ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΡΧΕΙΑ , ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΓΟΧ, ΑΡΧΕΙΑ ΚΑΤΕΒΑΣΜΕΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΕΛΙΔΑ ΠΟΥ ΠΛΕΟΝ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ http://genuineorthodoxchurch.net . http://neataksi.blogspot.gr

1. Ὁ Πρωτοσύγκελλος π. Εὐγένιος Τόμπρος
Ἥτο «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς»
Ὁ κ. Γκουτζίδης καὶ ὁ κ. Κοντογιάννης προσπαθοῦν νὰ ἀποδείξουν
ὅτι ἡ θέσις τῶν ἡγετῶν τῆς Ματθαιϊκῆς Παρατάξεως ἤτο πάντοτε
«Γκουτζιδικὴ» (με αὐτὸν τὸν ὅρον ἐνοοῦμε τὴν κακόδοξον ψευδομολογία
ὅτι κατὰ τὸ 1924 ἔπεσε ὁλόκληρη ἡ γῆ καὶ ἔμειναν μόνο μερικοὶ λαϊκοὶ
στὴν Ἀθήνα καὶ μερικοὶ μοναχοὶ στὸ Ἅγιον Ὁρος Ὀρθόδοξοι).
Ἀλλὰ ὄπως ἀποδείξαμε εἰς τὰς προηγουμένας σελίδας, ἡ
ψευδομολογία ταύτη δὲν ἤτο οὔτε θέσεις τῆς Πρώτης Συνόδου τῶν Γ.Ο.Χ.
κατὰ τὸ 1935 (ἀφοῦ ἀνανγνώριζαν τα Πατριαρχία Ἱεροσολύμων,
Ἀντιοχείας, Σερβίας, Ρωσίας, κλπ, καὶ στόχος τῆς Συνόδου τῶν Γ.Ο.Χ. ἤτο
ἡ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ τους με τὰ ὠς ἄνω Πατριαρχία).
Τώρα ἀποδείχνομεν ὅτι ὥς καὶ ὁ π. Εὐγένιος Τόμπρος, ὁ
πρωτοσύγκελλος τῆς Ματθαΐκῆς Συνόδου (1942‐1974) δὲν εἴχε τὴν
Γκουτζιδικὴν ψευδομολογίαν, ἀλλὰ ἐπίστευεν εἰς τὴν ὕπαρξιν νομίμων
Ἐκκλησιαστικῶν δικαιοδοσιῶν ἐκτὸς τῆς Ματθαιϊκῆς Παρατάξεως.
Δηλαδὴ δὲν φτάνει που ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδος Γερμανὸς
ἤτο «Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς» κατὰ τὴν ὥραν που
ἐχειροτόνησε τὸν Βρεσθένης Ματθαῖον, ἀλλὰ καὶ ὁ π. Εὐγένιος Τόμπρος,
αὐτὸς που ὀργάνωσε τὰς χειροτονίας τοῦ 1948, ἤτο καὶ ἀυτὸς
«Παλαιοημερολογίτης Οἰκουμενιστὴς».
Πρώτα παρουσιάζομεν τὴν προδοσίαν του κατὰ τὸ 1938...
Ἡ Προδοσία τοῦ 1938

17.
Ἰδοῦ ὁ στυλοβάτης τῆς «καθαρωτέρας ὁμολογίας», αὐτὸς που
ἔκρινε τὸν πρ. Φλωρίνης, τὸν Γερμανὸν Βαρυκόπουλον, καὶ ἄλλους
Φλωριναίους με τὴν κατηγορίαν ὄτι «ἐπρόδοσαν την ὁμολογία» ἐνῷ ὁ
ἴδιος ἤτο ὁ μεγαλύτερος προδότης!
Τώρα θὰ παρουσιάσομεν παραδείγματα τοῦ «Παλαιο/γιτικοῦ
Οἰκουμενισμοῦ» τοῦ π. Εὐγενίου Τόμπρου, δείχνοντας ὅτι ἡ ἡγεσία τῆς
Ματθαιΐκῆς Συνόδου ἤτο ὄργανον αὐτοῦ τοῦ φρονήματος ἐξ ἀρχῆς, καὶ
ὄτι ἡ συκοφαντία περί «Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ» εἶναι
δικαιολογία του κ. Γκουτζίδη διὰ να ἀναλάβῃ τὴν κυριαρχία τῆς Συνόδου.

18. Παραδείγματα «Παλαιοημερολογιτικοῦ
Οἰκουμενισμοῦ» τοῦ π. Εὐγενίου Τόμπρου
Κατὰ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1940, καὶ πάλιν κατὰ τὴν δεκαετίαν τοῦ
1960, ὁ π. Εὐγένιος Τόμπρος ἐπεσκέφθη τὰ Ἱεροσόλυμα ὄπου
συλλειτούργησε μὲ ἱερεὶς τοῦ Πατριαρχείου. Εἰς τὴν ὠς ἄνω φωτογραφία
διακρίνεται ἐξ ἀριστερῶν ὁ π. Εὐγένιος πέρνοντας ἀντίδερον ἀπὸ ἱερεὶς
τοῦ Πατριαρχείου!!! Διὰ νὰ πάρει ἀντίδερον ἔπρεπε νὰ πιστεύει ὅτι τὸ
ἀντίδερον τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων ἔχει ἁγιαστικὴν χάριν. Ὁπότε
νὰ σου τὸν «Παλαιοημερολογιτικὸν Οἰκουμενισμὸν» εἰς ὅλην του τὴν
λαμπρότητα!!!
Κατὰ τὸ 1960 ὁ π. Εὐγένιος Τόμπρος εἰς τὸ ἐπίσημον ὄργανον τῆς
Ματθαιϊκῆς Παρατάξεως «Κήρυξ Ἐκκλησίας Ὀρθοδόξων» δημοσιεύει
συνέντευξιν που εἴχε με τὸν Ἐπίσκοπον «Βοστώνης» Ἰωακείμ Σουρῇ. Εἰς
τὴν δημοσίευσιν ὁνομάζει τὸν Ἰωακείμ Σουρῆ «Σεβασμιώτατον» καθὼς
καὶ «Ἐπίσκοπον τῆς Ἐκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ.»!!!
Ἰδοὺ φωτοτυπία (σκανάρισμα) τῆς σχιετικῆς σελίδος ἐκ τοῦ
Περιοδικοῦ «Κήρυξ Ἐκκλησίας Ὀρθοδόξων»...

19.
Δηλαδὴ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς μαρτυρικῆς καὶ ὁμολογιακῆς
Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς οἱ σημερινοὶ Ματθαιϊκοὶ θεωροῦν
«ἄκυρον», καὶ τοὺς χειροτονηθέντες παρ’ αὐτοὺς Ἀκακιακοὺς ἐπίσης δὲν
ἀναγνωρίζουν, ἐνῷ κατὰ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 οἱ Ματθαιϊκοὶ εἰς τὸ
ἐπίσημον περιοδικόν τους ἀνεγνώριζαν τὸν ψευδεπίσκοπον Ἰωακείμ
Σουρῆ ὡς «Σεβασμιώτατον Ἐπίσκοπον τῆς Ἐκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ.»!!!
Ὁπότε διὰ τους Ματθαιϊκοὺς οἱ Ὁμολογιταὶ εἶναι «ἄκυροι», ἐνῷ οἱ

20. ψευδεπίσκοποι εἶναι «ἔγκυροι»! Τέτοιαν φαρισαϊκὴν ὑποκρισίαν δὲν
ὑπάρχει πουθενὰ ἀλλοῦ!!!
Ἰδοὺ καὶ παρόμοια συνέντευξιν με τὸν ψευδεπίσκοπον Βενεζουέλας
Νικόλαον Κατσουνάκην:
Κατὰ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 ὁ π. Ευγένιος Τόμπρος ἐμετέβη εἰς
Ἀντιόχειαν καὶ Ἱεροσόλυμα. Κατόπιν συνεντεύξεως με τὸν Πατριάρχην
Ἀντιοχείας Θεοδόσιον, ἐδημοσίευσεν τὸ περιεχώμενον τῆς συνεντεύξεως
μαζί με φωτογραφία τοῦ Πατριάρχου, παρουσιάζοντος αὐτὸν ὡς
Ὀρθόδοξον!!! Βεβαίως τὸ Πατριαρχεῖων Ἀντιοχείας ἤτο τότε με τὸ
παλαιὸν ἡμερολόγιον (ἐδέχθη τὴν καινοτομία μόνο τὸ 1968). Ἀλλὰ
σύμφωνα με τὴν Γκουτζιδικὴν «ἐκκλησιολογίαν» τὸ Πατριαρχεῖον
Ἀντιοχείας ἤτο σχισματικὸν ἀπὸ τὸ 1924 λόγῳ τῆς μὴ διακοπῆς κοινωνίας
με τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀναμένοντας Πανορθόδοξον Σύνοδον να
δικάσῃ τὴν καινοτομίαν καὶ καταδικάσῃ τοὺς καινοτόμους. Ἀλλὰ πῶς
τότε ὁ π. Εὐγένιος ἔλαβεν ἀντίδωρον ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων,
καὶ πῶς δημοσιεύει τὴν φωτογραφίαν τοῦ Πατριάρχου Ἀντιοχείας ὁσὰν
νὰ ἤτο Ὀρθόδοξος Πατριάρχης; Αἰ σχετικαὶ σελίδαι ἐκ τοῦ «Κ.Ε.Ο.»:

25. Ἰδοὺ καὶ τὸν Ἁρχιεπίσκοπον Μαδάβων Βαρθολομαίον (τοῦ
Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων). Σύμφωνα με τὴν πληροφορία τοῦ
Μητροπολίτου Μεσσηνίας Γρηγορίου (+2009), ὄπως ἐξέδωσεν τὴν
πληροφορίαν ταύτην εἰς τὸν κ. Σ. Μάρκου καὶ τὸν κ. Θ. Κέκην ὄταν
ἐπισκέφθηκαν αὐτὸν κατὰ τὸ 2008, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Βαρθολομαίος ἔδωσε
τὴν ἔγκρισιν διὰ τὴν ὑφ’ ἑνός χειροτονίαν τοῦ 1948, ὄταν ὁ π. Εὐγένιος
Τόμπος ἐπήγεν εἰς Κύπρον καὶ Ἱεροσόλυμα τὸ 1946 καὶ συνάντησε τὸν
Ἀρχιεπίσκοπον Βαρθολομαίον, ὁ ὁποῖος ἤτο παλαιὸς σύντροφος τοῦ
Βρεσθένης Ματθαίου κατὰ τὴν διαμονὴν τοῦ τελευταίου εἰς Ἱεροσόλυμα.
Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μαδάβων Βαρθολομαίος (Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων)