PPT Pendidikan Agama ISlam: Iman Kepada Hari AkhirUNESA
Pengertian Hari Kiamat. Pengertian Iman Kepada Hari Kiamat. Ciri-Ciri Kiamat. Tanda-Tanda Kiamat. Tanda-Tanda Kecil. Tanda-Tanda Besar. Macam-Macam Hari Akhir. Kehidupan Setelah Kiamat. Surga. Macam-Macam Surga. Neraka. Macam-Macam Neraka. Tanda Penghayatan Iman Kepada Hari Akhir. Persiapan Diri Dan Bekal Hari Akhir. Hikmah Penghayatan Iman Kepada Hari Akhir
Semangat beribadah dengan meyakini hari akhirFitriHastuti2
semangat beribadah dengan meyakini adanya hari kiamat, tanda randa datangnya hari kiamat, kiamat kecil dan kiamat besar, perilaku mulia dalam meyakini keberadaan hari kiamat
PPT Pendidikan Agama ISlam: Iman Kepada Hari AkhirUNESA
Pengertian Hari Kiamat. Pengertian Iman Kepada Hari Kiamat. Ciri-Ciri Kiamat. Tanda-Tanda Kiamat. Tanda-Tanda Kecil. Tanda-Tanda Besar. Macam-Macam Hari Akhir. Kehidupan Setelah Kiamat. Surga. Macam-Macam Surga. Neraka. Macam-Macam Neraka. Tanda Penghayatan Iman Kepada Hari Akhir. Persiapan Diri Dan Bekal Hari Akhir. Hikmah Penghayatan Iman Kepada Hari Akhir
Semangat beribadah dengan meyakini hari akhirFitriHastuti2
semangat beribadah dengan meyakini adanya hari kiamat, tanda randa datangnya hari kiamat, kiamat kecil dan kiamat besar, perilaku mulia dalam meyakini keberadaan hari kiamat
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
Pendampingan Individu 2 Modul 1 PGP 10 Kab. Sukabumi Jawa BaratEldi Mardiansyah
Di dalamnya mencakup Presentasi tentang Pendampingan Individu 2 Pendidikan Guru Penggerak Aangkatan ke 10 Kab. Sukabumi Jawa Barat tahun 2024 yang bertemakan Visi dan Prakarsa Perubahan pada SMP Negeri 4 Ciemas. Penulis adalah seorang Calon Guru Penggerak bernama Eldi Mardiansyah, seorang guru bahasa Inggris kelahiran Bogor.
2. 1
A. Pengertian Iman kepada Hari Akhir
Menurut bahasa, hari kiamat berarti hari kebangkitan atau hari kehancuran.
Sedangkan menurut istilah, iman kepada hari kiamat ialah meyakini dengan
sepenuh hati bahwa dunia ini akan hancur, binasa dan berganti dengan
kehidupan akhirat yang kekal dan abadi sebagai tempat pembalasan amal
perbuatan manusia di dunia, kemudian mempersiapkan bekal yang sebanyak-
banyaknya untuk kebahagiaan hidup di akhirat tersebut.
3. 2
B. Nama lain hari akhir
Dalam buku Ensiklopedi Islam disebutkan bahwa nama lain dari hari akhir
yang disebutkan dalam Al-Qur’an itu ada 31 nama, diantaranya :
1. Yaumul Qiyamah (hari kiamat)
2. Yaumud Din (hari pembalasan)
3. Yaumul Fath (hari kemenangan)
4. Yaumut Thalaq (hari perpisahan)
5. Yaumul Jam’i (hari berhimpun)
6. Yaumul Khulud (hari kekekalan)
7. Yaumul Khuruj (hari keluar)
8. Yaumul Hasyr ( hari penyesalan).
9. Yaumul Fashl (hari pemisahan)
10.Yaumut Taghabun (hari
ditampakkan semua kesalahan )
4. 3
C. Dasar tentang Datangnya Hari Akhir
1. Dalil Naqly
Dasar naqly tentang kepastian datangnya hari qiyamat itu, diantaranya :
a. QS. Al-Hajji : 7
Artinya,”Dan Sesungguhnya hari kiamat itu Pastilah datang, tak ada
keraguan padanya; dan bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di
dalam kubur.” (QS. Al-Hajji : 7)
b. QS. Thaha :15
Artinya,”Segungguhnya hari kiamat itu akan datang, Aku merahasiakan
(waktunya) agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia
usahakan.” (Q.S. Thâha/20:15)
5. 4
2. Dalil Aqly (menurut logika)
Semua yang ada di dunia ini lama kelamaan pasti akan rusak kemudian
hancur dan binasa, tidak terkecuali alam semesta ini lama kelamaan pasti
akan rusak, kemudian hancur, dan binasa. Hancur dan binasanya alam
semesta inilah yang kita kenal sebagai hari kiamat. Indikasi tentang
kemungkinan rusaknya alam semesta berikut tatasuryanya itu banyak sekali
diantaranya bocornya lapisan ozon, meningkatnya pemanasan global,
pergantian musim yang tidak menentu, jatuhnya batu meteor di bumi,
banyaknya gunung merapi yang menjadi aktif kembali, dan lain sebagainya.
Dengan demikian, menurut logika kita kiamat pasti akan terjadi. Adapun
kapan terjadinya hanya Allah Swt yang tahu sebagaimana yang ditegaskan
dalam Al-Qur’an Surat Thaha ayat 15 di atas.
7. 6
Mati
• Di Alam Barzah
ditanya munkar
nakir
• dapat nikmat
atau siksa kubur
• menunggu
qiyamat tiba
ditemani
amalnya
sewaktu di
dunia
Qiamat
Setelah Isrofil meniup
sangka-kala pertama :
•Bumi bergoncang dahsyat
dan mengeluarkan seluruh
isinya. (Az-Zalzalah : 1-2)
•Gunung - gunung meletus
mengeluarkan larva bagai
bulu-bulu yang
berhamburan siap
membakar mangsa dan
manusia lari kesana
kemari menyelematkan
diri tapi tidak bisa (Al-
Qori'ah : 4-5)
Yaumul
Ba'ats
Setelah Isrofil
meniup sangkala
kedua
• Dunia yang
hancur dan rata
berubah menjadi
alam akhirat
• Manusia
dibangkitkan dari
Alam Barzah
dengan bentuk
yang bermacam2
sesuai amal
perbuatannya (Az-
Zalzalah : 6)
8. 6
Yaumul Mahsyar
•Hari dikumpulkannya
manusia di Padang
Mahsyar untuk
memper-
tanggungjawabkan
amal perbuatannya
( Al-Kahfi : 47)
• Sebelum dimintai
pertanggungjawaban
terlebih dahulu mereka
menerima buku catatan
amalnya masing-masing.
•Saat dimintai
pertanggungjawaban
semua amal yg tercatat
dalam buku catatannya,
manusia hanya dapat
bersaksi dg tangan dan
kaki. Mulut terkunci
(Yasin :65)
Yaumul Mizan
• Hari ditimbangnya amal
baik dan buruk manusia.
• Setelah diperiksa , amal
manusia tersebut dipilah -
pilah antara yang baik dengan
yang buruk, kemudian
ditimbang pada sebuah
timbangan yang bernama
“MIZAN”
• Siapa yang timbangan amal
baiknya lebih berat akan
masuk ke tempat yg sangat
memuaskan dan penuh rido
Allah yaitu Surga (A-Qri’ah : 6
-7)
• Siapa yang timbangan amal
baiknya lebih ringan akan
masuk neraka Hawiyah (Al-
Qri’ah : 8-9)
Yaumul Mizan
• Hari ditimbangnya amal
baik dan buruk manusia.
• Setelah diperiksa , amal
manusia tersebut dipilah -
pilah antara yang baik dengan
yang buruk, kemudian
ditimbang pada sebuah
timbangan yang bernama
“MIZAN”
• Siapa yang timbangan amal
baiknya lebih berat akan
masuk ke tempat yg sangat
memuaskan dan penuh rido
Allah yaitu Surga (A-Qri’ah : 6
-7)
• Siapa yang timbangan amal
baiknya lebih ringan akan
masuk neraka Hawiyah (Al-
Qri’ah : 8-9)
Yaumus
Shiroth
Proses Pembalasan
amal manusia
dimulai dari Shirotol
Mustaqim.
• Shirotol Mustaqim
artinya jembatan
yang lurus, yaitu
jembatan menuju
surga yang wajib
dilalui oleh setiap
manusia yang di
bawah jembatan
itu terdapat
neraka. Siapa
yang dapat
melauinya akan
masuk surga dan
yang jatuh akan
masuk neraka.
10. 8
Artinya,”Pada hari Ini kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada kami tangan
mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka
usahakan.” ( Q.S.Yâsin: 65)
5 Balasan amal baik dan buruk
Artinya,”Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia
akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar
dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Az-Zalzalah : 7-8)