《蓮花海》(29) 法之精華-一切唯心造(1)-生命的出現-數量-生命的出現-方式-眾生同源-佛法的觀點-眾生同源-科學的觀點—啤嗎哈尊金剛上師(著)-敦珠佛學會

1. 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司
通 訊 地 址 ： 香 港 柴 灣 常 安 街 7 7 號 發 達 中 心 4 樓
4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chaiwan, Hong Kong
電話：(852) 2558 3680 傳真：(852) 3157 1144
網 址 ： h t t p : / / w w w . d u d j o m b a . c o m 電 子 郵 件 ： info@dudjomba.org.hk
版權擁有者：
敦珠佛學會國際有限公司
Youtube
www.youtube.com/user/DudjomBuddhist
Facebook
www.facebook.com/DudjomBuddhist
土豆
http://www.tudou.com/home/dudjom
优酷
http://i.youku.com/dudjom
56.com
http://i.56.com/Dudjom
在講解「一切唯心造」之前，我們會先探討一下生
命的出現。
第一章 生命的出現
生命的出現 – 數量
「佛法」是怎樣講生命的出現呢？ 佛說「眾生無
邊」，大致分四種方法出生，名為「四生」。
曾經有人因為「眾生無邊」這一句而批評「佛
法」，更因此而不相信「佛法」。 他們說「佛法」是很
迷信的。 他們對「六道輪迴」的理解是：「六道」就是
六個層次。 譬喻「人間」有十萬億人，十萬億人之中假
如死了一個人，而那人做了畜牲，那麼這十萬億人就應
該少了一個人，數量上應該相對地少了人。 但我們人類
的數量卻是越來越多啊！ 「佛法」又說很難才可以做人
的，這似乎真的很矛盾。
其實，「佛法」從來沒有告訴你，每一個「道」有
多少數量的眾生。 它從來沒有一個特別的數目。 「佛
啤嗎哈尊阿闍黎主講
眾弟子筆錄
前 言
這一課的主題是「一切唯心造」。 有很多人，不明
白何謂「一切唯心造」。 會問以下的問題：
1. 是不是什麼都是由「心」造成的呢？
2. 是不是所有一切都好像造夢一樣，只要我的「心」
不做，便什麼都沒有呢？
3. 是不是所有一切都是假的，只要不執著，就沒有惡
報呢？
但亦有些人覺得，所有物質都是很真實地存在着，
你說它們是用「心」而造成的，似乎不合「科學」的解
釋，這些道理，似乎很迷信、很玄啊！
● 生命的出現 – 數量
● 生命的出現 – 方式
● 眾生同源 – 佛法的觀點
● 眾生同源 – 科學的觀點
(
一
)
一
切 唯
心
造
44

2. 敦 珠 佛 學 會 國 際 有 限 公 司
通 訊 地 址 ： 香 港 柴 灣 常 安 街 7 7 號 發 達 中 心 4 樓
4th Floor, Federal Centre, 77 Sheung On Street, Chaiwan, Hong Kong
電話：(852) 2558 3680 傳真：(852) 3157 1144
網 址 ： h t t p : / / w w w . d u d j o m b a . c o m 電 子 郵 件 ： info@dudjomba.org.hk
版權擁有者：
敦珠佛學會國際有限公司
Youtube
www.youtube.com/user/DudjomBuddhist
Facebook
www.facebook.com/DudjomBuddhist
土豆
http://www.tudou.com/home/dudjom
优酷
http://i.youku.com/dudjom
56.com
http://i.56.com/Dudjom
法」從來都是說「無常」，沒有永恆不變的。 那又怎麼
會有一個量讓你去數呢？ 佛陀沒有講過人世間應該有多
少數量的人。 如果因為這樣便不相信佛，是因為此人根
本沒有真正聽過「佛法」。 其實《佛經》裏講的「眾生
無邊」，是多得不可以數的意思，是沒有一個量的。 如
果你認為是有一個量去數，即是說，你的思想有局限，
有需要改。
生命的出現 – 方式
依「佛法」所說，眾生出現的方式大致可分為「胎
生、濕生、卵生與及化身」四種：
1. 胎生 – 例如「人」
2. 濕生 – 例如「蚊」
3. 卵生 – 例如「雞」
4. 化身 – 例如「地獄、中陰身、諸天」
「化身」是你們最不能見到的情況。 按《佛經》講
是有「地獄」的。 生在「地獄」的眾生會以「化身」的
形態出現。 即是「咄」一聲便出現了，不需要任何人
把他生下來。 「中陰身」的出現，也都是「化生」的。
(「中陰身」– 指人在死去後，在還未有正
式投生前的那段中間過渡時期。) 「天人」
( 生於「天界」的眾生) 都是一樣，不需要
父母，是自然地化出來的。 不過，有很
多人誤會以為「鬼」都是「化生」的。
其實「鬼」有兩種：有「胎生」及「化
生」。
那麼「科學」又怎樣說呢？
「科學」暫時只承認上述的「胎、
濕、卵」三種出生情況。 科學家
不會覺得有「化生」的存在。在
他們的肉眼裏面，根本看不見
這一種方式。
眾生同源 – 佛法的觀點
「佛法」講：「眾生同源」。 我們所有的眾生，都
是來自同一個源頭。 所以「佛法」說：「眾生是平等
的，同具佛性」，只不過是因為他們的「業力」牽引 (
「業」即「行為」，指由“多生多世”所累積的“善或
惡性行為”，會產生無窮無盡的「心力」作用，牽引眾
生不齗“輪迴”、承受報應，《佛法》稱為「業力」)，
令他們投生到不同形態的身體裏，而引至你覺得好像有
不同的種類，其實他們都是同一源頭的。
在《增一阿含經》裏講：「眾生二足、四足、眾多
足者。有色、無色、有想、無想」。 就是說，眾生有些
是有兩條腿的，有些有四條腿，有些有很多條腿，有一
些沒有腿」。 有一些有「色」， 有一些「無色」。有
「色」就是由「物質」形成的，「無色」就是沒有「物
質」形成的。 你會看不見他有「物質」的存在。 凡是
沒有物質形成的眾生，都能夠到達及穿梭於大部份的空
間裏。 如果有物質的身體，只能夠穿梭於某一些特定
的空間。 大部份的空間，他是不能去到的。 有些「有
想」，就是有一些是有思想的。 有些「無想」，指一些
沒有思想的。
眾生同源 – 科學的觀點
「科學」的觀點是怎樣呢？科學家的看法是將事物
分拆來觀察，例如它是怎樣構成的？人類及所有一切生
物的生命，其實拆開之後，都是由一些氫、氧、鈣、碳
…..等元素的原子所構成。這些元素，跟宇宙間各星系
的原子組合，完全一樣，並無分別。 即是說，用科學家
的角度去看這個「器世間」，(佛教叫我們現在所見到的
「宇宙」做「器世間」)，及我們的「有情世間」，(即
是人類、眾生)，他們所有的組成物質，在科學上來看是
完全一樣的。 …. (待續)
45