1. 普賢菩薩十種廣大行願
隨喜功德

2. 隨喜的意義
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「隨」是隨順、不違背；「喜」是歡喜、無瞋。「隨
喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，
不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚讚
歎。譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事
認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、布施供養、持戒嚴
謹、精進用功等，便點頭讚許、合掌恭敬、歡喜讚歎，
進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。
一般眾生對於喜的感受，是建立於人我的分別對待之
上，故有喜亦有瞋：對於自己成就的功德，便感到歡
喜；但是見到別人成就善法功德，卻往往不耐他榮，
因而產生嫉妒、瞋恨。輕者，於人背後說風涼話；重者，
則無所不用其極地加以毀謗、破壞。

3. 《普賢行願品》云：
「所有世間一毫之善，我皆隨喜」
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即使是面對任何眾生所行的一絲一毫
善法，都要以平等、無瞋嫉的心，全
然地隨順歡喜。
眾生因為心中有分別對待，對於重大
的善法能歡喜應和；但對於小善，卻
未必能隨順歡喜。

4. 隨喜功德的「喜」，是平等、歡喜、
無瞋的表現。
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「平等」，即泯除人我及一切的分別對待；
「無瞋、歡喜」，則能夠對治眾生心中的瞋
恨、嫉妒。唯有泯除人我、順逆的差別對待，
方能超越瞋、喜的對立，無條件地隨順歡喜，
修習種種功德利益眾生。

5. 《大般涅槃經》云：「於諸眾生心
生歡喜，是名大喜。」
菩薩從初發心，皆是以清淨、平等心修一
切善法，志令一切眾生離苦得樂為目的。
當菩薩見一切眾生離苦得樂，則能得無量
大歡喜。
 修習「隨喜功德」，能幫助我們以平等心，
隨順因緣利樂一切眾生，也能藉此擴大心
量，包容萬物，蕩滌心中的瞋惱與不平等，
一步步趣向諸佛清淨、平等、慈悲的境界。
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6. 隨喜的對象
「隨喜功德」是以平等無瞋的心，不分時
間、空間，乃至對於一切眾生所有功德，
皆以平等心隨順歡喜。
 《普賢行願品》說：菩薩修隨喜功德的對
象，乃是普及所有十方一切法界。
 上自諸佛、菩薩、聲聞緣覺，下至六道一
切眾生，皆是菩薩勤修隨喜功德的對象。
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7. 佛陀過去生修菩薩行時，曾發下誓願：
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「三千大千世界，無有一芥子許地，不是我捨身
埋骨的地方。」
世尊過去生為尸毘王時，為救一隻小鴿子而自願
割肉餵鷹；為雪山童子時，為求半句偈，寧捨全
身等菩薩行。聲聞、緣覺行者為求解脫、斷煩惱，
而矢志不移地勤修習戒定慧，息滅貪瞋癡，完成
出世的因果。
志求出世聖者，應當歡喜讚歎。若於聽聞的當下，
發心歡喜稱歎、隨行效法，即是隨喜功德；倘若
不但不隨喜，反而毀謗，說這不是事實，不是佛
所說、所行等等，說出這些話來，就是造業。

8. 除了大小乘聖者的廣大功德值得稱揚讚歎，其實，一切眾生都有值得
隨喜稱歎、學習之處。凡夫眾生雖有種種類形的不同，隨著所受業感
的不同，福報亦有高低差別。然而，上自人天、下至六道一切眾生，
皆有其功德、善根。如狗有忠主之義、慈烏反哺報恩、羔羊跪地吸乳
等忠、孝的表現。此外，佛門四威儀偈曰：「誦經行道雁行遊」，這
是說明行進時，要學習空中飛行的雁群，成行成列有秩序。其實，只
要細心觀察，一切眾生皆有值得學習、隨喜的特點。
在這個如夢如幻的世界裡，眾生顛顛倒倒地過日子，總是看到自己的
好，而看不到別人的優點；總是習於膨脹自我，而貶損他人。因此，
這個世界到處充斥著不平，產生種種的煩惱與痛苦：總是行善者少，
造惡者多，富貴者少，貧賤者多，因而眾生在六道中輪迴，備縈萬苦。
《楞嚴經》云：「當平心地，則世界地一切皆平。」隨喜功德是以平
等、歡喜的心，隨順一切眾生行隨喜行：見一切聖賢所成就的廣大功
行，能以至誠心宣揚讚歎；乃至見一切眾生做一切功德，或發一念好
心，都要隨喜讚歎。如此，將習於造惡的身口意，轉為積極行善的身
口意；把握每一時每一刻，與每一個眾生緣下善緣。心就能轉利己為
利他，我們的生命，將會越來越有意義；而我們的世界，也將越來越
趨向平等、喜悅的佛國淨土。

9. 隨喜功德的果報
富貴豪門今生享受榮華富貴，是過去修來
的福報，這個福報，使那些與他有關係的
人也受到好處。好比家裡的佣人、隨從等，
這些人雖然自己沒有修這麼大的福報，但
是由於沾了老闆的光，使他們也能住住好、
吃得好、穿得好。
 從因果的角度來看，這是由於過去隨喜修
福，所以現在感這樣的果報。
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10. 《百緣經》記載
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佛住世時，舍衛國有一位大富須達長者，曾以黃金鋪地，建立了祇洹精舍；更以無
數的錢財布施、護持三寶。然而，卻不以此為滿足。他想：我一個人修布施是一
個人的功德，這分功德能使我享盡天福。但是一切眾生有苦，單以個人的福報，
並不能使一切眾生離苦得樂。
於是，他親自騎著白象到城裡化緣，勸化大眾隨喜功德，同他一齊隨喜修福。許多
人因此心生歡喜，紛紛把自己上好的瓔珞、金銀財物等，都拿出來布施。有一位
貧女聽聞此事，心想：由於我前世沒有修布施，致使今生窮苦潦倒，全身上下只
剩這張遮體用的毛布，我寧可把握這個良機布施，否則以後恐怕再也沒有機會了。
於是回到住處，將身上僅有的毛布自窗口拋出。須達長者得知此事，非常感動，立
即卸下身上的寶飾回贈給她。數日後，貧女往生成為忉利天上的天人。由於自知
是過去隨喜供佛的因緣，而得此勝報。為了感恩，他以天上的香花供養佛陀及須達
長者，又聽聞佛說四諦的道理，心開意解，證得須陀洹果。
須達長者，由於悲愍一切眾生有苦，所以將自己布施修福的機會，分享給大眾，
令一切有緣的人，只要願意發心，皆有隨喜修福的機會。貧女即是因須達長者的勸
化，發心隨喜布施，而感得生天證果的果報。其實，除了貧女之外，一切發心隨
喜功德的人，都分享了這一分隨喜的功德。

11. 法華經「隨喜功德品」
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如來滅後，若有人因聽經而發菩提心，隨緣、隨處、
隨力為人演說。聽聞者，又輾轉為人演說，此人所得
功德，大過於以一切資具布施四百萬億阿僧祇世界
的六道眾生，又使他們修道證果的功德。
一個人聞法而發歡喜心，是一個人的功德。由於他
的發心，隨緣、隨處、隨喜地為人演說；這些聽聞者，
又繼續輾轉不斷地對與他們有緣的人演說，令聞者皆
發菩提心，信樂佛道。因為眾生無盡，隨喜發心的
願行亦無窮盡，所以這分隨喜的功德就如一燈傳千
燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。

12. 《大智度論》云：
「菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
持是功德為調伏一切眾生，為淨一切眾生，為
度一切眾生故起。」
 菩薩隨喜功德的無盡願行，乃是由於悲愍一切
眾生；為調伏、淨化、救度一切眾生而起，志
令一切眾生皆得出離生死苦海，回歸清淨的自
心。所以修了一切功德，仍須迴向無上菩提，
銷歸於清淨本然的自性。
 只有這一念清淨本然的自性，才是菩薩隨喜功
德的本懷，也是究竟解脫的無上大道。
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13. 隨喜是一種特別殊勝的積累資糧
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當看到他人聞思修法、行善積德時，如果能生起歡喜
心，誠心誠意地隨喜，雙方得到的善根、功德、福德
是完全一樣的。
從前有個勝光王，迎請世尊及其眷屬，供養一切受用。
當時有位行乞貧女得知國王這一善行後，生起了無上
歡喜心。在回向功德時，世尊問國王：“你願將這些善
根回向給自己，還是回向給比你福德更廣大的人？”國
王說：“回向給福德更廣大的人。”於是，世尊先念了
那位貧女的名字做回向。國王做功德的時候，還有傲
慢心、嫉妒心等諸多煩惱，而貧女誠心地隨喜國王的
功德，只有歡喜心，沒有摻雜一絲煩惱，所以貧女做
隨喜的功德比國王做供養的功德更大。

14. 為什麼隨喜會獲得那麼大的功德呢？
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因為隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、嗔恨
等煩惱，這是最大的善根，是特別殊勝的正念。
好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海
中，就擁有了大海的力量。
別人做功德了、種善根了、積福德了，那時不能
有嫉妒心，不能有其他的惡念，一定要調整好自
己的心，生起歡喜心而隨喜。眾生有一點一滴的
善根，都要發清淨心、歡喜心而讚歎、隨喜。平
時自己所聽到、所看到和想到的他人的善根，都
應當隨喜，只要能從內心發出真誠的歡喜心，就
會獲得與他人所做的善行同樣的功德。

15. 對福德的積聚，學習佛法的人，會較一般世俗的人更深入瞭解。
學佛者知道，在餓鬼道所受的饑渴痛苦，都是因為沒有積聚福
德的緣故；而阻礙了他人的積聚資糧的機緣，也會墜入餓鬼道，
這可明顯看出不積聚福德資糧的壞處。反過來說，一個人生在
較好的環境中，繁榮、富裕、健康、豐饒等，這些都是積聚福
德的特徵。一個人如果投生到人道，那兒樣樣都很豐足，一定
是福德積聚的結果；反之，如果投生到饑荒、疾病肆虐之處，
這也是缺乏福德的緣故。
從一般世俗的眼光來看，一個人在工作和事業上若有所成，大
家便會認為這完全是他具備聰明才智的緣故；雖然這是事實，
但真正的原因，是他以前曾積聚過福德。一個人具備聰明才智，
但也要有福德，才會產生這樣的動力；就如同土壤肥沃，我們
若去開墾播種，便一定有所收穫才對。但有一種人，不論如何
努力，總是失敗，一般人都會覺得，這是因為那個人不具聰明
才智之故。當然這也可能是事實，但真正的原因是他不曾積聚
福德，所以無法具備這樣的聰明才智，以致無法成就；這就好
比肥沃的土壤，不經開墾，仍然不會有收穫一樣。

16. 有一個釋迦牟尼佛的本生故事
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在佛陀時代，有一個很有權勢和財富的國王，名為薩加，要供養佛陀及其
弟子們三個月，提供住所及食物，請他們修法、辦法會。此法會是那時最
大的盛會，當時沒有一個國王有如此能力供養那麼多的出家人，辦那麼大
的法會。
在三個月的法會圓滿結束時，如同往常一樣要做回向，國王希望能首先回
向給他，因為他是這個法會最主要的功德主。而他希望第二個要回向的物
件是王后，因為她是這些供養的第二大贊助人。雖然國王心中這麼想，但
實際回向時，佛陀首先回向的人，既不是國王，也不是王后，而是門外的
一位乞婦，國王和王后則排後面。
後來，國王問佛陀，為何先回向給那位乞婦呢？佛陀回答說，在這三個月
的法會裏，那位乞婦每天在門外隨喜讚歎國王能贊助這麼大的法會，這麼
好的善事——她的心非常真誠、非常謙卑、無一絲嫉妒，因此她隨喜的功
德，比國王和王后所獲得的還要大。國王有傲慢，覺得只有自己這般富有，
才能供養這麼多的出家人，所以他做的善事帶著自滿。而王后心中也在想
著，國王這麼有權勢，或許下次她也可以如此富裕有權。供養更多出家人，
甚至比國王的還盛大。她心中存有互別苗頭的心態，因此他們兩人所積的
福德還不及那乞婦。所以，佛陀便首先回向給她。

17. 以真誠的心去隨喜他人的善行
佛曾說：“三千大千世界及
須彌山都能衡量出大小，但
誠心隨喜的功德卻是無法衡
量的。”
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