Lezing Bilal Benyaich 22-01-2014 NL

  • 183 views
Uploaded on

 

More in: News & Politics
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
183
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3

Actions

Shares
Downloads
1
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. 22/01/2014 New Year’s Lecture “Het doodlopende straatje van het islamitisch radicalisme bij Marokkanen in Brussel Bilal Benyaich (22 januari 2013)
  • 2. 22/01/2014 INHOUD 1. 2. 3. 4. 5. Concentratie en verpaupering Dubbele dynamiek: secularisering vs islamisering Het oprukkende salafisme Luidsprekers van het salafisme Wat nu? Tien aanbevelingen en suggesties Islam en radicalisme p.2
  • 3. 22/01/2014 1. Concentratie en verpaupering
  • 4. 22/01/2014 1. Concentratie en verpaupering In 1961 woonden er 461 Marokkanen in België. De migratie kwam op gang vanaf de ondertekening van de bilaterale overeenkomst tussen België en Marokko inzake de tewerkstelling van Marokkaanse arbeidskrachten op 17 februari 1963. Op basis van de volkstelling van 2001 woonden er in 2006 bijna 126.000 personen van Marokkaanse afkomst in Brussel (Deboosere & Willaert, 2006). Een recente cijferoefening brengt het cijfer op ongeveer 190.000 (Hertogen, 2013). Dit is ongeveer de helft van het aantal Marokkaanse Belgen. Islam en radicalisme p.4
  • 5. 22/01/2014 1. Concentratie en verpaupering (2) Bron: Eggerickx T., J.P. Hermia (DEMO/UCL) Islam en Radicalisme p.5
  • 6. 22/01/2014 1. Concentratie en verpaupering (3) Onderwijs: – Sterke sociale en etnisch-culturele segregatie. – Sterke sociale en etnisch-culturele stratificatie: meer dan 80% van de leerlingen van het BSO en TSO heeft ouders die geboren zijn in het buitenland. Werkloosheid: – Schommelt al jaren rond de 20 % in Brussel. – Bedraagt meer dan 30 % onder jongeren. – Rond 50 % in wijken van de arme sikkel. Islam en radicalisme p.6
  • 7. 22/01/2014 1. Concentratie en verpaupering (4) Wijk in de arme sikkel Weststation Historisch Molenbeek Anneessens Kuregem Havenwijk Oud Laken Oost Noordwijk Brabantwijk Koekelberg Marollen Laag-Vorst Jongerenwerkloosheid 57 % 54 % 50 % 50 % 50 % 47 % 49 % 50 % 46 % 47 % 45 % Bron: BISA (wijkmonitoring, 2009) (laatst beschikbare gegevens Islam en radicalisme p.7
  • 8. 22/01/2014 2. Dubbele dynamiek: secularisering versus islamisering
  • 9. 22/01/2014 2. Secularisering vs islamisering Ongeveer 250.000 Brusselaars afkomstig uit land waar de islam de dominante of staatsgodsdienst is. Door een seculariseringsproces zijn er minder moslims dan de vaak gehanteerde ‘99%-regel’ doet vermoeden. – In onderzoek van de KBS (2009) zegt in totaal 59% van de respondenten zich (Marokkaanse) moslim te voelen. – In een eigen beperkte vragenlijst zegt 53% van de respondenten zich in de eerste plaats moslim te voelen. – Exacte cijfers zijn er niet maar we schatten dat de helft tot 2/3 van Brusselaars met roots in een moslimland bewust moslim zijn. Islam en radicalisme p.9
  • 10. 22/01/2014 2. Secularisering vs islamisering (2) Islamisering van bewuste en latente moslims wel reeël (een enorme toename van sluiers, baarden en een uitdijende halalbusiness alsook het netwerk van religieuze instanties). Brussel telt: – 77 gebedshuizen, – 86 islamitisch-culturele organisaties, – 11 islamitisch-educatieve instanties en – 18 boekhandels en uitgeverijen. (Dasetto, 2010) Islam en radicalisme p.10
  • 11. 22/01/2014 2. Secularisering vs islamisering (3) De twee belangrijkste vectoren van de islamiseringdynamiek: – (1) islamiseringspolitiek vanuit een aantal moslimlanden, – en (2) massale werkloosheid tengevolge van de economische crisis van de jaren ‘80.  De twee hebben elkaar versterkt. Islam en radicalisme p.11
  • 12. 22/01/2014 2. Secularisering vs islamisering (4) Dynamiek 1: Islamiseringspolitiek – Herkomstlanden zoals Marokko en Turkije (Diyanet) hebben een ‘islambeleid’, ja, maar Saudi-Arabië en andere Golfstaten hebben echter een islamseringsbeleid. – Saudi-Arabië is de belangrijkste verspreider van het salafisme. Bekeringsijver behoort tot het DNA van het koninkrijk. Islam en radicalisme p.12
  • 13. 22/01/2014 2. Secularisering vs islamisering (5) – Saudische islamiseringsbeleid gebeurd door drie instanties: • Het Ministerie van Islamitische Zaken (moskeeën, scholen etc. financieren) • Het Koning Fahd Complex (Korandruk…) • De Moslim Wereld Liga (studiebeurzen, moskeeën, bekeringen…) – Saudi-Arabië heeft greep over het invloedrijke Islamitisch Cultureel Centrum (ICC) dat lange tijd – periode voor Moslimexecutieve - de officiële gesprekspartner was van de Belgische autoriteiten. Dit wil zeggen dat het ICC o.m. imams en leerkrachten kon aanstellen. Het ICC is sinds 1982 p.13 Islam en radicalisme de zetel van de Moslim Wereld Liga in Europa.
  • 14. 22/01/2014 2. Islamisering vs islamisering (6) Daarnaast zijn er ook transnationele bewegingen waaronder die hun bijdrage aan de islamisering hebben geleverd: • De Jamaat at-Tabligh (vrijwillige missionarissen) • en de Moslimbroederschap (elite). Islam en radicalisme p.14
  • 15. 22/01/2014 2. Secularisering vs islamisering (7) Dynamiek 2: massale werkloosheid vanaf de jaren tachtig – Langdurige werkloosheid opende zeeën van tijd, wat gepaard ging met onzekerheid, verveling, vervreemding, incl. cultureel terugplooien op zichzelf als gevolg. – Islamiseringsinitiatieven vulden het vacuüm op. De goedbedoelde lessen Arabisch in de moskee waren achteraf bekeken in de feiten verworden tot één grootschalige islamitische indoctrinatiegolf. Islam en radicalisme p.15
  • 16. 22/01/2014 3. Het oprukkende salafisme
  • 17. 22/01/2014 3. Het oprukkende salafisme Salafisme is vandaag de ultieme emanatie van radicalisme. Radicalisme = streven naar een andere orde. Extremisme = streven naar een andere orde zonder compromisbereid te zijn. Islamisten (vnl. salafisten, Moslimbroeders en messianistische sji’ieten) streven naar een dominantie van de islam in het private en publieke leven. Het salafisme is radicaal omdat het gericht is op de onderwerping van het individuele en maatschappelijke leven aan de goddelijke wil. (Staat dus haaks op ideeën zoals volkssoevereiniteit of individuele zelfbeschikking.) Islam en radicalisme p.17
  • 18. 22/01/2014 3. Het oprukkende salafisme (2) Enkele centrale elementen binnen het salafisme: – Salaf = de vrome voorgangers, de profeet Mohammed en de twee generaties die daarop volgden. Salafisten wensen te leven naar het ideaalbeeld van de profeet. – Tawhid = Uniciteit van God. Onderwerping aan God en aan God alleen. De wet van God (sharia) toepassen. – Bid’a = innovatie, zijnde elke interpretatie van de koran. Innovatie wordt door salafisten als scheldwoord gebruikt. – Jihad = heilige oorlog (ook gebruikt als ‘streven naar’) om een ‘echte moslimstaat’ te stichten (of een vreemde bezetter te verdrijven). Islam en radicalisme p.18
  • 19. 22/01/2014 3. Het oprukkende salafisme (3) Toch is de ene salafist de andere niet. Salafisten zijn radicalen maar niet allemaal extremistisch (compromisloos), laat staan gewelddadig. Salafisme kent grosso modo vier verschijningsvormen – Traditionele salafisme: mainstreamsalafisme dat soberheid, orthodoxie en orthopraxie voorstaat. Weinig politiek, islamisering van onderuit. De overgrote meerderheid van de salafisten: radicaal, maar vaak niet extremistisch, – Militant salafisme: politiek, activistisch, aanklampend salafisme. Vaak zijn ze intimiderend. Islamisering van onderèn bovenuit. Een minderheid onder de salafisten. Ze zijn radicaal èn extremistisch. Islam en radicalisme p.19
  • 20. 22/01/2014 3. Het oprukkende salafisme (4) (Vervolg) – Jihadistisch salafisme: gewelddadig salafisme dat een heilige oorlog beoogt om een ‘echte moslimstaat’ te stichten. Radicaal, extremistisch en gewelddadig. Een minderheid onder de militante salafisten. – Staatssalafisme: officieel salafisme zoals uitgedragen door Saudi-Arabië (‘Wahabisme’) Het salafistisch continuüm is reeël: beweging tussen traditioneel, militant en gewelddadig salafisme. – Let wel: de laatste jaren slagen een aantal jihadistische salafisten erin om onder de radar te blijven van veiligheids- en inlichtingendiensten omdat ze niet gesocialiseerd zijn in het klassieke salafistische milieu. Radicaliseren op erg korte tijd. Islam en radicalisme p.20
  • 21. 22/01/2014 3. Het oprukkende salafisme (4) Hoeveel salafisten zijn er? Geen officiële cijfers. Mijn persoonlijke ruwe inschatting waarmee ik de grootteorde wil duiden: – Enkele honderen potentiële jihadisten in België (waarvan een belangrijk deel ‘geactiveerd’ door de Syriëcrisis) – Een tienvoud hiervan aan militante salafisten – Weerom een tienvoud hiervan aan traditionele salafisten. Islam en radicalisme p.21
  • 22. 22/01/2014 4. Luidsprekers van het salafisme Futura Bk 18 bold red
  • 23. 22/01/2014 4. Luidsprekers van het salafisme Luidsprekers van het salafisme: schoteltelevisie, internet, moskeeën, boekhandels, predikers en hun vzw’s. Schoteltelevisie (vanaf eind jaren negentig vooral ‘Iqra’, vandaag tientallen religieuze zenders met non stop salafi-gepreek) Internet: – Heel wat islamitische websites gelieerd met Brussel zijn van salafistische strekking: centreislamique.be, fatawas.be, cenre-al-forqane.be, daralhadieth.be, iqra.be, hadith.be. Islam en radicalisme p.23
  • 24. 22/01/2014 4. Luidsprekers van het salafisme (2) (vervolg) – Advertentie- en forasites (islamic-events.be, conference-islam.be...) – Chatrooms (Paltalk…) – Sociale media (Facebook, Twitter...) – Videokanalen (YouTube, Dailymotion, Liveleak...) Boekhandels Verenigingen en hun predikers Moskeeën: bijna de helft van de Marokkaanse moskeeën kent salafistische tendenzen (wat niet gelijk staat aan salafistisch zijn) p.24
  • 25. 22/01/2014 4. Luidsprekers van het salafisme (3) Marokkaanse moskeeën met salafistische tendenzen (april 2013) Islam en radicalisme p.25
  • 26. 22/01/2014 5. Aanbevelingen en suggesties
  • 27. 22/01/2014 5. Aanbevelingen en suggesties Het is klokslag twaalf! (De tijd van een brochure hier een een radicaliseringsambtenaar daar is voorbij) Reguleer de buitenlandse financiering. Meldingsplicht voor moskeeën en verplichte erkenning (vervanging EMB door administratief comité). Nood aan (facilitering) tegendiscours. Grenzen vrijheid van meningsuiting bewaken (haatspraak en oproepen tot geweld). Interlevensbeschouwelijk vak in het onderwijs? Overleg met Marokko. p.27
  • 28. 22/01/2014 5. Aanbevelingen en suggesties (2) Activeer de werkloze jeugd. Verlaag de drempels van en naar de reguliere (jeugd)hulpverlening. Neem de toename van het risico op een aanslag serieus. Hou de ontwikkelingen van de Arabische Lente in het oog. Islam en radicalisme p.28
  • 29. 22/01/2014 Dank voor uw aandacht! Vragen? Islam en radicalisme
  • 30. 22/01/2014 www.itinerainstitute.org