本图档扼要但有系统由历史渊源和文化背景介绍贬损语<绿帽子>或<绿头巾>的出处。

1. 貶損語貶損語 << 戴戴 帽綠帽綠 >> 的的由來由來
手動翻頁

2. 網絡上網絡上 << 頭巾綠頭巾綠 >> 的來源的來源
吳某買賣營生，經年在外。其妻半老徐娘，孤燈長夜，不免
寂寞，遂與附近布販私通。逢某遠行，二人必覓機尋歡。
一次吳某三月未曾離家，忽攜僕辦貨，喧嘩過市。布販詢之
，知其下 探親，喜甚。昏暮潛入，與婦狎好。熟料吳某夜鄉
歸，張惶間布販藏身榻下，俟某睡死，方得脫身。逸前，囑
婦至店，取綠綢作巾，約定以碧幘為號。若某裹其外出，則
表遠行，彼此才可相會。
未幾，吳某赴外買賣，行前婦奉綠巾道： < 撲撲風塵，此幘
風遮陽，代奴伴君。擋 > 吳某欣喜，遂裹碧幘上馬，穿市出
城而去。從此二人，以吳某頂上綠巾為記，安心幽會，無復
驚懼。鄰里間漸有所 ，異之。暗里謔稱吳某查 < 綠頭巾 > ，
而不名。
上面這段是我按網上瞎說改寫的，並非 < 戴綠帽 > 的真正出
處。不過清代蒲松齡 (1640-1715) 所撰《 聊齋志異》裡，則
確實有 < 綠頭巾 > 代表妻子出軌的故事。

3. 聊齋卷九 客 附篇佟聊齋卷九 客 附篇佟 (( 譯文譯文 ))
臨淄縣城有位捕快，往往幾天公幹也不回家，結果妻子
與胡同裏一個流氓勾搭成姦。一天，恰好看見流氓從家
裏出來，心裏非常懷疑。不斷追問，妻子死不承認出軌。
後來，他在床頭撿到流氓留下的東西，妻子一見不知怎
麼遮掩，只好跪在地上請求原諒。
捕快非常生氣， 出一條繩子，逼迫妻子上吊自盡。妻扔
子請求更衣補妝後再自縊，捕快勉強答應。妻子進入臥
室梳理，捕快自斟自酌等候妻子整妝，並不斷罵著催促。
不久妻子身穿漂亮衣服出來，含淚對他行禮說： < 你真
忍心叫我死 ？嗎 > 捕快大聲罵著促 去死。她
妻子返回臥室，剛剛打好繩結，就聽到室外捕快 下酒扔
杯吼道： < 算了，回來吧，一頂綠帽子，還壓不死人！ >
於是，夫婦倆和好如初。

4. 文藝作品最能反映社會現實，由這個清代
康熙年間出版的聊齋故事看來， < 綠頭巾 >
一詞用以比 妻妾出軌喻 ，在我國至少有三百
年以上歷史。
上網一 ，貶損語查 < 綠頭巾 > 還真是淵遠
流長。明代藏書家郎瑛 (1487-1566) 四百多
年前所撰考辨專著《七修類稿》裡就有 < 綠
頭巾 > 一條，提到早在唐代， < 綠頭巾 > 這
貶人詞就已流行于現今江蘇一帶地區。
不過網上信息，內容重複和胡 瞎說的太扯
多，經過去蕪存精的刪整處理，個人以為這
損人 < 綠頭巾 > 一詞，其較比靠譜來源有三
，容我一一道來。

5. 為卑微之色，綠為卑微之色，綠
巾為古代奴僕或賤民之頭飾。綠巾為古代奴僕或賤民之頭飾。綠
我國古代將紅、黃、藍、白、黑視為正色，正色之外的
顏色，稱為間色。正色位高，間色位卑。例如詩經《 風邶
. 綠衣》云 : < 綠衣黃裳，心之憂矣。 > 上衣色綠，下裳
色黃，比 上下易位。作者是衛國皇后莊姜因不育失寵，喻
宮中妃嬪得勢，所以心中憂傷。見《毛序》： < 綠衣，衛
莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位而作是詩也。 >
又如歷代帝王均著黃袍，文武大臣則穿紅袍或紫袍，低
階小吏才穿綠袍。難怪元稹致白居昜詩中有感而嘆 : < 無
限公卿因戰得，與君依舊綠衫行。 > 而白居易憶元稹的
詩亦云 : < 分手各 滄海拋 畔，折腰俱老綠衫中。 > 這都是
以 < 綠衫 > 比 官職卑微喻 。事實上，明代官服，四品以上
紅袍，五至七品藍袍，八九品就穿綠袍了。

6. 宋王 《燕翼詒謀錄》栐 記 : < 江南初下，李後主朝京師，其群臣
隨才任使，公卿將相多為小官，惟任州縣官者仍舊。至於服色，
例令服綠，不問官品高下，以示別於中國也。 > 這裡得知，南
唐降宋後，其基層的州縣官吏，因與南唐的核心集團較為疏遠，
得以維持原職，原來的公卿將相反而降級去做小官，但無論官品
大小，因係南唐降臣，他們全都只能穿品級較低的綠袍。
清代軍制，滿尊漢卑，滿蒙 < 八旗 > 以正黃紅藍白，鑲黃紅藍白
諸正色名之，而漢人所組軍旅，地位不高就稱 < 綠營 > 。再如民
國前封建社會，男尊女卑，故有成語 < 紅男綠女 > ，形容繁華世
界光鮮亮麗的男男女女，沿用至今。
上述諸例，可見古代我國 < 綠色 > 卑下的地位。至于綠巾的歷史
，古代士大夫以上繫冠，平民只能用幘 ( 古人頭巾 ) ，故 < 綠幘
> 為奴隸和封建社會裡奴僕或賤民之專用 < 首衣 > 。例如《漢書
. 東方朔傳》提到館陶公主劉嫖的情夫董偃拜謁漢武帝時，頭戴
綠幘。顏師古的注解： < 綠幘，賤人之服也。 > 唐朝詩人李白
在《古風》中也有 < 綠幘誰家子，賣珠輕薄兒 > 之句，可見當時
綠頭巾為社會底層人民的頭飾。

7. 唐朝封演所撰的筆記《封氏見聞錄》記載 : < 李封為延陵令。
吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之。隨所犯輕重，
以日數為等級，日滿乃釋。吳人著此服，出人州 ，以為大鄉
恥，皆相勸勵，無敢僭違。 > 這是說延陵縣令李封對凡是犯
錯的縣吏不加杖罰，只是讓他們裹上綠頭巾予以羞辱。錯誤
嚴重的需長期裹，輕微的短期，直到罰期屆滿，才能摘除綠
頭巾。 ( 注 : 延陵即今日江蘇常州、江陰一帶地區 ) 。
而北宋沈括 (1031-1095) 在《夢溪筆談》中寫道： < 蘇州有
不逞子弟，紗帽下著青巾，孫伯純知州判云：巾帽用青，屠
沽何異？ > 意即蘇州有家世良好的不肖子弟，紗帽下面裹著
青巾。地方長官孫伯純批評他們說，戴青色巾帽，不是自貶
身份，和屠牲賣酒的賤民一樣。
上面這些例子均表明古人心目中，穿戴碧、綠、青諸色的頭
巾是很低賤的。

8. 與龜公有關綠幘與龜公有關綠幘
古人誤以為烏龜沒有雄性，只有雌性，需要與
蛇交配才得以繁殖。如西晉張華所撰《博物志》
載 : < 龜純雌無雄，與蛇交通而生子。 >
後人雖知龜有雄雌之別，但以為雄龜沒有性能
力，故縱容雌龜與蛇交配繁衍後代。如明朝長樂
人謝肇 所著的筆記《五雜俎》就提到淛 : < 龜不
能交，而縱其牝者與蛇交。 >
據此引伸，古人把縱容妻女外出賣淫或自開娼
寮者稱為 < 龜公 > 。又因為龜頭係暗綠色的，故
以 < 綠頭巾 > 來譏諷龜公。

9. 頭巾與娼妓有關綠頭巾與娼妓有關綠
把綠頭巾定義為妻女淫行通姦可考者，始自元朝。
《元典章》對綠頭巾作了明文規定， < 娼妓家長並親屬男子，裹
青頭巾。 > 凡娼妓之家，其家長及親屬男子均要戴青頭巾，而青
、綠二色相近。此條例一直沿用至明朝，見明朝劉辰所著的《國
初事蹟》記載。
另外據《明史 . 輿服志》載，明太祖洪武三年下詔規定， < 教坊
習樂藝，青字頂巾，繫紅線 膊。褡 ……教坊司伶人常服綠色巾，以
別士庶之服。 > 因此明代教坊的樂工要裹青頭巾，而演戲伶人除
裹綠頭巾外，還得穿上綠衣，以別于一般百姓。另外樂工、伶人
，隋唐以來即屬 < 樂戶 > ，是賤民，子孫世襲，不得與 < 良戶 >
通婚，不得參與科舉。他們的妻女通常也就是樂伎、女伶。儘管
們她 號稱僅只賣藝，但古代封建社會裡，有時勢必為供養他們的
< 教坊 > 或 < 府邸 > 背後掌權的恩主伺睡，以謀個人及家庭的生
計。

10. 明代學者郎瑛述說己見，以為唐代李封以裹綠頭巾來羞
辱罪吏，是因為綠頭巾係春秋時期妓女之夫的 < 首衣
> ，其所著《七修類稿》卷二十八 < 綠頭巾 > 項下： <
原唐史李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧
綠巾以辱之，隨所犯之重輕以定日數，吳人遂以著此服
為恥意。今吳人罵人妻有淫行者曰綠頭巾，及樂人朝制
以碧綠之巾裹頭，皆此意從來。但又思當時李封何必欲
用綠巾？及見春秋時有貨妻女求食者，謂之娼夫，以綠
巾裹頭，以別貴賤。然後知從來已遠，李封亦因是以辱
之，今則深于樂人耳。 >
清朝史學家趙冀的《 餘叢考》卷三十八陔 < 綠頭巾 > 條
下 : < 明制樂人例用碧綠巾裹頭，故吳人以妻之有淫行者。
謂其夫為綠頭巾，事見《七修類稿》。 >

11. 前面所提損人詞 < 綠頭巾 > 的三個來源，各自都有
它一定的道理。在彼此交互影響下， < 綠頭巾 > 一
詞才被附會定義為妻子淫行男子的專稱，而廣泛的
流行于全國各省。
< 綠帽子 > 一詞則是清朝和後來的用法。滿清入關後
，皇太極明令規定全國男人剃髮結辮，于是頭巾失
去了它束髮的原始功能。從遮陽禦寒角度來看，戴
帽子會更為實際。故因襲 < 綠頭巾 > 所影射含義， <
綠帽子 > 或 < 戴綠帽 > 取而代之，沿用至今。
例如曾二度來台，協助過劉永福規劃台灣民主國防
務，後來入幕張之洞的易實甫，在他所作的《王之
春賦》裡，就有 < 帽兒改綠，頂子飛紅 > 名句，市
井爭傳。因為它描繪了清末官場上一些無恥之徒為
求晉升，以妻女賄賂上司的情境。

12. 附錄附錄
聊齋卷九 客 附篇佟聊齋卷九 客 附篇佟
邑有快役某，每數日不歸，妻遂與里中無賴通。
一日歸， 少年自房中出，大疑，苦詰妻。妻不值
服。既於床頭得少年遺物，妻窘無詞，惟長跪哀
乞。某怒甚，擲以繩，逼令自縊。妻請妝服而死
，許之。妻乃入室理妝，某自酌以待之，呵叱頻
催。俄妻炫服出，含涕拜曰： < 君果忍令奴死耶
？ > 某盛氣咄之。妻返走入房，方將結帶，某擲
盞呼曰： < 咍，返矣！一頂 頭巾綠 ，或不能壓人
死耳。 > 遂為夫婦如初。

13. 附錄附錄
古代巾幘的式樣繁多，除係尋常百姓古代巾幘的式樣繁多，除係尋常百姓 << 首衣首衣 >> 外，也是士大夫貴外，也是士大夫貴
族所戴冠下的軟裹。下圖是古裝劇常見巾幘式樣。族所戴冠下的軟裹。下圖是古裝劇常見巾幘式樣。

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一坪居主人整理
二零一四年暑月