Приходской листок

1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
12 июня/25 июня 2016 г.
Седмица 1-я по Пятидесятнице, сплошная.
Отдание праздника Пятидесятницы.
Толкование архиепископа Аверкия (Таушева)
на Послание к Римлянам святого апостола Павла.
Рим., 79 зач., I, 7-12.
7
всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и
мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 8
Прежде всего благодарю Бога моего че-
рез Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. 9
Свидетель мне Бог,
Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о
вас, 10
всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне
прийти к вам, 11
ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование ду-
ховное к утверждению вашему, 12
то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею.
Как побуждение вступить в общение с Римлянами, святой Павел выставляет то, что «вера их воз-
вещается во всем мире», то есть Апостолу особенно приятно с такими достойными последователя-
ми Христовыми познакомиться, для того, чтобы возвести их веру еще на высшую степень: «препо-
дать им некое дарование духовное», и «утешиться с ними верою общею» (ст. 8—12). Апостол го-
ворит, что он не раз намеревался придти к ним, но встречал препятствия. Это препятствие — же-
лание успеха проповеди у всех народов, где до того проповедовал Апостол.
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Матфея.
Мф., 15 зач., V, 42-48.
42
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. 43
Вы слышали, что ска-
зано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44
А Я говорю вам: любиOте врагов ва-
ших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за оби-
жающих вас и гонящих вас, 45
да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает
солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправед-
ных. 46
Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и
мытари? 47
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так
же ли поступают и язычники? 48
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небес-
ный.
Запрещается также сутяжничество, а наоборот предписывается удовлетворение нужд ближнего:
«просящему у тебе дай!» Это, конечно, не исключает тех случаев, когда давать просящему не
только не полезно, но и вредно: истинная христианская любовь к ближнему не допустит, напр.,
дать нож просящему его убийце или яд желающему лишить себя жизни. В Ветхом Завете мы не
находим заповеди: «возненавидиши врага твоего», но, по-видимому, иудеи сами извлекли себе та-
кую заповедь из заповеди о любви к ближнему, ибо «ближними» они считали только людей, близ-
ких по вере, по происхождению или по взаимным услугам. Остальные, т.е. иноверцы, иноплемен-
ники и люди, выказавшие злобу, считались «врагами», любовь к которым казалась неуместной.
Христос же заповедал, чтобы, как Отец наш Небесный, чуждый гнева и ненависти, любит всех лю-
дей, далее злых и неправедных, как детей Своих, так и мы, желающие быть достойными сынами
Отца Небесного, любили бы всех, даже врагов своих. Господь желает, чтобы Его последователи в
нравственном отношении были выше иудеев и язычников, любовь которых к другим людям осно-
вана в сущности на себялюбии. Любовь ради Бога, ради заповеди Божией, достойна награды, но
любовь по естественной склонности или ради своей житейской выгоды, награды не заслуживает.

2. Так, восходя постепенно все выше по лествице христианского совершенства, христианин дойдет,
наконец, до высочайшей и труднейшей для естественного и невозрожденного человека заповеди о
любви к врагам, которой заключает Господь первую часть Своей нагорной проповеди. И как бы
желая показать, насколько исполнение этой заповеди уподобляет слабого и несовершенного чело-
века Богу, Он и подтверждает, что идеал христианского совершенства и состоит именно в Бого-
уподоблении: «Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть». Это вполне
согласно с Божественным планом, выраженным еще при сотворении человека: «Сотворим челове-
ка по образу Нашему и по подобию» (Бытия гл.1 ст. 26). Божественная святость для нас недости-
жима, а потому здесь не равенство между нами и Богом имеется в виду, но некое внутреннее
уподобление, приближение постепенное бессмертной человеческой души к ее Первообразу при
помощи благодати.
Аминь.