Jhaalmuri Winter Special 2015

2
Camera. Roll. Action.
Mist covered morning. A garden with burst of colors.
Aroma of cakes and puli-pithas from pasher-bari.
Some Anjan Dutta number in loops from
somewhere. Cosy blanket. Your favorite thriller. Ah,
Life.
Cut.
15.01.2015
Heaven is in mind. And a few moments of read of
this Jhaalmuri Winter Special is sure to transport
you to such an wonderful, heavenly place. So do the
contributors think. It is yet another attempt from us
to soothe your urbane mind. We sincerely hope that
whichever part of the world you may be in, this
good read is sure to make your winter even more
merrier.
On a personal front, I made a trip to a National
Forest in India recently. It made me realise how very
far we are drifting away from the nature - that our
eyes have turned blind to the swiftest movement of
birds, or the softest sound the animals. Did we lose
our sense in an ever increasing fog of dust? Is our city
life making us a little more numb every moment?

3
A plan to bid goodbye to city life might sound
ultra-romantic. But it's not so easy to go back closer
to the nature. But we can still bring a bit of nature
to our urban window - by joining this pursuit of
creativity, by spreading creativity. And by
spreading happiness.
This Winter Special edition of Jhaalmuri has a
bunch of goodies. Prof Sugata Sanyal brings back
to life a lost segment from mythology in his own
version of “Anasuya-Priyambada” tale. Anwesha
Sengupta is back with yet another classic –
„Rupkatha Noy‟. Digbijay Bandopadhyay‟s „Present
Continuous‟ deals with the simple complexities of
mind. And Anindita Das takes us with her on a
visual trip to nature at Tinchulay. And if you
thought that was not enough, we do have a
wonderful collection of choicest poems, recipes and
photography.
This is our first publication of 2015. We hope to
have a very colorful and creative year ahead -
filled with more publications, contests and
creativity. Till then…
Happy Reading.
Suparna

4
Anasuya
Priyambada
Charitkatha
Sugata Sanyal 5
রূ঩কথা নয়
Anwesha
Sengupta 13
The Story of Mugli
Sugata Sanyal 21
Present
continuous
Digbijay
Bandopadhyay 25
Anindita Das 29
অরুন্ধতীয প্রতত
Biswajit
Chakraborty 34
এস঳া, আগাছা তু তর।
Biswajit
Chakraborty 35
বফরাস঱ল
Krishna Dutta 36
রূ঩কথাযা
Krishna Dutta 37
আয কততদন?
Anamitra Raha 38
ডু ফজর
Bratati
Chakraborty 40
ব঱ল বদখা
Anamitra Raha 41
঴াতযসয় ঩া঑য়া
Deboshree
Bhattacharjee 42
The Nail
Sugata Sanyal 44
বাঙা
Sayan
Chakraborty 46
আতভ ঝারভুতি
Rajib Chowdhury 47
বখয়াতর ভন
Deboshree
Bhattacharjee 48
Baked Egg Curry
Arundhati Paul 50
Chicken
DakBunglow
Ankita
Chatterjee 52
Date Walnut Cake
Urmita Ghosh 54
Fruit Cake
Urmita Ghosh 56
Photography I
Aayush Ghosh 58
Photography II
Purna Banerjee 59

Anasuya
Priyamvada
Charitkatha
Sugata Sanyal

The Story So Far: Shakuntala, the adopted daughter of Rishi Kanva
and the real daughter of Menaka and Visvamitra, was separated from her
husband, King Dushyanta, due to the curse of Rishi Durvasa who was
quite infamous for his temper and curses. During this separation, she was
carrying the child of King Dushyanta and their son, Bharat, would one
day lead the Puru Kingdom and would also initiate the dynasty of
Bharat. They did meet after the curse was lifted (most curses had an
escape clause).
What happened when Shakuntala left the ashram of Kanva:
Shakuntala had left the ashram with some escorts. Her close friends,
Anasuya and Priyamvada, were left behind. They were roughly of the
same age and were quite beautiful themselves.
Anasuya: O dear Priyamvada, Shakuntala has managed it quite well.
Hooked a husband who is a big king; she is also carrying his child. She is
all set.
Priyamvada: Anasuya, we should be happy for her. Shakuntala got a
head-start, no doubt there, but we too need to set up ourselves.
Anasuya: What do you plan to do? Do we stand there below the Big
Banyan tree and anoint ourselves with sandal-paste and other stuff?
Good husband material is rare (it holds true even today, same goes for
good wife material too).
Unknown to them both two brothers - broad shouldered, learned and of
royal heritage - were heading towards the ashram of Rishi Kanva.
Indrasen, the elder of the two, was a very learned person. He was tall, a
little dark but was very handsome. Chandrasen, the younger, was
endowed with a golden complexion, was equally learned, and was also
quite handsome. As the tension level was less those days; people were
generally quite calm and cool type. They had to learn their lessons,
almost all of them, as it was a ritual which can only be compared to the
coaching classes of the present days.
6

And Gurus were not charging much, except that the disciples had to do all
the household chores at the house of the Guru. They had to get up early in
the morning, feed the cows, help the Guru's wife with the starting of the
day's cooking e.g. getting good quality wood for lighting fire, fetching
water, cleaning the courtyard etc. And in between, they also had to tend to
thousand other small works. That was the fee.
When Indrasen and Chandrasen entered the serene atmosphere of the
outskirt of the ashram of Rishi Kanva, they felt quite good. Finally they
came to that famous Banyan tree which these girls were talking about.
Anasuya and Priyamvada also came there almost at the same time. We will
see these cosmic coincidences again and again. Now-a-days, some branch
of science has evolved around these and one can almost accurately
calculate the chances of various things happening. Here, as we are a few
thousand years behind the present time, and as mathematics was still
being taught at the feet of the Guru and not at the University level, we will
proceed with our present state of affairs, without too much calculation.
Some empirical values will be used now and then.
To carry the coincidence further, Madan, the God of love (what is a love
story without HIM!) was passing by this area. And as he was tired due to
his globe-trotting, he had decided to take a little rest. Brahma, one of the
Trinity of the senior most Gods, had assigned the Department of Love to
Madan. Madan was quite a cheerful character. He was also happy moving
around the universe and making people fall in love. That was his main
duty. He was given only a bow and a quiver full of arrows. When Madan
saw any possible and probable couple, his job was to take his bow and
arrow, and strike the couple with his shot. He was quite accurate in his
aim, and he hardly ever missed. The very thought that he was making so
many couples fall in love while he himself remained alone made him
depressed and triggered acidity. Brahma therefore allowed him to have
Rati, a beautiful Goddess, as his wife. As Madan was not really expected to
shoot himself and Rati with his own love bow and arrow, Brahma gave a
special blessing that they would remain in love through eternity. So Rati
was safe from any chance of Madan straying away from her, then on.
Incidentally, Madan was known to have a roving eye.
Anasuya Priyambada Charitkatha
7

Coming back to the present moment, Madan too landed exactly on the spot
where these people were there: Anasuya and Priyamvada; Indrasen and
Chandrasen. Here comes a twist in the story. Madan was continuously doing
his duty. Having an experimental temperament he had tried his hand on
couples from many species: birds, squirrels, horses as well as the usual
Homo sapiens. Incidentally, he had tried his luck on Lord Shiva too, with a
disastrous consequence. His quiver was supposed to be always full (auto-
filled from Heaven) but there was a short supply of this special arrows from
Heaven. Vishwakarma, the God of Instruments, was paying over-time to the
subordinate Gods in his department, to keep up with this problem. It was a
supply and demand issue.
Madan saw two couples, Anasuya and Indrasen; Priyamvada and
Chandrasen. But he had only one arrow and the time was critical. Parties
had just arrived, mild breeze was blowing, and there was Anasuya and
Priyamvada who were both sad without Shakuntala. They were doubly sad
with their own plight. Doing PhD and MBA was not so much in vogue
amongst girls; they were told that before the age of 20 (empirically
speaking), getting good husband is a necessity. And the hermitage was a
rather sad place for match making. Madan was in a dilemma; he had only
one arrow, and two sets of couples. It was a great chance but the situation
was turning sticky.
By now, both the couples had seen each other. Anasuya got attracted to
Chandrasen and Priyamvada to Indrasen. On the other hand, Madan had a
different plan - Anasuya should hitch to Indrasen and Priyamvada to
Chandrasen. As you may closely observe, even in those days, complex love-
quadrangles existed. Later on, now-a-days, copious copying of these ideas is
observed in various movies. But as no ancient scriptwriter was smart
enough to think of copyrights, such copying is allowed freely.
Madan (to himself): What a rotten luck! Here I am within the bowshot of
two girls and two boys of right and ripe age - and I have to run out of arrows
now! This is not done! All I needed was one more arrow. Then I would have
completed the job and would have gone home to Rati and could have
relaxed with a little Somrasa (alcoholic drinks) and we could have taken in a
dance by Rambha, as well. (Rambha was a famous dancer in the heaven.)
What should I do? Should I send an SMS to Brahma, and ask for his advice?
8

Of course, sending an SMS to God Indra would be more appropriate and
effective as Indra has huge experience. (Indra, the king of all Gods, was
quite high in the hierarchy of the Gods and was just lower than the
Trinity of Brahma, Vishnu and Shiva. He was quite a character!) Madan
was about to take out his cosmic mobile when a brilliant idea struck him.
Madan, during his early age, was an apprentice at the workshop of God
Vishwakarma. He had a strong knowledge of Engineering Mechanics. He
took out the bow, put the arrow in it, pulled the string up to the complete
length, and let go. The arrow flew, and it struck people in this order
(please be careful and pay attention): it first struck Anasuya, reflected
from there to Chandrasen, then it again got reflected from there to
Priyamvada and then finally to Indrasen. Madan had used a special
technique (akin to Boomerang but more advanced) whereby the single
arrow kept bouncing from person to person and of course made them fall
in love with each other.
Now the real fun began. Anasuya and Chandrasen felt a strong attraction
towards each other. It was not exactly what Madan had planned, but it
was the best that could have been done with a single arrow, in a short
time span. Priyamvada and Indrasen also felt a strong tug between their
hearts' inner core. No issues there either. The main hitch came during the
passage of the arrow between Chandrasen and Priyamvada. Priyamvada
got in to a double whammy. The arrow passage was such that any two
persons (of opposite sex of course) it touches in sequence, fall in love.
Priyamvada was caught between two persons, Chandrasen on the left and
Indrasen on the right. Please refer to Picture below:
Anasuya Chandrasen Priyamvada Indrasen
Passage of Madan's Arrow
9

Priyamvada: Oh! Anasuya!! My heart is torn between the two sides.
What should I do? What have I done? Girls in the ashram do not even get
one man, and I am torn between two.
Anasuya: Mind, Priyamvada - we are very good friends. I would like to
keep Chandrasen for myself and no sharing business here! Do we
understand each other clearly?
Priyamvada: Of course Anasuya, I do. I also want to be with Indrasen
only, but this arrow business has befuddled my heart completely (started
crying).
Madan realized that he cannot remain invisible and keep playing his
tricks. Time has come to show up. So he appeared in the scene. He had his
bow in one hand, quiver with no arrow in the other hand, and his beatific
smile. Madan also felt quite distraught seeing Priyamvada crying her heart
out. He had a very soft heart and was very sympathetic towards the female
species. He had quite a few tumbles, with a huge number of girls, while he
was an apprentice God in this business, before Rati had come in the scene.
Rati, a tough lady, made sure that this got stopped.
Madan: What seems to be the trouble, my dear Priyamvada?
Priyamvada: (in half-choked voice) Oh Lord, I am being torn between
two men. I want Indrasen, but you have complicated the issue by allowing
your Engineering Mechanics funda. Now that the arrow has come from
Chandrasen, my heart is not exactly under my control.
Though you Gods are allowed to have consorts, I am one-man girl.
Basically I want Indrasen; else I will start "priopavesana" (fast unto
death).
[Note: there were special allowances here. During this "priopavesana", one
was allowed to take various liquids, juices etc, but those details are for
some other time].
10

Madan: What can I do, my dear? I had only one arrow and I also had
to complete my quota of the number of couples shot. Brahma had
issued me a sharply worded memo the other day, saying that due to
my backlog the total head-count of human race is going down. [Note:
in those good old days of sparse population, special incentives were
offered for early marriage and bigger families.]
Priyamvada: Whatever you want to do is your business. I want
Indrasen, and not both. Already Anasuya has scratched my face
thinking that I am trying to snatch Chandrasen from her. And you
very well know that that is not the case here. Your half-baked
engineering knowledge has mucked up the whole situation. You better
do something and NOW!! (Starts crying)
Madan realized that this is serious. He has to undo this complex
connectivity. As mentioned earlier, there were lot of counteractions
possible, and Madan was tugging at his moustache very hard, to find
the optimal solution.
Madan to Priyamvada: Please find that arrow my dear and please be
quick with it. It is still potent. But its potency will run out after 30
minutes (again empirical value). Then you will be eternally stuck
between the two.
A frantic search was ON. Everybody was searching. Chandrasen was a
little less enthusiastic as he did not mind having two girls. But
Anasuya was also quite clear that she did not want to share her
Chandrasen. Indrasen was equally forceful in his search for the same
reason. Priyamvada was serious but was not able to see clearly as she
had cried and her vision was blurred. Finally a squirrel came to help
them. He was passing by. He simply picked up the fallen arrow by a
make-shift tong and passed it to Madan without touching it. Madan
had once net- practiced on a bunch of squirrels and there was a huge
chaos amongst them. So our squirrel was quite careful.
11

Madan took back the arrow; he had to put some special spell on this
arrow to make it act in reverse gear, and then made Chandrasen and
Priyamvada stand next to each other. Then he let go of the arrow. It first
touched Priyamvada and then Chandrasen, in the reverse sequence. And
the bond was broken.
Just to sum up, now it was two pairs, Anasuya and Chandrasen;
Priyamvada and Indrasen. And by then Rishi Kanva had arrived. Much
before any fresh complexity start again, both the couples asked for
blessings from Rishi Kanva and got it too.
This part was somehow missing in all the stories of Shakuntala, but we
were determined that the real story comes out to all. And of course,
Chandrasen and Indrasen took their lovely brides home and there was a
re-marriage (each girl unto her chosen man) with lot of pomp. Both the
girls were quite clear that this marriage by arrow touching and a quick
garland exchange is not enough. It gives no scope to show the
ornaments. And they lived happily ever after!!!!
12

রূপকথা নয়Anwesha Sengupta
13

যাজাভ঱ায়েয ভয়ন সুখ ননই ।
তাাঁয ঴াতত঱ায়রয ঴াততযা আনয়ে করাগাছ খায়ে, নঘাড়া঱ায়র নঘাড়াযা তায়র তায়র ঩া
ঠুকয়ছ আয কুচকা঑োজ কযয়ছ | ভযাই-বযা ধান, ভাঠ-বযা প঳র, চালীয মুয়খ ঴াত঳
আয ধয়য না। যাজয়জযাততলী অংক কয়ল ভাথা ননয়ড়য়ছন, ভঘা-অয়েলায নদৌযাত্ম্য
আ঩াতত ফন্ধ ।বুয়ড়া যাজফতি যাজাভ঱ায়েয নাতড় টিয়঩ নফজাে খুত঱ - ফায়ু ত঩ত্ত কপ ঳ফ
ঠিকঠাক , তচন্তায নকায়না কাযণ ননই । ন঳না঩তত খফয ঩াঠিয়েয়ছন, যায়জযয উত্তয -
঩তিভ ঳ীভানাে নম দসুযয দর জ্বারাতন কযতছর, তায়দয ধয়য নফদভ ঠযাঙ্গাতন নদ঑ো
঴য়েয়ছ, তাযা নায়ক খত তদয়ে ফয়রয়ছ এভন কাজ আয কখয়না কযয়ফ না। তাযা এখন
঳কার-তফয়কর ভারয়঩া খাে আয ঴তযনাভ কয়য । গুপ্তচয যাতদুপুয়য তপ঳তপ঳ কয়য ফয়র
নগয়ছ চাতিয়ক ঳ফ ঱ান্ত, নগারভায়রয নকায়না আ঱ঙ্কা ননই ।
঴ালুইকয তনেভ কয়য ঩ঞ্চব্যঞ্জন যান্না কযয়ছ, তফয়কয়র জরখাফায়যয তজয়ফগজাে তভতি
কভ ঩ড়য়ছ না একটু঑ । তবু যাজাভ঱ায়েয ঱াতন্ত ননই ভয়ন ।
যাজকয়েয তফয়ে তদয়ত ঴য়ফ ।
তফয়েয যুতি নভয়ে থাকয়র ফা঩-ভা ঳ফ নদয়঱ ঳ফ কায়রই উতরা ঴য়ে ঑য়ঠন, তায উ঩য
ভতণভারা বুয়ড়া ফেয়঳য একভাত্র ঳ন্তান, ভা-ভযা নভয়ে । তায়ক পৃতথফীয়ত এয়নই যাতনভা টু঩
কয়য নচাখ বুয়জতছয়রন, ন঳ই নথয়ক যাজাভ঱ায়েয ধ্যানজ্ঞান ঳ফ ঐ নভয়ে। আদয়য ময়ে
঱া঳য়ন ন঳া঴ায়গ তায়ক ফড় কয়যয়ছন তততন। নভয়ে কাাঁদয়র নকায়র তনয়ে ঳াযাযাত
ঘুয়যয়ছন, নভয়েয ঳াভাে জ্বয ঴য়র঑ কাজকভম নপয়র ঩ায়঱ ফয়঳ নথয়কয়ছন তদয়নয ঩য
তদন । নযাজ ঳য়ন্ধয়ফরা ভ঴য়র তপয়য নভয়েয মুখ না নদখয়র ঱াতন্ত ননই তাাঁয। নভয়ে঑ নতভতন
ফা঩ ফরয়ত অজ্ঞান । ফাফাই তায পুতুরয়খরায ঳াথী, তায গল্পগাছায ঳ঙ্গী, ফাফায ঳য়ঙ্গই
তায মত খুনসুটি, আড্ডা, সুখদুুঃয়খয আয়রাচনা । কতফায এভন ঴য়েয়ছ, তবনযায়জযয দূত
এয়঳ ফয়঳ আয়ছন, ভন্ত্রীভ঱াই ডাকয়ত এয়঳ নদয়খন, ফা঩-নভয়েয়ত প্রা঳ায়দয উয়ঠায়ন দ঱-
পঁতচ঱ নখরয়ছন। ঳য়ন্ধয়ফরা প্রা঳ায়দয ঝুরফাযাোে চা নখয়ত ফয়঳ন দুজয়ন, ভতণ করকর
কয়য কথা ফয়র মাে, যাজাভ঱াে ঴াত঳মুয়খ ন঱ায়নন আয ভায়ঝভয়ধ্য ঴াাঁ হু কয়যন ।
নভয়েয তফয়েয কথা এখনই বাফয়তন না তততন -- নভয়ে ঩য ঴য়ে মায়ফ বাফয়ত নকান
ফায়঩যই ফা বায়রা রায়গ - তকন্তু প্রততয়ফ঱ী ঩রা঱গয়ড়য যাজা মখন ই঱াযা-ইতঙ্গত নছয়ড়
ন঳াজাসুতজ ফরয়রন, ভতণয়ক তাাঁয নছয়রয বাযী ভয়ন ধয়যয়ছ, তততন ভতণয়ক নছয়রয ফউ
কযয়ত চান, যাজাভ঱ায়েয ভাথাে আকা঱ নবয়ঙ ঩ড়র । এয়ক নতা ঩রা঱গয়ড়য যুফযাজ
একটা আকাট মুখুয, নকায়নাভয়ত নাভ ঳ই কযয়ত ঩ায়য ভাত্র, তায উ঩য নচ঴াযাখানা
জাম্বু ফায়নয ভতন , আয নভজাজটা঑ মায়ক ফয়র - ঠিক ইয়ে নে !
14

তা ছাড়া, যাজাভ঱াে খফয তনয়ে নজয়নয়ছন, ইদাতনং ন঳ অস্থায়ন-কুস্থায়ন মাতাোত শুরু
কয়যয়ছ । ঑ই ভকম য়টয ঴ায়ত তাাঁয পৄয়রয ভতন নভয়েয়ক তুয়র নদ঑োয নচয়ে ঑ই মায়ক ফয়র
- নকয়ট জয়র বাত঳য়ে নদ঑ো বায়রা। টকটয়ক যং, টানা নচাখ, কাটা কাটা নাক-মুখ, এ঳ফ
নতা যাজায নভয়েয়দয থায়কই, ভতণয঑ আয়ছ, তকন্তু নভয়ে তাাঁয নরখা঩ড়ায়ত঑ তুয়খাড়, ঳াযা
঳কার রাইয়েযীয়ত কাটাে, একটা নাইট-স্কুর খুরয়ফ ফয়র নতাড়য়জাড় কযয়ছ আজকার। ন঳
নঘাড়াে চয়ড়, তয়রাোয নখয়র, ফ঱ম া চারাে, ভায়ঝ ভায়ঝ বুয়ড়া ভন্ত্রীয ঳য়ঙ্গ যাজকামম তনয়ে
আয়রাচনা঑ কয়য। এই নভয়েয তফয়ে ঑ই জায়নাোয়যয ঳য়ঙ্গ ? ছযা ছযা ছযা!আয তততন নচাখ
বুজয়র ভতণয়কই নতা যায়জযয বায তনয়ত ঴য়ফ - ন঳টা ন঳ ঩াযয়ফ঑ অফশ্য - তকন্তু অভন
জাভাই ঴য়র দুতদয়ন ঳ফ উতড়য়ে পুতড়য়ে নভয়েটায ঴াাঁতড়য ঴ার কয়য ছাড়য়ফ ।
তকন্ত ব্যা঩াযটা ঳াভার নদ঑ো঑ নতা ন঳াজা নে।য়঳াজাসুতজ 'না' ফরয়র ঩রা঱গয়ড়য যাজা
নখয়঩ রার ঴য়ে মায়ফন, স঳ে঳াভন্ত তনয়ে আক্রভণ঑ কয়য ফ঳য়ত ঩ায়যন - আিমম তক !
তায়ত রায়বয ভয়ধ্য শুদৄ নরাকক্ষে অথম ক্ষে ধনক্ষে । তয়ফ ?
যাজাভ঱াে ভাথা চুরয়কায়ত থায়কন। ঴ঠাৎ যাতনভায উ঩য বাযী যাগ ঴য়ত থায়ক তাাঁয ।
তনয়জ নকভন ঳ভে বুয়ঝ পৄড়ুত ঴য়ে নগয়রন, আয মত জ্বারা যইর তাাঁয জয়ে । মতই
ন঴াক, ঘয়যয নরাক ছাড়া তক এ঳ফ আয়রাচনা কযা মাে ? টায়ক ঴াত ঘ঳য়ত ঘ঳য়ত
যাজাভ঱াে চরয়রন বুতড়ভায ভ঴য়র ।
বুতড়ভা ঳ম্পয়কম যাজাভ঱ায়েয ত঩ত঳ভা ঴ন । নমৌফয়ন রাঠি নখরয়তন, তফয়ে কয়যনতন। এখন
তছোত঱ চরয়ছ, এখন঑ ঳ভান দা঩ট। ঩াকা আভটিয ভতন গায়েয যং, ফায়ত একটু কাবু
঴য়েয়ছন, তকন্তু নচায়খ ছাতন ঩য়ড়তন, ভাথাটা঑ তদতব্য ঩তযষ্কায। তফনা চ঱ভাে নদ঱তফয়দয়঱য
নগায়েোগয়ল্পয ফই ঩য়ড়ন, কখন঑ ঱ব্দজব্দ কয়যন, কখন঑ কাঠ-কাঠাতর তদয়ে কুটুভ-
কাটাভ সততয কয়যন । একটি঑ দাাঁত ঩য়ড়তন, যীততভত নছারাবাজা তচতফয়ে খান, আয তনততয
দুয়ফরা যাজাভ঱ােয়ক 'অয়঩াগন্ড' , 'নগাফযগয়ণ঱' ইতযাতদ তভয়ঠ ঳ম্ভালয়ণ আপ্যাতেত কয়যন ।
যাজাভ঱াে মখন বুতড়ভায ভ঴য়র ঢুকয়রন, তততন তখন ভন তদয়ে একটা কায়ঠয টুকয়যাে যং
রাগাতেয়রন। যাজাভ঱াে নপাাঁ঳ কয়য একটা দীঘম শ্বা঳ নপয়র ঩ারয়ঙ্ক ফয়঳ ঩ড়য়রন ।
'ব্ড্ড্ড তফ঩য়দ ঩য়ড়তছ ত঩ত঳ ।'
'তা ঩ড়তফ না নকন নয অরম্বু ল । ঘয়ট বুতি ফরয়ত তকছু আয়ছ নাতক? অয়ঙ্ক নতা ট঩াট঩
নপর কযতত঳। তক নদয়খ নম নতার্ ফা঩ নতায়ক ত঳ং঴া঳য়ন ফত঳য়েতছর তা ন঳ই জায়ন । নতার্
নচয়ে নতার্ যাাঁদৄতনয঑ ভাথা বায়রা । তা মাক নগ , আজয়কয তফ঩দটা তক শুতন ? ফতিবুয়ড়া
বে নদতখয়ে নগয়ছ, ত঱গতগয নেঁয়঳ মাতফ ? তা ন঩ারা঑য়ত তঘটা কভ কয়য - '
যাজাভ঱াে অধধেম ঴য়ে ঑য়ঠন ।
15
রূপকথা নয়

'আয়য দূয, ঑঳ফ নে । বাফতছ, ভতণয তফয়ে তদয়ত ঴য়ফ নতা । এতদয়ক ঩রা঱গয়ড়য যাজা
আফায খফয ঩াঠিয়েয়ছ, তায সুপুত্তুয়যয জয়ে ন঳ ভতণয়ক চাে । তকন্তু ঑ই নছয়রয ঳য়ঙ্গ আতভ
নভয়েয তফয়ে নদফ না ত঩ত঳ । একটা উ঩াে ফাতরা঑, রক্ষ্মী ত঩ত঳ আভায ।'
বুতড়ভা যং-তুতর নপয়র ঝাাঁতঝয়ে ঑য়ঠন ।
'ফতর ভাথাটা তক এয়কফায়যই নগয়ছ? নভয়েয তফয়ে তদতফ ফয়র নম ননতয কতে঳, ন঳ তফয়ে
কযয়ফ তকনা তজয়ি঳ কয়যতছ঳ তায়ক ?’
‘঑ ঴যা, তা঑ নতা ফয়ট - ন঳টা নতা - নবয়ফ নদতখতন!’
'নদতখ঳তন তা নতা জাতনই। কায়জয কাজ কয়ফ কয়যতছ঳ তুই?'
যাজাভ঱াে আভতা আভতা কযয়ত থায়কন।
'তা-তা঴য়র?'
'আফায কথা ফয়র! আয়য, তুই নফয়ছ তদতফ নকন ? ন঳ ফড় ঴য়েয়ছ, নরখা঩ড়া ত঱য়খয়ছ, ন঳
তনয়জ নফয়ছ ননয়ফ ।'
'঩রা঱গয়ড়য যাজায়ক তক ফরফ তা঴য়র?'
'তক ফরতফ ন঳টা঑ আতভ ফয়র নদফ? তা঴য়র আয ত঳ং঴া঳য়ন ফয়঳ আতছ঳ নকন ? ফনফায়঳
মা, নদয়খ আভায ঴াড় জুয়ড়াক ।'
যাজাভ঱ায়েয তখন প্রাে নেঁয়দ নপরায অফস্থা । তাই নদয়খ বুতড়ভা তখরতখতরয়ে ন঴য়঳ ঑য়ঠন,
তায঩য মুচতক ন঴য়঳, মুয়খ একটা রফঙ্গ নপয়র, যাজাভ঱ায়েয কায়ন কায়ন একটা বুতি
নদন।
঩যতদন ঳কার ঴য়ত না ঴য়ত যাজযজুয়ড় খফয ছতড়য়ে নগর, আগাভী পূতণমভা তততথয়ত
যাজকো ভতণভারা স্বেংফযা ঴য়ফন । ঱঴য়য ফাজায়য গ্রায়ভ ঢযাাঁড়া ঩ড়র - ' ন঱ায়না, ন঱ায়না ,
ন঱ায়না - ঑- ঑ । ঳কয়রয ঳াদয আভন্ত্রণ । নম নকউ আ঳য়ত ঩ায়য, নমখায়নই ন঴াক তায
জন্঩, নমভতন ন঴াক তায ধভম, কুর, ঱ীর, দযজা ঳ফায জয়ে নখারা । শুদৄ একটি কথা,
যাজকুভাযীয জয়ে আনয়ত ঴য়ফ উ঩঴ায । মায উ঩঴ায ভয়ন ধযয়ফ তাাঁয , ন঳ই ঩ায়ফ তাাঁয
ভারা ।‘
কায়ছ-দূয়য নছায়টা-ফয়ড়া-ভাঝাতয যাজা-যাজড়া-যাজপুত্তুযয়দয কায়ছ ঩াগতড়-঩যা দূত ন঩ৌাঁয়ছ
তদর সুগন্ধী কাগয়জ ন঳ানায জয়র নরখা ঩ত্র - আগাভী পূতণমভাে যাজকুভাযীয স্বেংফয, তাাঁযা
নমন ঩ায়েয দৄয়রা নদন, তয়ফ আ঳য়ত ঴য়ফ উ঩যুক্ত উ঩য়ঢৌকন ঳য়ভত ।
16

নদখয়ত নদখয়ত দ্বাদ঱ী এয়঳ নগর। চাতযতদয়ক ঳ায়জা ঳ায়জা যফ । তন঱ায়ন, পৄয়র, ভারাে,
আয়রাে, ফাতজয়ত, নযা঱নাইয়ে জভজভাট ব্যা঩ায । ঳াযাযায়জয স঴ স঴ সয সয, উৎ঳য়ফয
নভজাজ। নকাথা঑ ফাজীকয নখরা নদখায়ে, নকাথা঑ ঩য়থয ধায়য তভঠাইয়েয নদাকান,
নকাথা঑ ভাতরনী ফয়঳য়ছ নফরকুাঁ তড়য ভারা আয জুইয়েয নগায়ড়ভারা তনয়ে । ভায়ঝ ভায়ঝ
যাজ঩য়থ ঱ব্দ উঠয়ছ খট খট, ঳কয়র গরা ফাতড়য়ে নদখয়ছ, ঑ই এয়রন অমুক যাজা চায
নঘাড়ায যয়থ চয়ড়, ঑ই নগয়রন তমুক যাজপুত্তুয ঴ীয়যয়ভাততয়ত ঳ফম াঙ্গ মুয়ড়, এই এয়রন
অমুক নকাটারপুত্তুয ঳াদা আযতফ নঘাড়াে ।঳য়ঙ্গ ঳য়ঙ্গ চরয়ত থায়ক আয়রাচনা, কায গরাে
ভারা নদয়ফ নয যাজায নভয়ে ? হু-ই যাজাটা নগর, তক নগাযা নদয়খতছ঳? ঴যা নয, নম নকউ
নাতক নময়ত ঩ায়য ঳বাে? উ঩঴ায ভয়ন ধযয়রই ঴র ? আয়য যাখ যাখ, যাজাযা কত
ন঳ানারুয়঩া আনয়ফ, তা নছয়ড় যাজকয়েয অে তজতনয়঳ ভন উঠয়ফ নকন?
ফয়ড়া যাজাযা, যাজপুয়ত্রযা অয়নয়কই এয়঳ ঩য়ড়য়ছন, নতুন অতততথ঱ারাে তাাঁয়দয থাকায
ব্যফস্থা। পযভায়েয়঱য নচায়ট দা঳ী-চাকয়যযা ঴াাঁ঩ নপরফায ঳ভে ঩ায়ে না । ভারা গাাঁথয়ত
গাাঁথয়ত ভাতরনীয ঴ায়ত কড়া ঩য়ড় নগর, ঩ান ঳াজয়ত ঳াজয়ত ঩ান঳াজুতনয প্রাণান্ত ।
যসুইঘয়য তদফাযাত্র উনুন জ্বরয়ছ, এক যাজায পৄরয়কা লুতচয ফােনা তভটয়ত না তভটয়তই
আয়যকজন কুড়মুয়ড় নফগুতনয জয়ে ঴াাঁক ঩াড়য়ছন। কায়যা স্নায়নয জয়র চেয়নয গন্ধ না
থাকয়রই নে, কায়যায ফা দুয়ফরা ঴তযয়ণয ভাং঳ না ঴য়র মুয়খ গ্রা঳ ঑য়ঠ না।তুরনাে ভতন্ত্র-
঳াতন্ত্র -নকাটারপুত্রয়দয ফােনাক্কা খাতনক কভ, তকন্তু তনততযনতুন আয়ভাদ চাই তায়দয। এই
঩ােযা ঑ড়ায়ে, এই নভাযয়গয রড়াই ফাধায়ে, এই ফরয়ছ ত঱কায়য মায়ফ । নেষ্ঠীয নছয়র঑
এয়঳য়ছ কয়েকটি, তাযা তদনযাত বয়েই ঳াযা, এই বুতঝ তায়দয ফাক্সপ্যাাঁটযা চুতয ঴য়ে নগর।
নদয়খশুয়ন ভন্ত্রীভ঱াইয়েয জুরত঩য চুর ঳ফ ন঩য়ক উঠর ।
যাজাভ঱াে নদয়খন আয যায়গ দাাঁত তকড়তভড় কয়যন। এই আ঩দগুয়রায ঳য়ঙ্গ নভয়েয তফয়ে
নদ঑ো দূয়য থাক, এগুয়রায়ক কানভরা তদয়ে তফয়দে কযয়ত ঩াযয়র তততন ফাাঁচয়তন। তকন্তু
এঁযা অতততথ, হুট ফরয়তই নতা এয়দয ঘাড়ধাক্কা নদ঑ো মাে না । ভয়নয দুুঃয়খ তততন
তয়রাোযটাে ঴াত বুয়রায়ত থায়কন, আয বায়ফন, বুতড়ভায কথাটা না শুনয়রই তক বায়রা
঴ত ?
তকন্তু মায তফয়েয জয়ে এত নতাড়য়জাড়, তায তা঩-উত্তা঩ ননই । তদতব্য খায়ে-দায়ে
নরখা঩ড়া কযয়ছ নঘাড়াে চড়য়ছ, একতদন এক঩ার ঳খী জুটিয়ে ত঩কতনক঑ কয়য এর।
যাজাভ঱াে এক-আধফায তনয়জয একটু মে-টে নন঑োয কথা ফয়রতছয়রন, তা নভয়ে
ন঴য়঳ই গতড়য়ে ঩ড়র ।
17

স্বেংফয়যয তদন ঳কার নথয়ক যাজফাতড়য়ত ঳ায়জা-঳ায়জা যফ । যাজ঳বা ঝকঝয়ক তকতয়ক
কয়য নভাছা ঴য়েয়ছ, নভয়ঝে ফহুমূল্য গাতরচা, চায঩ায়঱ পৄয়রয ঳াজ। ঳বাে দা঳ী তকংকযী
঳কয়রয নতুন ন঩া঱াক, ঴ায়ত নতুন রুয়঩ায ফারা। যক্ষীয়দয নকাভযফন্ধ তয়যাোর ঝকভক
কযয়ছ। দ঱টা ফাজয়ত ডঙ্কাে ঘা ঩ড়র, এয়ক এয়ক ঩াতণপ্রাথীযা এয়঳ ঳বাে ঢুকয়রন, গভগভ
কয়য উঠর ঘয । যাজাভ঱াে এয়রন বুতড়ভা আয ঩াত্র-তভত্র-঳বা঳দ তনয়ে । আয ঳কয়রয
ন঱য়ল, ভয়রয রুভঝুভ, ঱াতড়য খ঳খ঳ আয গেনায তযনঠিন আ঑োজ তুয়র যাজকুভাযী ঳বায
ভায়ঝ এয়঳ দাাঁড়ায়রন । ঩যয়ন নশ্বতফস্ত্র, ক঩ায়র কুঙ্কুভততরক, ঴ায়ত গরাে পৄয়রয ঳াজ, দীঘম
নফণী জড়ায়না নশ্বতপুয়েয ভারাে। ঳খী ফ঴ন কয়য এয়নয়ছ ফযভাল্য।
আফায ডংকাে ঘা ঩ড়র, শুরু ঴র স্বেংফয । ঳বাসুদ্ধু নরাক অধীয আগ্রয়঴ নচয়ে যইর, নক
঴য়ফ নমািতভ? নক ঩ায়ফ ভারা ?
তনঝুভপুয়যয যাজকুভায উয়ঠ দাাঁতড়য়ে নগাাঁয়প তা তদয়রন । নকাভয়য তয়রাোয নগাাঁজা, ভাথাে
঴ীয়যফ঳ায়না ঩াগতড়, গরাে ঳াতর঴যা মুয়ক্তায ঴ায । নভা঳ায়঴ফ ফয়঳ তছর ঩ায়েয কায়ছ, খুয়র
ধযর ফাক্স, তঝতরক তদয়ে উঠর ঩ােযায তডয়ভয ভতন ঳বুজ ঩াথয একখানা । বাট ফরয়ত
রাগর, ' এই ঩াথয নতয়যা নদীয ঩ায়য নতয়যা ঩া঴ায়ড়য ধায়য নতয়যা ঴াজায নক্রা঱ দূয়য
তচতচংকায়দয নদ঱ নথয়ক আনা । এই ঩াথয থাকত তায়দয ঳দমায়যয মুকুয়ট। এই ঩াথয মায
কায়ছ থায়ক, তায নমৌফন থায়ক তচযকার । এই ঩াথয়যয জয়ে রড়াই চয়রতছর নতয়যা ভা঳,
ন঱য়ল তয়রাোয়যয এক নকায়঩ ঳দমায়যয ভাথাটা নাতভয়ে যাজকুভায উিায কয়য আয়নন এই
঩াথয । এই ঩াথয একভাত্র যাজকুভাযীযই উ঩যুক্ত ।' ভতণভারা ভুরু কুাঁ চয়ক ফরয়রন, '
঴তযাকাযীয উ঩঴ায আতভ তনই না কুভায । এই ঩াথয আ঩তনই ফযং ঩াগতড়য়ত ঩যয়ফন ।'
এয ঩য নভা঴নগয়ড়য যাজা । তফ঱ার নগাাঁপ, ইো ছাতত, ঩ায়ে জতযদায নাগযা । ই঱াযা কযয়তই
তাাঁয অনুচয নভয়র ধযর একখাতন ঱াতড় , ঱যয়তয আকায়঱য ভত আ঳ভানী যং, নীর জতভয়ত
঳াদা পৄর, নমন ছতড়য়ে আয়ছ চাাঁয়দয কণা । তাাঁয নভা঳ায়঴ফ ভাথা দুতরয়ে ফরয়ত রাগর, '
঳াতয়঱া নরাক ঳াত ভা঳ ধয়য ফাতনয়েয়ছ এই ঱াতড় । যাত নজয়গ কাজ কয়যয়ছ তাযা , মায়ত
নবায়যয ত঱ত঱য়য নযভ ঴ে ঱াতড়য বুনট । ন঳ই ঳াত ভা঳ কাতযগযয়দয ছুটি ঴েতন , তাযা
নথয়কয়ছ এভন ঘয়য নমখায়ন সূয়মময আয়রা নঢায়ক না, মায়ত ঱াতড়য যং থায়ক ঩াকা । ঱াতড়
সতযী ঴য়র নকয়ট নন঑ো ঴য়েয়ছ তায়দয আঙুর, মায়ত আয না ফানায়ত ঩ায়য তদ্বতীে এভনটি ।এ
঱াতড় গায়ে তদয়র ভয়ন ঴য়ফ ফয়ে নগর ফ঳য়ন্তয ফাতা঳, নভয়র তদয়র ভয়ন ঴য়ফ আকায়঱য
তাযাযা ননয়ভ এয়঳য়ছ ভাটিয়ত ।' যায়গ যাজকুভাযীয মুখখানা কায়রা ঴য়ে উঠর । নকয়ট নকয়ট
তততন ফরয়রন , ' এ ঱াতড় গায়ে তদয়ত আভায নঘন্না কযয়ফ ভ঴াযাজ । আতভ ফযং আ঩নায ঴য়ে
঑ই ঳াতয়঱া কাতযগয়যয কায়ছ ভা঩ চাইতছ।আ঩তন঑ ঩াযয়র তায়দয কায়ছ ঴াতয়জাড় কয়য ক্ষভা
নচয়ে ননয়ফন ।'
18

যাজকয়ে ভারা ঴ায়ত ঩ায়ে ঩ায়ে এয়গান, আ঱াে ঝরভর কয়য ঑য়ঠন যাজা-যাজপুত্তুয়যযা,
নভয়র নদখান তাাঁয়দয আনা উ঩য়ঢৌকন । নকউ এয়নয়ছন জয়ড়াোয ঴ায, নকউ ন঳ানায
নকাভযফন্ধ, নকউ ঳াত-যাজায-ধন-এক-ভাতনক , নকউ যাভধনু-যং কথা-ফরা ঩াতখ ।
যাজকয়ে ভাথা নায়ড়ন আয এতগয়ে মান, তমতন ত঩ছয়ন ঩য়ড় যইয়রন, তাাঁয মুখ আঁধায ঴য়ে
মাে। ঩রা঱গয়ড়য যাজপুত্তুয঑ এয়঳তছয়রন, তততন঑ ফাততয়রয দয়র ।
এফায ভতন্ত্র-঳াতন্ত্র-নকাটারপুত্তুযয়দয ঩ারা । নকউ এয়নয়ছ এক নকায়঩ ঱ত্রুয়ক দু টুকয়যা কয়য
নপরা মাে এভন তয়রাোয, কায়যা ঴ায়ত মুয়ক্তায গুয়ড়া, ভাখয়র মুখ পৄটপৄট কয়য নজাছনায
ভতন । ফতণকপুত্র নকউ এয়নয়ছ ফযয়পয নদয়঱য ঴তযয়ণয চাভড়া, নকউ ফা ঴াততয দাাঁয়তয
নকৌয়টাে গজয়ভাততয ভারা । তবু যাজকয়েয ভন উঠর না তকছুয়ত ।
঳কার গতড়য়ে দুপুয ঴র, দুপুয গতড়য়ে তফয়কর঑ ঴ে ঴ে । যাজকয়েয ঴ায়তয ভারা শুতকয়ে
উঠর, ঩াত্রতভত্র ফয়঳ ফয়঳ নঘয়ভ ননয়ে নগর , চাভয দুতরয়ে ঴ায়ত ব্যথা ঴য়ে নগর দা঳ীয,
যক্ষীযা ঴াই তুরয়ত রাগর , যাজাভ঱ায়েয ঩মমন্ত তখয়দ ন঩য়ে নগর - তকন্তু যাজকয়েয ভয়ন
ধযর না কাউয়ক ।
঳ফায ন঱য়ল তছর এক চালীয নছয়র । যঙটি তচকন শ্যাভ, নযায়দ-জয়র-ভাটিয়ত ঱ক্ত ন঩঱র
নদ঴। ন঳ তুয়র ধযর একখাতন রক্ষ্মীয ঝাাঁত঩ । তায়ত উ঩য়চ ঩ড়য়ছ ধান, ঩াকা ন঳ানায ভত তায
ফণম, নবায়যয সূয়মময ভতন তায আবা । তভতি ন঴য়঳ ন঳ ফরর,
'এ ধান আভায তনয়জয ঴ায়ত নফানা । মখন নভয়ঘ নভয়ঘ কায়রা কয়য ফলম া নায়ভ, তখন ভায়ঠ
ছতড়য়ে নদ঑ো ঴ে ফীজ । মখন উঁতক নদে চাযা, যাত নজয়গ ঩া঴াযা তদই আভযা ততন বাই ।
ধান মখন নগারাে তুতর, ঱াাঁখ ফাজান ভা, উয়ঠায়ন রক্ষ্মীয ছড়া নদন ।
ফাতায়঳য ভত তভত঴, সুগন্ধী চার আয়঳ যাজায ফাতড়। তায নচয়ে ঳াভাে তনয়য঳ নমটি, ন঳টি মাে
঩াত্র-তভত্র-নকাটার-঳বা঳য়দয ঘয়য । প্রজায ঘয়য ঘয়য মাে ফায়যায়ভয়঳ আত঩ । নভাটা চার
তুয়র যাখা ঴ে নফয়ছ। চায়র-ডায়র তভত঱য়ে ফড় ঴াাঁতড়য়ত তখচুতড় যাাঁয়ধন ভা , ঩তথয়কয তখয়দ ন঩র
নতা ন঳ ফয়঳ ঩ড়র একখানা করা঩াত ন঩য়ড়, গান নগয়ে নফািভ এর নতা ন঳঑ ন঩র খাতনক ।
঳কয়রয খা঑ো ঴য়র ঳াাঁঝয়ফরাে নখয়ত ফত঳ আভযা, আয ভুয়রা কুকুয ।ভুয়রা ফয়঳ আয়ছ
ফাইয়য, আভায কাজ পৄয়যায়র ঩থ নদতখয়ে আভাে ফাতড় তপতযয়ে তনয়ে মায়ফ। '
যাজকুভাযী একটু ঘাভয়রন, একটু রার ঴য়রন, একফায ভাথা নাতভয়ে ন঴য়঳ ভারাখাতন ন঳ই
ন঑রতকয়঱ায়যয গরাে তদয়ে রজ্জাে যাঙা ঴য়ে দাাঁড়ায়রন । অভতন কাড়া নাকাড়া ত঱ঙা ঱ঙ্খ
নফয়জ উঠর, ঳খীযা মুয়ঠা মুয়ঠা ছড়ায়ত রাগর পৄর আয আতফয, ঳বা঩তন্ডত ঴াাঁ কয়য
ঘুয়ভাতেয়রন, নয়ড়চয়ড় উয়ঠ ফয়঳ স্বতিফচন আ঑ড়ায়ত রাগয়রন । মাযা প্রা঳ায়দয ফাইয়য বীড়
কয়য তছর খফয শুনয়ফ ফয়র, তাযা আহ্লায়দ ঴াততাতর তদয়ে নাচয়ত রাগর । যাজকুভাযীয
ন঩ালা ঩াতখ গরা পৄতরয়ে ফরয়ত রাগর, 'তক ভজা ! তক ভজা !'
যাজাভ঱াে এয়঳ দুজনয়ক জতড়য়ে ধযয়রন - তাাঁয মুয়খ ঴াত঳, নচায়খ জর । ভতণভারা রজ্জাে
আয঑ রার ঴য়ে তাাঁয বুয়ক মুখ লুয়কায়রন । 19

তায ঩য ? ঳ানাই সুয ধযর, ফাতজ পুড়র, আয়রা জ্বরর। যাজযসুি নরাক
঳াততদন ধয়য ন঩ারা঑ কাতরো ভাং঳ তভতি নখর । তায঩য শুবতদয়ন নগাদ৅তরয়ফরাে
রার নচতর ঩য়য ক঩ায়র চেন এঁয়ক যাজকয়ে ঴াত ধযয়রন চালীয নছয়রয
।উলুধ্বতনয ভায়ঝ চায নচাখ তভরর, ঱াাঁয়খয আ঑োয়জ ন঱ল ঴র ঳াত঩াক ।ফয-
ফউ নদয়খ ঳ফাই একফায়কয ফরয়ত রাগর, তদতব্য ভাতনয়েয়ছ, নমন ঴যয়গৌযী!
অতততথ-অবযাগয়তযা শুবকাভনা জানায়রন, প্যাাঁচা঩ানা মুখ কয়য ঩রা঱গয়ড়য
যাজা ঩মমন্ত আ঱ীফম াদ কয়য নগয়রন ।
যাজাভ঱াে আজকার গ্রায়ভয ফাতড়য়ত তগয়ে থায়কন আয ধায়নয চাল তক কয়য
ফাড়ায়না মাে তাই তনয়ে ফই঩ত্র ঘাাঁয়টন । বুতড়ভা ঴াাঁ঳-মুযতগয ঴া঳঩াতার
খুয়রয়ছন, তাাঁয না঑ো-খা঑োয ঳ভে ননই। যাজকয়ে আয তাাঁয নতুন ফয
বাগাবাতগ কয়য থায়কন প্রা঳ায়দ আয গ্রায়ভয ফাতড়য়ত । যাজকয়ে ফযয়ক
আদফকােদা ন঱খান আয স঳েদয়রয কুচকা঑োজ নদয়খন । যাজয়জযাততলীয
঴য়েয়ছ জ্ববারা, মতই ঩াাঁতজ নদয়খ রাউ-কুভয়ড়া নখয়ত তনয়লধ কয়যন, নতুন জাভাই
ন঳঳ফ ন঱ায়নন না ।ভুয়রা আয়যকটু বুয়ড়া ঴য়েয়ছ, তকন্তু নতজ কয়ভতন একটু঑।
ফায়ঘয ভতন থাফা ন঩য়ত দযজাে ফয়঳ থায়ক, আয অয়চনা কাউয়ক নদখয়রই
ডাক ছায়ড় - নবৌ !
20

A tallish man in his 40’s sitting on the little
shadow of a makeshift shelter had his wrinkled
eyes fixed on a distant piece of cloud high above
the Arabian Desert. The man placed his
weathered hand above his black dry eyes, used
mainly to keep watch on goats, to examine
whether that exceptionally rare piece of cloud
was able to soak the coarse sand below, even for
some brief moments.
Can you imagine this? If you do, this is Mugli.
MUGLI
The story of
21
Photo: panoramio.com
Sugata Sanyal

Mugli is from a village called Bomenabeli in Karimnagar district of Andhra
Pradesh, a short drive away from Hyderabad, thousands of kilometers away
from the desert, his work place for the past 11 years.
It was on a flight from Hyderabad to Mumbai where we met Mugli. We
wanted the aisle and the next seat. He reached a few minutes later,and with
silent dignity, offered us the window seat. Something in him touched both
me and my wife, Nandini. I saw that he had a passport and some forms,
apart from his ticket. I was a bit curious, nobody carries passport on
domestic flights. On asking, he explained that he is going to take another
flight from Mumbai to Riyadh in Saudi Arabia, the same evening.
One word led to another and he started telling his story, interrupted by my
occasional questions. He talked in his unique way – neither slowly nor
quickly, in the most matter of fact way, as if he was not talking of himself,
but of someone else. Born in a poor farmer’s family, Mugli has a home in
his village where his wife, his three children and parents stay. His brothers
and other family members are also there in the village which he hoped to
visit again, not before another four years.
Eleven years back, he had paid a good amount of money to a middleman, to
land up this coveted job at a near desert place, where the closest human
connectivity is in a village called Al Goya, about 20 km away.
According to his contract, if we can call it one, after he would land at
Riyadh, his employer Abdullah would pick him up. Abdullah has a job and
family in Riyadh. But he also has this flock of goats which Muglilooks after.
And he is keeping them well for the past 11 years.
“How often do you go home, Mugli?”
“Every 4 years, sahib…My employer takes my passport and other papers
and I am totally dependent on him.”
“What if there is case of some emergency back home?”
“Nothing, sahib. My family can only contact Abdullah. He meets me once in
10 days or so, when he brings rice, flour, and some vegetables for me… Oh
yes, he also brings drinking water”.
Mugli has around 350 goats under his care. He gets up at 5 am, makes the
kids suckle and then leaves his shanty to take the herd for grazing.
22

There are places in the desert where shrubs grow and the animals feed on
them. After working from 5 am till 1 pm, he takes a one-hour break for
cooking and lunch and some rest. Then again from 2 pm to 7 pm, the
farmer from India manages the grazing goats on the Arabian Desert and
then calls it a day, only to start the same routine the next morning, day
after day, year after year…
Once he fell ill. And he walked 10 km to reach the nearest highway, stopped
a car going to Riyadh and requested those on board to pass on a message to
Abdullah along with his phone number. Medicines came nine days later,
along with the routine stuff.
When the familiar faces of the goats become unbearable and even the
occasional visit of some snakes become routine, Mugli goes out to meet
some human souls. Managing a little time to go the village 20 km away,
Mugli calls on some people and sometime, if he is lucky, he gets to meet
some other goatherds on the way. Otherwise, the stars
give him company at night in the dark dry desert.
“If you don’t mind Mugli, how much do you get?”
“I had started with 500 Riyals when I had joined, 11 years back. Now I get
700 Riyals. Abdullah sends 500 Riyals to my family, and I manage with
200 Riyals for a month. Seven hundred Riyals are around Rs 8400, Sahib.”
It’s not much money to spend such a life in exchange for, Mugli knows that.
But he had not got any chance to study nor had any money. He did not have
much alternative. Mugli knows a little driving. He sometimes uses the
vehicle of Abdullah to get some commodities from the village, when he
comes down to pass him his food. But that is not experience enough nor
relevant to get him a driving job at Hyderabad. And so…
Our plane was mid-way between Hyderabad and Mumbai. We had gone
from Mumbai to Hyderabad for some work, and the phenomenal growth of
Hyderabad has struck a deep cord. The new airport could compete with any
airport in the west. I could not absorb the absurd situation of this fellow
passenger for an hour and five minutes, who is calmly living a life in an
absurd condition.
Mugli
23

Mugli had an aura of calmness around him. I asked him that is this
the life what he is going to lead for the next many years. “I will come
back after four years, Sahib, and I will not go back this time. I think I
will do some farming in my village.”
Isn’t there any rain for Mugli, to drop from the sky on his fried frame
or soul? Yes, once or twice a year, there could be some countable
drops but the sand sucks that too and nothing remains as a sign of
rain after a few minutes.
But Mugli remembers one rain. One night when he was sleeping,
about six years back, he felt that it was raining hard outside, the flash
of lightning making the vast expanse of sand appear as a gigantic wet
carpet. Rainwater was dripping from the porous roof, and falling and
caressing his veined forehead, closed eyes and coarse lips. Mugli
jumped from his bed and ran outside his hut to get drenched.
Outside, he found, it was as dry as ever before. No rain, no lightning.
Only the stars were winking at him, mocking him for thinking a
dream a reality.
That night, the desert goatherd realized his tear glands were yet to get
dried up in this barren sea of sand.
The plane landed at the Mumbai airport, I held his hand and bid him
good bye. “Lord Shankar will look after you,” Mugli had a deep source
of inner strength.
It is long past mid-night here in Mumbai. I was unable to sleep as the
image of Mugli never moves away from our eyes. I close my eyes for a
moment, and I see that a tallish figure is standing on a sand-dune,
early in the morning, in a desert of Saudi Arabia. Is he seeking some
thing? May be a few drops of water to perch his dry lips. May be not.
Mugli has the answer inside; he is content with his lot. He does not
have any expectation. He has achieved nirvana.
Mugli
24

Present
Continuous...
Digbijay Bandopadhyay
25

...just wanted to show off the efforts, while it was not required, the effort
of walking while I could take transport...of taking a longer route as usual
just to get some whiff of the same lane ,as I knew , she would have
passed a few hours back on her way back to her home from her office.
The effort of counting the metres and steps....10000, 20000...maybe I
was trying too hard to count while I was keeping away her thoughts
from just entering my screwed head...I know it sounds crazy...and makes
no sense at all. But am sure, there are times when you just do not go by
normal logic, or rather logic of so called civilised folks… where things
and actions are expected to be just...backed by thoughts and logic. For
me, thinking without those seemed like a break to me. There is a
pressure of behaving and thinking the right way. It gave me the freedom
of looking at the so called normal routines from a different angle and
made me wonder, what if, this was done that way and that was done this
way...a random way… a way it’s not expected to be done. I was walking,
and of course taking pride in what I thought about it. I used to feel a
sense of relief whenever I saw myself doing something like this, I would
break into a smile and a song...and feel my moment of bliss just like
that.
It was a little different now, in my mind I was anxious about something
or rather someone. To be specific , it was the unknown part , of what was
coming next that was keeping me anxious. But why was I so bothered?
There I was pondering over my next step...of going to her again in last
two days...or to just consider if she will just find my excesses...the devil
said don’t while my saint self kept mum. I felt me looking intently at
myself. This would be as if I stood somewhere...and statue!! I come out
of me and have a look at self...!! It was in some music video I had seen
sometime...and I had thought wow!! This could mean absolute crap to
somebody...but to me...it was meaningful.. as if you get a chance to have
a good look at yourself...your thoughts...like from someone else’s
perspective. It may be absurd...but then everything needn’t mean sense.
It was as if to look judgmentally to pass a verdict on the actions I had
taken.
26

This would happen often and seemed at my will..anytime..anyplace...any
situation. But frankly...I hated it if I found someone judging me. I felt,
judging someone for one action may be so wrong to judge a person...there
are so many facets ...so many things that someone does.
The turmoil, the drops of sweat felt like a strange mix...with none really
mixing... somehow I felt that she will just notice...and I’ll see the look
of...oh really u did it all for me...!!?? ...and then a weird look of
why??...and at once I knew how stupid I would feel. Maybe I won’t tell her
...I won’t actually...and would just see her with a straight face...as if it
doesn’t really matter...and that I was just passing...just like that...so
believable!! ;) Would she find out the age old stale excuse that was on offer
and find out...what if she did? what if she didn’t?...chances were...that she
will not even care...and me...oh..I don’t care too....
I stood at the bridge looking at the river, with the noise in the background
just about at a normal level of peace...the buzz, the horns...all seemed part
of the peace that I was looking for. The setting seemed as if it had
happened before, as if I had stood here long back , not once but so many
times, maybe in a dream or some parts in some dreams. I could not
recollect me at this place standing like this ever...it felt surreal...but there
was a connect...a feeling of oneness and solidarity with the passing
things...views...the river...what was going on? A lot actually and I
wondered if this happens to others or only to blessed ones like me, who
are stranded at different parts of the world standing near rivers doing
nothing but to see the traffic and the river going by, don’t know. I was a bit
down for many things...work...over expectant bosses...artificial
people...their behaviours....Rina...a possible transfer...longing to go
home...small small things ma would tell me about day to day home
affairs... Cheer up dude!! Get a date!!
I decided to call her and ask her out. It sounded simple and
straightforward. We had met outside before , though in company of
common friends and saw it quite ok to ask if she was free for a coffee. Now
these are things that I really feel..however passé..will remain. Tink tonk
tink...that caller tune...pick up after this line...
Present Continuous
27

hello Srijoy...
hi Rina...what`s up? Reached home? Doing something?
..yes...reached..nothing much...why?
Meet for a coffee?
Ummm...ok..where? Can’t go out for long.
Take a pick...your choice...the CCD near your place at 7?
Ok...see u!!
I shut my phone and did a goal scorer-wicket taker action. I felt nice.
I smiled. I dreamt. I tripped.
Rina had never ever passed on any hint that there was more...she was
good to me alright...but maybe I had taken more out of it. I was at the
juncture of being almost thrown off from the job...they needed
results...not a person who just rants and tries to look smart...but
works smart...I could go off to another city....but she is not the one
holding all my thoughts...rather...I’ve a lot to ponder on... I think I
need to buck up a little. For now, the coffee better make me talk, for
good.
The river was ,not being dramatic, in a way telling me to drop my
inhibitions about what I was and what would people perceive me
as...as if saying ..chill ...be your own, does it know what it is to be on
your own? Maybe yes, or maybe no...I so engrossed in the flow that I
wished as if it was someone I could talk to and maybe share
something...it was kind of a rare soothing moment , rare indeed, the
blowing wind , the dusty rails, the hawkers, their noise, their lives
and I was suddenly a part of all this....my distant stare into oblivion
and the feeling that there are greater messages around. It’s just when
and how we find them, or they find us. I just knew something was
taking shape...and I had to listen to myself to take it forward.
Present Continuous
28

নিশ্চু প, নির্জ ি, টুপটাপ ঝরে সে…
প্রকৃনিে ভো োর্ স াট্ট নিিচুরেরি ।
প্রকৃ ততয অ঩ায ব঳ৌন্দময বক বরখায় পু তিসয় বতারা ঳঴জ কথা নয় । ঱ীসতয ছুতিসত
‘ততন চুসর’ বফিাসনায কথা তরখসত তগসয় তাই ফাযফায ব঳ই তফ঱ারতায ভাসঝ ঴াতযসয়
মাতি । ঳঴জ ঳যর এই গ্রাভ ততন চুসর ঳ফায কাসছ এখন঑ অসচনা । ঩তিভফসেয
ভ্রভন ভানতচসে এয ঩তযতচতত বতভন বনই । তাই মাযা তনজযনতায ভাসঝ কাঞ্চনজঙ্ঘা ঑
঩া঴াতি জীফসনয স্বাদ তনসত চান তাসদয কাসছ বফ঱ নতু নসেয বছাোঁয়া ঴সফ ততন চুসর ।
ততস্তাফাজায বথসক খািাই যাস্তা ফিাভাঙ্঑য়া গ্রাভ ঴সয় ব঳াজা আ঳সছ ততন চুসর ।
তসফ এই যাস্তা বফ঱ খাযা঩ ,঳াযাই চরসছ । তু রনা ভুরক বাসফ তাকদা঴-ব঩঱ক বযাড
বফ঱ বার,এই ঩সথয ঩াস঱য দৃ঱য঑ ভসনা঴য; প্রথসভ ততস্তা ,঩সয চাসয়য ফাগান ঩থ
চরায ঳েী ঴য় ।আফ঴া঑য়া বাসরা থাকসর তু লায঱ৃে দৃ঱যভান ঴য় । ততন চুসরসত
থাকায ফযফস্থা ঴য় ব঴াভসেয ভাধযসভ । আভযা তগসয় উঠরাভ অতবযাজ বাণ্ডাযীয
ব঴াভসেসত । নতু ন তাই ঳াভানয তকছু অ঳ুতফধা থাকসর঑ ফাযান্দাসত এস঳ দাোঁিাসতই ঳ফ
জাগততক স্বািসন্দযয কথা বুসর বগরাভ। উরসিা তদসকয কাতরম্পং ঱঴সযয ফাতিগুসরা
঩া঴াসিয গাসয় ঳ুন্দযবাসফ ঳াজাসনা , তায ত঩ছসন বডসরা ঩া঴াসিয ভাথায় বডসরা
ফাংসরা ( এখন তফস঱ল কাযসণ খযাত )। অসনক নীসচ ততস্তায জর তচকতচক কযসছ ।
ফহুদূসয ফযসপ ঢাকা নাথুরা ঩া঳ । গযাংিক ,বরাসরগা঑ন একিু ঝা঩঳া বদখা বগসর঑
ত঳তকসভয নাভতচ অসনক স্পষ্ট ।
তিনচুলে ভ্রমনAnindita Das
29
Photos: Anindita

প্রাথতভক বদখা ঳াক্ষাৎ ঑ দু঩ুসযয খা঑য়া ব঳সয য঑না তদরাভ বকব ঩সয়ন্ট এয
তদসক,গাইড ঴র ফছয ঳সতসযায অ঩যণ । ধুত঩য জেসর ভসধয তদসয় এোঁসক বফোঁসক যাস্তা চসর
বগসছ । ঳ূসমযয আসরা কদাতচৎ বঢাসক তাই ঳যাোঁতস঳োঁসত বাফ চাযতদসক আয
ঠাণ্ডা।সকব঩সয়সন্ট ব঩ৌোঁসছ বদখরাভ উোঁচু একিা ঩াথসযয ভাথায় আসযকিা বছাি ঩াথয
বকউ বমন ঳াতজসয় তদসয়সছ । অ঩যণ অসনক বয঳া তদসর঑ ব঱ল ঩মযন্ত একজনই বছাি
঩াথসযয ভাথায় ঑ঠায ঳া঴঳ বদখার। এয঩য বকব ভাসন গু঴ায় বঢাকায অং঱িা঑ বফ঱
বযাভাঞ্চকয ।ভাতি বথসক পু ি ঩াোঁসচক উোঁচুসত গু঴ায ভুখ । রম্বায় প্রায় দ঱ ফায পু ি ।
চ঑িায় পু ি ঩াোঁসচক ,বভসঝ ধুসরায় ভতরন আয ছাদ বফ঱ তনচু । ভাঝখাসন একিা ফাোঁক
আসছ ।সঢাকায আয বফসযাসনায যাস্তা ফা ভুখ আরাদা । বপযায ঩সথ ঘন বঝাস঩য
আস্তযসণ ভাথায িুত঩ ঴াতযসয় বগর । খুোঁজসত তগসয় বদতখ গাসছয ডাসর আিসক আসছ ।
঳ঙ্কীণয খািা ঩থিায় ঩া একিু এতদক ঑তদক ঴সরই ঩াস঱য খাসদ ঩সি মা঑য়ায বয় ।
বছাট্ট বেক ব঳সয ঘসয তপযসতই চভসক বগরাভ , ঳ূমযাসস্তয আসরায় যতিভ ঱ৃে আয তায
঳াভসন একিা দুসিা কসয জ্বসর উঠসছ ঩া঴াসিয গাসয় আসরায ঳াতয । যাসতয কাতরম্পং
ব঴াক ফা দূসযয গযাংিসকয বা঳াবা঳া আসরা ভনসক বকভন আসফ঱ কসয বদয় । বকোঁ স঩ উতঠ
ঠাণ্ডা ঴া঑য়ায় । গযভ গযভ কতপ ঑ তচসকন ঩কিা বখসত বখসত ফাযান্দাসতই আড্ডা জসভ
উঠর । অতবযাজ তজ ঑ তায ঩তযফাসযয আততসথয়তায বকান঑ ত্রুতি ব঩রাভনা । ববাসয
উঠসত ঴সফ তাই যাসতয খাফায তািাতাতি বখসয় তনরাভ ,তনসচয উ঩তযকা বথসক ঠাণ্ডা
঴া঑য়ায ধাক্কায় তিসনয চাসর হু হু আ঑য়াজ শুনসত শুনসত ঘুতভসয় ঩িরাভ ।
ববাসয ঘুভ বাঙর ঳ততয কাসযয বভাযসগয আ঑য়াসজ । অত ঳কাসর঑ অ঩যণ ঴াতজয চা
঴াসত । এয঩য চল্লাভ চাসয়য ফাগান এয ঩সথ । ঩া঴াতি ঢাসর অসনকিা বনসভ আ঳ায ঩য
দুতদসক খাতর চাসয়য গাছ আয ত঩ছসন ঝকঝসক কাঞ্চনজঙ্ঘা । আজ আকা঱ ঘন
নীর,বকাথা঑ বকান বভসঘয তচহ্ন বনই ।
30

খফয ব঩রাভ করকাতায় ফৃতষ্ট ঴সি । বদখা ঴র ফাগাসনয ঩া঴াযাদাসযয ঳াসথ । বকাভসয ফি
কু কতয তনসয় ঩া঴াসিয খাোঁসজ খাোঁসজ ঘুসয বফিায় ব঳ । অসনক নীসচ তায রার ছাসদয ফাতি ।
কু তি ফছয ধসয এই তায কাজ । ভসন ঩সি বগর আযণযসকয কথা । ঩াথুসয ত঳োঁতিয ঩াস঱
ফস঳ ধযান ভগ্ন ঴সয় ঩সি ব঳ । বপযায ঩সথ ‘ধা঩ চাসলয’ বখত জুসি বরিু঳,িসভসিা আয
কিাইশুোঁতিয ফা঴ায । এত উোঁচুসত জসরয স্বাবাতফক চা঩সক কাসজ রাতগসয় ঳াভানয ফাোঁ঱ আয
঳রু ঩াই঩ তদসয় তিঙ্করায ঩দ্ধততসত জরস঳চ কযসছ । অযগাতনক ফা ‘জজফ ঳ায প্রসয়াগ’
঩দ্ধতত এখানকায গ্রাভগুতরসত প্রচতরত।
31

দু঩ুসযয খাফাসযয ঩য চররাভ ততন চুসর ভনাতি
বদখসত। ভনাতিয ত঩ছসন ঳ানযাই঳ তবউ ঩সয়ন্ট ।
এখান বথসক঑ উ঩সবাগ কযরাভ ঳াভসে্য ঳ফুজ
঩া঴াি – উ঩তযকায ঳াতয। ধুত঩য জেসরয ফাোঁসক
঴ঠাত বদখা একরা , ঩থসবারা ঴তযসণয ঳াসথ ।
32

ততন চুসর বথসক দাতজযতরং ঑ কাতরম্পং দুসিা ঱঴যই ঘণ্টা খাসনসকয ঩থ । তাই ভ্রভণ
঳ূতচসত এই দুসিা জায়গা঑ জুসি বন঑য়া মায় । তসফ ঩া঴াতি গ্রাভয ঩তযসফস঱য বয঱ তনসয়
ঘসয বপযায ভজা একিু অনয যকভ । তাকদা঴ –ব঩঱ক বযাড ধসয বপযায ঩সথ ঝকঝসক
কাঞ্চনজঙ্ঘা অসনকক্ষণ ঩মযন্ত আভাসদয ঳াসথ বথসক ঴ঠাৎ একিা বভাসিয ঩য তফদায়
তনর। এই কতদসনয অতকতঞ্চৎ দ঱যন রাসবয ঩য আজসকয এই তফসিদ ভনসক
স্বাবাতফকবাসফই বাতয কসয তু রসরা ।
ততন চুসর বথসক ঘণ্টা খাসনসকয দূযসে মা঑য়া মায়
কভরাসরফুয ফাগাসন । এখাসন঑ জজফ ঳ায প্রসয়াগ
঩দ্ধততসত কভরাসরফুয চাল ঴সি । এক গ্লা঳ কসয
কভরাসরফুয যস঳ ফুোঁদ ঴সয়, ঴াোঁ কসয গাছ বততয
কভরাসরফু বদসখ , কভরাসরফুয গসন্ধ ভাসতায়াযা
঴সয়,তপসয বগরাভ ব঴াভসেসত । যাসত হুহু কসয ফ঑য়া
ঠাণ্ডা ঴া঑য়ায় কাোঁ঩সত কাোঁ঩সত অ঩যসণয ঳঴সমাতগতায়
তচসকন ব঩ািাসনা ঑ আগুন ব঩া঴াসনা দুই ব঴াসরা ।
ঝরভসর কাতরম্পং ঩া঴াসিয ভাথায় কার঩ুরুল তখন
স্পষ্টবাসফ বজসগ উঠসছ ।
33

আকায়঱য তিেভান নক্ষত্র
তুতভ অরুন্ধতী। ঳঴স্র নক্ষয়ত্রয তবয়ড়
঴াতযয়ে নময়ত ঩ায়যা। অথফা ঳াধনাে
েতী ঴঑, সূমম ঳ম্ভফনা নতাভায঑ নতা আয়ছ,
ত঴যন্঩ে দুযততয়ত ঴য়ত ঩ায়যা স্বপ্রকাত঱ত।
দুুঃখ আয়ছ, কি আয়ছ,
আয়ছ দীঘম ঩থ চরায ব্যথা ঑ নফদনা,
঳ফয়঱য়ল আয়ছ নজয়না
রয়ক্ষয ন঩ৌাঁছাফায আনে, উল্লা঳ ঑ ভাদকতা।
চাই সধমম, চাই তনষ্ঠা
নদ঴, ভন, প্রাণ এক কয়য তনয়ে
কঠিন কয়ঠায ত঩স্যা।
Biswajit Chakraborty
34
অরুন্ধতী ভয়ন নযয়খা
স্রিা নফয়চ থায়ক তায সৃতিয ভায়ঝ।
নদ঴, ন঳ নতা নশ্বয,
ছাই ঴য়ে পুয়ড় মাে, উয়ড় মাে
নকউ ভয়ন যায়খ নায়কা।
অরুন্ধতী
এখয়না ঳ভে আয়ছ
তনয়জয স্মৃতত ন঳ৌধ
গয়ড় তনয়ে তনয়জ
তফদাে তনয়ত ঩ায়যা তুতভ একতদন
অ঳ংখ্য জয়নয কাছ নথয়ক
ভানুল নদখয়ফ অফাক তফস্মেয়ে
আকায়঱য তিেভাণ নক্ষত্র এক
সূয়মময ভত জ্বতরয়তয়ছ
পৃতথফীয ভানুয়লয ভয়নয আকায়঱।
অরুন্ধতীর প্রতত

এস঴ো, আগোছো তুত঱।
ফু঱ আর ফস঱র বোগোন
ভসর গগসছ আগোছোয়
তনমমম তনঠুর ঵োসত
এস঴ো উপসে গফত঱
গলকে শুদ্ধ আগোছো গুত঱সক।
঴মসয়র কোজ ঴মসয় নো করস঱
ফু঱ আর ফস঱র গোছ গুত঱
মসন গরস ো যোসব ঵োতরসয় আগোছোর তভসে।
আমোসদর গপৌরু঳ দীপ্ত পূবম পুরুস঳র শ্রম
তোসদর ঘোম আর রক্ত এক ঵সয় যোওয়ো
গম঵নৎ, বৃথো যোসব গকন?
তোই, এস঴ো ঵োসত ঵োত ঱োগোই
঴ময় নষ্ট নো কসর
তুস঱ গফত঱ আগোছো গুত঱সক।
গলোন, ইতত঵ো঴ ব঱সছ,
আমোসদর ঵োরোবোর মসতো তকছুই গনই
পোওয়োর আসছ ঴ব তকছুই।
Biswajit
Chakraborty
35

দু঩ুরযয খযরযোদ
ধোননযঙ্গো ঱োনিনিরে ছুুঁরে ছুুঁরে ম্লোন ঴রে এর,
঩োনখরদয ডোনোে ডোনোে ঘরয ফপযোয িোন
এেিো নদন ফ঱ল ঴রে এর,
এেিো „ নদন।
দূরয ফেোথোও ঳োনোইরে ফররেরছ তোন
঳ুয ফবর঳ আর঳ ন঴ভোনর ফোতোর঳
“অভর ঳ুধো ফতোভোে ফবোরর নন”।
ফফরোর঱ল
Krishna Dutta
36

রূ঩কথাযা
আেোর঱য তোযো নভি নভি নভি ডোেরছ আভোে
রু঩েথোগুররো ফনরভ এর঳ ফমন েল্প ফ঱োনোে
েোরছয ভোথোে ফনরভরছ আুঁধোয
নীর঩যীযো েোিরছ ঳োুঁতোয
স্নোরনয জরর। ফেনো ফেনো েরো
েোযনদে ফথরে েল্প ফরর।
এই ঳ফ নদরন ভরন ঴ে তুনভ েোরছই আরছো
ফুরেয ভরধে গুনিরে যোখো নফছোনো ঩োরতো
েোছ ফঘুঁর঳ ফ঱োে গুনি঳ুনি েরয
ভুখ যোখ তুনভ ফুরেয েবীরয
েল্পগুরয নেযরেনো নদরে ঴ে ফম ফ঱ল
঳ুেযোনন আয দুরেোযোণীযো
বূত ফেত আয যোজো েজোযো
ফরোে রস্কয ঴োনত ফঘোিোযো
঳ফ নভনররে ফমন ঳ুরখয ফদ঱।
তোয঩য ঳ফ তোযোযো মখন
ডুফ ফদে ফঘোয অন্ধেোরয
নীর ঩যীযো স্নোন ফ঱ল েরয
নপরয মোে ঳ফ ননরজয ঘরয
েুন঩ েুন঩ তুনভ েরর মোও দূয অননরদে঱
঳ফ েথো ফরো, ঳ফ েরল্পয ঴ে ফম ফ঱ল।
Krishna Dutta
37

ঘয়যয নকাণাে নকাণাে ঝুর জয়ভ মা঑োয ভয়তা,
এঁয়দা গতরয আয়঱঩ায়঱ ননাংযায স্তু঩ জয়ভ মা঑োয ভয়তা,
চাতযতদয়ক ঘয়ট মা঑ো নছাটফয়ড়া ঳ফ অোে
঳য়ে তনয়েতছ আভযা!
নমবায়ফ দৄয়রাে বযা ঘয়য কুাঁ কয়ড় শুয়ে তদনগত ঩া঩ক্ষে কতয,
মুয়খ রুভার তদয়ে ননাংযায স্তু঩ অফয়঴রা ক'নয চ'নর মাই ফাযফায একই ঩থ তদয়ে-
ন঳বায়ফই ঳য়ে তনয়েতছ আভযা নযাজকায অোেগুয়রা,
দীঘম শ্বা঳ নপয়র নভয়ন তনয়েতছ ঳ফ!
"তকছু কযায ননই" ফ'নর ঩ঙ্গুয ভয়তা ঩'নড় নথয়কতছ ঘয়যয এক নকায়ণ,
"তকছু ফরায ননই" ফয়র অ঳াড় তজব তনয়ে নফাফা ঴য়ে নথয়কতছ ফযাফয,
"আজয়কয ভত আতভ নেঁয়চ নগতছ বাই" ফয়র ইিয়দফতায নাভ জ঩ ক'নয নগতছ শুদৄ-
অ঳঴ােতা, দুফম রতায নদা঴াই তদয়ে তচযকার
঳ফটুকু ঳য়ে তনয়েতছ আভযা!
আর কতদদন?
Anamitra Raha
38

আয কততদন নভরুদণ্ড঴ীন প্রাণীয ভত কুন্ডরী ঩াতকয়ে লুতকয়ে যাখয়ফ তনয়জয়ক?
আয কততদন তনয়জয কণ্ঠস্বয নযাধ ক’নয নীযফ ঴য়ে থাকয়ফ অোে-এয
ঝাাঁঝায়রা ঱য়ব্দয কায়ছ?
আয কততদন তনশ্বা঳ ফন্ধ ক'নয নদোয়র ত঩ঠ নঠতকয়ে দাতড়য়ে থাকয়ফ?
নম দ৅য়রাে নতাভায ঳ফম াঙ্গ নঢয়ক মাে,
নম দুগমন্ধ নতাভায রুভার নবদ ক'নয তবতয়য প্রয়ফ঱ ক'নয ঩াকস্থরী নথয়ক নফয
ক'নয আয়ন ঳ফ,
নম করযয়ফ তভতরয়ে মাে নতাভায কণ্ঠস্বয, না ফরা নথয়ক মাে নতাভায প্রততফাদ-
শুদৄ দীঘম শ্বা঳ নপয়র আয নভাভফাতত জ্বাতরয়ে কতদন চরয়ফ?
আয কততদন তনয়জয ঳ায়থ ঩তযজনয়দয঑ মুখ ফন্ধ কয়য থাকায তনয়দম঱ তদয়ে
মায়ফ?
আয কতটা ক্ষতত ঴'নর ভয়ন ঴য়ফ আফায স্বাধীন ঴ফায ঳ভে এয়঳য়ছ?
঳াতচতল্লয়঱য জে আয কততদন ঩য ঩যাজে ফ'নর ভয়ন ঴য়ফ?
আতম নাদ ক'নয কয়ফ ফরয়ফ "োে চাই"?
঴ায়ত ঴াত ধয়য ঘুয়য দাাঁতড়য়ে আয কততদন ঩য়য প্রততফায়দয নদোর গয়ড় তুরয়ফ?
ঠাণ্ডাঘয়য তনয়জয তনতিন্ত জীফয়নয ঳ায়থ
গুতর নখয়ে, আগুয়নয পুয়ড় মা঑ো ভানুয়লয ঳ায়থ তভত঱য়ে নদয়ফ তনয়জয়ক?
কতটা তদন ন঩য়যায়র প্রভাণ কযয়ফ নতাভায ঱যীয়য তভজম াপয নে,
যক্ত ফইয়ছ ক্ষুতদযাভ, সুবায়লয?
প্রশ্ন কয়যয়ছা কখন঑?
আয কততদন?
39

ববস঳ উঠসত চাই, তফু ডু ফজর।
ফাতাস঳য ঴াত ত঩ছসর মায়।
অন্ত঴ীন িানাস঩াসিসন বাফনায ঘসয ঘুণ।
প্রততভু঴ূসতযয জীফসনয ঋণস঱াসধয দায়
আভাসক খণ্ড খণ্ড কসয যাসখ ঘসয ঑ ফাত঴সয।
বাফনা঩াখায় উিানবযায বফরাগুতর
অফস঴সর ববস঳ মায় ঘতিয কাোঁিায়।
তফু ভাঝযাসত ফুসকয ব঳তাসয রাসগ িান।
঱সেযা বনসভ আস঳ গ্র঴ণ ব঩তযসয় মা঑য়া চাোঁসদ।
ডুফজর
Bratati Chakraborty
40

শেষ শেখা
ন঳তদন তুই একদৃয়ি তাতকয়েতছতর আভায তদয়ক,
঳ভি নচাখ তদয়ে চাইতছতর আটয়ক যাখয়ত ঑ই ঳ভেটায়ক
঑ই ঳ভেটায়তই ,঴াজায ঱য়ব্দয ভায়ঝ আভযা দাাঁতড়য়েতছরাভ তনুঃ঱য়ব্দ-
তনিব্ধতা এয়঳ তঘয়য নপয়রতছর শুদৄ নতায়ক আয আভায়ক...
ন঳ তনিব্ধতা নথয়ক নগয়রা আজীফয়নয ঳ঙ্গী ঴য়ে-
তুই চয়র নগতর দুযয়দয়঱,
চয়র মা঑োয ঳ায়থ ন঱ল ঴য়ে নগয়রা ন঱ল ঳ভেটুকু঑...
নকান঑ দাে যইয়রা না আয আগাভী ঳ভয়েয কায়ছ।
নপয়র মা঑ো ঳ভয়েয দাে঑ পৄতযয়ে নগয়রা, তভতরয়ে নগয়রা তনিব্ধতায ভায়ঝ!
অয়নক আকুরতা, অয়নক উত্তয না ঩া঑ো প্রয়শ্নয ঳ভাতধ ঘটয়রা-
তচযতফরীন ঴য়ে নগয়রা ঑ই তনিব্ধতাে,
ঠিক নমভন ক’নয ন঴ভয়ন্তয ঝযা঩াতা নবয়঳ চয়র মাে নঝায়ড়া ঴া঑োয ঳ায়থ
অজানা অয়চনা ঠিকানাে, তফনা নকান঑ অতছরাে!
জীফয়নয ঩য়থ আয঑ অয়নক ঩থ নেঁয়টতছ তায঩য়য঑...
ন঩য়েতছ অয়নক নতুন প্রশ্ন, উত্তয঑ খুাঁ য়জতছ তায-
নতুন ঳ভয়েয ঳ায়থ নতুন চরা তদয়েয়ছ অয়নক স্মৃতত, অয়নক উ঩রতব্ধ-
তবু ন঳ই দাে঴ীন ঳ভয়েয স্মৃতত ঘুয়য তপয়য এয়঳য়ছ নচায়খয ঳াভয়ন ফহুফায-
঳ভাতধস্থ প্রশ্ন ন঩য়ত নচয়েয়ছ উত্তয ভয়নয ঘয়যয চায নদোয়রয ভায়ঝ,
স্বয়েয রূয়঩ অফয়চতন ভয়নয ন঳ই না ঩া঑োয নফদনা প্রকট ঴য়েয়ছ নচায়খয জয়র-
ফরয়ত ঩াতয঳ নকন ন঳ প্রশ্নগুয়রা যয়ে নগয়রা স্মৃততয নদা঳য ঴য়ে?
঑ই দাে঴ীন ঳ভয়েয দাে তকয়঳য নম আজ঑ এয়঳ নাড়া নদে ভয়নয দযজাে?
ভুয়র নগতছ নবয়ফ঑ ভুরয়ত ঩াতযনা নকন তচযজয়ন্঩য ভত?
ন঴ভয়ন্তয ঝযা঩াতায ভত নকন পুযপুতয ঠিকানা঴ীন ঴য়ে মােতন তাযা?
঳ততয তক তা঴য়র ঴য়েতছর ঳ফ দাে ঳াযা?
঳ততয ঳ফ পৄতযয়েতছর তনিব্ধতাে-
ন঱ল নদখায়তই নকন ন঱ল ঴য়ে মােতন ঳ফটুকু দােবায?
তুই আতভ নকউই তক দােফি নই এই সকতপেয়তয কায়ছ?
ফরয়ত ঩াতয঳ নকান ঳ভয়েয কায়ছ ঳ফ উত্তয যাখা আয়ছ?
Anamitra Raha
41

42
঴োনযরে
঩োওেো
঩থসবারা ঩তথক তপযসছ ঘসয
অসনক ঩থ ঘুসয তপসয
অসনক নদী ঳াোঁতসয এস঳
অসনক ঩া঴াি তডতঙসয় ঩সয
কত প্রাসন্তয কত ভরুবূ তভ
কত তফতচে বদ঱
঩থ ঴াতযসয় ঘুসয এর ব঳
কত বালা কত বফ঱
কত জেসর ফুসনা পু সরসদয
ফুসনা ঳ুগন্ধ বভসখ
গাসছয ঩াতাসদয ঳াসথ
বযাসদয রুসকাচুতয বখরা বদসখ
বভসঠা ঩সথ ঑িা যতঙন ধুসরায
বগরুয়া চাদয ঩সয
কত তদন বম বকসি বগর তায
঩সথ ঘাসি ঘুসয ঘুসয
Deboshree Bhattacharjee

ধূ঳য আকা঱ নীর ঳ভুদ্র
কত কথা ফসর বগর
কতই ঩াখীযা কত না বালায়
করতান তু সর বগর
কততদন ধসয ঴াযাসনা ঩তথক
ঘসযয তঠকানা বখাোঁসজ
কত যাস্তায় তপসযতপসয শুধু
ফািীয গতরিা বখাোঁসজ
অফস঱সল এক ব঳ানাতর তফসকসর
বগাধূতর নাভায প্রাসক
খুোঁসজ ব঩র ব঳ বম ঘসযয তঠকানা
আয ব঳ তক ঩সথ থাসক?
঳ূময তখন ডু ফু ডু ফু
আয ঳সন্ধয নাভর ফসর
নীর আকাস঱য কাসরা ছায়া
ঐ - বা঳সছ দীতঘয জসর।
43

That night was washed in heavy rain.
I came out of my concrete wall,
where I remain stuck all the time.
That is the job of a Nail, don’t you know that?
I am here for many years, forgot the count.
Stuck here in my work cycle,
as you are stuck in your life,
Morning, office, evening, night, morning again.
Once in a while I take leave.
Go for a flight through the night.
It is difficult to feel the pain of a Nail.
These flights through the rain soaked sky
Gives me immense relief.
I have seen prostitutes haggling on rates,
Her small child resting on a car-bonnet,
Under the half-gaze of the pimp,
May be the possible father.
Pimp father is busy lining up the next client.
Saw a body lying on the road-side
Many commenting on its level of inebriation.
But I found that the poor chap has kissed the
dusty road, last good-bye. Long back.
It is funny, this Iron Nail has a soft heart.
The Nail
Sugata Sanyal
44

Oh, I forgot, I am a member of the family,
I am the Nail on the wall in Tiku’s room.
I have seen Tiku’s family fighting useless fight.
But Mumbai and its relentless time machine,
It keeps ticking.
Today is running after tomorrow, always,
else the meaningless marathon will be lost.
If I get lost in my flight,
If I get removed from the wall,
I will forever loose my loving vigil on Tiku,
I will not be able to see his sleepy half smile.
Please tell him then, I loved him, very much.
Allow me to get on with my flight.
It is still raining heavily.
45

46
বাঙা
একতি বপ্রভ ববসঙ বগসর,
কাসযা তকছু মায় আস঳ না।
঳ভয় আস঳, ঳ভয় চসর মায়,
বদ঑য়াসরসত একতদন ত঩ঠ বঠসক মায়,
আোঁচসয, কাভসি ব঳সেয ভত শ্রভ,
তফু মুসদ্ধয ব঱সল ব঱ল ঴঑য়া আভযা,
পল্গুয ভত ভসনয ববতয খুোঁতি।
঩ুযতফ বভাচসি ভধযভ ছুোঁসয় মায়,
আতভ কখন঑ ফা ভত্ত বভিাতরকায়-
কখন঑ ঱যীসয যাতে বনসভ এসর-
কতফতায নাসভ আোঁতকফুোঁতক বকসি মাই।
঩ৃতথফী বমভন ঘুযতছর ঘুসয মায়,
আযতচ঳ এ রাব কাডয ঑ তফতি ঴য়,
তফশ্বা঳ বযসখ বগারা঩ তকনসছ বকউ,
বকউ ফা গুনসছ বগারাস঩সত গাোঁথা কাোঁিা।
ব঱ল যাসত বকান বপ্রতভকায বঠাোঁি ববসজ,
কাসযা ফা শুধু তবজসত ত঱খসছ বচাখ।
এভতন কসযই ঱঴য জুসি,
কিা বুর বার তদন ব঩যসর,
আতভ঑ ঴াোঁিফ, তু তভ঑ ঴াোঁিসফ-
আভযা শুধু ঴াোঁিসফ না।
একতি বপ্রভ ববসঙ বগসর-
আভযা- যই শুধু মায় আস঳।
Sayan Chakraborty

জীফন চরসছ জীফসনয ভসতা
ফাতরয আঘাসত তফু তনতরযপ্ত
ডানা ঝা঩িাসনা আগুসনয ত঱খা
কাসরা কিাইসয় আোঁকসি জীফন ব঱খা
বগারাত঩ ব঩য়াজ তনংসি চাদয
বচাসখ জর এসন একিু কযসর আদয
঴রসদ ফাদাতভ ঝার চানাচুয
ঘ্রাসন আত঳ তফু বছাোঁয়া ফহুদুয
খফসয ঠা঳া কাগসজয ফতগ
঳ন্ধযায বাজা ঳ফ অনুযাগী
তজসবয বখয়াতর ভ঱রায স্বাদ
ধান বথসক বভায ব঱ল অনুফাদ
এ জীফন তু তরসত মত আকা ছতফ
আভায নীযফ বালা বত বরখা যয় ঳ফই
ফহু বারফা঳া ফহু ঩থ ঩াতি
঩সথয ধুসরা তফজতিত আতভ ঝারভুতি
আনভ
ঝোরভুনি
Rajib Chowdhury
47

48
অ঱োন্ত ভন নফেনরত নেন্তোযো
এররোরভররো ফঘোযোরপযো েরয
ফপরর আ঳ো নদনগুররোরে
ফোরয ফোরয ন঩রছ নপরয েোে
অফোধে ভন েখন ফম ফেোননদরে মোে
ফেস্ত েরেোতোয অনরেনর ঩রথ
ট্রোভ ফোর঳য নবরি
জেোরভ বযো যোস্তোে
এেিু নফলোরদ বযো
এেিু আ঱োয আররো
ফযোদ ঝরভরর ঳েোর
঳রন্ধেয অন্ধেোয েোররো
নভরর নভর঱ মোে বোফনোযো
েোুঁেো ভন েোুঁেো ভোনিয তোররয ভত
ননরজই ননরজরে েরি বোরে
েুরভোরযয ভোনিয ভূনতেয ভত
অনপর঳ েোরজয পোুঁরে
েনপয েুভুরেয ঳োরথ
ননরজয ভরন ভরনয েথো ফরর েরর
ননিঃ঱ব্দ বোলোরত
ফেোন অদৃ঱ে অ঱যীনযয ঳োরথ
তোয঩য ঴ঠোৎ েরয
Inbox -এ ফঢোেো New Mail-এয Notification-এ
েভরে উরঠ ফপরয ফোস্তরফ
ফখেোনর ভনDeboshree Bhattacharjee

49
েোনযনদরে নঘরয থোেো এই অমথো নবরি
নঘনিরত যোস্তোে, ঘো঳রবজো েযরভ,
ফো঳ েন্ডোক্টোরযয নেৎেোরয -
ননরজরে ঴োনযরে ফপরর খুুঁরজ ফফযোে
঩রথয ধোরয ঝোরভুনিয ফদোেোরন
আয ভোনিয বোুঁরিয েোরে।
঴ঠোৎ েরয এর঳ মোওেো ফৃনিরত
আররো ঝরভরর Sector5- এয যোস্তোে
দোুঁনিরে থোরে ননফেোে ঴রে অন্ধেোয ননজেরন
আররোয ভরধে রুনেরে থোরে অন্ধেোয
঳নতেয ভরধে নভরথে
঳েোররয ভরধে ঳রন্ধে
ফপরর আ঳ো নদরনয ন঩ছুিোরন
আয অজোনো আেোনভ নদরনয বোফনোে
ফোস্তফতো, ফতেভোনিো থভরে মোে, ঴োনযরে মোে
ফজোরয ফজোরয ফোজ ঩রি
ফৃনি নোরভ ভুলরধোরয
ভন শুধু খুুঁরজ ফপরয
ননরজয নঠেোনো আনভরন
঩থরবোরো ঩নথরেয ভত
Bus stop -এ ATM Counter -এ আয ঝোরভুনিয ফদোেোরন।

Baked Egg Curry
BAKED
EGG CURRY
Jhaalmuri Cookery Corner
Arundhati Paul
50

For baked omelette
Ingredients: eggs, onion, chili, salt, oil
1. In a bowl break eggs and mix salt to taste, onion, chili. Mix well.
2. In a cupcake tray, grease the cups, pour in the egg mix half filled in each cup.
3. Pre-heat oven at 180 deg. Place the cupcake tray and bake for about 15 mins.
4. Once done, cool it down a little to be able to get the cup omelets out.
Variation -
1. Grease the cups, break eggs in the cup so that the yolk stays intact. sprinkle
little salt on top and bake for 15 mins.
For gravy
Ingredients: Onion, Tomato, Chili, Turmeric, Jeera powder, Dhaniya powder,
Coconut milk or coconut milk powder - 1 teaspoon, ginger, garlic, Garam masala
1. Fry chopped onion in oil
2. Add chopped tomato. Saute. Once done, add ginger paste and very little garlic.
Fry well
3. Add turmeric, chili powder, jeera powder, dhaniya powder. Mix well and saute
till oil separates.
4. Add coconut milk and mix
5. Add garam masala and mix
6. Add the eggs, and add water just to that all the eggs can be covered in the
masala mix
7. Cover and simmer for about 7-10 mins
8. Boil till desired gravy consistency is reached.
Serve hot.
51Photo: Arundhati

Chicken
Dak Bunglow
Ankita Chatterjee
52

Ingredients.
Chicken cut into pcs 500 gms
Garlic and ginger paste 2tbsp,
Onion paste 2tbsp,
Red and green chilli paste 1 tbsp
1 onion chopped, fried & make a paste with curd
1 onion chopped,
Coriander powder 2tbsp,
Turmeric powder 2tbsp,
Half cup curd,
Whole spices for tadka -Jjavitri, Cardamon, Cinnamon, Elaichi, Shah
jeera,
Hard boiled eggs
Process
1.Marinate chicken for one hour with coriander powder, turmeric
powder, ginger, garlic and onion paste, curd, red and green chilli paste,
salt.
2.Heat pan and fry all whole spices till u get the aroma.
3.Add chopped onion and fry till brown.
4.Then add the marinated chicken and mix well.
5.After the water from chicken dries add the fried onion paste mixed
with curd.
6.Cover it and let it cook till the chicken softens.
Garnish with cream and eggs and enjoy with roti or rice...
53Photo: Ankita

Date Walnut Cake
Urmita Ghosh
54

কনকনন ঱ীনেয বফনকনর ঩বযফানযয ঳ফায ঳ানথ ফন঳ এক঳ানথ চা খাফায ভজাই
আরাদা, আফায মবদ চা-এয ঳নে টা ও থানক, ো঴নর ে঩ কথাই ননই। চা এয ঳ানথ
টা উ঩নবাগ কযায জন্য এই নকক টি একদভ ঩াযনপক্ট। খুফ ঳঴জ, চটজরবদ এফং
অ঳াধাযণ স্বানদয। ফাবিনে নগস্ট এনর োই খুফ কভ ঳ভনে ফাবননে নপরনে ঩ানযন,
কথা বদবি... ঳ফায ভন জে কযনফন ই।
উ঩কযণ
নখজুয ফীজ ছাবিনে ন঩স্ট কযা - ১৯০ গ্রাভ, আখনযাট কুবচ - ১/২ কা঩, ভেদা- ১২৫
গ্রাভ, নফবকং ঩াউডায - ১ চা চাভচ, ভাখন - ১০০ গ্রাভ, বডভ- ২, বচবন - ১২৫ গ্রাভ
঩দ্ধবে
১। নখজুনযয ফীজ ছাবিনে ঩বযষ্কায কনয বননে ঴নফ ও নখজুয ও আখনযাট এক঳ানথ
নেন্ড কনয বননে ঴নফ
২। অন্য একটি ঩ানে ভাখন, বচবন ও বডনভয বভশ্রণ তেবয কযনে ঴নফ। এফায এনে
নখজুনযয ন঩স্ট টা নেনর বানরা কনয বভব঱নে বদনে ঴নফ।
৩। োনে ভেদা ও নফবকং ঩াউডায এয বভশ্রণ অল্প অপ্ল কনয বভ঱ানে ঴নফ।
৪। এই বভশ্রণ টি নকক নভাল্ড এ নেনর ১৮০ বডবগ্র বিব঴ট কযা ওনবন এ ৪০ বভবনট নফক
কযনে ঴নফ।
নকক এয ও঩য নভস্কায঩ন বচজ ও নকযানভর বদনে ঳াবজনে ঩বযনফলণ করুন
55Photo: Urmita

Jhaalmuri Winter Special 2015

Recommended

Recommended

More Related Content

Featured

Featured (20)

Jhaalmuri Winter Special 2015