1. 空性---非有非空 (四)
• 我們現在生存的空間是怎樣的呢？
• 諸法皆因緣，展轉相生
•「空」中「不空」
啤嗎哈尊阿闍黎主講
杜秀珠筆錄
主講日期：2003年3月8日
我們現在生存的空間是
，才可以脫離所有時間、空間的局限，脫離「
怎樣的呢？
輪迴」，擁有「自主與自救」的能力。如果不
聽忠告，不去「修行」，等烈火燃燒蔓延，到
事實上，我們現在生存的空間是怎樣的
了身旁的時候才去求神拜佛，已經太遲了。到
呢？我們應該對這些有所了解。但是這種了
了那個時候，就必須接受殘酷的後果。這就是
解，並不是等於要我們去多學「科學」，而是
釋迦牟尼佛告訴我們那麼多有關宇宙真理的目
希望我們更加深一層去知道釋迦牟尼佛所講
的。
的，都是真理。
釋迦牟尼佛說，這個宇宙好像一個很大
的火海，而我們眾生生存在這樣子的空間，就
好像住在火海裏的一間屋。在這間屋裏，我們
好比一群玩著遊戲的孩童，不知道屋子外邊正
在被大火燒著，而且不斷擴大燃燒。終有一
天，會蔓延到身旁。他勸告我們，在烈火還未
蔓延到身旁之前，我們就要好好地去「修行」
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2. 「空」中「不空」
有一種學說叫「宇宙膨脹學說」，講及
我們現在的宇宙。古斯與宇宙學家理察葛特
說，宇宙其實是從虛無中形成的虛空大泡泡，
這一個大泡泡，「空」中「不空」。
即是說，現在的科學家們，所發現的事
宇宙圖 (2)
實，都很接近佛陀所講的。他們所證明的與及
所講的，都很接近「佛教」的道理。他們說
這一個大泡泡，「空」中「不空」，蘊藏著無
諸法皆因緣，展轉相生
限的「非物質能量」，不斷擴張膨脹，而大泡
釋迦牟尼佛在《大生義經》說：「諸法
內形成小泡，小泡再發展成宇宙，而且是「自
皆因緣，展轉相生。」「諸法皆因緣」的意思
然生滅」的。他說了一句很重要的說話，這一
是所有的事情與物質，都是在各種的「成因」
句是「宇宙“無始無終”，並沒有“上帝”創
皆齊集的條件下而形成的。「展轉相生」的意
造」。當今的科學家們，覺得沒有可能由一個
思是事情與物質會互相融合而不斷產生。即是
「上帝」去創造宇宙，因為這個工程實在是
由一個「主因」，加一些「助緣」，旁邊有些
太龐大了，而且所有事物似乎都是由「自然
輔助的條件，展轉而產生的一些東西。所有萬
生滅」所形成的，根本不是故意去造一個四
物與眾生，都是由「因緣和合」而生起的。
方或者扁平的地球出來，完全沒有這回事。
…………(待續)
《如來出現品》說：「先成無色界」。
「色」的意思是：物質，「無色界」的意思
是：「非物質世界」。我們可以將「虛空」看
成是一個非物質的世界，是最初的情况。「次
成色界」的意思是：跟著才形成「物質世界」
。這個跟當今的科學家所發現的相同，即是我
們所有的宙宇物質，都是「來自於虛空」。
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