基督徒的交通记录 / 一位老弟兄

发行者的话本「交通记录」是一位在中国八十多高龄老弟兄的谈话记录。他常接待各地前往寻求交通之神的儿女，根据不同的谈话对象和实际情况而供给适时的话语，其中有属灵感觉的发表，有实际问题的解答，……叫许多寻求者遇见神，得着神生命的供应，里面对主的道路更清楚。它不是一般事先预备好的讲章，乃是按当时圣灵的引导而有的交通，所以它没有题目，其中涉及的范围也甚广泛，但信息的中心乃是「耶稣基督并他钉十字架」（林前二2）。为应诸多弟兄姐妹的需求，经老弟兄同意，将他们近期交通的记录，稍加整理后付印，供爱慕主者取阅。欢迎个人或团体免费索取；若需邮寄者，函索即寄。本记录文字，欢迎部份转载，但请赐知发行者，并于付印时说明出处。发行者谨启二○○一年二月于洛杉矶一教会的实际在于基督。若没有基督，无论讲什么道理，有什么不同的作法，全是空的。在中国，在西方，全世界各地，教会的难处都在这里。单单注意教会，讲教会也不是路。没有基督，也带不出教会来。作工的人、负责的人是怎样，教会就怎样。讲道的人单预备几篇道，讲完后，听的人想再听就没有可讲的了，所服事的教会会怎样呢？作工的

人就是能讲，不住的讲，仍是道理，教会还是空的。你里面是空的、亏的，支撑不起，自己也要倒下去，你如何去托住别人？神的工作不在乎大。有些大的聚会，人很多、很热闹，嘻嘻哈哈的，好像卡拉OK一般，却摸不到人的心，摸不到深处。许多聚会愈来愈失去那个该有的味道，有道理讲，却没有属灵的生命。你能作工吗？给你两个人，你一直去帮助他，支援他，扶着他。靠你自己，不久就倒下来了。何况，那么多的工作摆在那里，那么多的难处等着你去解决。所以，不是你去作工，乃是主作工。你去作工能支援多久？不久就垮下来；就是作成了，也算不得什么，因为这是你的工，不是神的工。工作的难处是没有联上神的旨意。你去作工，就把那个工作作坏了。这里的工作是主的工。有些外面的人来，也不问，也不交通（与知内情的人），一进来就乱作。事情发生，他们就跑掉，我们就受苦了。今天的混乱和难处，都反映出作工的人，没有清晰清楚的异象，对神工作的观念一塌糊涂，模糊不清。在神那里，属灵是绝对的。在我们人，却有不同；领会不同，就出现混乱而不相同的情形。见证不是在外面，乃是在里面。肉体的工作，怎能同心合意。许多教会内部都是争名夺利，勾心斗角，工作是为争出风头，不是为主。说到配搭，难得二个人同心合意。有弟兄告诉我们，西方的教会，普遍的情形都是这样。所以不要再注重外面，不要再谈工作怎样、教会怎样，注意基督吧！

人的工作搞来搞去都是肉体，都是人的天然、人的己。人与人很难相通，生命也不会出来。有人想利用「人的会」，好像方便了传福音，也可以明明的建造所谓教会，但都变质了。无论国外、国内，好些聚会的性质都变了，失了味。今天普遍的需要是生命。每一个人的需要是生命。不论年纪大小，需要的都是生命，他们得着生命就活了，得着供应就长了。「耶稣的智慧与身量都一起增长」；但愿年日的加增，我们的属灵身量与智慧也一齐增长。你的身量长，智慧也会长，配起来才有用。单是知识道理一直长，属灵的身量却跟不上去，有何用呢？属灵生命的成长没有速成班。你健康，满有生命，里面充满力量而且刚强，别人打击你，你还能站立呢！神的工作是打不倒的。路在那里？要破碎，要倒空。我们自己坏的要倒，好的也要倒。如器皿一样，不倒空就装不进东西。你的手满满的是自己的东西，如何能接受主的东西？你充满的是自己的工作，念念不忘工作的成果，如何能听主的？人要破碎。倪弟兄书里的信息，首先是对付人︰读经的「人」、作工的「人」……人不对，工作也不对，教会也不对。人未被破碎，圣灵就不出来，新生命不出来，作工也没有用。神要的是灵里的实际。人的灵如金属导线，神的灵如电，一摸着灵就通了，就有事情发生了。这恩膏是真的，你顺从恩膏，知道是否是神的旨意，这就是生命。借着这个，对于去那里聚会、登记不登记，你只要顺从神的带领就是。

人人都要从灵里去认识生命，虚假的东西一来，就能被辨清楚而弃绝了。我们有些青年弟兄，一本书读几页就清楚了；有些书读几页就不读了，因为只是讲道理、比喻，没有属灵的东西。没有东西的就不必看了。我们没有大场面的工作，我们是一个影响一个，扎扎实实的。主在地上也是一个一个地得着门徒，先得着十二个，稍后又得七十个，都派他们两个两个的出去。五旬节之前有一百二十人，到五旬节有三千人、五千人（男丁），还要直到地极。所以不要看轻一个一个真实的工作，这祝福大得不得了。我们该注重个别的栽培和交通；这样一个、一个的里面被生命摸着，都是扎扎实实的，能在生命里刚强而站立得住。各地都有三三两两的青年弟兄来交通，回去就不同了，因认识了生命的路。你们在主面前回转，现在只是个起头，回去以后就有改变。我们的工作不是由外面作到里面，这是无用的。世界上的人以及许多作工的人都是由外面去作。外面作没有用，作不出来。我们是由里面作起，让主作工在我们这个人身上，再从我们作出去，才有用。你里面高高低低、凹凸不平、弯弯曲曲的，都要让主修直了，这样主才有出路，从里面一直、一直通出来，才是真实的见证。 N弟兄的工作跟L某人的不同。N弟兄是得着人，有反对他的人，一到他面前交通，后来都一个一个被得着，而和他同工、配搭。L某人却是把同工一个一个的革除，结果一个都不在他身边，最后只剩下他那一帮。 L是高举自己的名，什么都是他的功劳；N弟兄却一生受苦，别人误会

他、骂他，他也不作声。L说他与N弟兄是一的，我看不是，这是两条路。不是光注意用甚么查经工具，我们就是神的工具。一直偏重去查原文怎样怎样，多少人能明白？单是道理知道了又怎样？当注重生命，并成为生命的供应者。对初信的，也当很确实的把这条生命的路指出来。我们不随便加入属人、属肉体的工作里，而使神给我们的托付失去、教会变质。我们这样作是为了保持神圣洁的见证，保守神的尊严，维持神的荣耀。我们不能把神的见证降格。我们的神不是低的，不是可以由你要怎样就怎样。他是高的，你必须来就他。听了这些交通，话忘记不要紧；最重要的是这些话能听进去，里头感觉通了，就好了。神的工作是这样的，不是道理，不是作法，乃是在你里面有属灵的感觉，这是神生命的工作。你觉得通吗？通就好，这才刚开始呢，神还要继续在你里头作工。交通很重要，生命是需要交通的。约翰福音重真理也重生命。主说︰「我就是道路、真理、生命。」我们要认识︰「基督是真理，也是生命。」所以要经历基督。当你经历基督时，很难分辨那方面是真理，那方面是生命，因为二者是互相补充，加强的。圣经有提到吃主的肉。吃表示把主接到里面来。吃是重在「信」，出于我们的心。我们信他，把他接到里面来。但这不是说，「主小，而我大」。

他虽作我的生命，但仍是我的主。他在你心里作主，作生命，你能听他吗？顺服他吗？你的态度有没有服下来？你真的尊他为主吗？你说，你要操练。操练什么？当你要操练的时候，就变成是人的工作。不是你要操练，应当是主要作工，你去接受。不要用人的力去操练，而是因人的顺服、愿意，让神的能力显出。这是态度的问题。有见证人，才有见证。没有见证人，就没有见证。二相同的生命才有交通，我们同在基督里才能有交通；属肉体的不能与属灵有交通。保罗与巴拿巴也要分开；没有甚么可惜，这是必然的现象，分开是因为体贴神与体贴人情有分别。（当时马可的光景怎能同工，怎能带他出门？能同工与否都是有分寸的！）属灵的与属肉体的难以同工。譬如牛和驴高低、大小、步伐都不一样，同负一轭，很辛苦！不是人多就好，人多，意见多，不容易相同。近闻有一地的同工，他们进步多了，因为灵和谐了；和谐就顺畅，不会格格不入、彼此不合。所以要认定神要求的原则。有人要办好教会。教会能办吗？教会是不能办的。巴别塔是要拆掉的，因为它要塔顶「通天」。人要办好教会，是人不自量力。有人说︰「我要给主大用。」但人仍是小小的；就是神要用他，还是「神用」，人没有地位。保罗说︰「恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」

凭自己作工的人，你可以传福音给别人，自己却没有了生命的路，在神面前我们就是浮浅的。在基督以外，不能建造教会，我们若看重基督，基督来了，教会也带上来了。有人以为教会不复兴是因为人不作工，或因犯了什么罪；但是即使人大大作工，神如果没有从瓦器里出来，教会依然不会有复兴。转眼仰望基督吧！以前我们看人，看某人，今天我们要注目主！人若属乎肉体，神的灵就不与之相争。属灵的东西不要去争，让神的手来作好了。人愈争愈乱；愈「讲」愈乱，愈「钻」也愈乱。生命的事只能靠生命；「争」还是在善恶树里。信主必有生命的改变，人信主后，必定有变化；真实的教会，也必有属灵生命的显出，不能没有变化。真实的教会必定会弃绝那些不对的、世俗的、死亡的、虚谎的、败坏的。教会的起点很重要，起点好、根基好，带下去就好；起点不好，带下去就不行。一个初信的人，重生要清楚。许多时候，人的重生是假重生。真假的重生如何去辨别？《属灵人》说得很清楚，传福音者的灵若是敏锐，人虽然说信主，却没有灵里的感觉，就要注意他说的信主是真是假。南朝鲜某君的工作，我们一看就觉得不对，那里面有掺杂，有撒但的工作和谎话。圣灵是真实的。关键是你这个人。人若真实，神就同在，圣灵就同工，否则邪灵就进去。教会是真理的柱石和根基。教会就是柱子，这柱子是托住真理的，有柱子在，谎言就站不住脚。审判要从神的家起首。今天，教会若在光中，就除去一切的黑暗，若没有在光中，就仍然在黑暗里。着迷的人是把光当作黑暗，把黑暗当作光。

但愿主给我们光，使我们里面的眼睛明亮，这样我们对人、对自己、对教会都能够看得清楚。你若是在光里，无论是对着一个人，还是对着十几个人，各人的情形，都能明亮、有感觉，不然就是糊涂的。神的要求是高的，我们若是够不上去，就只能留在人这一层次上。我们若是够得上神的要求，就会宝贝对基督的认识，不只是嘴巴讲讲而已，里面却没有感觉。每一样东西都有感觉的，吃有吃的感觉，吃东西是有味道的，没有感觉就糊涂了。城市的孩子见到图画里的牛，就指着说︰「这是牛，我认识这个。」其实他可能从未曾见过牛。有人传耶稣，却从未认识他，所讲的只是理论上的耶稣，不是他里面的。神乐意把他的儿子启示在我们里面，他通过我们的灵，叫我们知道主在我们里面。主是住在我们里面，但他还是要为大。我们要尊主为大。你里面经历了，你就能分得清楚，然后，你还要用这个去「量」别人，去分辨别人，这是荣耀的职事。不然，神叫天使去传福音就可以了，不用人去传了。因为我们罪人经历了主的救赎、洗净……我们去传福音才实在。主的十字架是具体的，不是抽象的，不单是灵的，也是实在的。主的钉死、埋葬、复活，叫作福音，叫作救赎的工作，你跑也跑不掉的。我们怎能不要十字架？十字架表明我们一生要经历他的死、他的埋葬与复活。不可能他是他，我是我。有人说︰「我受浸了。」我就对他说︰「你才刚开始呢。」有人说︰「不要十字架。」这僭越圣经的教训。

生命是要人去经历的，深度也不是嘴巴讲的，是要人去挖的。不是叫一叫就出来的，是要经过死而复活，才能带出来的。叫喊不能带出生命，反而只会带出肉体。许多人到中国来作工，不是出于圣灵。有人告诉我，九七以前，香港许多传道人都跑了，信徒好像没有了牧人一般。我说︰「这是好事，因为他们是雇工，雇工不会跟羊一起站住。」当年N弟兄坚决要回大陆，香港的弟兄们要留他，但他回来了。单这态度已够我们信托他。这不是道理，是实际。属灵的实际，不是事情，也不只是我们的经历，是基督！十字架要加上基督才行，不然，与强盗的十字架差不多。不加上基督，十字架也是空的。属灵的追求要加上基督，服事要加上基督，教会要加上基督……教会是基督的教会，不是人的教会。人是背叛神的，是拜偶像的，人很容易就用偶像来代替神，卫斯理会有卫斯理，内地会有戴德生，宣道会有宣信，聚会处一不小心也以N弟兄代替神。这是今天教会最大的难处。神的工作是隐藏的，你真是隐藏的吗？有人一直在基督教里找他的出路。宗教里的名声是世界上最难放下的。不说大的，小小的工作，他就放不下。许多到这里来的人，很快就说要回去，因为还有工作等着他。人看工作重于生命的长进。人很小，里面一满就没法装东西。国外、国内谈的都是同一类的问题，都是在道理上、作法上的问题，怎样作啦，讲什么啦，生命却是没有注意。有人一直注意如何带同工，如何开训练班，我就对他说︰「你灵性低浅，怎么训练人？」

茶杯放在茶盘上，是放对地方了，但杯里的是什么东西？杯里的内容怎样？不是问外面，只要问你里面怎样，就可以了。大家都把难处放下，把问题缩小到自己吧！自己通了，别人才通；一个一个的通才有路，不然神也没有办法。神没法祝福违背他原则的工作。神没法祝福你到一个地步，你越过他的地位。你越过了他，就不能做甚么，许多信徒都在这种光景中；外面为神作工，但是生命没有进步。大家都要有一个转变，从看重工作转到注目工作的主。神工作最大的困难是对付他的器皿，所以神作工必先要预备他的器皿。有些信徒比较热心追求，也爱主，这应该很好，但为何没有出路？倘若他们心里的问题被点明出来，并且除去使他们迷糊的东西，他们会变得很好。属灵的东西的确不是便宜货，也没有速成班。过去很多人的追求都是要速成，他们进行全球同工训练，训练完就作工，这不是速成班是什么？此外，特会也很时髦，但效果在那里？特会过去了，许多人仍是如旧。甚者，特会过后，难处反而增加，因为他们充满了自豪感，态度跟以前不一样了。（有人为着到过耶路撒泠而自豪，但我们却要为着摸到天上的耶路撒泠而满足。）不要被外面的东西蒙蔽。不要因客气，碰到属灵的错误也不讲。所以要摸着神。在神以外摸的，都与神距离很远；人凭着自己，凭着知识，都无法供应生命。要在生命中显出神的丰富，好像吃了营养的东西一样，身体就显出丰满来，充满生机的活泼。

有生命的东西不怕没有人要，但是要有生命，只能凭着神不能凭着自己。不凭自己也很难，有弟兄说︰「叫人作工还可以，叫人不作工就难。」人很难放下工作，但是最后，神还是要人放下。生命的事是奥秘的。盖恩夫人、宾路易师母等经历内住生命的人，被人称为奥秘派。确实的，生命实在是奥秘的，「罪人得救」、「人碰着神」，这些经历都是奥秘的，难以用言词说明。我们传福音与广告的宣传不一样。我们的「传」像传子传孙一样，首先怀孕，经过十月怀胎，才把孩子生下。基督徒的重生是有冲击力的，与那些传孔孟之道的人一直说好、好、好，不一样。传福音的与信福音的也都一样，「传」要从生命里出来。查经的工夫较容易，但生命的长大就不一样。灵的力量没有，人的力量就会出来。有些人讲道，引经据典很多，圣经节查来查去，弄到听道的人很吃力。他们一直在知识里转，没有把主的话送出来。活水江河要从人的里面涌流出来。你有多大的东西就只担多大的事奉，你有五十，就尽五十，你有一百才尽一百。你有长进, 你的职事就增加，没有职事，便没有托负。加上忠心，就增加托负，你若忠心，对你的托付就大。很多人说︰「我负担中国的工作。」我说︰「你不行。」他们又说︰「我有很多人支援。」我说︰「但是，你不行。」他们说︰「戴德生也能来呢！」我说︰「他来能受苦，你能受苦吗？你来中国，这里几天，那里几天，旅行了一下就出去了。有人是一直受苦下去，你能吗？」

我说︰「我们的身体作体力的工作，思想作思想的工作。（譬如，教师教学生是思想的工作。）这个你明白了。属灵的工作却是要由灵去作。」他说︰「我未曾听过。」我说︰「这是灵工，体力不能作，思想也不能作，唯有灵才能作。哲学你可以讲，神学你也可以讲（神学中没有神），但是属灵的事，你要学习用灵去碰。用灵，你就能辨出来哪些是属灵的，是上好的；哪些是卑下的，要丢掉的。」这些事情，我们起初听的时候，也很模糊，经过多年的经历就很清楚，可以交通给别人。我们应当分辨，在这里是事奉神呢？是事奉殿呢？为神作工的，须能辨明神的工作。在创世记，神首先作分开的工作，第一天分开光和暗；第二天把空气以上的水，空气以下的水分开；第三天把水和陆地分开。然后，神创造生命都依各从其类的原则进行。人的工作是混种、掺杂的，但神不要作混种的工作，神不要人一块田里种两种的植物…… 道之所以纯净，是因人纯净；只有人纯净，话才能纯净。在光中的人，话就不会随便说。今天的情形是外面的走得很远了，里面的还远远地落在后面，一直跟不上去。人的工作若作到失去属灵的意义，就变得无用。虽然许多问题依然存在，我们却不必灰心，也不用担心。解决的路，仍然在人身上。带头的人，若有一个愿意转的心，就可以了。属肉体的总是逼迫属灵的，但我们要忍耐等候神的工作。人的话过一段时间就没有了；神的话在当时虽然被人弃绝，但是终必永存。我们今天

还得安静等待，因为安静就是得胜。灯塔不需作什么，只要自然的发光就可以，那里有光，那里就有见证，人就会来寻找。神注重的是人的问题，不是道理的问题。神的工作都由我们个人作起。神是先对付摩西、亚伦，以后才把以色列人从埃及带出来。世界上的事都是外面好看，内里却都贫穷。神的工作却是生命的工作，从我们里面作起，也从我们里面作出来。愿神怜悯我们。三我们需要光，也需要眼睛被开启。有光，眼睛却没有开，黑暗是何等的大。里头眼睛被开启，就是外面黑暗，还有路走；若是里头眼睛黑暗，光天化日也没路可走。我们不只要看见客观的困难，也要看见主观的困难。外面的情形，问题还不大，问题在于里头属灵的眼睛亮不亮。若是里头黑暗了，问题就很严重了。外面乱，由它乱，不必靠肉体争。肉体的特点就是喜欢争。属灵的特点是让步。所以属灵的人要学习不要争胜；争胜就是属肉体的。我们每一个人都要学习俯伏在主面前。倪弟兄说︰「为己无所求，为主求一切。」许多人是为自己有所求，为主却一无所求。为着我们自己，若不是主所量给的，我们不要。若不是在光中得以见光，我们里头就没有光。乱是从乱的人产生的。人是清楚的，就不会作糊涂的事。扫罗糊涂所以作了糊涂的事。房子有蜘蛛，你就是扫去了蛛丝，明天还会有，明天你打扫干净，后天还会有。许多的乱是人搞出来的。所以不必要去搞，愈搞只会越乱；乃要经过十字架。经过十字架，难处自然减少。没有十字

架的对付，甚么难处都解决不了。你看麦饼是由麦子磨碎而作成饼，我们擘饼不只是一同过教会生活而已，这是道理；里面是甚么？里面实在是叫人经过十字架而成为一饼。分开也不必稀奇，因为肉体未对付，分裂还是会产生的。不走十字架的路，大家就会争大，怎能不分开呢？今天，神要拣选人跟从他。启示录七个教会，有好也有不好，但神对他们只有一个总的呼召︰「要得胜。」如果神得不到大多数的人，神就要得着少数人。在主拣选的路上，但愿没有把我们漏掉。以色列人拜金牛犊受神审判的时候，只有利未人站在神的一边；神说，要杀自己的弟兄，（神叫你杀，你杀才可，自己要杀就不行。）利未人有忌邪的心，所以能站在神这边。神所定罪的，我们定罪；若不敢定罪，这是甚么立场？你站在那一个立场？是在基督这边还是人那边？是在神这边还是在世界那边？是在灵这边还是在肉体那边？你若是糊里糊涂的，你作甚么见证？全世界的现象就是混乱、黑暗，神也没有叫它改变，神只叫我们跟着他。你说孤单？不孤单就没路可走！十字架的路就是孤单的。没有孤单也就没有「群众」。他就是那一粒麦子，落在地里死了；复活，却产生了我们。这生命能产生很多的人──许多子粒。目前的孤单并不要紧，你摸着复活，就不会没有人。人不是因恩赐而给的，所给的也不过是暂时的，没有生命，就死掉。只要摸着生命，不要怕没有工作，不要怕得不到人，也不要怕没有合一。全世界许多传道人都很吃力，信徒们也多起不来。这需要每一个人都与主联结。复活的能力有两方面，第一个就是「炸力」，这是一个大能力，

不是讲讲故事而已。你看主死了，却败坏了死亡的权势，冲破了阴间的权势和坟墓的限制并鬼魔一切的权势。主耶稣在死亡、阴间里经过一下，又出来了。二千年来，教会被逼害，却不被消灭，就是因为有这复活的炸力。多少的圣徒，不怕死，不怕苦难，宁可流血，甘心的奉献，结果把复活生命的种子送了出去。是殉道者的死，把福音送出去的！为着主有人在中国殉道，他们流泪、流汗、流血，甚至出了死的代价把自己献上了。所以今天我们传福音，要因着这复活的炸力，把自己摆上去。凡不会感动自己的，也不会感动别人。神的能力，一个是创造的能力，另一个是复活的能力。前者，神只要发令吩咐就可；后者，却需要神牺牲他的独生儿子，叫他经历死。路加十五章父亲对浪子如何说？他说︰「他是死而复活，失而又得的。」父神岂不更看重他的儿子耶稣是死而复活的吗？神不是看我们这个人，神是看复活。死了结旧造,复活成为新造。神看大卫合乎他的心意，是怎样看法的呢？是因为在基督里。神爱我们，不单是因着我们，乃是因着他的儿子。神爱我们是因爱基督。神用复活的眼光来看我们。若不是复活的基督，门徒们怎能完成主的使命直到地极？因着这种炸力才能消除一切的拦阻。大数的扫罗凶猛的追杀信主的人，但碰到从天上来的光就倒下了。所以我们受浸的时候，唱着「完全了了……」，真的是完全了了。这炸力还随着我们，所以盼望主这炸力仍然显在我们身上，把我们炸得粉碎。吗哪过时是没用的，过去几十年的经历，不是只给你传传讲讲的，乃是为着成全你，叫你生命长大。福音本是神的大能，它

能把你炸开，叫你也能够「炸」别人。教会今日的情形，需要复活的能力来炸，所有的拦阻都要被炸去。复活的能力还有一种力量，就是「粘」的能力。属灵的交通就是粘的能力，你被粘着，就谁也分不开。教会的合一就是生命的粘力。这生命的粘力叫人彼此相爱。今天有人不是相爱，而是「打人」（太二十四49）甚至用「读经」来「打人」。这不是生命的读经，是死亡的读经。圣经说成全圣徒，建造教会的有使徒、有先知、有传福音的，有牧者和教师这许多的职事。某人却说他是独一的职事，叫人跟随他。一个职事，甚么都是，这是怎样的职事？有人几十年跟随他，直至有一天觉醒了，但是所损失的怎能补回？好像是补不回，但是神说要补回！「被蝗虫蚂蚱吃去的，都要补回来」。怎么补？就是祝福。只有借着祝福，像五饼二鱼一样，经过主的手祝福，擘开，叫五千人可以吃饱。因信称义，因信得救，是因「信」，不是因「作」。「作」是献凡火。人问主说︰「怎样才算作神的工？」主说︰「信神所差来的，就是作神的工。」神要求我们信他。我们若被要求去作，还可以去作，但是要求「信」，我们却信不来，这是我们的光景。有些聚会，年初就把秩序表定得好好的，改也不能改，这怎能说倚靠神呢？除非我们把自己手中的工完全放下，否则，我们得不着祝福。没有复活生命的粘力，我们连在一起是很难的。会幕的竖板，要用金包起来，若不包金，里面的木头就裂开。二块包金的竖板，是金与金相连，刚刚好，不会变形，不能不合。人与人的关系因着基督，愈久愈新鲜，

愈久愈坚固。交通是要摸着生命，摸着圣灵，不是外面的，乃是里面的。经历生命要摸着生命的源头。只要是水，十滴也好，千滴也好，一旦合起来，就成一团，为甚么？因它们的性质是一样的。在基督里的生命并非教训，也非作法。教会若是成了外面的组织，就变成机关，不是家了。教会若变成一层一层的，上级传达下来，下级向上级报告，就不是神的家。有人去美国回来说，某人接见了他，令他好高兴。我说这算是甚么？「接见」表示甚么？今天很多聚会，一定要在甚么大的地方、辉煌的建筑物里；讲道，一定要对几十或几百的人来讲。像我们这样一个对着一个的，他就不一定能讲。但是想想主在地上，在殿里讲、在家里讲、在海边、在山上、在旷野也讲；没有房子，他照样讲；对着几千人讲，对着尼哥底母讲，对着撒玛利亚妇人也照样讲。生命是有粘力的；这里有复活的生命、有基督的爱。爱的要求是同在，爱弟兄就必要求弟兄同在。爱妻子也必要求妻子同在。没有同在的爱是怎样的爱？家没有爱，就没有温暖；夫妻打架，最受苦的就是孩子，因为没有温暖。一个家若是要告官司，就是散布死亡，死亡围在你的四周围，你还能活吗？但这些事应该叫我们转向主。摩西在旷野举蛇，望的人就活，不望就死。教会所受的伤无法医治，只有仰望主，望就活。神若没有说，望也没用，但是神说了，望就活。在某地有些人几十年一直在那里争，这也是你们的十字架。仰望主吧！别人还要争，由他们去争，你们不要与他们相争。今天的问题是看我们有没有东西。没有活水，道就不活。有弟兄姊妹说，我很苦，每周都预备空虚的心去聚会，希望吃一个饱，但是回来的时候，

仍然是空空的，饿着肚子回来。我说，这里有两面，一方面是你没有敞开，没有接受属灵的供应，没有接受到灵里。另一面是讲道的人只讲道理、讲空话，这样就没有东西可以供应。这都需要彼此学习，总要从两面来看问题。神会给有点亮光的人去经过死；经历十字架的工作，就有进步。人若有这样一个转折，就会进步。悔改是甚么？悔改就是转变。你离开某人那里出来的，若不往前去，后面的东西还会把你拉回去。当你们宣告脱离某人的工作那一天起，只是个开始。你是脱离了，却还没有连上主，所以仍是未彻底脱离，因为你是外面脱离了，里面仍然有那个味道。所以主要用水借着道把我们洗净，不然还是洗不掉。属灵的道路确是艰难的，又是持久的。呼叫主阿主阿，不能都进天国。主说︰「我不认识你。」为甚么这样？因为没有活在主面前，也不与主的旨意相连。若果呼喊主阿主阿，弄到思想空白，撒但乘虚进来，问题更严重。在国内，这样的事很多，结果犯鬼的一大堆。所以要认识基督，他有炸力，有粘力；我们身上也必须有神的对付。井打得越深，泉源的水就流出来更多。割橡胶也是这样，你轻轻的割，流出来的只一点点；你大力地割，深深地刻进去，流出来的橡胶就多。我们若对神的儿子的经历充实，属灵的分量就够重，不然，就容易被环境影响。你属灵的分量重，在弟兄姊妹中就够有力量帮助他们，不然，你里面轻轻的，就是说话也没有力量。

总括一句，要认识主！仅认识他是历史上的人物耶稣，这与你还没有关系。要认识他是活的，一面他住在天上，一面他也在你里面，作了你的生命和能力。有人读圣经，把圣经中要我们作的写满了一张纸，又把不可以作的写满了另一张纸，每天依着去作，结果怎样？结果他守着这个，又失了那个，把这些要守的竭力去守，最后还是守不住了。就是给你守住了也没有用，因为人所作的，在神面前算不了数。「基督是律法的总结」。所以，不必去告诉人，该不该这样作，有恩膏在人里面会告诉他。不是你要去看见光，乃是光照着你，你要去接受光。神的话就是光，他的话是你脚前的灯、路上的光。你只要忠心的念，就会碰到光。主说肉体，你好像不知道，但是有一次你碰到肉体，就非常清楚那个就是了。圣经所说的每一样都有一个实际。神能打通我们，叫我们能认识那个实际与所知道的一致。有一个弟兄是七个教堂（他说教会）的牧师，还负责一个祷告山。他来这里，跟我们谈了以后，他说︰「听你这么一讲，我里面空了。我甚么也不能作了。」那谁去作呢？他第一个要请我去。我说︰「我去也没用。」他的师母讲道比他还好，人家称赞她，牧师心里就不很高兴。别人在他面前常常说他们俩很合拍,。但他对我说他们俩常常吵架呢！他问怎办？我说︰「你们二人都应当把对方当作自己的十字架来背，用以对付己和自己的个性。但这不该只是一二天的事。你若肯背，外有工作（繁重的工作），内有内争，这多好看呢！」他再问说︰「还有甚么亮光，甚么新的话没有？」我说︰「主就是光，他不改变，他在我们里面不改变。」

灯泡盖尘了，借着彼此的「交通」擦一擦，就亮了。但是与黑暗的人交通，不会发亮；只有与在光中的人交通，才会增加光亮。与黑暗里的人交通，你讲时，他的思想、情感会开小差，不能与你合作。所以，我们要破碎，里面的人才能出来。假若人说你一句话，你就解释、辩明，你包装得好好的，里面就暗了，你的灵也不能出来。只有你被破碎了，才会清楚自己的难处，也会清楚别人。有真理，还要有主观的经历，才会产生实际。「信」能将属灵的东西显出来。「你若能信，必看见神的作为。」不是眼睛去看，眼见的不过是昙花一现。你不要希望如何去带领，只要你有属灵的东西，就会叫人舒畅、甜美，因为主在这里。在爱的充满中，话就少，因为爱叫彼此的里面交流。我们与主有一种奥秘的交流，与圣徒的交流，也是一样。爱叫人的丑都遮盖，而叫人看见神的荣耀。主是超越的，主升天，我们也与他一同升天，我们藏在基督里。从上面看下来，甚么都变得小小的。但是若从地上看过去，就看甚么都是大的。你在下面，难处就会变大，把你难倒了。但是你摸着神，就会变得愈高，看事情也就不同。今天你看见了，但才是一个开始，我对弟兄姊妹说，若是你看见了，再下去，半年就不相同了。现在讲生命长大的自然规律。对初信的造就，要按着生命，要把他们带到主面前，而非带到聚会中。生命是会长大的。生命的长大需要两方面的配合，一是借着所遭遇的困难成长，另一是经由属灵的交通而长大。

事实上，很多的大树，有用的良材，都是在高山上找到的。高山上没有人的照料，烈日、强风反而栽培了良材，这是神自己栽培的。神的话是生命。若只注重字意查读，有时会带来害处。依字意讲耶稣，先讲「耶」，再讲「稣」，可能把主耶稣讲得没有了。有人依中国字形解释，左边是耳朵，右边也是耳朵，就是「耶」；海里的生命（鱼）加上陆地的生命（禾）就是「稣」，这就不知把主耶稣讲到那里去，叫别人又怎能认识耶稣。爱心不是一种行为而已，它是有位格的。神就是爱。你有神的生命，碰到神就碰到爱。孩子碰到自己的母亲会碰到爱，会有爱的感觉，碰到别人的母亲就没有。所以爱是活的，不是行为。若果爱是行为，这是人的东西；人最好的东西，也不过是死的行为；因为人是死的，他的行为也是死的。旧造的爱套在新生命上是不行的，主说︰「新布补在旧衣服上，破的就更大了。」我们应该把旧的脱掉，另穿上新的。时间已很紧促，求神怜悯我们。真的，神要怜悯谁就怜悯谁，但愿我们蒙神怜悯。新约圣经，有很多「忽然」的词句，「忽然」怎样，「忽然」又怎样。这说明了神所作的是奇妙生命的作为。生命是奇妙的，常常叫人惊讶，这是神的工作。读属灵书籍也很有用处。这几十年来，属灵书籍对我们很有帮助，可见其价值多大。其中慕安德烈、盖恩夫人、宾路易师母、宣信、陶恕、史百克和倪弟兄的著作应该好好的去读。生命有医治的能力，道理愈讲愈暗，也愈乱。唯主的生命是医治。

我们每一个都是的炭，合在一起就着起来了。生命能产生变革，心灵的交通能超越时地，例如，主一句的话叫大臣的儿子好了。我们的交通，可以借着互相的祷告，彼此供应。交通就是挑旺，就是光。接触光，里面就有感觉。今天不是要恢复热闹的工作，而是要恢复属灵的正常情形。我们有光，里面就有感觉，慢慢的就能影响出来。四问︰没有破碎，灵不能出来，「己」摆在那里，真是很大的障碍。要破碎，自己却作不来，真没办法。在具体的问题上，我就感到很为难，盼望借着交通能得到一点帮助。答︰破碎也是神的工作，我们自己没法破碎；破碎不是自己作出来的。主耶稣钉十字架是被钉，不是自钉；自钉一定不成，左手钉下去，右手就不能钉了。破碎是神的工作，我们只能接受神的工作，并让神来工作。神怎样破碎人？要认识二方面。第一，是神在我们里面有引导，有感动，或光照。第二，是借着环境给我们对付。有时，神在我们里面作工，光却照不到我们，感而不动；有了引导，也不听从。我们里面的机关（重生的灵）是细、软的，但是我们的「己」却不容易受感；恩膏在凡事上教导我们，外面的人却不听话；圣灵常感动我们，我们这个人却感而不动。所以神不得不安排第二方面，就是借着环境来对付我们。这叫作圣灵的管治。圣灵的管治是外面的，因着人的外壳很硬，神要把我们的外壳打破。对一个个性强的人，神要在外面打击他，叫他的个性不能再强起来。

我们一生的道路，没有一件事是偶然的，都是经神的手安排的。如果你是一个骄傲的人，神就叫一个人把你压倒，使你骄傲不起来。你若认识这些事情是主手所安排的，你就会接受这些遭遇而安息在他手下。不认识神的人，只会怪环境而在其中挣扎。若是神的手在这里而人不能接受，譬如说，神叫人对你有意见，为要对付你的己，你却把这些意见踢开，神在你身上的工作就要延迟。主经得起门徒把他出卖，这不简单。我们若是受冤屈，就为自己辩明，神在我们身上十字架的工作就落空了。我们该不为自己辩明，也不必为别人争辩。因为你替他排解，给他舒服，你就是把神的手从他放开，以致他得不到神给他的对付。我们从来不作这样的事。若是有人反对你，你要争辩，你就失败，从你所站的地位上掉下来。主被审问，一句也不说（参太二十七14，可十四61，路二十三9）。后来，他对彼拉多说︰「你说的是。」（彼拉多问他说︰「你是犹太人的王么？」）主说话，因他要为真理作见证（约十八37）。真理是实实在在的东西，他似乎对彼拉多说，摆在你面前的就是真理（指主自己）。彼拉多三次说，他没有罪，「我查不出他有甚么罪来。」虽然如此，彼拉多还打了他。（未有罪，还打他！）有人说︰「没有人像我的十字架那样重。我有婆婆，孩子……」但是经过破碎的人，乃是神在他身上作工，「每次的打击，都是真利益」。诗篇66篇中，诗人对神说︰「你使人坐车，轧我们的头；我们经过水火, 你却使我们到丰富之地。」

十字架是多方面的，是综合性的，这个未完，那个又来，好像把你搞到乱七八糟；但这并不是破坏性的，是有建设性的。因房子只能重建在拆平的地场上。神工作的过程，我们不知道。（人盼望知道明天或将来如何，但神不会告诉你。）神只一天天的带领你，叫你不靠自己而靠主。人作了一大堆的计划摆到神面前，一点也没有用。教会的难处就是马丁路德说过的︰「我不怕宝座上的教皇，只怕自己里面的教皇。」这个是十字架的经历，甚么道路都不能代替这个经历。我们若是把十字架丢了，就是丢了将来的冠冕。今日那戴荆棘冠冕的，那日就得荣耀的冠冕。冠冕就是神的荣耀显在我们身上。苦难，每一个人都有。苦难的味道也不一样，平常的是一种，特别情况的又是一种……，经过的人就能知道。你经过了，你就晓得那个味道；别人在经历，你也知道那个味道。有一位弟兄说︰「安慰人不是一句话，乃是一个实际。」「话」你是听见了，「实际」你却听不见，但那实际不是「安慰」两个字，乃是基督在你的里面成了你的安慰。他擦干人的眼泪。那一天再没有眼泪，因为神要擦去我们一切的眼泪。但是今天如何？今天，我们的眼泪，主耶稣也要擦干。不必等到主来，今天就可经历来世的权能。圣经所说每一个东西，都有它的实际。拉撒路死了，马利亚最伤心，一直哭，主到她家怎样呢？主耶稣看见她哭，并同来的人也哭，他也哭了。这一哭就叫他们得着安慰。主没说︰「不要哭。」「耶稣哭了」，表示主进入了她的感觉，真真的同情安慰了她。

没有同情，增加安慰的话不过加增其痛苦。我们需要有人分担、同情我们的情形。谁能给我们最大的安慰？谁能分担我们的忧苦？是大祭司主耶稣！他是满了怜恤、同情的主。同一句话，有人说的是空话，有人说的是安慰的话。话里有没有东西，你能感觉得到。我们的话不是文字宣传或广告，那是没有实际，是空的。属灵的东西是有实际的。因为基督、神，就是实际。你经历了主，你经过死亡出来的时候，工作就带着祝福。有一本书叫作《圣灵的研究》，你真研究圣灵，圣灵却跑掉了。你以为追求圣灵充满，邪灵却来，你也不知道。这样的研究有甚么用？每一个真理，都不能脱开基督。受浸要有基督，不然就没有意义。「与主同死」，叫你一生也经历不完。这个「死」引进十字架，而叫你走前面的道路。受浸不是毕业，是刚起头。「爱世界」的就不会爱神。赚钱，可能是世界，也可能不是。主不是叫我们不要赚钱，乃是不要我们爱世界。衣服可能成为人的世界，工作也可能成为人的世界。世界就是代替神的东西，代替神的就是世界。爱世界爱玛门的就跟玛门走。基督是和撒但相对的；他在我们心里，叫我们可以对付撒但。我们体贴圣灵，就得生命平安，若体贴肉体，就跟肉体走。教会是基督的身体，教会是与个人相对的。你有个人，就叫别人难受。个人就是身体的仇敌。若有几个细胞不服身体的律，就是肿瘤。太多的个人，就叫身体大大受亏损。个人与个人的主张、工作，都成了大小不同的宗派。各种大小不同的宗派，（大宗派、小宗派）都叫教会受亏损。

在地上，东西方有一万个宗派也不只。宗派虽多，可不必管，今天，你我只管跟从基督就可以了。以前，大家都是「一千」来事奉主，摆出来以后，大家就比较，那一个恩赐大？但照着主的带领，你交出来以后，你这个「人」就应当关在教会的门外。投资作股东的虽有很多，但经理只有一个，就是圣灵。教会是件大事，教会是基督的新妇，是基督的奥秘，这是件严肃的事。今天却有人把教会变得很低很贱的。教会是甚么？要认识就要认定神所认定的。神所是的，就是要成为你所是的。神要看我们所是的，是否是他所是的。这就如钥匙，差一点就弄不开锁；教会与基督，不能不一致，差一点就不是了。教会是圣洁的殿，教会一点也不乱，也不会乱；乱的是人的肉体，不是教会。不要说教会不合一。不是的，是人不合一。只要人肯舍己，彼此就可以相合。所以每一个信徒都要有追求，还要有对付。实际不是道理所能代替的；要有实际，就要经历十字架的对付，不然果子就不熟也不会甜。果子经过霜冻，味道就甜。所以十字架是逃不了的。人往往看自己的感觉、意见比自己的性命更要紧。你要求人听你的意见、感受，这就是你的己。此外，人都是要高高在上，要管别人。但在圣经里面，长老却是服事人的，不是辖管人。「权柄」二字现已被人滥用。权柄原是为着造就人而不是败坏人。破碎的工作是圣灵的工作。我们有拦阻，若不被破碎，神就不能通过。十字架有价值，因为它破碎你，最终叫你得荣耀。约瑟受了许多苦，有一天神叫他作了宰相。当约瑟见到自己兄弟的时候说，他在这里是神差

他来的。本来约瑟被卖，是他哥哥们把他出卖的。父亲被骗，以为约瑟被野兽所害，哭得死去活来。约瑟却说是神的好意，为要保存性命。这显明他宽大，有神的度量。约瑟所经历的是神，他一直在约瑟身上作拆毁的工作。神能拆毁，神就能用。我们也同样需要神的拆毁。你爱甚么，他就对付你甚么。你爱工作？情感？钱？神都要一一的对付。我们不随便作见证，有些见证是不能用的。有时我们作见证叫人感到好像大卫穿了扫罗的盔甲不合适一样。你学盖恩夫人是学不来的，她是从经历中来的，你学她是画蛇添足。有些见证讲出来，叫人不喜欢听，因为缺乏属灵的分量，好像讲故事一样。我们经过受苦，要从苦中炼出一些供应人的东西。这东西就是生命。你摸着生命，你愈交通，愈是宝贝。话可以相同，也可重覆，但是灵更强。交通要能打通人；交通是为了叫人的门开一点，然后打进去；若门关了，就不必了。唯有摸着生命的交通才能有用。安息在主手中吧，他抓着我们也光照我们。不是我们抓主，是主抓着我们，我们是在他的手中，所以有一首诗歌说︰「安稳在耶稣手臂。」你不安息，你就天天挑重担；你不交托给神，你就自己挑，结果你自己要负责了。又有一首诗说︰「四围不忠，你却赤忠，四围黑暗，你却光明。」这就是主。光能照亮黑暗把黑暗驱散。黑暗进来，就是给我们用扫把，扫也扫不出去，但是光进来了，黑暗就出去了。「你们是世上的光」，光来了，你也发亮了，所以教会在这里要有光。

我们要转，就摸到属灵的事情。怎样摸法？要用信心去摸。摸了有甚么果效？那患十二年血漏的妇人，一摸立刻好。主说︰「摸我的是谁？」门徒说︰「众人拥拥挤紧靠着，你还问摸我的是谁么？」主说︰「总有人摸我。」那妇人知道不能隐藏，就到主面前俯伏承认。所以你用信心摸耶稣，就得着生命。十字架是中心，我们都仰望十字架。在历史上，许多人仰望十字架。神给我们的恩典就是他的儿子作了我们的救主。十架是救法，救主与十架要连起来，没有基督传十字架是空的。外面的十字架是空的，只有内里的十字架才有能力救你。所以里面要清楚，也要被神破碎，使灵与魂都被分开。不然，搅在一起，就不清不楚了。神先叫你重生，使你的灵活过了；得救后，还要对付你的魂，叫你服从主，凭灵而活。这个就是神的杰作。是神将我们放在基督里，又把我们陶造。我们转向生命，人家会感到不一样，感到我们所有的，别人没有。这样，人家才会羡慕，因为你有，才能叫人有所得着。旧约时代，人们到所罗门面前，为要能听到智慧的话。主耶稣比所罗门更大，我们不到主的面前，我们就没有生命的路。肉体和魂的东西，要被拿去，就是世界也要被拿去。天赋也一样，人的天赋，如口才，要经过破碎、对付、更新才有用处。这件事，神会作，你不破碎，神也要破碎。神能作成这工。不要怕苦，因这苦是救人的苦，不是杀人的苦。

有些破碎是外面的，有些是里面的。自高自傲的，神是要对付。以撒是亚伯拉罕最爱的，神还要叫他献上；你爱工作，他就叫你放下工作。有些人，一下子打不掉，神还要再打；有些人神一下就打下来，再零碎打其他的。经过破碎的人，他作工愈作会愈释放，别人也愈过愈满足。世界的东西，你流出来就没有了，属灵的不是，你流出了，它还有。鞭炮是有炮芯的，把炮芯一点，鞭炮就一直的响下去。每一个弟兄姊妹如果都是连着基督这「炮芯」，我们一交通到基督，大家就响应，里面也震动。只要有一位弟兄有一个属灵的东西，生命的复兴就如春笋一样，一大片的兴起来，响应起来，不必靠奋兴会。某一地方，服事的人离开了，聚会也散了；这不是正常的光景。但是有生命的东西，没讲道也可以，带头的人不太强也不要紧，因为主还在，仰望主就行了。这一次，我们碰到你们，大家里面通了，我们就知道在你们的地方主有路了。交通是有对象的，有了交通就有路了，这路会愈来愈清楚。这次我们感觉，神的工作在很多个地方都兴起来了。我们这里并非一下子就这么多人，最初只是几个人。在这里起初有人提出要擘饼，结果，你不敢擘，我也不敢擘，因为这事，要对主负责的，也要对其他方面负责的。今天教会经过打击，属灵的元气还未恢复，要勉强维持这个，维持不了。我们里面都知道的，也都能估量到所有的情形，很清楚谁不能来……。我们的外伤过去了，七十年代时，内伤又兴起，我们还有路走吗？现在，我们在此不作甚么，只是站住，顶住──

顶住拦阻神的东西，顶住不是出于主的工作。怎样顶法？用祷告去顶，不是外面去顶，乃用态度去顶。教会的见证就是站住。见证全在乎见证人，见证人没有了，见证就倒了。见证人之于见证如柱子托住房子。神建造我们是借着破碎达到的。教会的见证不是人作的，乃是主自己作的。但是主如何造就我们，有时不叫我们知道。摩西下山时他的面皮发光，自己却不知道，若知道，也许就会骄傲。所以不在乎人定意，也不在人奔跑，只在乎神的怜悯。但愿我们在神面前成为神怜悯的对象。怎样才能蒙神怜悯？穿破烂衣服的人，你会同情；西装毕挺的，你会同情吗？绝不会！如果我们带着本相来到神面前，神会怜悯我们。有一个人来，一开口就说︰「我要开训练班，……」他愈讲愈显得浮浅。他的料子有多少？没有多少。他说︰「如果我们双方配合就好。」我说︰「不能配。」牛和驴高低、力量都不同，配得苦死呢！所以愈交通，愈清楚，彼此的分界线更加显明，就如地图放在你面前一般。属灵的与属肉体分得很清楚，生命各从其类也分很清楚。对生命的光景，我们要非常清楚。里面清楚，外面就清楚。相反的，里面不清楚，外面就糊涂。年岁是不能倒退的，我们要宝贝这不多的时间。时间已经不多，我们要天天活在主的面前才有价值。现在我不像年轻时的情形了。眼睛看不清外面写的字，但是里面有一本活的圣经，神的话写在我的心版上，所学的就是从这里出来。

老约翰被囚在拔摩海岛上，四面都是海。虽然如此，他却有通天的路，得以看见异象。我们也是一样，虽然孤单向着主，神会给你铺上一条上天的路。挪亚在方舟里，神还给他开了一个天窗可以通天，可以透光。神给你环境叫你四面无路，那你只有仰望天，活在神的面前，虽然如此，你却有主的同在。有人病了很久，我看见他的样子就说︰「你比我坐牢更苦。」但就是这个，叫人经历了十字架，使生命更加成熟。盖恩夫人的病，叫她被带到生命的路上来。所以我们的道路，神会安排的。我们听话，神会作；我们不听话，神也还会作。约伯经历了神，最后他对神说︰「我从前风闻有你，现在亲眼看见你，所以在炉灰中懊悔。」--懊悔自己说了许多无知的话。懊悔是最痛苦的。将来在国度外，就有许多痛苦的懊悔。阴间是最痛苦的地方，因为那里有最多的懊悔。财主懊悔自己到了这个地方，他盼望他的五个兄弟不要到这痛苦的地方来。弟兄，你有职业要作，还带着事奉主的心志，这也许就是你的十字架。每个圣徒都应该是全时间的。论到奉献，奉献就是奉献我们整个人，奉献一生的时间，我们的一切都交在主的手里。所以我们要认识清楚，又要安息在主手里。在这条路上，你刚入门，要好好去经历，这条生命的路你看见了，就是一生也学习不完。这条路能使人更深的认识神。港口出口线的近处是混浊的，但是，再往下去，就清澈了，我们前面的路，也是这样。求神怜悯我们。五「属人的会，属世的爱，不能与主相比。」

各宗派、公会、基督徒团体，若是没有主同在，就是人的会，不能与我们的主相比。我们是没有固定聚会，不是不聚会。聚会要注意的，不一定是唱诗祷告等，而是要相聚在主里面。甚么地方有主的同在，我们就聚集；若是主没有在其中，聚会也不过是人的会罢了。属人的会不能与主相比。许多时候，我们把聚会说成是教会。其实教会与聚会不同。某聚会可能是某人的工作，他的工作如何，是他要向主负责的，主是他的主，他的工作也是工作的主在管理。但教会就不是一个人的工作。教会是件大事，教会是众圣徒的（参林前一2），乃是众圣徒一同向主负责。今天世界上不只L某人一人称自己是独一的职事，新约教会祷告山某人也说自己是独一的职事。他们把教会当作他们的工作，但这不是教会，这变成他的独一王国，称王称霸。教会是基督的身体，使徒、先知、教师等恩赐，乃是神把人当作恩赐赏给教会，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。在地方教会方面也有先知、教师等恩赐，也是为着建立教会。腓力是传福音的腓力，他是传福音者，碰到他的人就得救。传福音开布道会就是传福音者作的，因为他本身就是这样的人。你若是先知，就有先知的灵。旧约的记载都是神的灵临到先知;新约是神的灵在人里面。先知不只讲道，更有先知的灵，特点在于有启示。神的灵在人里面是启示，反映到心思里就是亮光。

曾经有一位弟兄到南京训练，其中心内容是研究启示录，讲的题目是主的再来。但他实在没有真实的启示，所以到五十年代，他竟走了相反的路。主说，我所讲的是我所知道的。所以要有真认识才讲，不知道就不应该讲。教会是属灵的。神启示他的儿子，我们才可以摸着一点基督的所是。也唯有基督启示他的教会，不然，我们也不认识教会。教会是基督的，若教会没有基督，就没有属灵内容，那不过是人的会。青年人很容易彼此不服。同工也很容易彼此不服︰「你属灵，我们也不差。」老同工也不容易服别人︰「我讲道时，你还未出生呢！」扫罗的灵就是「不服气」。扫罗妒忌大卫，听了妇女唱说︰「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」就很不高兴。妒忌叫他产生恶毒的灵，以后他作在大卫身上的，都是恶毒的。有两次，神使扫罗落在大卫手上。第一次，大卫在神面前有学习，不敢伸手害扫罗，只割下了他的衣襟；虽然如此，大卫仍是心受责备。这表明大卫有恩典的灵，他对敌对的人有恩典。同样情形，若是别人，扫罗的头早要割下来了。后来，大卫又有一个机会杀扫罗，但大卫只把他的枪和水瓶拿去。大卫说︰「今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。」（因扫罗曾受膏，因此他不敢得罪神。）所以要学习满有恩典。讲恩典的人，也要受恩。不是满了恩典的人，若有一人得罪他，他恐怕要记恨一生。这样的人，他的心就像看守所一样，把别人囚在里面。有人只要反对一个人，就反对到底，指责别人一无是处，这是没学习，没有敬畏主。若是别人有错，你无需对付他，神会负

责。神既已宽恕他，你还要作甚么？若神曾用他，虽然他失败了，我们还当在神面前谨慎，学习敬畏。从此，我们可以看到神工作的原则、道路是怎样的。有人没看过N弟兄的书，就批评，没见过他人就反对。他们常听信谎言就落在黑暗中。相信真理的就光明，撒但却常在黑暗中迷惑人。光愈厉害，对问题就看得愈清楚。这房子里，好像看不见灰尘，若有一道强光射来，大家就都看见，有许多灰尘在转。电灯开起来，烛光就不用了；阳光出来，灯光也变得不亮。如果没有光，你这也为难，那也为难，弄得自己没法走路。但在光中，一切都清楚，路也出来了。有人说，你有属灵的东西，应多与他人分享，但你若果真去帮助他，他就把你拉下去，如同你在水中救人，反被人拉到水底。有些工作好像是要去作，你相信自己可以控制局势，但你还未利用他，他已经利用你。所以不能凭自己的聪明，要凭主的带领。有人说︰「我是被引导到巴比伦去。」我说︰「落到巴比伦是被掳去的。」主曾说︰「我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与他一同有罪。」今天，你到巴比伦是与主背道而驰。因为这里有光，所以只要有人来，不管是大的、小的，都要给我们辨明出来。你有光，才会晓得甚么是教会。若是你摸着身体，就是只缺了一个肢体，你也会觉得没有力量。因为身体是有感觉的。身体并非单独行动的，乃是彼此需要的。我一个人不能作甚么，我需要同工。否则从灵、从魂、从体来看，我都受不了。

只要是从灵里出来一句圣经的话，我们大家里面都能阿们。怎么会大家里面都阿们呢？乃是大家摸着同一的源头。所以属人的会、属世的爱，不能与主相比。你摸着了主，人如何讲你，也不会受影响。你去看望，为何要看望？我说你愈这样走，信徒会愈落下去。你一天走几家，像走马看花的，信徒一点帮助也得不到，他甚至会反感。我们找人是有目的的，你去找人，帮助不了人，你去作甚么？你去带领他们，但没有效果，为何没有效果？因为信徒里面还没有通，你只能空空的回来。交通是要有一条路的，你没有路，如何能交得通？你有主的引导去一个地方，应该根据当地的属灵情形，才能交通。弟兄们，你们几个人回到原地，不要觉得孤单。「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人」（利二十六8）。属灵的事上不是人多就好，乃是你里面要有属灵的东西，才有教会的丰富。教会因着有属灵的人就丰富起来。所以不是外面的问题，是里面的问题。七十年代，我们也有顾忌，不敢多作甚么。但慢慢的，大家里面的生命强起来了，就不顾一切，都同心合意尽自己的份。这就是教会。教会不是建立在讲道上，乃是建立在基督这磐石上。工作若建造在人的身上都要倾倒，风吹、水冲就倒了，建造在主身上就不会倒。弟兄们，我不教你怎样去作；你摸着主，就有一条路可以走。属灵的工作必须神在我们身上作工。某些地方很快立起长老、执事来，教会就好像很快建起来了，但是，我想，这不是盖草房吗？服事的弟兄要忍耐，这不是一天就能兴起来的……

你心若不专一，就这条路要走，那条路也要走。但我们的心虽然是爱弟兄，脚却要走在窄路上。我们只拣选主的路，与主同走窄路，不然就不是跟随主。这路不但是窄路，也是找到的人才能走。走窄路是孤单的，走的人都是一个一个走。神的路是要走的，但要走窄路。五十年代就在一起的弟兄们，至今虽过去了很多年，我们仍然是同心合意的，真宝贝；不然，十年、八年有很大的变化，都分散去了，何况是几十年同心在一起！我们至今仍然保持忠心，因为摆在那里就是一股力量。我们外面好像没有力量，许多有需要的弟兄姊妹却得到了帮助，这是讲道不能代替的。出于人的，只能是昙花一现；神的工作，却愈过愈成熟，愈坚固，因此神借着我们把青年的一代带上来了。许多人在说话，说这说那，我们不必理会，那些话不值得我们去听。好多话，我们听了，笑笑就可以了。能同心的就同心，不能同心的，他要走，由他走，不然，他还会拖累你。神的工作第一个原则就是分别。祭司要穿细麻布，为甚么？因为到至圣所事奉神，穿羊毛就流汗。羊毛代表属肉体的，是神所定罪的。流汗就是表徵受咒诅。细麻表徵基督成为我们的义。我们凭着神，不能掺掺杂杂的。在同一块地，不能种两种不同的植物。聪明农夫为要保持种子的纯种，就分别种，免得蜂蝶混杂传粉而坏了种。所以圣经说︰「要用纯净的灵奶来餧养婴孩。」

你看，基督教出了那么多的书，有许多是搀杂的，但属灵、生命的好书反而不多。神要求我们要把属灵的东西与混杂的东西分得清清楚楚。一本书放在我们面前，我们若能分辨，我们才免受搅乱，受亏损。我们都必须经过对付。苦难临到，叫我们觉得为难，却能使我们破碎。不要怕，所有的路都要经过，你接受破碎多少，生命就长大多少。有人说︰「你为何只面对二、三位讲？」我说︰「因我的度量只能供应二、三位。」这不是讲道理。曾有研究生要作论文，研究倪弟兄的思想。他来访问我，我说︰「道理可以研究，但倪这人的里面，你研究不出来。」他的话后面有一个东西，他说那种话是因他的里面有一个情形，这个你研究得出来吗？有从香港来的人对我说︰「在香港，没有一个人会对我一个人讲一、二个钟头的话。他们要讲道就要对一百个人讲。」我说︰「你对一百人说话，可能一个人也不能得供应。这样还算作主的工吗？」但主是怎样？主耶稣半夜的时候，仍然对尼哥底母好好的讲话，他对一个人也不放过，而且认真的去讲。又有一次主在水井旁对撒玛利亚妇人谈道，主所说的活水跟妇人所领会的水是二种水，主讲天上的事，妇人却理解为地上的事。主说︰「你喝我赐的水，就永远不渴。」妇人却说︰「请你给我活水，我也不用这么远来打水。」这时，主叫她的丈夫也来，又说︰「你已经有五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫……」这时她里面被摸着了。于是她马上回到城里，告诉人有一个人把她素来所行的事都说出来了。众人也到了主的面前，后来他们对妇人说︰「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」

我们一个一个去作，主借我们得着的人绝不会少。你们如果也一个一个去作，得着的人就会比我一个人所作的还多，因生命是会生出去的。所以你们虽然只有几个人，但你们可以向主要。那些说风凉话的人，好像不和你们同心，但有一天，他们会来和你们一起。你勉强人没有用，神也不勉强人。但圣灵会感动人，叫人悔改；圣灵安排一切的环境，人受感动就来找你们。有一个人，赚了钱盖房子、养儿子，但是儿子却当他是仇敌。他难受极了，想不如死好了。他要把房子出卖，但卖不出去，于是就哭起来。他的孙子是信主的，就劝他祷告耶稣，他说︰「若你信的是真的，叫我房子能卖出去，我就信。」结果他的房子卖出了，他也诚心地信了主。信主后，他内心改变了。现在不到三年，他那里有几十人聚会；圣经他念了十多遍。这是圣灵作的工作，你跟他交谈，就知道不是外行的。这是神作的。弟兄，你们不要想回去后要怎样作。若不是神作的，人再作也要散掉。重要的是你们里面要和谐。以前表面是一致的，里面却分开，今天不同了，里面是相合的。琴音差半音就走调；每一个音都是确定的，若差一些，就要叫人调正。交通就是调音，十字架就是要调正你。一个音听不出是不是正确，就要由1，2，3，4，5，6，7……一直弹下去，比较一下，错的就能听出来。彼此交通就是彼此校正。通过交通，就把你校正。彼此一和谐，大家里面就通了。

二、三个人同心合意胜过一百人。不同心就给卡住。腓立比教会的优点就是他们从头一天直到现今，还是同心合意兴旺福音。这同心不是一讲就同。思想「同」只是思想上的，灵「同」是灵里的。有一传道人问︰「某地弟兄祷告没奉主的名。你有何看法？」我问他圣经怎么说？他说圣经是说祷告要奉主的名。我说︰「圣经这样说了，就是这样！」他要求我祝福，或说几句话。我说︰「只一句话，一边作一边学习。」里面要进步；里面没进步，工作只能停在那水平；进步了，水平就提高了。许多人作了许多工作，仍是停在那水平！你一直说生命，我要问你︰「甚么是生命？」一方面，生命是活的，另一方面，你还未摸着生命。因为生命就是基督，你摸着这个，就存到永远，因基督是永远的。若这交通是生命的，这交通就要带你到永世。假若一边交通，一边就漏掉，就不能带到永世。所以摸着神的工作，就要恐惧战兢。神对摩西说话，要他把鞋脱下来。根基就在这里。交通这些话，通吗？若是通就好了。问︰我信主很久，仍二手空空，未带一人信主，感到很亏欠。我可怎样作？答︰你是基督身体的肢体。你不会作大生意，但教会赚钱就好。你在教会里同心合意传福音，教会得着人也就算你的。公司赚钱，股东也有分；教会得人，是我们共同有分的。不要看个人，要看整个身体。身体上的肢体是不分大小的。机器少了一个钉，就失去功用。

不要想，像别人一样作大工。你有这感觉，就可以祷告，且要忍耐；神要叫你得着人，你也想不到。六「求主复兴教会」是普遍圣徒共同的呼声。「复兴」两字应如何理解？甚么叫作复兴？好多人对这两个字的印象是人多，工作热烈。这可能也有复兴的成份，但属灵方面，复兴不一定是这样。宾路易师母认为，复兴的意义就是︰「神的生命能借着人的灵出去。」因为人犯罪后，人与神隔断了。但是，基督的救赎，在消极方面，赦免了我们的罪；积极方面，神却借着基督，住在我们里面。神的生命要借着人出去，神的工作要借着人出去。若人里面被塞住，神的工作就被塞住了。复兴就是神的工作能从人的灵出去，叫人得着供应。所以神要在人身上作破碎的工作，叫他的工作能借着人的灵带出去，这就叫作复兴。宾路易师母曾以为，自己作得那么好，但工作却为何没有果效？后来她感觉，她有工作，但是她没有属灵的那个东西。所以她就转过来，不久，就带出了复兴。为复兴祷告，需要看见教会的实情，而产生一个迫切感觉。这样一来，祷告就会恳切，甚至产生禁食的负担。怎样才会如此？尼希米看见神的子民受苦，仇敌猖獗，家不成家，国不成国，于是恳切祷告。祷告的负担是如此来的。（讲道的负担亦是如此产生。）所以复兴的负担的产生，不是一个运动。复兴就是让圣灵从我们里面出来，这是神定规的道路。神需要人，这是确定的，但人在神面前的情形又是一个大问题。有人塞住，神的道传不出去，所以需要十字架来打通人、破碎人，这是神在人

身上基本的工作。人不打通，苦求也不会通，神要复兴他的作为，一定要通过我们的灵。正如电只能借着金属传导，木头是不能传电的。灵就像金属可以把电传出，神的路就在这里。认识了这点，我们就要正视神给我们的十字架，而不要拦阻神从我们身上通出去。神要借着十字架清除人里面的障碍。很多时候，我们以为复兴的拦阻是撒但的工作，而把目标和注意力放在撒但身上，但问题的焦点还在我们的「己」上。撒但就是借我们的「己」而攻击我们。撒但容易对付，己却难对付。「己」是甚么？我们不知道。我们需要甚么，应当追求甚么？我们也不知道。有弟兄很热心，他来找我。我问他，你要作甚么？他不知道。我再问，主的路是甚么？他也不知道。但他感觉软弱。他说︰「我来，是请你为我加油；若是没有油，加点水也好。」我说︰「你这么有力，还要我加甚么？你里面塞得满满的，我怎样加进去？」他工作多，但灵里空虚，没有内容。我说︰「所有的问题，是你跟主中间的问题，摸着灵才有内容。」这如数字一样，有许多的「0」，若前头没有「1」就是虚的，没有「1」只有许多的「0」，还是零。在「0」的前面若有了「1」它就丰富；有了「1」，「0」愈多就愈丰富。我们在基督的前面也是一样；我们可以有恩赐、有领受、有经历、有热心、有牺牲、有事奉，在这些的面前若没有基督，在我们身上的一切，就都是落空的。必须让基督居首位，在基督之内，才能谈到属灵的丰富。基督的丰富是要储蓄的。埃及有丰年七个，接着而来是七个荒年；前面的七年要有积蓄。我们要积蓄恩典。丰富是由一辈子的经历而积成的。

许多有钱人的财富都是一点一点的积蓄才成的。或许有人发横财致富，但属灵没有横财。在信徒身上，若是每一个恩典、每一个祝福，都有累积，几年后就积存很多。若是我们只靠临时恩典过日，没有属灵的累积，就会贫穷。 N弟兄曾说，恩典有临时的恩典和积蓄的恩典。临时的恩典，不丰富，累积的恩典才叫丰富；有累积的丰富才叫人有把握。买房子的人，若有积蓄，就必有余。有人讲道，临时看书，看完，就讲书里的东西；他里面是欠缺丰富。丰富是有仓库的；丰富的人，供应好像要停了，接着又来了。在属灵的事上，临时一点的供应，如何能够应付？如何能把教会带得起来？一个地方，工作大、人多，有人看见自己责任重大，又没有属灵的内容，就竭力求神，让神从他们身上开一条路出来，复兴就来了。所以看见教会软弱、黑暗、混乱的光景，增加了我们里面负担的感觉，（没有感觉就没有负担。）并且把这情形带到主的面前，主就要工作。神的工作是先在我们身上作起。以色列人要复兴，神先要兴起先知。以利亚对神说︰「现在只剩下我一人。」这工作怎样作？他一个人站住，他站住并传神的话；借着他，见证了神。（巴力不是神。）当时，那么多的假先知在以利亚一人面前站立不住。若真是神的先知在此，假先知就站立不住。今天的假先知很多，而且很时髦。假先知，也讲神的话，但不是神叫他讲的，他是冒神的名去讲的。所有的先知是神叫他去讲，才会产生属灵的果效。假先知是只凭口才去讲神的话。

旧约时代，所有的先知都必须依照神叫他讲的话去传讲；这也正是合乎那个时代的需要。三十年代在中国，主的仆人要把得救的真理说清楚；在五十年代，要针对当时的需要来讲。今天怎样呢？今天是荒凉的时候，神在这时代的先知们要叫人得生命的供应;若不然，教会只是个空虚的壳子。许多人自己肚子不饱，却还要捱饿去作工。神的工作是针对人的需要（生命）这点来作。有一个星加坡的弟兄回乡，见亲人的房子破烂不堪，就想给他们一点钱，把房子修好。但他亲人说︰「我要求你给我买彩色电视机。」弟兄听了很失望，干脆不给他钱。你要求的，应该是你所需要的才对。许多人的祷告，神不听，因神只答应人所需要的。人应在自己最需要的点上向神要。主对瞎子说︰「你要我为你作甚么？」瞎子说︰「我要能看见。」（他没有求主给钱买砵讨饭。）结果，主答应了，瞎子痊愈了就跟从耶稣。若眼睛未开，如何能跟从主？但许多人跟从主是瞎着眼的。瞎子能看见，又看见神的荣耀，而且跟从主，这是多美好的事。主先用泥土把他眼睛盖住，然后吩咐他去西罗亚池子洗。按人想，盖上泥土，眼睛更看不见了，但他肯听主话，一洗就看见了。有人问他︰「是谁开你的眼睛。」他说︰「是耶稣。」那人说︰「他是个罪人。」但瞎子说︰「他是罪人不是，我不知道，但他开了我的眼睛，叫我能看见。」那些人就把瞎子赶出会堂。主遇见他说︰「你信神的儿子吗？」他说︰「谁是神的儿子叫我信他呢？」这表明他不知道医好他的这人是谁。许多人只认识主是变鱼变饼的，所以需要主向人显现，人才能认识主是谁。

你若跟主有认识，有感情，有沟通，如诗所说︰「你的心作了我的心，主，你从我活出；我的思想与感情把你传出，就能带出你生命。」这就叫复兴。若不是这样，你不过是在作人的工吧！新天新地里，生命水的河是从宝座流出来的，这生命水的河是流不完的。我们每一个都连着宝座，活水江河就流出来了。人人都流，就有强大的生命力把人冲倒。集中的水才有力，推动发电机的水是集中的水；我们的水流若是集中，就能冲倒那反对的人。不是大家去叫喊，乃是彼此同心合意。所以我们交通要注意交通的对象，他里面有没有通。有一位弟兄来交通以后，我觉得他只有一点通，因为他的态度很好。但在旁的其他弟兄觉得不通。所以若有多几位肢体一同印证就更知道了。交通是要愈过愈通。我们对这么多人讲，叫人接触神，不容易。一个人问问题，可能还未有效果，但他再问、再问，就通了。因为我们是同一个灵，教会是一位圣灵把众人连络起来的。雅歌说珠串是漂亮的，若珠没孔，如何能串连成珠串？圣灵的工作就是要把我们连起来，但先要把我们打通。零碎的珠粒串成一串，就很美丽；但不是个人的，乃是把个人都串在一起。这个需要十字架，不通的要去打通，圣灵的运行才能把众人串通。圣灵的感动、流通也同时给了各人恩赐，这都是神的工作。我们这许多弟兄姊妹，谁有甚么恩赐，有甚么功用，都慢慢的清楚，各人也开始摸到。他们照着他们的用途去追求，就有了专门的用处。医生是专门的，

所以有病的就要去找他们。他们有甚么特点，有需要的就会分别去找他们。我们一个人不能全包来作，这才有同工的产生。若是全能的就不需要配搭同工。当别人可用时就用，不用时就一脚踢开，这是不敬虔的。神的工作是要得着我们每一个人；每一颗心都要归他。没有心的要心归他；有心的，脚也要跟上去。约拿单同大卫心心相印，可是他的脚却跟着扫罗，没有跟上大卫。今天也是这样，许多人的心要跟主，脚却走在肉体的路上。这是神的吸引。没有神的爱，我们也没有爱；神爱我们，我们才能爱，他的爱是主动的。你看自己的爱很少，快要变没有了;若你看主，爱就源源不住的来。神的爱是永不止息的。神差爱子从天来到地上，如同升降机一般，先降下，再带我们上升到他那里。讲到主的爱、主的恩，是要你相信。恩是从主来的，有爱才有恩，没爱就没有恩。「恩爱」，说到恩，又说到爱。神是「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」我们若不落在神的行政里，他也不会打我们。父亲打儿子也是这样，需要打才打，不会随便打的。教会的复兴是神带出来的，也因着有更多的人是通的，才能带出来。复兴亦作「苏醒」。诗篇23篇︰「他使我的灵魂苏醒。」我们饥了、渴了，神赐水、草；我们倦了，神使我们苏醒。苏醒就是灵新鲜。灵怎能新鲜，「转」才新鲜。十字架虽然古老，却是常新的；升天的羔羊，像是刚杀过的。在神那里，没有时间；人都以为十字架是一千九百多年前

的，但十字架也是今天的。这十字架能救你，因为它是新鲜的，所以现在神悦纳我们，我们可以得救。罪人听信了「钉十字架的基督」，神立刻救他；你立刻接受，也立刻改变；就如电插头一插，插在主里，生命就有奇妙的改变。这不像以往的修道士，故意弄得全身脏脏的，苦苦的，以为就是属灵。属灵是你跟神的关系。神要你把他排在第一；神也把你的属灵放在第一。重生，就从这儿开始。尼希米祷告说︰「『我们』向你所行的。」不是只说「他们这些人」，他把自己也包括在内。他自己包在里面，当别人被得着，自己也必被得着。在祷告中，我们自己的需要不讲，却讲别人吗？现今是我们自己先起头，别人才有起头。你自己不清楚而要叫别人清楚，没有这回事，这不可能。所以我们的眼睛要跟上主的道路，神的祝福要超过我们所求所想的。神的工作是荣耀的，你先自己祷告，神要将出人意外平安赐给你。有一段时间，我写了「意外平安」四个字挂出来，别人以为是甚么宗教的术语。其实，我是要表明，困难再多，也有意外的平安，我们是站在困难上面。要认识主，只有主会解决一切的难处。所以青年的弟兄要多认识教会的情形，这会叫你们有负担祷告，这祷告也一定摇动天地。神在作工你也不知，总之，神要作工。神是有工作的；他会照自己的方法去作。我们东西太多，路也太多了。某人说看见了路，其实，没有看见；他只看见道理，里面并没有感觉，这样的情形，需要主怜悯，叫他看见主要他看见的；并且看得更多，挖得更深。

十字架是天天有的。只要我们肯接受十字架的工作，神必定要作工。十字架工作的结果不必注意，因为这是神负责的。如果你看结果，没有果效，就会灰心；有了果效，就很容易满足，不再祈求。所以我们只要单单的仰望神！问︰蒙头的真理还要讲吗？我们讲蒙头，姊妹们还是不肯蒙。也有一位弟兄说，这是哥林多人的风俗，不适用在我们这里。答︰关于聚会中，姊妹蒙头的实行是个老问题。这关系到姊妹们学习顺服的功课。这是否只是外表的事？不是的。这件事情要讲，有时还要等候时间，时候未到，讲了也没用。属灵的事都要有实际才行，若不在生命的路上，讲也没用，讲的人也很吃力。有人要问蒙头的事，我会先问他︰「若是你知道蒙头是神的话，你蒙不蒙头？你打算要不要顺从？若不要，我讲清楚了，也没有用。（关于是受浸或是滴礼的问题，情形也一样。）除非是准备顺服，否则，不要谈还好。怎样谈这件事，要看对方的情形。有人说︰「这是哥林多的风俗。」甚么？若是风俗，这与祷告、讲道有甚么关系？与天使又有何关系？这「风俗」之说是要排除的，并不存在。有人说︰「我心里蒙头就好，不必在外面蒙了。」你这样说，我就要打问号？顺服是神所要求的，这个要求要一直下去，不断要求，无限要求的。蒙头不是表面的，不是心里服外面不服的问题。蒙头乃是要人承认神的权柄。神的政治是有次序的︰神是基督的头；基督是各人的头；男人是女人的头。这关切到作头的问题。神是基督的头，基督是各人的头，你

承认吗？接下去要继续的问，男人是女人的头，你承认吗？（在这里，有人就不认定了。）罪就是推翻神的次序，推翻神的权柄。撒但要与神同等，这是「翻天」。在伊甸园，女人与撒但打交道，结果失败了；失败还不算，她更将善恶树果子给了丈夫吃，带来人类的堕落。这里你要承认人的次序。女人蒙头是见证一层一层的次序，神是基督的头、基督是各人的头、男人是女人的头；还有，且为天使的缘故，在头上有服权柄的记号。为着这四层的见证，女人蒙头、多荣耀呢！所以N弟兄说︰「如果我是姊妹，我一定立刻蒙头。」顺服就是得胜。主顺服神以至于死，且死在十字架上（十字架是主特定受死的地方）。撒但曾竭力拦阻，它倾尽全军来攻击，要叫主不死在十字架上。在客西马尼园基督恳切再三祷告祈求神，就是求那能救他免死的神。借着这死，顺服者胜过了背叛者，（撒但，就是那背叛者）。所以主耶稣的名被尊为主，为基督了，不单是天上的，地上的，连地底下的无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。到了地狱里的人，也要敬拜主说，他们下地狱是活该的，但基督配得受敬拜。受造之物无话可说。主顺服至死，从死里复活后说︰「天上地下所有的权柄都已赐给我了。」在钉十架之前主不说，复活后，他说了这话。鬼是不怕「不服神的人」，它说︰「你与我一样是不顺服的。」因此有人不能把鬼赶出去。鬼说︰「耶稣我认识，保罗我也知道，你是谁？」所以这些都是有原则的。有些人有热心，里面却是背叛的。顺服，不是你说一，我作一，不是这样浅。顺服，是要你作顺命之子，是态度的问

题。「对不对」是另一件事，若真的不对，你要平心静气的指出来，他会改的；却不是一下子就顶、顶、顶……。顺服是一生学习不完的。连主耶稣在地上，也借着苦难学了顺从。顺服，要经神击打过，才服下去的，所以要有神的工作。蒙头要明白权柄的问题，不然就没价值。有一位姊妹说︰「我蒙头了，因圣经说，女人要蒙头。」但N弟兄要她把蒙头帽放下来。因为蒙头是心里服下来，是跟属灵的实际连系起来的，不然，就只不过跟人戴帽子一样。在蒙头上，还要有属灵的交通。有交通才有神的同在，才能碰到神。求神怜悯，叫我们认识神。单是「蒙头」就叫你经历不完。受浸也是一生的。经过死而复活，一生走在十字架的路上，直到那一天。每一个道理，并不只是概念或名词而已，乃是有一个实际，是一个事实在我们里面。这样，我们很多的难处都能解决。所以基督是一切问题的答案。因基督是绝对的，基督一量就把你量出来了。祷告︰「主耶稣！你是教会的元首，离了你，我们不能活，每时刻我们都需要你。你是伟大、丰富的主，我们敬拜你。这些日子，是严肃的日子，因你快要再来。但愿你缩短教会这些困难的日子，让人被你得着，被你摸着，在学习的日子，为你作荣耀、得胜的见证，因为你使我们得胜不在乎人数的多少。主阿！你既然帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们要阿利路亚赞美你，一切荣耀归给坐宝座的羔羊。升天的羔羊，你今天在宝座

上，还带着人性。我们有软弱，但你体恤我们，给我们恩典，使我们得着你的扶持，谢谢你……奉主耶稣基督的名。阿们！」七马利亚坐在主的脚前，主耶稣称赞她说，不可少的只有一件，马利亚已经选了那上好的福份，是不能夺去的。许多人外面也坐在主的面前，上好的福份却没有得到。马利亚不单坐在主的面前，而且她是接受主耶稣的交通；主说话，她把主的话接进她的里面。只有外面作不够，还要里面的接受。许多话出来了，需要我们去接受。马大不对，是因她心里烦躁，为许多的事思虑烦扰，外面是在工作，心里却烦躁；就是她坐下来，还是不能听到甚么，接受不了甚么。所以要灵敞开才能接受到主，主的心意才能进到我们里面来。圣经里，叫马利亚的有好几个，各有她们的特点，都是正面的，能激励我们。刚才说的伯大尼的马利亚，是其中一位。此外，还有拿撒勒的马利亚，抹大拉的马利亚，马可的母亲马利亚等。拿撒勒的马利亚，就是主耶稣肉身的母亲。有一天，天使向她显现，告诉她，她要生一个儿子，要称为至高者的儿子。她说︰「我未有出嫁，怎么有这事呢？」这临到她的羞辱，叫她很难受。天使说︰「神的能力要荫庇你。……因为出于神的话没有一句不带能力的。」马利亚说︰「愿主的话成就在我身上。」至此，她接受了这羞辱。名誉是人的第二生命，看为比生命更宝贝，马利亚为了带出神的儿子忍受了这羞辱。约瑟在梦中也蒙天使指示︰「她所怀的胎是从圣灵来的。」他和马利亚一样接受这羞辱。以前基督福音初传来中国，人人都毁谤信的人，我们信的人都

受羞辱。神儿子在肉身显现，在神这面说，他是神在肉身显现，但在人一面，却是羞辱。以后的日子，马利亚因着耶稣的缘故，心如刀割；但在一开始，她已为自己找着一条羞辱和痛苦的道路。今天我们也和她一样，一开始已走在一条羞辱和受逼迫的道路。有一次，人告诉主︰「看哪，你母亲和你的弟兄在外边来找你。」主说︰「谁是我的母亲？」这话出来，马利亚要忍受了。主是站在神子的立场来说这话，而非在人子一面说的。若不分辨这个，就以为他要叫母亲没光彩了。娶亲的筵席上，酒用尽了，马利亚告诉主，酒没有了。主说︰「我与你有甚么相干。」她不因此就算，仍对佣人说︰「他告诉你们甚么；你们就作甚么。」马利亚是受过对付的。佣人听了话，结果水变了酒，这是神荣耀的作为。我们经历中也是这样。我们有时讲话，好像没话讲，但是就有了「酒」；给出的东西平常得很，但在人身上就有「酒」 ──与水不一样的东西。所以主耶稣母亲一生的道路是十字架的道路。主看见母亲马利亚在十字架下，就对约翰说︰「看你的母亲。」约翰便将马利亚带回家去。满了同情的耶稣，临死仍关怀母亲，对她有了一个交待。抹大拉马利亚的特点是爱主。主在她身上赶出了七个鬼，她就一路跟随主。伯大尼的马利亚也一路跟随主、爱主。主坐筵席时，她用香膏膏了主。主说︰「她是为我安葬的事作的。她所作的是尽她所能的。」门徒看用三十两银济贫不是很好吗？但她一下子就浪费在主身上。主说︰「你们不要难为她，她在我身上作的是一件美事。」尼哥底母后来用了一百斤

香料膏主的身体，但马利亚这一斤香膏的价值比一百斤的更重。所以爱主不是作甚么事，乃是把真实的东西倾倒出来。我们讲破碎，主钉十字架就是破碎。一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多子粒。他死了、葬了、三天后复活，这就是十字架的道路。我们也要经过这道路──死了、葬了、复活又升天。所以有一首诗大意说，当主死，我也死；主活我也活；当主升天，我升天；他再来时，我同来。这条路我们都有分，我们都有分于他。主是我的，我是主的。我们和主是良人和新妇，是夫妻的关系。许多东西因为是共有的，就有意义。吃，要有人同吃才有意思；小孩们一同吃，就吃得有劲。属灵的东西，要一同有交通；生命有交流，才有恩典。因为摸着神就不一样。属灵的事上要学习愈简单愈好。单纯的信心、简单地接受，是最好的。理论性的东西多了，属灵的分量就减少。我们必须在生命上跟上去，跟上去就平衡。若一方突出，一方不够，就不平衡。属灵的东西要培养，就如培养细菌一样。多培养，就产生活力和影响力。经过一段时间，这东西就在你里头一直一直有长进，长进了，自己也不知道。属灵生命的培养，也实在需要学习。同工中学习的东西很多，因人多，意见也多，有很多的机会可以学习。另一方面，可以从属灵的书籍看些属灵的东西。我们的一生，除了可以从年长的弟兄们得到属灵的帮助，还可以从属灵书籍中得到帮助。我们年轻的时候，为要得圣灵充满，就上到山上去，追求圣灵充满，去祷告，去祈求，学讲预言。当时很幼稚，却是很深刻的学了功课，非常宝贝。有一位弟兄对我说︰「弟兄，你一不小心就变成巫婆了。」他提

醒了我，不要忘记每一个人在神面前都有圣灵。所以人人都可以作先知。（不只作祭司事奉神。）不要一味把东西给人，以为别人听了我们的话就改变。我被提醒，就转过来，不讲了。圣灵的工作有两面。第一面，他是保惠师圣灵，是内在的，永远与我们同在，我们要听他。他是有位格的，我们要成为他的圣殿、他的彰显。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女，他是我们的保证。第二，圣灵要浇灌下来，它是一种能力，无位格的，是赐给我们的一种力量。旧约神的灵临到人以后，也可以离开，与新约的圣灵是保惠师永远住在里面永不离开，并不相同。圣灵的能力乃是为着工作。你们要等候从圣灵来的能力，作主的见证人（徒一8）。圣灵的工作必须人来配合，圣灵在五旬节降下是因为有班人响应，不然，就不会降下。今天你是洁净的、奉献的，圣灵就临到你。旧约扫罗，那天神的灵临到他，他为何是赤身露体地躺在地上？因为神的灵是要拦阻扫罗，使他无法捉拿大卫，并叫扫罗受羞辱。所以不是外面的问题，是人本身的问题。你认识圣灵吗？信徒从得救起就要认识。初信的时候，你对罪，对许多事都有感觉，现在却慢慢没有了，为甚么？因为我们走偏了。单有道理上的认识是没有力量的。若在生命、在灵上有认识就有生命、有力量。当初以弗所教会的爱（起初的爱）是最高了。像夫妻一样，结婚后，若没有保持这爱，就会变冷淡。第一次的感情是最高贵，第一次的接触也最宝贝。

经过死而复活，与主最连结。雅歌说，良人离开，新妇要一直追，彼此的爱就愈过愈甜，也愈来愈坚。你若被主吸引，我们与主爱的关系就会更新。复活日早上，马利亚到坟墓那里找主耶稣的身体，在她后面有一个声音，她以为是园丁，她就说︰「你把他放在那里？我要去取他。」若是别人恐怕要问，「他」是谁呀？但马利亚心中只有一个「他」。「他」是甚么意思？「他」是个奥秘。「他」就表明，她十分爱主。这不是讲事情，这是爱的话。如诗歌所说，他荣耀的一现，陪着马利亚同哭的慈心……夺了我们的心。上好的福分就是我们与主心心相印。宝贝没法估价。宇宙是主造的，宇宙的价值是无法估计的，但创造的主比宇宙更宝贵，赐恩的主比恩赐更宝贝。晚上我们唱诗，每一首诗都很宝贝，「求主吸引我，我们就快跑跟从你」；爱的吸引，能叫我们追求主，跟从主。所以主的话说︰「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那发怜悯的神。」感谢主，是主的安排，我们彼此有认识，盼望主继续祝福大家。八问︰关于「灵的刚强」这方面，希望多交通一点。答︰灵要刚强，就要认识「灵得供应」；人的灵若没有得供应，就会软弱。肉身三餐没有吃，得不着供应，就软弱；灵没有得到供应，也会软弱。灵怎样得供应呢？主说︰「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」所以话语职事是供应人生命和灵。正确的话语职事，必须带着灵，带着生命；凡不带着灵和生命的，他的话是空的。话语职事，不是讲道理，

讲几篇道就算，也不会不理所说的话在人身上发生怎么样的果效。话语职事能供应人，是超乎人之所想所感，所以他不是凭着思想或感情，乃是凭着属灵的生命；属灵的生命乃是在灵里面。人的灵必须有属灵的东西来供应。话语职事，就是要供应人属灵的东西，若是没有就是空的。今天的难处是代替品太多。人得着的不是圣灵的能力，是人的能力；不是神的爱，是人的爱；不是灵里的火热，是肉体的热心。问题是发生在，人的东西取代了神的东西。有一段时间，人都捱饿，但他们不说饿，却说「他们的消化力很强」。为了解决问题，他们走到山上，找到一种树叶，把它煮成汁，冷却后作成「树汁冻」，聊以充饥。吃了以后觉得饱，等一下就饿了；这就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同样，属灵生命的代替品也很多，叫人的灵不能得着供应。要维持身体的健康，就要接受食物的供应。要维持灵里刚强，就要接受属灵的供应,就是神的话。主的话就是灵，就是生命；我们要把主的话当作食物来吃，来接受。「信」就是吃，也是接受。神的话，我们一生信也信不完，接受也接受不完，我们虽然口里说︰「我信，我信。」却还有许多信不来，需要我们仍然去信，仍然去接受。灵得供应，另一面，是要接触弟兄姊妹。你接触弟兄姊妹时，里头会有感应，正如圣经所说，深渊与深渊响应。在灵的深处才能吸引人去经历主。这里面的东西要多认识，不然，就摸不着。灵里刚强就能成为主的见证人。为主作见证，不能有混杂。若把人的意念、世界的东西混杂进来，就会搅乱主的见证。巴比伦就是混乱。今天的情形已经够乱，不是从主来的

东西出来，就愈搅愈乱。搅到教会不像教会，乱到一个地步，我们没有办法去解决，也没有办法去弄清楚。只有我们自己到主面前清楚了，乱才会解决。若去争是非，你自己也会落下去。有一首诗歌说︰「四围不忠，你却赤忠；四围黑暗，你却光明。」。「四围不忠，你却赤忠」，有人忠心摆在那里，就是见证。这见证就是基督从死里复活。当初使徒们所见证的就是「主的复活」「四围黑暗，你却光明。」主的生命在我们里面，就叫我们摸着光；我们充满了属灵的东西，有光摆在那里，黑暗就要排出去。主从死里复活是真实的，不只借着传扬，他的复活大能更要借着我们得着彰显。你知道我们的主是怎样的？他在我们里面是刚强的！我们是软弱的，但是，基督加在我们身上的时候，就是荣耀的那位覆蔽着我们。主上耶路撒冷去，骑着驴驹子进城；孩子们喊着︰「和散那，和散那，奉主名来的是应当称颂的！」众人把衣服、棕树枝铺在地上。这是甚么？这说明主的尊贵。「驴子」不能说，众人的衣服、铺在地上的棕树枝是为着它；若「驴子」以为自己尊贵就错了。它不要忘记这一切是为着主，尊荣的是骑在它背上的主耶稣，衣服是给他的，棕树枝也是为着他的。服事主的人，不过是驴子；是因基督加在我们身上，我们才有内容。若以为自己有本事，你能讲，你愈讲就愈空，愈作也愈空；你想把教会弄强一点，也会愈弄愈空。我们要看清楚，见证乃是连于元首基督；肢体的建造乃是建造教会── 基督的身体；合一是在圣灵里并在主的爱里。或许大家对道理的见解不一样，里面领受的却是一样，我们还是同作主合一的见证。

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