Recommended
More Related Content
Similar to İslam’da İnanç Esasları 12.Konularını içermektedir.
Similar to İslam’da İnanç Esasları 12.Konularını içermektedir. (20)
İslam’da İnanç Esasları 12.Konularını içermektedir.
- 2. İslam ile İman arasında doğrudan bir ilişki bulunmaktadır. İman; kelime olarak inanıp itaat etmektir, terim olarak “mutlak tasdik”tir. Böylece iman, bir şeyi kabul etmek ve onun doğruluğuna inanmaktır. Tasdikin de; kalp, dil ve fiil ile tasdik olmak üzere üç mertebesi vardır. **İlk olarak dil ile tasdik kalbin tasdiki ile birleşirse bu, gerçek bir tasdiktir. Bu tasdikin sahibine “Mümin” denilmektedir. **Kişinin ağzı ile söylediği kalbindekini tutmazsa bu tasdik, görünüşteki bir tasdiktir. Bu şekilde tasdikin sahibi de “Münafık” olarak nitelendirilmektedir. **Fiil ile tasdik; kişinin inandığını işi ile göstermesidir, yapılması gerekenin yapılması ve yapılmamasını gerekeninde yapılmamasıdır.
- 3. İman; özet olarak, “dil ile ikrar, kalp ile tasdik ve uzuvlarla amel”dir.
- 4. İSLAM: Daha umumidir, Teslimiyettir. Sözcük bakımından İman ile İslam kelimeleri arasında fark vardır. İMAN: Daha hususi, Tasdiktir (bir olayı doğrulama). Tasdikin bulunduğu yerde teslimiyette vardır. Fakat her teslimiyet, tasdik değildir. Sözü veya işi ile teslimiyet gösterdiği halde, kalbi ile teslim olamamış kimseler bulunmaktadır. İslam’ın temel kuralları açısından İslam ile İman birdir.
- 5. İman; Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Şehadet (icmali iman) ve Âmentü (tafsili iman) olmak üzere iki bölüme ayrılır. İslam’da İmanın Altı Esasının beşi Kuran’da, tamamı hadislerde arka arkaya sıralanmaktadır. Yaygın olarak bilinen bu Âmentü ; “Allah’a, Peygamberlere, Meleklere, Kitaplara, Ahiret kadere inanmak”tır.
- 8. Allah’a iman, Âmentü’nün ilk esasıdır, dininde temelidir. Din, öncelikle Allah’a iman esasına dayanır. Her din, Allah’a/Tanrı’ya inanmayı temel prensip edinir. Her devirde Allah’a inanmayan insanlar bulunmuştur fakat tarihin hiçbir devresinde bir toplumun bütünü ile Allah’ı inkâr ettiği görülmemiştir. İlmi buluşlar da Allah’a inanmayı zayıflatmamış, aksine kuvvetlendirmiştir.
- 10. İslam’da Yüce Allah; vardır, birdir; doğurmamış, doğrulmamıştır; ezeli ve ebedidir; eşi ve benzeri yoktur, hiçbir şey O’nun benzeri değildir; hiçbir şeye muhtaç değildir, her şey O’na muhtaçtır. Her şeyin yaratıcısı ve Rabbi O’dur. Eşi ve ortağı yoktur. O, hayy ve hayat vericidir. Her şeyi bilir, görür, işitir. Her şeye gücü yeter, her şeyi o yaratır, rızıklandırır, yok eder. Her şey, O’nun iradesiyle meydana gelir. O; akıl sahiplerine hitap eder, kitap yollar, her yerde hâzır ve nazırdır.
- 11. Gözlerimiz bu dünya şartlarında O’nu görmeye gücü yetmez. Allah’ı görmek ancak cennette mümkün olacaktır. Dünyada insanlar, gayba inanmaya mecburdur. Allah’a iman gaybidir. Allah’a yarattıklarının sıfatları söylenemez. Allah’a kötü güç, Şeytan denk tutularak ikilemeye gidilmemektedir. O’na hiçbir şey ortak kılınmamakta; putlardan, canlı-cansız varlıklardan aracı, yardımcı, hizmeti tayin edilmemektedir.
- 12. İslam’da Allah, insanlara şah damarlarından daha yakındır. Bütün dualar doğrudan doğruya O’na yöneltilir. Yalnız O’na ibadet edilir, yalnız O’ndan istenir. Kalplerin hakimi, yerin- göğün Rabbi O’dur. O dilediğini yapar. Mülkün sahibi O’dur.
- 13. Melek inancI
- 14. İnsan, ruh ve bedenden ibarettir. İnsana bedeni yönden benzeyen varlıklar olduğu gibi, ruhi yönden benzeyen varlıklar da vardır. Bunlar ; melekler ve cinlerdir.
- 16. * Dört büyük melekten başka, yazıcı Hafaza (Kirâmen Kâtibin) * Sorgulayıcı Nekir ve Mûnker gibi çeşitli görevleri olan sayısız melekler vardır.
- 17. • Melekler ; insanları hayırlı ve güzel işlere teşvik ederler • İnsanlar için bir masumiyet örneğidir. • Melekler imtihan altında değillerdir. • Görünmeyen varlıklardır.
- 18. - Kur’an-ı Kerîm’de görünmeyen varlıklar olarak Melekler yanında cinlerden de bahsedilir - Bir Sûre’nin adı ‘’Cin’’dir. - Cinlerin Müminleri de Kâfirleri de vardır.
- 19. Peygamber inancI
- 20. Peygamber Farsça bir kelimedir. Kur’an’da Allah’ın seçip görevlendirdiği kimseleri ifade etmek üzere ‘’ Resul’’ ve ‘’ Nebi’’ kelimeleri kullanılır. Peygamberlerde Sıdk, Emanet, İsmet, Fetanet ve Tebliğ gibi ortak özellikler bulunur.
- 21. Hz. Muhammed’e vahiy 40 yaşında iken gelmeye başladı ve 43 yaşında ‘’ Resul ‘’ oldu Kur’an’da adı geçen 25 Peygamber ve Peygamber olup olmadığı tartışılan üç kişi dışında da peygamberlerin bulunduğu ve her topluma Peygamber gönderildiği açıklanmıştır. Bu peygamberin sonuncusu, Hz. Muhammed’dir. O, ‘’Peygamberlik divanı’’ nın mühürleyicisi ve peygamberler zincirinin son halkasıdır.
- 22. Ahret inancI
- 23. Kur’an-ı Kerîm’de ve Hadislerde ‘ Allah’a ve Ahiret Günü’ne inananlar’ şeklinde hitaplar ile Ahiret Günün’nün önemi belirtilmiştir. Mugayyebât-ı Hamse diye nitelendirilen Bilinmeyen Beş Husus asındadır.
- 24. -İslam’a göre dünyâ ebedî değildir. -İslâm’daki Ahret İnancı, fert ve topluma sorumluluk duygusu kazandırır.
- 28. Kitap İnancı, İslâm’ın İman Esasları’ndan biridir. İslâm’da diğer dinlerdeki gibi birden fazla Kutsal Kitap bulunmamaktadır.
- 29. Yeryüzünde mevcut kutsal kitaplar içerisinde Kuran’dan başka aslını muhafaza edebilmiş bir başka kitap yoktur. Hz. Musa’ya “Tevrat” Hz. Davud’a “Zebur” Hz. İsa’ya “İncil”
- 30. Kur’an-ı kerim Allah’ın insanlığa göndermiş olduğu uyarıcılar ve beraberinde getirmiş oldukları mesajlar son peygamber Hz. Muhammed’e kadar devam etmiştir. Hz. Muhammed’de; vefatına kadar diğer peygamberler gibi aldığı vahiyleri insanlara bildirmiş, vahiyleri aldıktan sonra sahabelerine yazdırmış ve ezberletmiştir. Hz. Muhammed’in vefatından sonra Hz. Ebubekir, onun zamanında yazılan bu sahifeleri toplatmış ve “Kuran” adı altında bir araya getirtmiştir. Kuran, daha sonra Hz. Osman döneminde de çoğaltılmış ve çeşitli ülkelere gönderilmiştir.
- 31. • Kelime anlamıyla Kuran; “Ezberden okumak, irşad etmek” anlamlarını içermekle birlikte, okumak, toplamak ve bir araya getirmek anlamlarına da gelmektedir. • Kuran Fatiha Sûresi ile başlar, Nas Sûresi ile sona erer.
- 32. İlk vahiy Kuran-i Kerim, Allah tarafından Kadir Gecesi'nde bazen Cebrail aracılığıyla bazen rüya, bazen de doğrudan Vahiy yolu ile Hz. Muhammed'e yirmi üç sene gibi uzun bir zaman diliminde gönderilmiş ayet ve surelerden oluşmaktadır.
- 34. Ümmi olan (okur-yazar olmayan) Hz. Muhammed, Allah'tan aldığı vahiyle okuma- yazma bilen sahabelere yazdırmış ve onlara ezberletmiştir. Kuran'ın tamamlanmasından bir süre sonra ise Hz. Muhammed vefat etmiştir. Onun vefatından önce Kuran eksiksiz olarak yazılmış ve tamamlanmıştır.
- 35. İslamiyet’in Kutsal Kitabı olan Kuran, tek bir kitaptır, 114 Sure ve ayetlerden oluşmaktadır, muhtelif konuları ihtiva etmektedir. Bu nedenle Kuran-ı Kerim, inişine ve konusuna göre iki şekilde değerlendirilir. İniş şekline göre Kuran; Mekkî ve Medenî Sûreler olmak üzere iki kısımda mütalaa edilir. Özet olarak Mekkî Sûreler, insanı, imana davet etmekte ve Medenî Sûreler de bu imanın nasıl olması gerektiğini anlatmaktadır. Konuları açısından Kuran ayetleri; genel olarak inanç ilkeleri, bireysel ve toplumsal hayat olayları ile kıssalar olmak üzere üç grup altında değerlendirilebilir.
- 37. İslâm Dini'nde Ahlâk, kişi ve toplum için önemli hususlardandır, İman ve İbadetten sonra üçüncü esastır. Hz. Muhammed'e "Din nedir? diye sorulunca o da "Din, güzel ahlâktır" cevabını vermiş ve Güzel Ahlak'ın ne kadar önemli olduğunu vurgulamıştır. İslâm Ahlâkı, korku ve ümit arasında bir çizgi takip eder. Allah sevgisi ve sevgiye dayalı korku Müminin bütün davranışlarının temelinde yer alırsa o kişi olgun bir ahlâka ulaşır.