1. 屬靈拉鋸戰
羅馬書七、八章

2. 7: 這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是．
只是非因律法、我就不知何為罪．非律法說、『不可
起貪心。』我就不知何為貪心。
8: 然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡
頭發動．因為沒有律法，罪是死的。
12: 這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、
良善的。
13: 既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫
我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真
是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
（羅馬書七章）

3. 一、罪大惡極
律法
vs.
罪
類比：校規篇
律法、誡命
罪
貪心
死
≒
≒
≒
≒
規矩
不好的意念 / 行為
遲到
沒有功用、無機可乘

4. 律法 VS 罪 （校規篇）
7這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是．只
是非因律法、我就不知何為罪．非律法說、『不可起
貪心。』我就不知何為貪心。
7這樣我可以說什麼呢？規矩是不好的嗎？當然不是！
只是如果沒規矩，我就不知道什麼是不好的行為。要
是規矩沒說：「不可遲到」，我就不知道什麼是遲到。
8然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭
發動．因為沒有律法罪是死的。
8但是不好的意念趁著機會，就藉著規距叫遲到的意念，
在我腦袋裡引誘我，因為沒有規距，不好的意念是沒
有功用的。

5. 律法 VS 罪 （校規篇）
12這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、
公義、良善的。
12這樣看來，規距是好的，也是公義、良善的。
13既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不
是．叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我
死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡
極了。
13既然如此，那好的規距害死我嗎？當然不是，
害死我的是不好的意念。罪為了顯明它罪大惡
極的真面目，就藉著規距害死我。

6. 一、罪大惡極
律法與罪的關係
律法對三種人帶來不同效果
如果沒有律法，「罪」更倡狂
罪性->規矩->激起人反抗心->動搖->犯罪
律法使人知罪，罪性無孔不入

7. 14: 我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、
是已經賣給罪了。
15: 因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並
不作．我所恨惡的、我倒去作。
16: 若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善
的。
17: 既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作
的。
18: 我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良
善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。

8. 19: 故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、
我倒去作。
20: 若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在
我裡頭的罪作的。
21: 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與
我同在。
22: 因為按著我裡面的意思。我是喜歡 神的律．
23: 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把
我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
24: 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。
（羅七7-13）

9. 二、兩律交戰
基督徒常處在身不由己的境況
例：彼得三次不認主
基督徒多一個律－聖靈的律＝屬靈白血球
例：世威往基隆騎快車

12. 二、兩律交戰
兩律交戰，在基督徒生活時常上演
例：食慾->對付節制
睡慾->對付懶惰
明知道...做不到...我真是苦呀!
我該怎麼辦？

13. 5: 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈
的人、體貼聖靈的事。
6: 體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平
安．
9: 如果 神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、
乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督
的。
13: 你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治
死身體的惡行必要活著。
14: 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。

14. 三、重獲自由
誰贏，
關鍵在於餵誰！
治死肉體
不只是意志的決定，更要付諸行動！

15. 結語
聖靈如良藥，雖然苦口，
卻醫治百病．
若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著
「治死懶惰，克服軟弱，準時聚會」