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中壢 生命的修煉場-六倫
本文件探讨了人际关系与社会结构的变化，引用了鄧巴定律来分析人与人之间的社交关系，指出人们通常在生活中维持约150个亲密关系。同时，文中提到了儒家文化的演变及其在当代社会中的挑战，强调了传统伦理在现代社会中的崩溃现象。最后，讨论了社会变革、道德退化及历史对当前人际关系的影响。
中壢 生命的修煉場-六倫
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- 5. 人一生的朋友數目？（一） • 鄧巴定律（Dunbar's number） •羅賓·鄧巴是牛津大學研究認知與進化的人類學家。 1992年，提出了「社會腦假說」。指出與其他動物相比， 靈長類選擇了一條特異的演化策略：呆在一個相對穩定 的種群中彼此協助。在共同生活的過程中，靈長類個體 需要建立起某種長期的「社交關係」。而處理複雜與抽 像思維的新大腦皮質在整個大腦中所佔的比例越大，個 體能處理的「穩定人際關係」就越多，於是平均種群就 越龐大。在38種靈長類的數據中，狒狒的平均種群大小 不過50上下，這意味著狒狒的新大腦皮質只足以讓它維 持50個互動頻繁的「猴脈」。 而人類的種群大小則是148。一萬多年前的新石器時 代農業村平均人數–約150。1086年，征服者威廉一世 統計出的英格蘭村落平均居民數–約150。 Dunbar, R. I. M. “Neocortex size as a constraint on group size in primates“ .Journal of Human Evolution 22 (6): 469–493. (1992).
- 6. 人一生的朋友數目？（二） 2008年，Facebook 內部社會學家馬龍通 過統計研究發現，Facebook 社區用戶的平均好 友人數是130人，十分靠近鄧巴數。研究表明， 人們可能擁有1500名社交網站「好友」，但只 能在現實生活中維持約150人的「內部圈子」。 鄧巴發現，不管是古代還是現代，150人 始終是最常見的群體規模。不管是「好友」上 千還是只有零星「好友」的人，他們在實際生 活中的密友數量並無明顯差別。男性平均有4 至5名密友，女性則平均有5至6名密友。鄧巴 給「密友」的定義是每週至少碰面一次，需要 幫助時可以提供建議和情感上的支持。 FromWikipedia, the free encyclopedia
- 7. 群我倫理－千年新倫理 …台灣地區經過30年快速的經 濟發展，原來以鄉村為主的生 活 方 式， 演 變 為 以 城 市 為 主，……陌生大眾的互動變得頻 繁、密切。而國人的觀念和行 為 ， 卻 未 能 配 合 新 環 境 作 調 適，……罔顧大眾的公共利益， 使社會呈現出經濟進步，道德 落伍的現象。… 1981年「80年代社會學者面臨的挑戰」為題發表演講
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- 12. 附和在五四運動的反傳統 • 「廿一條要求」和巴黎和會的「山東決議 案」所燃起的愛國熱情。 （直接原因） •新知識分子提倡以新文化來建設新中國的 強烈訴求，他們提倡學習西洋文明、重估 與改造傳統文化的努力。 五四運動的目標，主要是： 破除迷信、建立科學；破除文言，建立 白話；破除禮教，建立自由；破除專制， 建立民主。 （破四舊）
- 13. 儒學的扭曲（一） 親族不仁 • 魯迅原名周樹人(1881－1936)是刻意要通過《狂 人日記》，來暴露家族制度和禮教弊害。 • 小說中有一段話說：「我翻開歷史一查， 這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉都寫 『仁義道德』幾個字，我橫豎睡不著，仔 細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本都 寫著兩個字『吃人』。 我十三歲時，我家忽而遭了一場很大的變故， 幾乎什麼也没有了；我寄住在一個親戚家，有 時還被稱為乞食者。
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- 15. 儒學的扭曲（三） 對儒家傳統的非議 英國人呤唎 (A. F.Lindley) 親身參與太平天國著 有《太平天國革命親歷記》一書。作者深信 太平天國革命運動乃是由於參與的人民皈信 基督並篤信不貳。 一七○四年，教宗克萊孟十一世下令禁止「祭 祖敬孔」。一七一○年，教宗克萊孟重申禁 令，近三百年間，中國天主教徒在父母的靈 柩前祇准鞠躬不可叩首。 這樣的背景下太平天國的掘起，反應 儒家在民間的空洞存在
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- 17. 太平天國（1851-1864） • 洪秀全照著梁發牧師所著的《勸世良言》，皈依 基督。將家中所供奉的偶像神位及孔子像除去， 以後專拜上帝一位。 • 石達開在白龍洞题壁詩中有：“毁佛崇上帝，移 民復古風”。並說：崇上帝就是復古風嘛！ •許多人遭遇了最恐怖的死法。他們被砍頭、剝皮、 挖出內臟，被成群地屠戮，人吃人的場景屢見不 鮮…… 太平天國戰爭給中國帶來的人口損失至少在 1 億 以上，直接造成的過量死亡人口達 7000 萬。 這些殘忍的手法表明仁道思想不復作用
- 19. 天災、人禍造成社會崩解 • 從1876年到1879年，直隸(今河北)、山東、河 南、山西、陝西等省，持續4年遭受大面積干 旱，農產絕收，田園荒蕪，“餓殍載途，白骨 盈野”，因飢荒及疫病致死的人共約1300萬。 受災民眾人數，多達1.6億到2億，約佔當時全 國人口的一半。 • 1830年，戶部檢查全國糧倉儲備，實存糧僅 1400萬石，缺額達1800萬石。到1860年，全國 只存523萬石了。 •自1840年鴉片戰爭以來，清王朝耗去國庫存銀 的3/4，鎮壓太平天國又耗掉4億多兩白銀，此 外，對列強的巨額賠款和其他大小戰事的軍費， 以致在1864年，清王朝國庫僅有6萬余兩白銀。
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- 30. 郭店楚簡的《六德（位）》（四） • 既生畜之，或從而教誨之，謂之聖。聖也 者，父德也。 • 子也者，會埻長材以事上，謂之宜，上共 下之宜，以奉社稷，謂之孝，故人則為［ 人也，謂之］仁。仁者，子德也。 或，指的是專業領域。專業發達 聖，指的是通會所需。 道德崇隆 共，指的是一定禮法。 規範嚴實
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- 40. 中心聚落－大地灣後期 家族宗族系統（二） • 最早的旱作農作物標本。北方最早種植的糧食品種爲稷， 然後才是粟的推廣。時間距今 7000年左右。 • 最早的彩陶。距今約 8000 年的紫紅色彩陶。 • 文字最早的雛形。陶器上共發現了十幾種彩繪符號。 • 最早的宮殿式建築。距今 5000 年。 • 最早的“混凝土”地面。主室，全部爲料礓石和砂石混凝 而成類似現代水泥的地面。屬世界上最古老的混凝土。 • 最早的繪畫。這幅長約 1．2 米，寬約 1．1米，保存大部完 好的地畫，改寫了中國美術史，將其前推了 2000 多年。
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- 48. 《尚書‧舜典》 • 曰若稽古帝舜，…玄德升聞，乃命以位。 慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時 敘；… • 文十八年(前609)《左傳》曰：「舜舉八元， 使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝。 • 孔 傳： “五典， 五常之教。 父義、母 慈、兄友、弟恭， 子孝。” 禪讓政治之下，初無君臣 之義，但有根本人倫之識
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Editor's Notes
- #3 在上一講中，我們提到靈魂是種初步可被推知存有的生命狀態。而且，科學界必然會提出各種不同的方式去檢視、驗證它的存在。並且我們也從東、西方千年來傳統經典的論述裡，顯示出靈魂概念與炁概念有相通之處。 經典內大量的資料告訴我們：炁運作除了和身體健康與否有關，也和思想觀念有關。其實炁沒有那麼難以感知，身體健康，身心還算穩定的人，只要知道一點點技巧便可以感知得到。
- #4 但是，身體弱的人強行練氣，不見的會有好處，甚至會有意想不到的困擾。許多人在得氣之後，便只顧著練氣忽視身體強度的配合，便容易得到氣病。所以各位便會發現，許多不同門派的練氣法都要配合站樁；或者各類不同的肢體運動，如太極拳或者瑜珈等。練靜坐的人就要配合禮拜活動，最簡單的也要配合經行。練氣上軌道後，心性便是重要因素了。
- #5 氣的運作剛開始是半被動式的， 也就是說你的心意識對它，幾乎可以具有完全主控權。但適當的心性調整下，它可以是具主動性的；也就是說在意志控制之外，你可以感覺到它運作的規律性。兩者都對身體健康的維持都具有巨大的功能，不同的是，前者要運動才有，後者則具備主動調整性。更有趣的，各位的氣能持續性運作之後，其實便已進入另一神秘境界。一般情形多數人不理解這狀況，因此，在特殊因緣下才會知道，這是初步具備與靈識交通的能力。
- #6 到了上述那個境界，主要影響你能否進步的，便是日常生活中養起來的習性了。想要從練氣中得到實質的益處，平靜、和善的心性具有相對的優勢。在管子‧白心裡有一句話：善心安愛，道乃來止，意思便是說：喜歡安靜，心性和善的人便容易得氣。想想看，當你靜心養氣時突然想起有人欠你錢等，如何進行的下去?對所有的人來說，影響我們心情個性的，不就是我們周遭日日相處的人群嗎？ 以認知與進化科學的解度來看，人能掌控的人際關係數是150.
- #7 以現代分析的現代人社會關係看也是130~150。這兩組數據的比對告訴我們一件事 : 一萬年前的人，和一千年前以至於今天的人，在這方面的掌控力是一樣的。所不同的是現代人面對的人的組合內容發生了變化。這變化是甚麼呢? 李國鼎先生給了我們一個答案。
- #10 在座想必都是關注傳統文化的道友，因此對六倫這個名目不會陌生。
- #13 破除禮教 禮教來源是漢代的儒術
- #21 在績溪避亂時，汪士鐸註意到一些底層社會的細節，比如：他住在蔡邨時，通村千余家，竟然沒有一本官歷，“四書五經殆如天書，古或有之，今亡矣”。在整個社會的根基中，儒學已經根本沒有發揮影響的空間了。
- #25 獨尊儒術的結果不再以技術用人為宗 詩、書、易、禮、樂、春秋被稱為「六經」因此循舊而不創新 燧人氏 神農氏 大禹 古代任人的任字即工字 慎徽五典概念 人應先盡自身的責任
- #30 此處知與智二字皆寫成智。主字次處寫成上為宮室符號下為↗符號，意思是治理宅室。
- #31 此處的共字，寫成從新從雙又，意思是真心體會下者的用心。 此處的仁字寫成：從心從人身，意思是顧慮他人所需的一切。
- #32 請注意這個仁字的寫法。
- #33 此處的共字指通行。
- #39 將債遺址距今6400~6600年。
- #45 距今4000~3600年。 大地灣似的大宮室被進一步地在他的外圍族起了藩籬。而且此宮城的外面具備了城市幹道的設計。
- #46 如果參考商代的王朝繼承世系表，以及其他史及的紀載來看，該遺址的時代就應該是夏代。 雖然有宮室及地面建築群，猜想多數的人仍是半穴居的狀態。 大家都清楚這便是第一個中國的世襲制王朝。
- #47 如果傳說中容成氏真是第一代帝王，這可能便是古代公推盟主的開始。而堯舜禹的三代禪讓說，則是經學家創造出來的約數。那麼從姜寨遺址到二里頭之間就髂過了三千年。這麼長時間聚落內部運作方式便使人非常好奇了。
- #48 指出使邦國間和睦相處才能使各國人民受惠。
- #49 揆者，百工也，關乎發明製造。只有在各個邦國安定平和之下，才能使發明製造進步，也因此有利於人類適應變動的自然界。
- #50 政的出義便是教子使成人。所謂成人，不只是身軀長大而已，而是人所以異於其他動物之意。進一步的，才是使家庭，乃至氏族能有效的運作。或的重點在守護，證的重點在教導。就這點來說，台灣的家庭與學校教育是不及格的。我們的下一代失去挑戰的勇氣，失去創造的能力，人生的大半躲在學校裡。