2. SENI DALAM PENCIPTAAN
Catatan Alkitab tentang penciptaan memasok kita satu-satunya dasar
yang valid untuk pemahaman yang benar tentang asal, eksistensi,
fungsi, dan penjelasan tentang seni.
1. Seni bukan kebetulan proses evolusi. Ini adalah bagian dari citra
Tuhan dimana manusia diciptakan.
2. Estetika manusia berpola setelah keberadaan estetika Tuhan. Hewan
dan mesin tidak menghasilkan atau menghargai seni. Tapi manusia
sebagai pendengar Tuhan adalah pendengar seni dan apresiasi seni.
Seni adalah bagian dari eksistensi manusia sejak awal karena
didasarkan pada hubungan Sang Pencipta.
3. Manusia sebagai pembawa citra diberi mandat budaya dalam
Kejadian 1: 28-30. Seni manusia dimaksudkan untuk menjadi bagian
penting dari ketaatannya terhadap mandat ini.
3. 4. Setelah karya penciptaan selesai, Tuhan melihat semua yang telah
Dia buat dan “lihatlah, itu sangat baik,” yaitu, ciptaan itu indah dan
juga sempurna.
Kebaikan ciptaan berarti bahwa tidak ada media seni yang secara
intrinsik jahat. Kita tidak boleh mengatakan bahwa kombinasi suara,
bentuk, warna, atau tekstur tertentu secara intrinsik jahat. Terlalu
banyak Orang Kristen telah jatuh ke dalam pandangan Platonis
tentang kenyataan di mana materi dipandang sebagai kejahatan.
Dengan demikian beberapa fundamentalis telah mengajarkan bahwa
beberapa jenis musik dan bentuk seni seni rupa modern tertentu
secara intrinsik tidak Kristen, jahat dan setan.
4. 5. Kesenian Kristen harus, pada waktunya, mencerminkan ciptaan asli
dalam segala keindahan, bentuk, keharmonisan dan kebaikannya.
Contoh: Daud menulis mazmur yang merayakan penciptaan
dengan menggunakan media puisi, Lagu dan musik instrumental
(Maz 8; 19; 89; 100, dll.). Penciptaan Franz Joseph Haydn adalah
contoh lain dari tampilan artistik keindahan ciptaan asli.
6. Penciptaan saja memberi kita dasar yang valid untuk menjelaskan
asal, keberadaan, fungsi dan diversifikasi warna. Teori evolusi tidak
pernah bisa menjelaskan mengapa seekor sapi hitam akan makan
rumput hijau dan menghasilkan susu putih. Orang Kristen tahu bahwa
warna ada di sini dalam semua diversifikasinya hanya karena Tuhan
menyukai warna.
5. Keindahan pada akhirnya dipegang oleh Sang Pencipta – Tuhan sang
Pencipta. Tuhan sendiri adalah seniman asli yang merupakan pola
estetika bagi manusia yang diciptakan menurut gambar Tuhan. Ada
sebuah estetika Aspek keberadaan dan pekerjaan Tuhan.
Bila kita melihat dunia warna dan bentuk yang Tuhan ciptakan (seperti
matahari terbenam yang indah), kita harus mengakui bahwa Tuhan
adalah Pelukis hebat.
Saat kita meneliti bentuk gunung, berbagai bentuk kehidupan hewan
dan tumbuhan, dan tubuh manusia, kita tahu bahwa Tuhan adalah
Pencipta yang hebat.
6. Ketika kita membaca di dalam Kitab Suci bahwa Tuhan mengelilingi diri-
Nya dengan paduan suara malaikat dan nyanyian orang-orang berdosa
yang telah ditebus, bahwa paduan suara malaikat menyanyikan musik
surgawi mereka pada saat kelahiran Kristus, bahwa Bintang-bintang
bernyanyi untuk sukacita, bahwa Tuhan membuat alat musik di surga
untuk dimainkan terus-menerus di hadapan-Nya, dan bahwa Tuhan telah
memerintahkan manusia untuk menyembah Dia melalui musik, kita tahu
bahwa Dia adalah Musisi besar (Wahyu 5: 8; 14: 1-3; Lukas 2:13, 14; Ayub
38: 7; Mzm 30: 4; 33: 3).
Ketika kita memeriksa bentuk-bentuk sastra di dalam Kitab Suci, kita
menemukan puisi, doa, prosa, pujian dan proklamasi yang indah. Jadi kita
harus mengakui bahwa Tuhan adalah Penyair dan Penulis agung.
Seni ada bukan untuk kepentingan seni. Seni ada untuk kemuliaan
Tuhan karena Dia ada di sini dan tidak diam. Dengan demikian burung
bernyanyi di hutan dimana tak ada telinga manusia yang bisa
mendengarnya masih asri karena Tuhan sengar. Bunga padang pasir
yang tak pernah dilihat mata manusia pun masih indah karena Tuhan
melihatnya.
7. Dalam pandangan kejatuhan.
1.Kisah alkitabiah tentang kejatuhan pada dosa memberi kita satu-
satunya cara yang sah untuk memahami asal mula dan adanya
keburukan, kejahatan, penderitaan, penderitaan, kekacauan, perang,
kematian, dukacita, dll. Apa yang sekarang tidak seperti pada awalnya.
2. Aspek estetis dari citra Tuhan di dalam manusia telah dikorupsi oleh
kejatuhan manusia ke dalam dosa, karena kejatuhan dalam dosa
mencemari semua aspek keberadaan manusia. Kemampuan estetika
pria sekarang digunakan untuk melawan Tuhan bukan untuk Tuhan.
Dengan demikian kita menemukan kebangkitan seni murtad yang
menemukan klimaksnya dalam penyembahan berhala dimana objek
seni disembah sebagai Tuhan. Penyembahan berhala mengungkapkan
bahwa manusia sekarang memuja makhluk itu bukan Sang Pencipta
(Roma 1: 18-25).
8. Dalam pandangan penebusan.
1. Kita harus merebut kembali setiap inci persegi dunia ini bagi
Kristus. Setiap pikiran dan talenta harus ditebus untuk kemuliaan
Allah bagi semua kehidupan adalah untuk hidup bagi Dia (I Kor
10:31; II Kor 10: 5). Semua budaya harus ditaklukkan untuk
Kristus. Meskipun dosa membuat tidak mungkin mencapai
kesempurnaan total dalam kehidupan ini, orang Kristen diberi
Roh Allah untuk menjalankan amanat ini sebanyak mungkin
dalam semua budaya.
2. Penebusan memasok kita dengan satu-satunya dasar yang sah
bagi orang-orang Kristen yang memasuki dunia seni. Orang
berdosa yang ditebus menanggapi secara estetis Kepada Allah
karena citra Allah diperbaharui di dalam diri mereka (Efesus
4:24; 5:18, 19). Kesenian harus dilihat sebagai:
9. Dalam Kekristenan, para seniman seharusnya mengetahui pangilan
mereka sebagai orang percaya, dimana dengan profesinya ia bisa
melayani Tuhan.
•Sebagai seorang nabi, dia harus menyampaikan kebenaran
melalui seninya.
•Sebagai imam, dia harus memimpin umat Tuhan dalam
penyembahan mereka kepada Tuhan melalui kesenian.
•Sebagai seorang raja, dia harus menyediakan kebutuhan estetika
umat Allah dan melindungi mereka dari seni murtad yang
mengarah pada penyembahan berhala.
TAMBAHAN
