Набросок интервью

1. "Для современного человека храм это пустыня" - протоирей Виктор
Бурбела
В пасхальные дни миллионы людей отправятся в храмы, почувствовав свою
причастность к величайшему явлению под названием "Православие". Ну уже ко
вторнику, окропленные в храмах куличи будут съедены, а скорлупа от пасхальных
яиц будет утилизирована хитрыми способами, основанными на суевериях. На этом,
увы, для миллионов людей общение с церковью закончится до следующей Пасхи или
не обходящихся без церкви обрядов крещения, венчания или отпевания. Поэтому с
мы решили поговорить с настоятелем Свято-Преображенского храма Харькова,
протоиереем Виктором Бурбелой не столько о Пасхе, сколько о том, зачем нужна
церковь в нашей повседневной жизни и что такое быть православным? Но начнем,
конечно с Пасхальных праздников.
Отец Виктор, когда я на Пасху прихожу в Храм, я часто вижу водку в корзинках, я
вижу пьяных людей, ругань и толкотню во время крестного хода... Разве это -
верующие?
На Пасху в Храме можно видеть две категории людей. Те люди, которые являются
прихожанами, обычно стоят внутри храма. Потому что там идет служба, ее надо
обязательно слышать, они участвуют в богослужении и понимают, что происходит. А
вторая часть – контингент, который вы описали, который тоже пришел на Пасху как на
праздник. Но есть здесь два разных подхода к пониманию праздника.
Человек, который живет по-христиански, так как заповедовал Христос, который слушает
его советов и применяет их в своей жизни, он ощущает духовную радость и понимание
того, что делает. События его жизни начинают переплетаться с логикой божественного
поведения, которое он рекомендует человеку. У таких людей у них ощущение праздника
возникает не из-за того, что надо принести корзину на освящение, не из-за того, что надо
прийти в храм поставить свечку на Пасху, потому что это Пасха, не из-за внешних
ритуалов. У них ощущение праздника возникает на духовном уровне. Это радость, как
будто у человека случается эмоционально поднесенное событие в жизни.
И это действительно событие в жизни каждого христианина, и к этому событию он не
просто готовится, он готовится с сорокадневным постом. Это событие переживается, вся
страстная седмица проходит в переживаниях тех событий, которые были. Человек
осмысливает то, что произошло так, что оно выводит его на другой уровень восприятия
окружающей действительности. Он знает, что смерти нет. А раз нет смерти, то значит -
двоеточие, и пошли выводы...
И другой подход – это люди, которые тоже знают, что это праздник. Но при этом, в храме
они не частые гости. Они любят говорить "Бог у меня в душе". Они забывают, что
созданы по образу и подобию Божию, и вот эта печать Божья говорит внутри человека,
что Бог есть и надо его искать. Но при том, не ищут его и игнорируют его заповеди.
Вот и получается, что с одной стороны - радость верующих, которым не нужны даже
какие-то внешние ритуалы, для того, чтобы ощущать радость Пасхи. С другой - люди,
которые не ходят в храм, потому что, как они говорят, "не хотят батюшек слушать"… Им

2. и нужен этот ритуал. Потому что если убрать внешние церковные обряды, убрать храм с
их района, то у них вообще не будет возможности разобраться, что же это за голос у них
внутри.
Вот мы и подходим к главному - зачем нужно ходить в церковь?
Прежде всего, Церковь, собрание верующих – это попытка набраться силы Божьей, чтобы
стать способным видеть грех. Был такой Петр Дамаскин. Он жил в 8 веке. Он говорил, что
первым признаком правильной духовной жизни христианской является то, что человек
начинает видеть множество своих грехов.
Был у нас один парень, весь побитый жизнью. Из-за своего образа жизни, очевидно. Мы
ему помогали, как могли, устроили на работу на стройке. Он не захотел там работать,
вернулся к нам под забор. Все прихожане его подкармливали, одевали. Я ему говорил:
«Руслан, или помойся». «Батюшка, я еще не грязный». «Как не грязный? Посмотрите на
других…» И прогнал меня. Вот нечто такое происходит у человека, который отказывается
смотреть на себя в зеркало, слушать советы других. Причиной этого является собственная
гордыня, не способность учиться у других.
Для того мы и ходим в церковь, чтобы увидеть себя, а действительно ли я такой, как я
себе нарисовал. Если ты начинаешь видеть грехи, это говорит о том, что ты идешь в этой
жизни не в потемках темной ночи, а что ты уже в предрассветных сумерках. И чем ближе
ты к Богу, тем лучше видишь грязь греха от соприкосновения с миром.
Так вот, приходя в церковь, человек сталкивается не только с людьми. Церковь – это есть
громадная сокровищница миллиардов людей, которые прожили до нас. Приходя в
церковь, человек видит массу икон святых. И не случайно они там висят, и не для
красоты. А для того, чтобы каждый увидел этого святого, прочитал его жизнь и увидел,
чем его жизнь отличается от твоей. Чем в конце жизни может похвастаться тот человек, а
к чему придет твоя жизнь.
В этой совокупности людей, которые жили по христиански, есть и те, кто не унаследовал
Царствие Божие. Можно найти все ошибки в опыте других людей, и все пути в опыте
других людей. Как говорил митрополит Никодим, как бы не было сложно нам в жизни,
другого времени у нас не будет. Поход в церковь – это попытка человека научиться чему-
то.
Но ведь можно разобраться в себе и научиться видеть свои грехи не ходя в храм?
Это практически невозможно. С храмом почему легче? Потому что, придя в храм, ты
видишь людей, которые с тобой занимаются одним и тем же. В храме нельзя заниматься
работой, в храме нельзя смотреть телевизор, в храме нельзя заниматься теми делами,
которые ты по лени будешь делать дома. В храме можно только молиться или осмыслить
себя. Поэтому каждый человек, который ощутил в себе эту потребность, он обязательно
приходит в храм. В храме эта потребность возрастает по мере осмысления греховной
жизни.
Отшельники, монахи, подвижники - это люди, которые уходили из общества в пустыни,
монастыри, и сейчас уходят. Это делается для того, чтобы всего себя посвятить

3. богоисканию, богообщению и наполниться этой духовной радостью. А ты приходишь
домой, и тебя сразу атакует интернет, телевизор, у тебя не хватает и сил и мотивов, чтобы
выключить это все и подумать о Бога. А мысли о Боге – это уже есть некие усилия.
Поэтому для современного человека, живущего в шуме, в звуках, храм – это пустыня.
Приходя в храм, что ты должен там услышать? Прежде всего, ты должен услышать самого
себя. Прийти в себя, восстановиться от этого шума и ощутить себя в другой реальности, в
другой системе ценностей. И ты увидишь разницу. Если разница не защемит у тебя в
груди, значит. Ты ничего не осознал. Если защемит и придет осознание, значит, ты
приобрел великое богатство, распоряжаясь которым можно прийти в Царство Божие.
Очень важна молитва, произносимая в храме. Господь говорит: Где двое или трое
собрались во имя мое, там и я посреди них. Представьте себе в церкви на воскресной
службе 200-300 человек во имя христово. И он посреди них. Придя на воскресную службу,
вы выходишь совсем с другим опытом духовным и внутренним и совсем другим знанием
внешним. Это твое богатство.
Ну и конечно, храм это место, где совершаются таинства. "Если не будете есть и пить
плоти и крови моей, не будете иметь жизни в себе. Я есть путь и истина и жизнь". И вот
это великое таинство Евхаристии совершается именно в храме. Не в музее, ни в магазине.
Можно ли его совершать, где попало?
Да и вообще храм, здание, увенчанное крестом, это напоминание, что у человека есть
пустыня в пучине греха. Как без этого?
Последний вопрос - как человеку, чувствующему свою близость с христианскими
традициями, начать жизнь в церкви, стать ее частью?
У каждого по разному происходит духовное восстановление. Но думаю, что самое главное
– решимость. Если ты чего-то хочешь, то ты в этом направлении будешь хоть что-то
делать.
За две тысячи лет христиане выработали алгоритм, что надо делать для того, чтобы стать
человеком, идущим по пути или по слову Христову. Для этого христиане и распределили
время своей жизни на определенные периоды. Существует в современной практике такой
уклад, что есть четыре великих поста. Когда приходит пост, откладываются обычные
времяпрепровождения, чтобы освободить время для молитвы, для богомыслия, для того,
чтобы что-то почитать о Боге. Постится человек, воздерживается от пищи для того, чтобы
совладать со своей бушующей кровью. Он воздерживается умом и словом, в других вещах
имеет какую-то меру.
Так же пост существует в среду и пятницу на протяжении всего года. Воскресный день –
это день, когда обязательно надо пойти на службу. На службе – это совместная молитва,
это разговор человека с Богом. Иногда священник проповедь говорит, можно что-то
услышать. Подумать над тем, что он сказал. В любом случае всегда читается какой-то
отрывок из Евангелия назидательный. Если дома не читаешь, то хотя бы там можно
услышать. При каждом храме существует воскресная школа, где можно послушать
лекции...

4. Если ты начинаешь делать элементарные вещи, которые существуют – соблюдаешь пост
по мере сил, пытаешься ходить на службы, пытаешься исполнять заповеди, то это и есть
начало. А дальше, если человек начал, открывается удивительный мир веры, который
абсолютно по другому раскрывает твою жизнь, жизнь в семье, раскрывает отношения с
друзьями, коллегами...
Это и есть первое чудо в жизни человека. Много людей ищут чудес в церкви, как искали
современники Христа. Они ходили за ним толпами и требовали чудес. Но стремление к
чудесам для верующего человека – второстепенно. Потому что главное чудо, когда твое
сознание совершенно по другому начинает воспринимать окружающий мир: в другом
временном, пространственном, ценностном измерении.
Тогда придет понимание многих вещей. Например того, что Пасха, это не куличи и яйца,
а величайшее событие, потому что в образе Христа показывает наше будущее. Вот он на
кресте из любви к человеку. Вот он во гробе как человек, вот он воскресший с плотью
человеческой, вот твое будущее, человек. Перестань быть пессимистом, будь оптимистом,
ибо Бог вечен, и тебя создал таким.
В этом - торжество человека, который начинает ощущать и понимать эти вещи. Он
проживает свою жизнь с пониманием, что завтра будет обязательно, и не просто завтра, а
что смерть, оказывается, часть жизни, которую можно пройти намного свободнее.
Наполнить ее смыслом, как это сделал Христос.
Это интервью - лишь небольшая часть длинного разговора, многие аспекты
которого остались за скобками - таинство причастия и роль молитвы, исповедь и
жизнь церковной общины... Эти и многие другие темы мы освятим в цикле
интервью, причем надеемся сделать это с вашей помощью - задавайте свои вопросы
в комментариях к этому тексту и в нашей группе в Facebook.