Tiga kalimat ringkasan: 1. Hadis menyebutkan bahwa saat Fir'aun tenggelam, malaikat Jibril menyumpal mulutnya dengan pasir agar tidak sempat bersuci iman. 2. Tafsir Al-Kasyaf menjelaskan bahwa Allah memerintahkan ini karena iman dan taubat Fir'aun pada saat itu tidak akan berguna. 3. Fir'aun yang dimaksud dalam Alquran adalah Ramses II atau Maneft

1. Bukti Jika Malaikat Menyumpal Mulut Fir'aun Sesaat Sebelum Ditenggelamkan
Dari Sa’id bin Jubeir dari Ibnu ‘Abbas radhiya’l-lahu ‘anhuma meriwayatkan : “Dua orang sahabat menghadap
Rasullullah (menanyakan tentang Fir’aun). Sabda Nabi SAW : “Malaikat Jibril menyumpali mulut Fir’aun
dengan pasir, khawatir kalau-kalau akan mengucapkan la ‘ilaha illallah”
Hadist di atas umumnya dapat kita temui pada bahasan ayat tenggelamnya Fir’aun, surah Yunus ayat 90, di
mana Allah berfirman : “Dan Kami memungkinkan Bani Israil melintasi laut, lalu mereka diikuti oleh Fir’aun
dan bala tentaranya, karena hendak menganiaya dan menindas (mereka) ; hingga bila Fir’aun itu telah hampir
tenggelam berkatalah dia : Saya percaya bahwa tidak ada Tuhan melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani
Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah).” (QS. 10:90)
Pada detik-detik naza‘nya, malaikat Jibril melihat gelagat Fir’aun akan mempergunakan kesempatan dalam
kesempitan. Allah Ta’ala memerintahkan malaikat Jibril untuk mengeksekusi nyawa Fir’aun dengan cara
menyumpal mulutnya dengan pasir, supaya tidak sampai mengucapkan keimanan dan pertaubatannya.
Akhirnya Fir’aun mati dengan mulut menyon dan jauh dari rahmat Allah SWT (tafsir Al-Kasyaf, 21 202). Karena
iman dan taubat pada saat ini, tiada guna sama sekali.
Mengutip tafsir Syeikh Sa’di, ada dua keadaan di mana iman tidak berguna pada saat itu yakni beriman di
ujung sekarat dan beriman menjelang hari kiamat, sesuai firman Allah dalam surah Al-Mu’min : 85.
Fir’aun wafat di Laut Merah atau Laut Qalzum atau sebelumnya populer dengan nama Fam Al-Hairuts, dekat
Terusan Suez, pada tanggal 10 Muharram dan karena itulah ada syari’at shaum ‘Asyura, setelah sebelumnya
menyatakan taubat dan yakin akan Tuhan Allah SWT, dan inilah taubat yang tertolak (QS. 10:90)
Fir’aun kafir sejak orok, di antara perkara yang aneh dalam diri Fir’aun adalah fitrah kejadiannya. Umumnya
bayi diciptakan oleh Allah dalam keadaan fitrah, tapi tampaknya hadist ini dikecualikan terhadap bayi Fir’aun.
Karena sejak orok sudah kafir di dalam perut ibunya.
Bunyi hadist “wa khalaqa fir’aun fi bathni ummihi kafiran” dan Fir’aun dijadikan (oleh Allah) dalam perut
ibunya dalam keadaan kafir (HR. Ibnu ‘Adi dalam Al-Kamil dan Imam Thabarani dalam Al-Ausath). Saat
menyampaikan hadist ini Rasulullah SAW sedang berkotbah di hadapan para sahabat pada sore hari.
Ahli sejarah terpecah dua, ada yang bilang Fir’aun itu nama orang (ismul ‘ajam), yang lain dan terbanyak
mengatakan Fir’aun itu gelar bagi raja yang lupa daratan. Tapi yang jelas, nama ini pertama kali dipakai oleh
Walid bin Mush’ab bin Rayyan, keturunan Lois bin Sam bin Nuh.
Fir’aun Musa adalah Ramses II atau Ramses Akbar, yaitu dinasti yang ke-19 yang naik tahta pada 1311 SM. Ada
yang mengatakan bahwa Fir’aun ini juga bernama Maneftah (1224 - 1214 SM) yang Allah binasakan bersama
700.000 pasukannya di Laut Merah, mayatnya Allah selamatkan, pada waktu syuruq (matahari terbit),
menurut Tafsir Muqatil (QS. 10:90).
Mayatnya diawetkan dengan pembalseman dalam bentuk mumi yang kini disimpan di museum Mesir di Kairo
dengan berbagai macam hikmah sejarah. Mumi ini ditemukan pertama kali oleh purbakalawan Perancis, Loret,
di Wadi al-Muluk (lembah raja-raja) Thaba Luxor Mesir pada tahun 1896 M. Pembalutnya dibuka oleh Eliot
Smith, seorang purbakalawan Inggris pada tanggal 8 Juli 1907.

2. Sebuah gelar yang mengarah pada kultus. Pada saat inilah gelar bisa makan tuan. Gelar menyeret pemiliknya
pada kesombongan, sehingga bisa lupa daratan. Fitnah ghuluw (kultus, fanatik) muncul dari pemujaan gelar
yang terlewat batas.
Perhatikanlah pesan indah dari Imam as-Syafi’i rahimahullah berikut ini, berkata Imam as-Syafi’i : “aku benci
orang yang kelewat mengagungkan makhluk, hingga menjadikan kuburannya (di/sebagai) masjid. Aku kuatir
terjadi fitnah atasnya dan fitnah atas orang sesudahnya.”