The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Similar to Hungarian - Testament of Issachar.pdf (6)
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
Setswana Soul Winning Gospel Presentation - Only JESUS CHRIST Saves.pptx
Hungarian - Testament of Issachar.pdf
1.
2. 1. FEJEZET
Issakhár, Jákob és Lea ötödik fia. A
mandragóra bûntelen gyermeke. Az
egyszerűségre hivatkozik.
1 Issakár szavainak másolata.
2 Mert odahívta fiait, és így szólt
hozzájuk: Hallgassatok, fiaim,
atyátokat, Issakhárt! hallgassátok
annak szavait, akit az Úr szeret.
3 Jákob ötödik fiaként születtem,
bérbérből a mandragógáért.
4 Mert Rúben, az én bátyám
mandragóragát hozott be a mezőről,
Ráhel találkozott vele, és elvitte.
5 És Rúben elsírta magát, és az ő
hangjára, Lea, anyám kijött.
6 Ezek a mandragórák édes illatú almák
voltak, amelyeket Hárán földjén
termesztettek egy vízszurdok alatt.
7 És monda Ráhel: Nem adom azokat
neked, hanem nékem lesznek
gyermekek helyett.
8 Mert megvetett engem az Úr, és nem
szültem Jákóbnak gyermeket.
9 Volt pedig két alma; Lea pedig így
szólt Ráhelhez: Legyen elég, ha
elvetted a férjemet: ezeket is elviszed?
10 Rákhel ezt mondta neki: Jákób lesz
ma éjjel a fiad mandragógáiért,
11 Lea ezt mondta neki: Jákob az
enyém, mert én vagyok az ő ifjúkori
felesége.
12 De Ráhel ezt mondta: Ne dicsekedj,
és ne dicsekedj; mert eljegyezte engem
előtted, és én érettem tizennégy évig
szolgálta atyánkat.
13 És ha nem szaporodtak volna a
mesterségek a földön, és nem boldogult
volna az emberek gonoszsága, akkor
most nem látnád Jákób arcát.
14 Mert nem vagy a felesége, hanem
mesterségbeli mesterséggel vittek el
hozzám helyettem.
15 És az én atyám becsapott engem, és
elmozdított azon az éjszakán, és nem
engedte Jákóbnak, hogy lásson engem;
mert ha ott lettem volna, ez nem történt
volna vele.
16 Mindazonáltal a mandragórákért
felbérelem neked Jákóbot egy
éjszakára.
17 És Jákób ismerte Leát, ő fogant és
szült engem, és a bérem miatt hívtak
Issakhárnak.
18 Ekkor megjelent Jákóbnak az ÚR
angyala, mondván: Két gyermeket fog
szülni Ráhel, mivel megtagadta a
társaságot a férjével, és a tartózkodást
választotta.
19 És ha Lea, az én anyám nem fizette
volna ki a két almát a társaságáért,
nyolc fiút szült volna; ezért szült hatot,
Ráhel pedig a kettőt; mert a
mandragóra miatt látogatta meg őt az
Úr.
20 Mert tudta, hogy a gyermekek
kedvéért akart Jákob társaságába járni,
és nem az élvezet vágya miatt.
21 Mert másnap ismét feladta Jákóbot.
22 A mandragóra miatt tehát hallgatott
az Úr Ráhelre.
23 Mert bár kívánta is őket, nem
makacsolta meg őket, hanem
felajánlotta az Úr házában, és a
Magasságos papjának adta, aki abban
az időben volt.
24 Amikor tehát felnõttem,
gyermekeim, tiszta szívvel jártam, és
atyámnak és testvéreimnek szántam, és
3. termést hoztam a szántóföldrõl az õ
idejük szerint.
25 És apám megáldott engem, mert
látta, hogy tisztességesen járok előtte.
26 És nem voltam elfoglalt a
tetteimben, sem irigy és rosszindulatú
felebarátommal szemben.
27 Soha senkit nem rágalmaztam, és
senki életét sem szidtam, úgy jártam,
mint egy szemmel.
28 Ezért harmincöt esztendős
koromban feleséget vettem magamnak,
mert a fáradozásom kimerítette az
erőmet, és sohasem gondoltam az
asszonyok örömére; de fáradságomnak
köszönhetően az alvás legyőzött.
29 És az én atyám mindig örvendezett
az én igazságomnak, mert a pap által
felajánlottam minden zsengét az Úrnak;
aztán apámnak is.
30 És az Úr tízezerszeresére növelte
javait az én kezemben; és Jákób, az
apám is tudta, hogy Isten segített az
egyedülállóságomban.
31 Mert minden szegénynek és
elnyomottnak ajándékoztam a föld
javait, szívem tisztaságában.
32 És most, gyermekeim, hallgassatok
rám, és szívetek tisztaságában járjatok,
mert mindent láttam benne, ami kedves
az Úrnak. '
33 Az együgyű ember nem kívánja az
aranyat, nem éri el felebarátját, nem
vágyik sokféle finomságra, nem
gyönyörködik a különféle ruhákban.
34 Nem akar hosszú életet élni, hanem
csak Isten akaratát várja.
35 És a csalás szellemeinek nincs
hatalma ellene, mert nem nézi az
asszonyok szépségét, nehogy
romlottsággal szennyezze be elméjét.
36 Gondolataiban nincs irigység, nincs
rosszindulatú ember, aki tönkreteszi
lelkét, sem aggodalom telhetetlen
vággyal az elméjében.
37 Mert tiszta lélekben jár, és mindent
tiszta szívvel lát, kerüli a szemét, amely
a világ tévedései miatt gonosz lett,
nehogy meglássa az Úr bármely
parancsolatának elferdítését.
38 Tartsátok meg tehát, gyermekeim,
az Isten törvényét, váljatok egyedül, és
járjatok álnokságban, ne játsszátok
felebarátotok dolgait, hanem
szeressétek az Urat és felebarátotokat,
könyörüljetek a szegényeken és
erőtleneken.
39 Hajtsatok hátat a mezőgazdaságnak,
és fáradozzatok mindenféle
mezőgazdasági munkában,
ajándékokat ajánlva az Úrnak
hálaadással.
40 Mert a föld zsengéjével megáld
benneteket az Úr, amint megáldott
minden szentet Ábeltől mindeddig.
41 Mert nem adatik néktek más rész,
mint a föld kövérségéből, melynek
gyümölcsét a fáradság terem.
42 Mert a mi atyánk, Jákób megáldott
engem a föld és a zsenge áldásával.
43 És Lévit és Júdát megdicsőítette az
Úr Jákób fiai között; mert örökséget
adott nekik az Úr, és Lévinek adta a
papságot, Júdának pedig a királyságot.
44 Engedelmeskedjetek-e azoknak, és
atyátok egyedülvalóságában járjatok;
mert Gádnak adatott, hogy elpusztítsa
az Izráelre támadó hadakat.
4. 2. FEJEZET
1 Tudjátok meg tehát, gyermekeim,
hogy fiaitok az utolsó időkben
elhagyják az egyedülállóságot, és
ragaszkodnak a kielégíthetetlen
vágyhoz.
2 És hagyva az álnokságot, közeledik a
gonoszsághoz; és az Úr parancsolatait
elhagyva Beliarhoz ragaszkodnak.
3 És elhagyják a mezőgazdaságot, saját
gonosz szándékaikat követik, és
szétszóródnak a pogányok között, és
ellenségeiket szolgálják.
4 És ezeket a parancsokat adod
gyermekeidnek, hogy ha vétkeznek,
minél hamarabb visszatérjenek az
Úrhoz; Mert irgalmas, és
megszabadítja őket, méghozzá azért,
hogy visszahozza őket földjükre.
5 Íme tehát, amint látjátok,
százhuszonhat éves vagyok, és nem
vagyok tudatában annak, hogy
bármiféle bűnt követtem volna el.
6 A feleségemen kívül egyetlen nőt sem
ismertem. Soha nem követtem el
paráznaságot a szemeim felemelésével.
7 Nem ittam bort, hogy eltévedjek vele;
8 Nem vágytam semmi kívánatos
dologra, ami a szomszédomé volt.
9 Nem támadt álnokság szívemben;
10 Hazugság nem ment át ajkamon.
11 Ha valaki szorult helyzetben volt,
sóhajaimat egyesítettem az övéivel,
12 És megosztottam a kenyeremet a
szegényekkel.
13 Kegyeseket cselekedtem, minden
napomban megtartottam az igazságot.
14 Szerettem az Urat; hasonlóképpen
mindenkit teljes szívemből.
15 Így tedd ezt ti is, gyermekeim, és
Beliar minden lelke elfut tőletek, és
gonoszok semmiféle tette nem
uralkodik rajtatok;
16 És minden vadállatot hajtsatok meg,
mivel veletek van az ég és a föld Istene,
és egy szívvel jártok az emberekkel.
17 És miután ezeket elmondta,
megparancsolta fiainak, hogy vigyék
fel Hebronba, és temessék el ott a
barlangban atyáival együtt.
18 És kinyújtotta lábát, és meghalt, jó
öregen; minden végtag hangjával és
szűnni nem akaró erejével aludta az
örök álmot.