Qiyas merupakan salah satu cara untuk menerapkan hukum Islam. Prinsip dalam qiyas adalah menyamakan satu hal dengan hal lainnya. Artinya, menyamakan ketentuan hukum antara sesuatu yang sudah mempunyai aturan hukum, dengan sesuatu yang lain yang belum diatur oleh undang-undang, karena ada persamaan illat di antara keduanya. Qiyas memiliki peran penting dalam hukum Islam. Hal ini disebabkan: pertama, hukum Islam telah dijelaskan dan hukum yang ditetapkan dalam Al-Qur'an dan Hadits sangat terbatas jumlah dan penjelasannya. Kedua, muncul persoalan-persoalan baru yang sangat beragam dan kompleks serta selalu membutuhkan kepastian karena tidak ada ketegasan hukum dalam Al-Qur'an dan hadits Nabi. Dengan demikian, melalui metode qiyas ini, segala persoalan hukum yang belum memiliki kepastian dan kepastian hukum dapat diselesaikan dengan baik dan benar

1. Istiqra wa Tamsil
Anggota:
Delliza Firdaus (2321074)
Amelia Safitri (2321112)
Muhammad Ali Yafie(2023116182)

2. Istiqra’
Secara bahasa istiqra` diartikan dengan pengikutsertaan, terus-
menerus (al-Tatabu’), diartikan seperti ini dikarenakan dilihat dari
segi tashrif, istiqra` merupakan kalimat mashdar dari
istaqra’ayastaqriyu (‫ﻳﺴﺘﻘﺮي‬-‫)إﺳﺘﻘﺮي‬ yang merupakan wazn dari
istaf’ala (‫ﻞ‬‫ﻌ‬‫ﻔ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫إ‬) Sedangkan kata istaqra’a sendiri merupakan
bentuk derivasi dari kata qaraa yang bermakna mengumpulkan
atau menggabungkan antara satu sama lain, imbuhan alif, sin, dan
ta’ berfungsi sebagai isyarat dari permintaan.

3. Istiqra' terbagi
menjadi dua
macam :
01.Istiqra' tam (Sempurna)
Adalah istiqra' yang berdasar
penelitian semua juz'iyyat
(anggota/bagian) (karena mudah
dibatasi), dan setelah hukumnya
dihasilkan, kemudian hukum
tersebut ditetapkan padapersoalan
kully.
02. Istiqra ghairu
tam/Masyur/naqish
Adalah istiqra yang berdasar
pemberlakuan hukum padapersoalan
kully, karena hukum tersebut
ditemukan pada mayoritas juz'iyyat
(anggota/ bagian).

4. 2 .Definisi QiyasManthiqi
Berasaskan definisi al-qiyas yang dikemukakan
oleh ulama Ahl al-Kalam sebagaimana
dijelaskan di atas, perbincangan al-qiyas al-
mantiqi terarah kepada tiga elemen penting
iaitu; muqadimah al-kubra (penyataan umum),
muqadimah al-sughra (penyataan khusus) dan
al-natijah (kesimpulan)

5. enam sumber ilmu yakin atau madarik al-yaqin
dalam membentuk sesuatu muqadimah yaitu:
1.Sumber daripada al-hissiyyat
atau al-fitriyyat, iaitu
pengetahuan yang diketahui
melalui pancaindera manusia
yang zahir(al-mushahadat) dan
batin (al- mahsusat). Contoh
pancaindera zahir seperti
penglihatan, pendengaran,
sentuhan dan sebagainyalagi.
6.Sumber daripada
al-asl ma’khwazamin
ma’taqadat, yaitu
pengetahuan yang
menjadi pegangan
pihak lawan.
2. Sumber daripada al-‘aql al-
mahdah (al-‘aqliyyat) atau
al-awwaliyyat, iaitu
pengetahuan yang asas dan
mudah ataudifahami sebagai
akal semata-mata 4. Sumber daripada al-asl
mathbita bi qiyas akhr, yaitu
pengetahuan yang
diperolehi daripada
kesimpulan atau al-natijah
yang terdahulu sama ada al-
hissiyyat, al-‘aqliyyat atau
al-mutawatirat
3. Sumber daripadaal-
mutawatirat, yaitu
pengetahuan yangdihukumkan
oleh akal dengan perantaraan
mendengar daripada
sekumpulan manusia yang
ramai sehingga memustahilkan
mereka bersepakat untuk
berdusta
5.Sumber daripada al-
sam’iyyat, iaitu perkara
yang diketahui hanya
melalui jalanperkhabaran
wahyu.

6. Syarat kesahihan sesuatu Al-Qiyas Al-
Manthiqy:
Syarat Pertama
1.Sesuatu al-qiyas al-mantiqi
hendaklah mengandungi tidak lebih
daripada tiga penyataan iaitu
muqadimah al-kubra, muqadimahal-
sughra dan al-natijah.
Syarat Kedua
2. Sesuatu al-qiyas al-mantiqihendaklah
mengandungi tiga al-hadd iaitu al-hadd
al-asghar, al-hadd al-akbar dan al-hadd
al-awsat (atau al-haddal-mushtarak).
Syarat kelima
5. Sesuatu al-natijah tidak boleh
dikeluarkan dari dua muqadimah
yang terdiri daripadaal-qadiyyah
al- salibah.
Syarat Ketiga
3. Sesuatu al-hadd al-awsat (atau
al-hadd al-mushtarak) hendaklah
merangkumi sekurang-kurangnya
pada salah satu mukadimah
tersebut ataukedua-duanya.
Syarat Keempat
4. Istighraq al-hadd di dalam sesuatu
kesimpulan tidak diharuskansekiranya
istighraq al-hadd tersebut terdapat di
dalam salah satu muqadimah.
Syarat Keenam
6. Sekiranya salah satu daripada dua
muqadimahnya merupakan al-qadiyyah
al-salibah, al-natijahnya mestilah juga
terdiri daripada al-qadiyyah al-salibah.

7. 3. Tamtsil
Tamtsil dalam bahasa arab sama dengan asal
kata misal, berarti mengambil contoh,
mengidentifikasikan, kemiripan, dan
sebangsanya. Maksudnya adalahmenetapkan
hukum sesuatu terhadap sesuatu yang lain,
karena terdapat persamaan sifat. Sifat inilah
yang disebut tamtsil.

8. Musyabbah (yang
diserupakan) had ashghar.
01
03
02 Musyabbah bih (yang
diserupai) atau ashlu.
Hukum atau hadAkbar.
Jami' (titik persamaan) atau
had awsath.
04
RUKUN-RUKUN TAMTSIL
Tamtsil terdiri dari
empat rukun (hudud),
yaitu:

9. Terima kasih!