2. ‫الحدسي‬ ‫الحدسيين)المذهب‬ ‫عند‬ ‫المعرفه‬ ‫مصدر‬)
:‫الطالبه‬ ‫عمل‬‫أماني‬‫الشمري‬
‫ادبي‬ ‫عشر‬ ‫ثاني‬
‫المعلمة‬ ‫بإشراف‬:‫هبة‬

3. •:‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫الحدس‬:‫الفلسفة‬ ‫في‬ ‫الحدس‬‫الردراك‬ ‫هو‬
‫أمام‬ ‫حاضرة‬ ‫ما‬ ‫فكرة‬ ‫أو‬ ‫لحقيقة‬ ‫المباشر‬
‫تمهيدي‬ ‫قياس‬ ‫أو‬ ‫استدل ل‬ ‫الذهن,ردون‬
‫معيار‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫ل‬ ‫الحدسية‬ ‫,والمعرفة‬
‫واضحة‬ ‫الصدق,فطبيعتها‬ ‫لقيمة‬ ‫خاص‬
.‫برهان‬ ‫إلى‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫ليست‬

4. •‫مختلفة‬ ‫أشكال‬ ‫الفلسفة‬ ‫تاريخ‬ ‫عرف‬ ‫وقد‬
: ‫وهي‬ ‫الحدس‬ ‫من‬
*‫المعرفه‬ ‫مصدر‬ ‫الغزالي‬ ‫اعتبره‬ ‫الصوفي:الذي‬ ‫الحدس‬
.‫اليقينية‬
*‫للصدق‬ ‫معيارا‬ ‫رديكارت‬ ‫اعتبره‬ ‫:الذي‬ ‫الرياضي‬ ‫الحدس‬
. ‫واليقين‬
‫ـ‬‫فلسفة‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫موقعا‬ ‫الحدسية‬ ‫المعرفة‬ ‫احتلت‬]‫سبينوزا‬[

5. ‫عند‬ ‫للمعرفة‬ ‫كمصدر‬ ‫الحدس‬‫عند‬ ‫للمعرفة‬ ‫كمصدر‬ ‫الحدس‬
‫برجسون‬‫برجسون‬ •‫الحسية‬ ‫المعرفة‬ ‫من‬ ‫كل‬ (‫)برجسون‬ ‫الفرنسي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫هاجم‬ : ‫برجسون‬ ‫هنري‬
‫المعرفة‬ ‫هي‬ ‫مختلف‬ ‫نوع‬ ‫من‬ ‫بمعرفة‬ ‫نادى‬ ‫أنه‬ ‫,كما‬ ‫العقلية‬ ‫والمعرفة‬ (‫)التجريبية‬
.‫الباطني‬ ‫الحس‬ ‫أو‬ (‫)الوجدان‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫وهي‬ ‫الحدسية‬
•‫شعورنا‬ ‫لمجريات‬ ‫المباشر‬ ‫الدراك‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ :(‫)برجسون‬ ‫يتصوره‬ ‫كما‬ ‫الحدس‬
‫في‬ ‫والتغلغل‬ ‫الحياة‬ ‫فهم‬ ‫خللها‬ ‫من‬ ‫النسان‬ ‫يستطيع‬ ‫خاصة‬ ‫ملكة‬ ‫وهو‬ ,‫الداخلي‬
.‫الوجدان‬ ‫و‬ ‫العقل‬ ‫وبين‬ ‫والعلم‬ ‫الفلسفة‬ ‫بين‬ ‫يميز‬ ‫وهو‬ ,‫الداخلية‬ ‫اعماقها‬
•*‫العقل‬‫العلم‬ ‫أداة‬ ‫هو‬ ‫لديه‬
•*‫الوجدان‬‫الفيلسوف‬ ‫أداة‬ ‫فهو‬

6. :‫عللي‬:‫عللي‬
•‫عن‬ ‫تماما‬ ‫عاجز‬ ‫العقل‬ ‫أن‬ ‫برجسون‬ ‫يرى‬
‫المعرفة‬ ‫,أو‬ ‫الشاملة‬ ‫اليقينية‬ ‫بالمعرفة‬ ‫تزويدنا‬
‫الشياء؟‬ ‫بجوهر‬
•*‫الخارجي‬ ‫الحس‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫القدرة‬ ‫بعض‬ ‫لديه‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫لنه‬
,‫مجال‬ ‫في‬ ‫تماما‬ ‫تتلشى‬ ‫القدرة‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ‫العلم‬ ‫مجال‬ ‫أو‬
.‫الحياة‬ ‫ميدان‬ ‫أو‬ ‫الباطني‬ ‫الحس‬
•*‫الباطني‬ ‫الحس‬ ‫مجال‬ ‫إخضاع‬ ‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫العقل‬ ‫ولن‬
‫بهذا‬ ‫اخرى‬ ‫ملكة‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫لبد‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫لمقوماته‬
‫الشعوري‬ ‫بالزمان‬ ‫برجسون‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫العاطفي‬ ‫المجال‬

7. : ‫عللي‬
•‫أن‬ ‫تصلح‬ ‫وحدها‬ ‫الحدسية‬ ‫المعرفة‬‫أن‬ ‫تصلح‬ ‫وحدها‬ ‫الحدسية‬ ‫المعرفة‬
‫التي‬ ‫الحقة‬ ‫للمعرفة‬ ‫مصدرا‬ ‫تكون‬‫التي‬ ‫الحقة‬ ‫للمعرفة‬ ‫مصدرا‬ ‫تكون‬
‫الحسية‬ ‫المعارف‬ ‫كل‬ ‫تفوق‬‫الحسية‬ ‫المعارف‬ ‫كل‬ ‫تفوق‬
‫؟‬ ‫والعقلية‬‫؟‬ ‫والعقلية‬
‫المعرفة‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫الروحي‬ ‫الجانب‬ ‫تدرك‬ ‫وحدها‬ ‫*لنها‬‫المعرفة‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫الروحي‬ ‫الجانب‬ ‫تدرك‬ ‫وحدها‬ ‫*لنها‬

8. ‫نشاط‬‫نشاط‬
:‫لصفي‬:‫لصفي‬
•:‫التالية‬ ‫الجملة‬ ‫في‬ ‫بكلمة‬ ‫العبارة‬ ‫أكملي‬
•‫موقعا‬ ‫الحدسية‬ ‫المعرفه‬ ‫احتلتها‬ ‫التي‬ ‫الفلسفة‬ ‫هي‬ ‫*ما‬
........... ‫مهما‬
•...........‫أداة‬ ‫هو‬ ‫*الوجدان‬
‫للمعرفة‬ ‫مصدرا‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تصلح‬ ‫وحدها‬ ‫الحدسية‬ ‫*المعرفة‬
‫؟‬ ‫والعقلية‬ ‫الحسية‬ ‫المعارف‬ ‫كل‬ ‫تفوق‬ ‫التي‬ ‫الحقة‬