
َ
‫ذ‬
َ
‫ع‬ٞ‫م‬ ِ�
َ
‫أ‬٢﴾
]‫ﻳﻮﺳﻒ‬:٢٥[
“েয েলাক েতামার পিরবােরর সােথ ম�কমর্ করেত েচেয়ে,
তােক কারাব�ী করা বা য�ণাদায়ক শাি� েদয়া ছাড়া তার আর
কী দ� হেত পাের? [সূরা ইউসুফ: (২৫)] এখােন আহল �ারা
িনি�তভােব �ী উে�শয্
(‫)ﻫﻞ اﺒﻟﻴﺖ‬ আহলুল বােয়েতর ি�তীয় শ� ‫ﺒﻟﻴﺖ‬ অথর্ ঘর। সূরা
আল-আহযােবর এ অংেশ নবী সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর
�ীেদর সে�াধন কের ‫ﺒﻟﻴﺖ‬ একবচন ও ‫ﺑﻴﻮت‬ বহুবচন শ�িট
িতনবার উে�খ করা হেয়েছ। েযমন:
(ক). ِ�
َ
‫ن‬ْ‫ر‬
َ
‫ق‬َ‫و‬ِ‫�ُيُوت‬َّ
‫ن‬
ُ
(খ).
َ
‫ل‬
ْ
‫ه‬
َ
‫أ‬ َ‫س‬
ْ
‫ج‬ِ
ّ‫الر‬ ْ‫�ُم‬
ْ
‫ن‬
َ
� َ‫ِب‬‫ه‬
ْ
‫ذ‬ُ ِ� ُ ّ
َ�‫�َّمَا يُرِ�دُ ا‬ِ‫يت‬َ ْ
�‫ا‬
(গ). ِ�
َ
�
ْ
‫ت‬ُ� ‫ا‬َ‫م‬
َ
‫ن‬ْ‫ر‬
ُ
‫ك‬
ْ
‫اذ‬َ‫و‬ِ‫�ُيُوت‬َّ
‫ن‬
ُ
কেয়ক আয়াত পর আবারও ‫ﺒﻟﻴﺖ‬ শে�র উে�খ করা হেয়েছ,
িক� েসখােন ‫ﺒﻟﻴﺖ‬ শ�িটর স�কর্ জুেড় েদয়া হেয়েছ নবী
সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর সাে, এর নয্ায় তার �ীেদর
সােথ স�ৃ� করা হয় িন, েযমন আ�াহর বাণী:

31. 31
﴿‫ا‬َ‫ه‬ُّ�َ�َٰٓ‫ِين‬
ّ
َ�
ْ
‫نُوا‬َ‫ام‬َ‫ء‬
َ
�
ْ
‫ُلُوا‬‫خ‬ۡ‫د‬
َ
‫ت‬
َ
‫�ُيُوت‬ِ
ّ
ِ�َّ�
ٓ ّ
َ�ِ‫ن‬
َ
‫أ‬
َ
‫ن‬
َ
‫ذ‬
ۡ
‫ؤ‬ُ‫ي‬ۡ‫�ُم‬
َ
‫ل‬٥﴾
]‫اﻻﺣﺰاب‬:٥٣[
“েহ মুিমনগণ, েতামরা নবীর ঘরসমূেহ �েবশ কেরা না ; অবশয্
যিদ েতামােদরেক অনুমিত েদয়া হয় ”। সূরা আহযাব : (৫৩), এ
আয়ােতর েশেষ আ�াহ বেলন:
﴿‫ا‬
َ
‫�ذ‬َّ
‫ن‬
ُ‫َ�َ�ُۡمُوه‬‫ا‬ٗ‫ع‬ٰ َ
�َ‫م‬َّ
‫ن‬
ُ‫َلُوه‬ٔ ۡ�َ‫ِن‬‫م‬ِ‫ء‬
ٓ
‫ا‬َ‫ر‬َ‫و‬�ٖ‫اب‬َ‫ِج‬‫ح‬ۡ‫ِ�ُم‬‫ٰل‬
َ
�ُ‫ر‬َ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
‫أ‬ۡ‫�ُم‬ِ�‫ِقُلُو‬‫ل‬
ۚ
َّ‫ن‬ِ‫َقُلُو�ِه‬٥﴾]‫اﻻﺣﺰاب‬:٥٣[
“আর যখন নবীপ�ীেদর কােছ েতামরা েকান সাম�ী চাইেব তখন
পদর্া আড়াল েথেক চাইেব; এিট েতামােদর ও তােদর অ�েরর
জনয অিধকতর পিব�”। সূরা আহযাব: (৫৩), আয়ােতর এ অংশ
েথেক �মািণত েয, নবীর ঘেরর �থম সদসয্ তার �ীগণ
অতএব এ আয়ােত ‘বুয়ূেত নবী’ বা নবীর ঘর ও পূেবর্র আয়ােত
‘আহলাল বাইত’ বা ঘেরর পিরবার মূলত একই ঘর । ঘেরর
স�কর্ কখেনা �ী তথা আহেলর সাে, কখেনা নবী সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়াসা�ােমর সােথ করা হেয়েছ। নবীর ঘর তার �ীেদর
ঘর, তার �ীেদর ঘর তার ঘর। কারণ নবী সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়াসা�ােমর আলাদা েকান ঘর িছল না । িবেবকও সমথর্ন কের
না েয, তার ঘর তার �ীেদর ঘর হেব না। অতএব ঘর একিটই

32. 32
অথর্াৎ নবীর ঘ, এর পিরবার সবাই আহলুল বাইত। রহমত,
বরকত ও স�ান এ ঘেরই নািযল হয় । নবীর স�ােন তার
�ীেদর িবষয় েয গুরু� রা, আিলর ঘর কখেনাই েস গুরু
রােখ না। আিলর ঘের েযেহতু নবীর স�ান রেয়েছ, তাই িতিন
েচেয়েছন তার পিরবােরর নয্ায় আিলর পিরবার বরক, রহমত ও
পিব�তা লাভ করু । এ জনয্ই িতিন আ�াহর িনকট েদ‘আ
কেরেছন। সুতরাং আহলুল বাইত �ারা �ীেদর বয্তীত অনয্ অথ
েনয়া চরম েগাঁড়ািম এবং িবেবক, ভাষা ও পিরভাষার িবপরীেত
অব�ান েনয়া।
যুি� স�ত েকান কারণ বয্তী আহলূল বােয়েতর েমৗিলক ও
�কৃ ত অথর্ তয্াগ কর বয্াকরেণ ভাষায় ৈবধ নয়। িশয়ারা
“আহেল বােয়ত” এর েয অথর্ েনয় তা �কৃত অথর্ । েকান
শে�র �কৃ ত অথর্ না িনেয় দূরবতর্ী অথর্ েনয় জনয্ দ’িট শতর্
অবশয্ইজরুর:
১. েমৗিলক অথর্�হণ করা স�ব নয় এমন বাধা থাকা।
২. দূরবতর্ অেথর্রেকান আলামত অথবা দিলল থাকা।
এখােন এ দু’িট িবষেয়র েকানিট েনই , না বাধা , না আলামত ,
একমা� �বৃি� , েগাঁড়ািম ও মূখর্তা বয্তী! বরং যুি� ও

33. 33
বয্াকয্রীিত েমৗিলক অথর্ই �মাণ , যা আমরা আয়ােতর শােন
নুযূেল উে�খ করব ইনশাআ�াহ।
আহল এর দূরবতর্ী অথ:
দূরবতর্ী অেথর‘আহাল’ আ�ীয়-�জন বুঝায়, বরং একই বংেশর
সবাইেক অ�ভু র্� কের। েযমন ইউসুফ আলাইিহস সালাম তার
ভাইেদর বেলিছেলন:
﴿ِ�‫تُو‬
ۡ
�َ‫و‬ِ‫ب‬ِ‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬ۡ‫م‬
ُ
�َ�ِ‫ع‬َ ۡ
�
َ
‫أ‬٩﴾]‫ﻳﻮﺳﻒ‬:٩٢[
“আর েতামরা েতামােদর পিরবােরর সকলেক িনেয় আমার কােছ
চেল আস ”। সূরা ইউসুফ : (৯৩) পরবতর্ী আয়ােত আ�াহ
পিরবােরর অেথর্র বণর্নিদেয়েছন, েযমন:
﴿‫ا‬َّ‫َلَم‬
ْ
‫لُوا‬
َ
‫خ‬
َ
‫د‬ٰ َ َ
�
َ
‫ف‬ُ‫يُوس‬ٰٓ‫َاوَى‬ِ‫ه‬ۡ َ
�ِ‫إ‬ِ‫ه‬ۡ�َ‫و‬َ‫ب‬
َ
�
َ
‫ال‬
َ
‫ق‬َ‫و‬
ْ
‫ُلُوا‬‫خ‬
ۡ
‫ٱد‬َ ۡ�ِ‫م‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬
َ
‫ش‬ُ ّ
َ�
َ�ِ‫ن‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫ء‬٩َ‫ع‬
َ
�َ‫ر‬َ‫و‬ِ‫ه‬ۡ�َ‫و‬َ‫ب‬
َ
�
َ َ
�ِ‫ش‬ۡ‫ر‬َ‫ع‬
ۡ
‫ٱل‬
ْ
‫وا‬ُّ‫َخَر‬‫ۥ‬ُ َ
�ۖ�
ٗ
‫د‬َّ‫ُج‬١﴾]‫ﻳﻮﺳﻒ‬:٩٨،٩٩[
“অতঃপর যখন তারা ইউসুেফর িনকট �েবশ করল, তখন েস
তার িপতামাতােক িনেজর কােছ �ান কের িদল এবং বলল ,
‘আ�াহর ই�ায় আপনারা িনরাপেদ িমসের �েবশ করু ’। আর
েস তার িপতামাতােক রাজাসেন উঠাল এবং তারা সকেল তার
সামেন েসজদায় লুিটেয় পড়ল” । সূরা ইউসুফ: (৯৯-১০০), অথর্াৎ
ইউসূফ আলাইিহস সালােমর এগােরা ভাই ও িপতা-মাতা।
মূসা আলাইিহস সালােমর েবান বেলেছন। আ�াহর বাণী:

34. 34
﴿ۡ‫ت‬
َ
‫ال‬
َ
‫ق‬
َ
�
ۡ
‫ل‬
َ
‫ه‬ۡ‫�ُم‬
ّ
ُ‫َدُل‬ٰ ٓ َ
َِ‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬ٖ‫ت‬ۡ‫ي‬َ�ُ‫ه‬
َ
‫فُلُون‬
ۡ
�َ‫ي‬‫ۥ‬ۡ‫�ُم‬
َ
‫ل‬ۡ‫م‬
ُ
‫ه‬َ‫و‬ُ َ
�‫ۥ‬
َ
‫حُون‬ ِ‫ٰص‬
َ
�
١﴾]‫اﻟﻘﺼﺺ‬:١٢[
“তারপর মুসার েবান এেস বলল, ‘আিম িক েতামােদরেক এমন
একিট পিরবােরর স�ান েদব, যারা এ িশশুিটে েতামােদর পেক
লালন পালন করেব এবং তারা তার শুভাকা� হেব ”। সূরা
কাসাস: (১২)
এখােন “আহেল বােয়ত” �ারা গৃহক�র্ী মূসা আলাইিহস সালােমর
মা অবশয্ই উে�শ, কারণ দু� দান একমা� তারই কাজ, িক�
পিরবােরর সবাই েযেহতু তার �িত আ�িরক ও তার কলয্াণ
কামী, তাই নারী-পুরুষ সবাইেক শািমল কের পরবতর্ীেত ি�য়া
পুংিল� ও বহুবচন বয্বহার করা হেয়ে
দূরবতর্ী অেথর্ নবী সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�াম কেয়কিট হািদ
আহেল বােয়ত �ারা বংেশর েলাকেদর বুিঝেয়েছন:
যােয়দ ইব্ ন আরকাম রািদয়া�াহু আনহুেক �� করা হেয়:
“তার �ীগণ িক আহেল বাইেতর অ�ভু র্? িতিন বেলন: তার
�ীগণ আহেল বায়েতর অ�ভু র্, িক� েয আহেল বায়েতর ওপর
সদকা হারাম, তারা হেলন: আিল, জাফর, আিকল ও আ�ােসর
পিরবার”। মুসিলম: (৪৪৩২) অতএব আ�াস, আ�ুল মু�ািলব,

35. 35
আিকল ইব্ ন আিব তােলব ও জ ‘ফর ইব্ ন আিব তােলেবর
পিরবার।
আ�ুল মু�ািলেবর স�ানও আহেল বাইেতর অ�ভু র্�। মুসিলেম
এেসেছ: রিবআ ইব্ ন হােরস ইব্ ন আ�ুল মু�ািলব ও আ�া
ইব্ ন আ�ুল মু�ািল, তােদর স�ান আ�ুল মু�ািলব ইব্ ন রািবআ
ও ফজল ইব্ ন আ�াসেক সদকার িবষেয় রাসূলু�াহ সা�া�াহ
আলাইিহ ওয়াসা�ােমর িনকট ে�রণ কেরন, িতিন তােদরেক
বেলন: “সদকা মুহা�ােদর পিরবােরর জনয্ উিচত ন, তা শুধু
মানুেষর ময়লা”। মুসিলম: (১৭৯১), এখােন তােদরেক িতিন
মুহা�েদর পিরবার আখয্া িদেয়েছন
এ দু’িট হািদস েথেক �মাণ হল েয, রাসূলু�াহ সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়াসা�ােমর দাদা আ�ুল মু�ািলব ও চাচা আবু তােলেবর
স�ানগণ মুহা�ােদর আহেলর অ�ভু র্, শুধু আি, ফােতমা,
হাসান-হুসাইন নয়। তােদর জনয্ সদকা হার।
েমা�াকথা: আহেল বােয়েতর েমৗিলক ও �কৃ ত অথর্ �, অতঃপর
স�ান, িপতা-মাতা ও বংশেক অ�ভু র্� কের। েযমন আমরা যখন
কাউেক সপিরবাের আম�ণ কির, তার �ীই �থম উে�শয্ হয়।
স�ান থাকেল �ীসহ স�ানও উে�শয্ হয়। তার পিরবাের যিদ
িপতা-মাতা ও েকান আ�ীয় থােক, েহাক দূেরর, েসও অ�ভু র্�

36. 36
হয়। েস যােদর অিভভাবক, যােদর ভরণেপাষণ তার দািয়ে� এবং
যারা তার অধীন ও ত�াবধােন রেয়েছ সবাই পিরবােরর অ�ভু র্।
কখেনা আেরা বয্াপ অেথর্ বংেশর জনয্ পিরবার বয্বহার,
অনুরূপ আহেল বাইত শ�িট।
(গ). আহেল বােয়ত �ারা য িদ নবীগেণর �ী উে�শয্ হয়,
পুংিলে�র “মীম” �ারা েকন সে�াধন করা হল?
একই আয়ােতর �থমাংেশ রাসূলু�াহ সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়াসা�ােমর �ীেদর সে�াধন কের �ী িলে�র “নুন” বয্বহার করা
হেয়েছ, েযমন: ﴿
َ
‫ن‬ۡ‫ر‬
َ
‫ق‬َ‫و‬ِ�َّ
‫ن‬
ُ�ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُ
َ
�َ‫و‬َ‫ن‬ۡ‫ج‬ّ ََ
�
ََ‫ج‬ّ َُ
�
َِ‫ة‬َّ‫ِي‬‫ل‬ِ‫ه‬ َٰ
�
ۡ‫ل‬� ٰ
َ
�‫و‬
ُ ۡ
�‫ٱ‬
َ‫ن‬ۡ‫ِم‬‫ق‬
َ
‫أ‬َ‫و‬
َ
‫وٰة‬
َ
‫ل‬ َّ‫لص‬َ�ِ�‫ا‬َ‫ء‬َ‫و‬
َ
‫وٰة‬
َ
‫ك‬َّ‫لز‬َ‫ن‬ۡ‫ِع‬‫ط‬
َ
‫أ‬َ‫و‬َ ّ
َ�
َ
�‫سُو‬َ‫ر‬َ‫و‬ ইতয্াি, অতঃপর
আয়ােতর ি�তীয়াংেশ পুংিলে�র মীম ও সবর্নাম বয্বহার কর
হেয়েছ, েযমন: ‫ا‬َ‫م‬
ّ
َ�ُِ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬ُ ّ
َ�َ‫ِب‬‫ه‬
ۡ
‫ذ‬ُ ِ�ُ‫ن�ُم‬
َ
‫ع‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫ٱلر‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬ِ‫ت‬ۡ‫ي‬َ ۡ
�‫ٱ‬
ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ�َ‫و‬�ٗ�ِ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
�٣﴾ এর কারণ, আয়ােতর �থমাংেশর আেদশ ও
িনেষেধ শুধু রাসূলু�াহ সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর �ীগ
উে�েশয্ িছ, িক� এসব আেদশ ও িনেষেধর মূল উে�শয্
তােদরেক পিব� করা, তার পিরবার েথেক দুনর্া ও কু -�িত দূর
করা, েযখােন পিরবােরর �ধান িহেসেব রাসূল িনেজও শািমল,

37. 37
তাই তােক �াধানয্ িদেয় সকলেক অ�ভুর্� কে পুংিলে�র (মীম)
বয্বহার করা হেয়েছ
একই কারেণ সূরা হুেদ ইবরািহম আলাইিহস সালােমর �ীেক
সে�াধন কের �ী িলে�র নুন �ারা আয়ােতর শুরু হেলও েশে
পুংিলে�র মীম বয্বহার করা হেয়েছ। েদখু: আ�াহর বাণী:
﴿
ْ
‫ا‬ٓ‫الُو‬
َ
‫ق‬َ�ِ‫ب‬َ‫ج‬ۡ‫ع‬
َ
�
َ
�ۡ‫ِن‬‫م‬ِ‫ر‬ۡ‫م‬
َ
‫أ‬‫ٱ‬ِۖ
ّ
َُ‫ت‬َ ۡ
�َ‫ر‬‫ٱ‬ِ
ّ
َُ‫ه‬ُ‫ت‬ٰ َ
�َ‫ر‬َ�َ‫و‬‫ۥ‬ۡ‫�ُم‬ۡ‫ي‬
َ
‫ل‬
َ
‫ع‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬‫ٱ‬�ِ‫ت‬ۡ‫ي‬َ ۡ
�٧
﴾]‫ﻫﻮد‬:٧٣[
“তারা বলল, ‘আ�াহর িস�াে� তুিম আ�যর্ হ, েহ নবী
পিরবার েতামােদর ওপর আ�াহর রহমত ও তার বরকত” । সূরা
হু: (৭৩) আয়ােত যিদও মূল উে�শয্ ইবরািহম আলাইিহস
সালােমর �ী, িক� বরকত ও রহমত েযেহতু উভয়েক শািমল
কের, তাই ইবরািহম আলাইিহস সালামেক �াধানয িদেয়
পুংিলে�র মীম বয্বহার করা হেয়েছ
(ঘ). আয়ােতর শােন নুযূল কী?
আহযাব (খ�ক) যু� েশেষ সােথ সােথই নবী সা�া�াহু আলাইিহ
ওয়াসা�াম বনু কু রাইজার িবষয়িট মীমাংসা কেরন। বনু কু রাইজার
ইয়াহূদীরা খ�েকর যুে�র জনয্ ম�ার কােফরেদর উ�ািন িদেয়
িছল ও তােদর সােথ চুি� কেরিছল, অথচ তারা রাসূলু�াহ

38. 38
সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর সােথ মদীনার িনরাপ�া িবষেয়
চুি�ব� িছল। ম�ার কােফররা যখন বয্থর্ অিভযান েশেষ িবফ
িফের েগল, নবী সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�াম চুি� ভ�কারী
ইহুদীেদর িদেক মেনােযাগ েদন। তােদরেক িবতািড়ত কেরন,
তােদর জিম, ঘর ও সহায়-স�দ গিণমত িহেসেব �হণ কেরন।
আ�াহ তা‘আলা বেলন:
﴿
َ
‫ل‬َ‫نز‬
َ
‫أ‬َ‫و‬َ‫ِين‬
ّ
َ�‫م‬
ُ
‫وه‬ُ‫ر‬َ‫ٰه‬
َ
�ۡ‫ِن‬ّ‫م‬ِ‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬ِ‫ب‬ٰ َ
�ِ‫ك‬
ۡ
‫ٱل‬‫ِن‬‫م‬ۡ‫م‬ِ‫يه‬ ِ‫اص‬َ‫ي‬ َ‫ص‬
َ
‫ف‬
َ
‫ذ‬
َ
‫ق‬َ‫و‬ِ�ُ‫م‬ِ‫ه‬ِ�‫قُلُو‬
َ‫ب‬
ۡ
‫ع‬ُّ‫لر‬‫ا‬
ٗ
‫�ق‬ِ‫ر‬
َ
‫ف‬
َ
‫تُلُون‬
ۡ
‫ق‬
َ
�
َ
‫ون‬ُ ِ�
ۡ
‫أ‬
َ
‫ت‬َ‫و‬‫ا‬
ٗ
‫�ق‬ِ‫ر‬
َ
‫ف‬٢ۡ‫�ُم‬
َ
‫ث‬َ‫ر‬ۡ‫و‬
َ
‫أ‬َ‫و‬ۡ‫هُم‬
َ
‫�ض‬
َ
‫أ‬ۡ‫م‬
ُ
‫ه‬َ‫ر‬ٰ َ
�ِ‫د‬َ‫و‬ۡ‫هُم‬
َ
‫ٰل‬َ�ۡ‫م‬
َ
‫أ‬َ‫و‬
‫ا‬
ٗ
‫�ض‬
َ
‫أ‬َ‫و‬ۡ‫م‬
ّ
َۚ‫ا‬
َ
‫ُٔوه‬ َ�
َ
‫ت‬
َ
‫ن‬
َ
�َ‫و‬ُ ّ
َ�ٰ َ َ
�ِ
ّ ُ
�ٖ‫ء‬ ۡ َ
��ٗ‫ِير‬‫د‬
َ
‫ق‬٢﴾]‫اﻻﺣﺰاب‬:٢٦،٢٧[
“আর আহেল িকতাবেদর মেধয্ যারা তােদর সহেযািগতা কেরিছ,
আ�াহ তােদরেক অবতরণ করােলন তােদর দুগর্সমূহ েথেক এবং
তােদর অ�রসমূেহ ভীিতর স�ার করেলন। ফেল েতামরা হতয্া
করছ একদলেক , আর ব�ী করছ অনয্ দলেক। আর িতিন
েতামােদরেক উ�রািধকারী করেলন তােদর ভূ িম , তােদর
ঘরÑবাড়ী ও তােদর ধন Ñস�েদর এবং এমন ভূ িমর যােত
েতামরা পদাপর্ণও করিন। আ�াহ সব িকছুর উপর সবর্শি�ম ”।
[সূরা আহযাব: (২৬-২৭)] এসব গিনমত গিরব মুসিলমগণ লাভ
কের অভাবমু� হেলন, িবেশষ কের মুহািজরগণ । তারা িনেজেদর
ঘর ও পিরবাের সাধয্ানুসাের স�লতা িদেলন। তােদর নারীেদর

39. 39
ও পিরবার েদেখ নবী সা�া�াহু আলাইিহ ওয়াসা�ােমর �ীগণ
অনুরূপ ভরণেপাষণ তলব কর, অতঃপর আ�াহ তা‘আলা
পরবতর্ী আয়াত নািযল কের:
﴿‫ا‬َ‫ه‬ُّ�َ�ٰٓ‫ٱ‬ّ
ُِ�ّ‫ل‬
ُ
‫ق‬
َ
‫ك‬ِ‫ج‬ٰ َ�ۡ‫ز‬
َ
ِ
ّ
�‫ن‬ِ‫إ‬ّ َ
ُ�
‫ن‬
ُ
َ
‫ن‬
ۡ
‫د‬ِ‫تُر‬‫ٱ‬
َ
‫وٰة‬َ‫ي‬َ ۡ
�‫ٱ‬‫ا‬َ‫ي‬
ۡ
�ُّ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬
َ
‫�ن‬ِ‫ز‬َ‫و‬َ ۡ
�
َ
‫ال‬َ‫ع‬َ‫ت‬
َ
�
َّ
‫ن‬
ُ�ۡ‫ُمَتِّع‬َّ
‫ن‬
ُ�ۡ‫َأُ�َِّح‬‫ا‬ ٗ‫اح‬َ َ�
ٗ
�‫ِي‬
َ
�٢﴾
“েহ নবী, তুিম েতামার �ীেদরেক বল, ‘যিদ েতামরা দুিনয়ার
জীবন ও তার চাকিচকয কামনা কর তেব আস, আিম েতামােদর
েভাগ-িবলােসর বয্ব� কের েদই এবং উ�ম প�ায় েতামােদর
িবদায় কের েদই”। [সূরা আহযাব: (২৮)] পূেবর্র আয়ােত েযসব
স�েদর উে�খ রেয়েছ, তার ই�া েপাষণ কেরই নবী সা�া�াহু
আলাইিহ ওয়াসা�ােমর �ীগণ তার িনকট স�লতা তলব
কেরিছল। এ আয়ােত তার সমাধান েদয়া হেয়েছ। এ হে�
পূবর্াপর আয়ােতর েযাগসূ । এ আয়ােত দুিনয়ািব েয জীবন ও
চাকিচকয্ েদয়ার কথা বলা হেয়ে, তা মূলত পূেবর্র আয়ােত
উে�িখত বনু কু রাইজা েথেক �া� গিণমেতর স�দ । এরপর
পরবতর্ী আয়াতগুেলােত আ�াতা‘আলা বেল:
﴿‫�ن‬ّ َ
ُ�
‫ن‬
ُ
َ
‫ن‬
ۡ
‫د‬ِ‫تُر‬‫ٱ‬َ ّ
َُ َ
�‫سُو‬َ‫ر‬َ‫و‬‫ۥ‬َ‫و‬‫ٱ‬َ‫ار‬َّ‫ٱ‬
َ
‫ة‬َ‫ِر‬‫خ‬�
ّ
َ‫َإِن‬‫ٱ‬َ ّ
ََّ‫َعَد‬ِ‫ت‬ٰ َ�ِ‫س‬
ۡ‫ح‬ُ‫م‬
ۡ
‫ِل‬‫ل‬
َّ
‫ن‬
ُ�‫ِن‬‫ا‬ً‫ر‬ۡ‫ج‬
َ
‫أ‬‫ا‬ٗ‫ِيم‬‫ظ‬
َ
‫ع‬٢َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬ َ‫ِس‬‫ن‬ٰ َ
�‫ٱ‬ِ
ّ
ِ�َّ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ت‬
ۡ
‫أ‬َ‫ي‬َّ
‫ن‬
ُ�‫ِن‬ٖ‫ة‬
َ
‫ش‬ِ‫ح‬ٰ َ
�ِ‫ب‬ٖ‫ة‬َ‫ن‬ِ
ّ‫ي‬َ‫ب‬ُّ
ۡ
‫ف‬َ‫ع‬ٰ َ
�ُ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬
َ
‫ل‬‫ٱ‬ُ‫اب‬
َ
‫ذ‬َ‫ع‬
ۡ
‫ل‬�ِ
ۡ
�
َ
‫ف‬ۡ‫ع‬ ِ‫ض‬
َ
‫ن‬
َ
�َ‫و‬
َ
‫ِك‬‫ٰل‬
َ
�
َ َ
�‫ٱ‬ِ
ّ
َ�ٗ�ِ‫س‬َ�٣۞‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ۡ‫ت‬ُ‫ن‬
ۡ
‫ق‬َ�

40. 40
َّ
‫ن‬
ُ�‫ِن‬ِ
ّ
َِِ ِ�‫سُو‬َ‫ر‬َ‫و‬‫ۦ‬
ۡ
‫ل‬َ‫م‬ۡ‫ع‬
َ
�َ‫و‬‫ا‬ ٗ‫ِح‬‫ٰل‬
َ
�
ٓ
‫ا‬َ‫ِه‬‫ت‬
ۡ
‫ؤ‬
ّ
ُ‫ا‬
َ
‫ه‬َ‫ر‬ۡ‫ج‬
َ
‫أ‬ِ
ۡ
�
َ
�َّ‫َر‬‫ا‬
َ
‫ن‬ۡ‫د‬َ‫ت‬
ۡ
�
َ
‫أ‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬
َ
‫ل‬‫ا‬
ٗ
‫ق‬ۡ‫ز‬ِ‫ر‬
‫ا‬ٗ‫�م‬ِ‫ر‬
َ
‫ك‬٣َ‫ء‬
ٓ
‫ا‬ َ‫ِس‬‫ن‬ٰ َ
�‫ٱ‬ِ
ّ
ِ�َّّ َ
ُ�ۡ‫َس‬ٖ‫د‬َ‫ح‬
َ
‫أ‬
َ
‫ك‬َ‫ِن‬ّ‫م‬‫ٱ‬ِ‫ء‬
ٓ
‫ا‬ َ‫ِس‬
ّ
‫لن‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬‫ٱ‬ۚ
ّ َ
ُ�ۡ‫ّقَي‬
َ
�
َ
‫ف‬َ‫ن‬ۡ‫ع‬
َ
‫ض‬
ۡ َ
�
ِ‫ب‬‫ٱ‬ِ‫ل‬ۡ‫و‬
َ
‫ق‬
ۡ
‫ل‬َ‫ع‬َ‫م‬ ۡ‫ط‬َ‫ي‬
َ
�‫ٱ‬‫ِي‬
ّ
َِ�ِ‫ه‬ِ‫ب‬
ۡ
‫ل‬
َ
‫ق‬‫ۦ‬
ٞ
‫ض‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫ن‬
ۡ
‫قُل‬َ‫و‬
ٗ
�ۡ‫و‬
َ
‫ق‬‫ا‬
ٗ
‫وف‬ُ‫ر‬ۡ‫ع‬َّ٣
َ
‫ن‬ۡ‫ر‬
َ
‫ق‬َ‫و‬ِ�
َّ
‫ن‬
ُ�ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُ
َ
�َ‫و‬َ‫ن‬ۡ‫ج‬ّ ََ
�
ََ‫ج‬ّ َُ
�
َ‫ٱ‬ِ‫ة‬َّ‫ِي‬‫ل‬ِ‫ه‬ َٰ
�
ۡ‫ٱ‬� ٰ
َ
�‫و‬
ُ ۡ
�َ‫ن‬ۡ‫ِم‬‫ق‬
َ
‫أ‬َ‫و‬‫ٱ‬
َ
‫وٰة‬
َ
‫ل‬ َّ‫ص‬َ�ِ�‫ا‬َ‫ء‬َ‫و‬‫ٱ‬
َ
‫وٰة‬
َ
‫ك‬َّ‫ز‬
َ‫ن‬ۡ‫ِع‬‫ط‬
َ
‫أ‬َ‫و‬‫ٱ‬َ ّ
َُ َ
�‫سُو‬َ‫ر‬َ‫و‬ۚٓ‫ۥ‬‫ا‬َ‫م‬
ّ
َ�ُِ‫�د‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬‫ٱ‬ُ ّ
ََ‫ِب‬‫ه‬
ۡ
‫ذ‬ُ ِ�ُ‫ن�ُم‬
َ
‫ع‬‫ٱ‬َ‫س‬ۡ‫ج‬ِ
ّ‫لر‬
َ
‫ل‬
ۡ
‫ه‬
َ
‫أ‬‫ٱ‬ِ‫ت‬ۡ‫ي‬َ ۡ
�
ۡ‫م‬
ُ
�َ‫ر‬ِ
ّ‫ه‬ َ‫ط‬ُ�َ‫و‬�ٗ�ِ‫ه‬ ۡ‫ط‬
َ
�٣َ‫و‬‫ٱ‬
َ
‫ن‬ۡ‫ر‬
ُ
‫ك‬
ۡ
‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ٰ َ
�
ۡ
‫ت‬ُ�ِ�َّ
‫ن‬
ُ�ِ‫ت‬‫و‬ُ‫ي‬ُۡ‫ِن‬‫م‬ِ‫ت‬ٰ َ
�‫ا‬َ‫ء‬‫ٱ‬ِ
ّ
ََ‫و‬‫ٱ‬�ِ‫ة‬َ‫م‬
ۡ
‫ِك‬
ۡ
�
ّ
َ‫ن‬ِ‫ٱ‬َ ّ
َ
َ
‫ن‬
َ
�‫يفًا‬ِ‫ط‬
َ
‫ل‬‫ا‬ً�ِ‫ب‬
َ
‫خ‬٣﴾]‫اﻻﺣﺰاب‬:٢٨،٣٤[
“আর যিদ েতামরা আ�াহ, তাঁর রাসূল ও পরকালীন িনবাস
কামনা কর, তেব েতামােদর মধয েথেক সৎকমর্শীলেদ জনয
আ�াহ অবশয্ মহান �িতদান ��ত কের েরেখেছন। েহ নবী-
প�ীগণ, েতামােদর মেধয েয েকউ �কাশয অ�ীল কাজ করেব,
তার জনয আযাব ি�গু করা হেব। আর এটা আ�াহর পেক
সহজ। আর েতামােদর মেধয েয েকউ আ�াহ ও তাঁর রাসূেলর
আনুগতয করেব এবং েনক আমল করেব আিম তােক দু’বার তার
�িতদান েদব এবং আিম তার জনয ��ত েরেখিছ স�ানজনক
িরযক। েহ নবী-প�ীগণ, েতামরা অনয েকান নারীর মত নও। যিদ
েতামরা তাকওয়া অবল�ন কর, তেব (পরপুরুেষ সােথ) েকামল
কে� কথা বেলা না, তাহেল যার অ�ের বয্াি রেয়েছ েস �লু�
হয়। আর েতামরা নয্ায়স� কথা বলেব। আর েতামরা িনজ গৃেহ

41. 41
অব�ান করেব এবং �াক-জােহলী যুেগর মত েসৗ�যর �দশর্
কেরা না। আর েতামরা সালাত কােয়ম কর, যাকাত �দান কর
এবং আ�াহ ও তাঁর রাসূেলর আনুগতয কর। েহ নবী পিরবার,
আ�াহ েতা েকবল চান েতামােদর েথেক অপিব�তােক দূরীভূ ত
করেত এবং েতামােদরেক স�ূণর্রূ পিব� করেত। আর
েতামােদর ঘের আ�াহর েয, আয়াতসমূহ ও িহকমত পিঠত হয়-
তা েতামরা �রণ েরেখা। িন�য়ই আ�াহ অিত সূ�দশর্, সময্
অবিহত। সূরা আহযাব: (২৮-৩৪)
এভােবই আ�াহ তা'আলা আহেল বােয়ত তথা নবী পিরবাের সৃ�
জিটলতা সমাধান কেরেছন। শােন নুযূল ও পূবর্াপর েযাগসূ�সহ
এসব আয়ােত িচ�া করেল েয কােরা িনকট িশয়ােদর অপবয্াখয্
ও ইসলােমর নােম হীন�াথর্ িসি�র মুেখাশ খেস পড়েব। তারা
েযেহতু দুিনয়া তলব কেরিছল, তাই আ�াহ তােদরেক ইখিতয়ার
িদেয়েছন দুিনয়া �হণ কর, অথবা আ�াহ, রাসূল ও আেখরাতেক
�হণ কর। নবীর পিরবাের কাউেক েবঁেধ রাখা হয়িন। তারা যখন
আ�াহ, রাসূল ও আেখরাতেক �হণ করল আ�াহ তােদরেক
দুিনয়া-আেখরাত উভয় দান করেলন । অতঃপর আ�াহ তােদরেক
সংেশাধন, পিরশুি� ও পিব�তা অজর্েনর িবিভ� আে, িনেষধ
ও উপেদশ �দান কেরন: “েহ নবী পিরবার েতামরা এরূপ ক,