“Aku akan menggoncangkan segala bangsa, dan Himda untuk semua bangsa ini akan datang, maka Aku akan memenuhi Rumah ini dengan kemegahan, firman Tuhan semesta alam. Kepunyaan-Kulah perak dan kepunyaan-Kulah emas, demikianlah firman Tuhan semesta alam. Adapun Rumah ini, kemegahannya yang kemudian akan melebihi kemegahannya yang semula, firman Tuhan semesta alam, dan di tempat ini Aku akan memberi Syalom, demikianlah firman Tuhan semesta alam." (Haggai 2:7-9) Prof. David Benjamin Keldani menguraikan ayat Perjanjian Lama di atas: Himda. Ungkapan dalam bahasa ibraninya berbunyi “……ûb ā’u hemədat kālhagōwyim….” Yang secara harfiah berubah ke dalam bahasa inggris menjadi “ and will come the Himda of all nations” (dan akan datang Himda untuk semua bangsa). Akhiran hi dalam bahasa Ibrani, sebagaimana dalam bahasa Arab, diubah menjadi th, atau t apabila dalam kasus genitif. Kata “himda” berasal dari kata Ibrani –atau malah Arami- yang tidak dipakai lagi, yaitu hmd (konsonan-konsonan yang diucapkan hamad). Dalam bahasa Ibrani, hamad umumnya digunakan dalam arti keinginan, kerinduan, selera, dan hasrat yang besar. Perintah kesembilan dari Decalogue (Sepuluh perintah) adalah : “Lo tahmod ish reikha” (janganlah engkau merindukan istri tetanggamu) dalam bahasa Arab kata kerja hamida, dari konsonan yang sama hmd, artinya terpuji, dan seterusnya. Apa yang lebih terpuji dan terkenal dan paling diharapkan, dirindukan dan diinginkan? Yang mana, dari 2 makna itu, kenyataan bahwa Ahmad dalam bentuk bahasa Arab dan Himda tetap tak terbantahkan dan meyakinkan. “Dan (ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata: "Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan member khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad)." Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata.” (QS Ash Shaff [61]:6) Adapun mengenai etimologi dan pengertian dari kata Syalom, Syalam¸ dan kata arab Salam, Islam, saya tidak perlu menghambat pembaca dengan membawa-bawa kedalam uraian-uraian lingustik. Setiap sarjana bahasa Semit mengetahui bahwa Syalom dan Islam berasal dari satu kata yang sama dan bahwa keduanya berarti "kedamaian, ketundukan, dan penyerahan diri".

1. Utusan Tuhan, Missi Langit & Bait Suci
Prolog
“Aku akan menggoncangkan segala bangsa, dan Himda untuk semua bangsa ini akan datang,
maka Aku akan memenuhi Rumah ini dengan kemegahan, firman Tuhan semesta alam.
Kepunyaan-Kulah perak dan kepunyaan-Kulah emas, demikianlah firman Tuhan semesta alam.
Adapun Rumah ini, kemegahannya yang kemudian akan melebihi kemegahannya yang semula,
firman Tuhan semesta alam, dan di tempat ini Aku akan memberi Syalom, demikianlah firman
Tuhan semesta alam." (Haggai 2:7-9)
Prof. David Benjamin Keldani menguraikan ayat Perjanjian Lama di atas:
Himda. Ungkapan dalam bahasa ibraninya berbunyi “……ûb ā’u hemədat kālhagōwyim….” Yang
secara harfiah berubah ke dalam bahasa inggris menjadi “ and will come the Himda of all
nations” (dan akan datang Himda untuk semua bangsa). Akhiran hi dalam bahasa Ibrani,
sebagaimana dalam bahasa Arab, diubah menjadi th, atau t apabila dalam kasus genitif. Kata
“himda” berasal dari kata Ibrani –atau malah Arami- yang tidak dipakai lagi, yaitu hmd
(konsonan-konsonan yang diucapkan hamad). Dalam bahasa Ibrani, hamad umumnya
digunakan dalam arti keinginan, kerinduan, selera, dan hasrat yang besar.
Perintah kesembilan dari Decalogue (Sepuluh perintah) adalah : “Lo tahmod ish reikha”
(janganlah engkau merindukan istri tetanggamu) dalam bahasa Arab kata kerja hamida, dari
konsonan yang sama hmd, artinya terpuji, dan seterusnya. Apa yang lebih terpuji dan terkenal
dan paling diharapkan, dirindukan dan diinginkan? Yang mana, dari 2 makna itu, kenyataan
bahwa Ahmad dalam bentuk bahasa Arab dan Himda tetap tak terbantahkan dan meyakinkan.
“Dan (ingatlah) ketika Isa ibnu Maryam berkata: "Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah
utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, yaitu Taurat, dan member khabar
gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad
(Muhammad)." Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti
yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata.” (QS Ash Shaff [61]:6)
Adapun mengenai etimologi dan pengertian dari kata Syalom, Syalam¸ dan kata arab Salam,
Islam, saya tidak perlu menghambat pembaca dengan membawa-bawa kedalam uraian-uraian
lingustik. Setiap sarjana bahasa Semit mengetahui bahwa Syalom dan Islam berasal dari satu
kata yang sama dan bahwa keduanya berarti "kedamaian, ketundukan, dan penyerahan diri".
+++"Menguak Misteri Muhammad SAW", Benjamin Keldani+++

2. Sekilas Sejarah Bait Suci
Nabi Haggai adalah seorang Utusan Allah dari Bani Israil yang berdakwah pada masa raja Darius
(± 500 SM). Dalam kitab Haggai disebutkan perintah Tuhan kepada Zerobabel untuk
membangun kembali Bait Suci yang telah runtuh dan ditinggalkan Bani Israil. Konteks ayat
Haggai 2:1b – 10 (sebagiannya tertulis di atas) adalah pengambaran kemegahan Bait Suci yang
akan dibangun.
Pendahulu Bait Suci adalah Kemah Suci, kemah yang didirikan orang Israil atas perintah Allah
sementara berkemah di Gunung Sinai. Setelah memasuki tanah perjanjian di Kanaan, mereka
tetap memakai tempat kudus yang dapat dipindah-pindah ini hingga masa pemerintahan Raja
Salomo (Sulaiman as). Sepanjang awal masa pemerintahannya, Salomo menugaskan ribuan
orang untuk ikut ambil bagian di dalam pembangunan Bait Suci ini. Pada tahun keempat
pemerintahannya, dasar sudah diletakkan; tujuh tahun kemudian seluruh bangunan itu selesai.
Penyembahan kepada Tuhan, khususnya korban-korban yang dipersembahkan kepada-Nya, kini
memiliki tempat yang tetap di kota Yerusalem.
Sepanjang masa kerajaan, Bait Suci mengalami beberapa siklus pencemaran dan pemulihan.
Bait Suci dirampok oleh Raja Sisak dari Mesir pada masa pemerintahan Raja Rehabeam, dan
diperbaiki oleh Raja Asa. Setelah periode penyembahan berhala dan kemerosotan rohani
lainnya, Raja Yoas memperbaiki kembali rumah Tuhan ini. Kemudian Raja Ahas mengambil
beberapa perabotan Bait Suci untuk dikirim kepada raja Asyur sebagai penenangan politis, dan
menutup pintu-pintu Bait Suci. Putranya Hizkia membukanya kembali, memperbaiki serta
membersihkan Bait Suci itu kembali, hanya untuk dicemarkan lagi oleh anaknya, Manasye. Cucu
Manasye, Yosia adalah raja Yehuda terakhir yang memperbaiki kembali Bait Suci itu.
Penyembahan berhala dilanjutkan para penerusnya, dan Allah akhirnya mengizinkan Raja
Nebukadnezar dari Babel pada tahun 586 SM untuk membinasakan sama sekali Bait Suci itu.
Lima puluh tahun kemudian, Raja Koresy mengizinkan orang Yahudi kembali dari Babel ke
Palestina dan mendirikan kembali Bait Suci. Zerubabel memimpin usaha pembangunan kembali
itu, sekalipun bukan tanpa perlawanan dari penduduk lain di negeri itu. Setelah tertunda
selama sekitar sepuluh tahun, orang Yahudi diizinkan meneruskan proyek itu, dan diselesaikan
dan ditahbiskan tahun 516 sebelum Masehi. Pada permulaan zaman Perjanjian Baru, Raja
Herodes menghabiskan banyak waktu dan uang untuk memperbaiki dan memperindah Bait
Allah yang kedua; inilah Bait Allah yang dibersihkan Yesus sebanyak dua kali.
Bait Zerubabel direnovasi/dibangun kembali oleh Herodes Yang Agung. Tetapi setidaknya harus
diakui, bahwa kitab-kitab Injil yang merekam kunjungan-kunjungan Yesus ke bait ini dan
pengajaran-pengajaran dia di dalamnya tidak menyebutkan satu pun percakapan di antara
pendengarnya. Semua kunjungannya ke bait itu konon berakhir dalam pertengkaran sengit
dengan para pendeta dan Pharisee yang tidak beriman. Bahkan Yesus juga meramalkan
kehancuran total bait itu dalam Matius pasal 24, yang terpenuhi sekitar 40 tahun kemudian
oleh bangsa Romawi.

3. Yaitu pada tahun 70 M, setelah pemberontakan berkali-kali terhadap pemerintah Roma oleh
orang Yahudi, Bait Suci dan seluruh kota Yerusalem dihancurkan kembali sehingga tidak dapat
dihuni. Sejak itu orang Yahudi terus berdoa agar Allah mengizinkan mereka membangunnya
kembali. Doa ini adalah bagian resmi dari doa-doa Yahudi tiga kali sehari.
Tidak ada data sejarah yang bisa dikonfirmasi untuk mengetahui apa yang terjadi setelah
penghancuran Bait pada 70 M. Sampai kemudian Al Qur’an mengisahkan perjalanan Seorang
Hamba Allah dari Bait Suci yang lain menuju Bait Suci yang ada di Yerussalem. Peristiwa ini
direkam dalam Surat Al Isra [17] ayat 1. Yang pada intinya memberikan informasi tentang masih
adanya Bait Suci di Yerussalem, terlepas dari kondisi dan oleh penguasaan pihak siapa Bait itu
berada.
Umat Muslim membangun Kubah Shakhrah dan Mesjid Al-Aqsa di lokasi dari Bait Allah
Yerusalem yang telah dihancurkan dulu. Tahun 15 H saat penaklukan Yerusalem, Khalifah Umar
bin Khattab-lah Rhadiyallahu ’Anhu yang menemukan lokasi Batu As Sakhrah dengan bantuan
Kaab Al-Ahbar, seorang Imam Tabi’in yang awalnya adalah seorang Rabbi Yahudi. Saat
mengunjungi lokasi Bait Allah yang berantakan dan tak terurus, beliau berkata kepada Kaab;
”Dimana letak Sakhrah wahai Ka’ab?”, lantas Ka’ab menjawab; ”Ukurlah beberapa depa dari
Wadi Jahannam (Oase Gehenna) Ya Amirul Mu’minin...” Lantas beliau menemukannya, beliau
lalu masuk dari pintu dahulu Rasulullah pernah memasukinya yaitu Babul Magharibah (Bab Ha
Mugharabim) dan membersihkan tempat itu dengan selendangnya diikuti oleh umat muslim
yang lain. Beliau lalu salat di sana bersama umat muslim yang lain dengan membaca surat
Shaad dan surat Al Isra’a.
Kunjugan Sang Adon ke Bait Suci
Dalam Perjanjian Lama kitab Maleakhi 3:1 disebutkan: “Lihat, Aku menyuruh utusanKu, supaya
ia mempersiapkan jalan di hadapanKu! Dengan mendadak Tuan (Adon) yang kamu cari itu akan
masuk ke baitNya! Malaikat Perjanjian yang kamu kehendaki itu, sesungguhnya, Ia datang,
firman Tuhan Semesta Alam.”
Kemudian bandingkan dengan kearifan Al-Qur’an berikut: “Maha Suci Allah, yang telah
memperjalankan hambaNya pada suatu malam dari (bait Allah) Masjid Haram (di Mekkah) ke
(bait Allah) Masjid Aqsha (di Yerusalem) yang telah Kami berkahi sekelilingnya.” (QS Al Isra’
[17] :1)
Bahwa yang dimaksud orang yang datang mendadak/ tiba-tiba ke bait Allah, seperti yang
didokumentasikan oleh 2 kitab suci diatas adalah Muhammad!
Bait Suci Al Aqsha (saat itu adalah Bait Zerubabel yang sudah dipulihkan) adalah bait suci pada
masanya, hingga suatu saat di sana terjadi puncak peribadatan dari seluruh orang Suci (Para

4. Utusan Allah) yang menjadi saksi akan sebuah perubahan besar dunia menuju syalom
(perdamaian). Yang hadir pada saat itu adalah benih agung dari sang Patriarch Ibrahim as dari
Klan Ismail as, dialah Muhammad SAW. Inilah peristiwa Isra menjelang Mi’raj, dimana beliau
saw bertemu dengan sekalian para utusan ‘alaihimussalam.
Kisah perjalanan malam dan “bertamunya” Muhammad saw ini dikonfirmasi oleh Uskup
Yerussalem di masa Kaisar Heraklius (Romawi Timur) berkuasa di sana. Ibnu Katsir dalam
tafsirnya mengomentari ayat dari surat Al Isra di atas meriwayatkan sebuah hadis berikut.
Al Hafizh Abu Na’im al Ashbahani di dalam kitab Dalailun Nubuwwah telah meriwayatkan
melalui jalur Muhammad ibnu Umar al Qaqidi, bahwa telah menceritakan kepadaku Malik
ibnu Abur Rijal, dari Umar ibnu Abdullah, dari Muhammad ibnu Ka’ab al Qurazhi yang
mengatakan bahwa Rasulullah saw mengutus Dahiyyah ibnu Khalifah kepada Kaisar. Lalu
disebutkan tentang kedatangan Dahiyyah kepada Kaisar, yang di dalam teksnya
terkandung bukti yang nyata tentang luasnya wawasan berfikir Kaisar Heraklius.
Kaisar memanggil para pedagang (Arab) yang ada di negeri Syam, maka dihadapkanlah
Abu Sufyan Ibn Syakhr ibnu Harb beserta teman-temannya kepada Kaisar. Kaisar
menanyai mereka pertanyaan-pertanyaan yang terkenal itu, yang diriwayatkan oleh Imam
Bukhari dan Imam Muslim, seperti yang akan dijelaskan kemudian.
Kemudian Abu Sufyan berupaya semaksimal mungkin untuk menghina Nabi saw dan
menganggap kecil perkaranya di hadapan Kaisar. Dalam konteks ini disebutkan kata-kata
Abu Sufyan yang mengatakan, “Demi Allah, tiada sesuatupun yang menghalang-halangi
diriku untuk mengata-ngatai Muhammad dengan kata-kata yang menjatuhkannya di
hadapan Kaisar kecuali karena aku tidak suka melakukan kedustaan di hadapan Kaisar,
yang akibatnya justru akan berbalik terhadap diriku dan Kaisar tidak percaya lagi dengan
kata-kata yang aku ucapkan padanya.”
Abu Sufyan mengatakan, “Sampai aku teringat ucapannya tentang malam hari dia
menjalani Isra,” Abu Sufyan mengatakan pula, “Aku berkata, wahai Raja! Maukah aku
ceritakan kepadamu suatu berita, agar engkau mengetahui ia seorang pendusta?” Raja
menjawab, “Berita apakah itu?” Abu Sufyan mengatakan, “Sesungguhnya dia (Nabi saw)
megaku kepada kami bahwa dirinya pergi dari tanah kami –Tanah Suci– dalam suatu
malam, lalu datang ke masjid kalian yang di Iliya ini (Yerussalem), lalu ia kembali kepada
kami dalam malam yang sama sebelum subuh.”
Saat itu Uskup Iliya berada di belakang Kaisar. Ia berkata, “Sesungguhnya saya
mengetahui kejadian malam itu.” Kaisar menoleh ke arah uskup dan bertanya,
“Bagaimana engkau mengetahui kejadiannya?” Uskup menjawab, “Sesungguhnya saya
tidak pernah tidur dalam suatu malam pun sebelum menutup semua pintu masjid. Dan
pada malam itu saya menutup semua pintu masjid selain sebuah pintu yang tidak kuat
saya tutup. Maka saya meminta bantuan kepada para pekerja (pembantu) saya dan
semua orang yang hadir pada saat itu untuk menutup pintu tersebut, tetapi pintu itu tidak

5. bergeming sedikitpun. Kami tidak mampu menggerakkannya, seakan-akan kami sedang
menggeser sebuah bukit. Maka saya memanggil tukang-tukang kayu untuk memeriksa
pintu itu. Mereka datang dan mengatakan. “Sesunggunya pintu ini terkena oleh tekanan
tembok bangunan yang menurun, juga oleh kusennya. Kami tidak mampu
menggerakkanya, nanti saja pagi hari kami akan melihat penyebabnya.”
Uskup melanjutkan kisahnya, bahwa ia masuk ke dalam dan membiarkan pintu itu
terbuka lebar, “Kemudian pada pagi harinya saya kembali memeriksa pintu itu. Tiba-tiba
batu yang ada di sudut masjid dalam keadaan berlubang, dan ternyata pada lubang itu
terdapat bekas tali kendali hewan kendaraan yang ditambatkan. Maka saya berkata
kepada teman-teman saya, ‘Tiada lain pintu ini tertahan tadi malam melainkan karena
ada seorang nabi dan dia telah melakukan shalat di masjid kita ini’.” Abu Nai’im al
Ashbahani melanjutkan hadisnya hingga selesai.
Masa peralihan kepemimpinan dunia dari masa kenabian bani Israil kepada masa
kepemimpinan akhir zaman yang dipimpin Nabi Muhammad saw. Keadaan bani Israil yang
sudah tidak layak lagi mengemban missi ilahi, karena kemaksiatan yang mereka lakukan dan
mengakibatkan dikucilkannya mereka dari kancah kehidupan dunia. Fakta membuktikan
bagaimana mereka selalu menjadi bangsa terjajah sejak jaman Musa as hingga Isa as.
Kepemimpinan Muhammad saw secara pribadi telah diakui oleh para nabi dan rasul yang diutus
sebelum beliau. Ini tercermin dalam shalat dimana beliau saw menjadi imam dari sekalian para
nabi dan rasul. Setelah saat itu beliau akan menerima tampuk kepemimpinan dunia dan
menjaga agama Islam hingga menjadi rahmat bagi seluruh alam.
Hal ini seperti diberitakan dalam kitabnya bani Israil sendiri, yaitu kitab (Taurat) Kejadian 17:20
“Tentang Ismail, Aku telah mendengarkan permintaanmu (Ibrahim); ia akan Kuberkati, Kubuat
beranak cucu dan sangat banyak; ia akan memperanakkan dua belas raja, dan Aku akan
membuatnya menjadi bangsa yang besar.”
Rasul saw bersabda: “Agama Islam akan senantiasa tegak hingga terjadi Hari Kiamat atau ada
di antara kalian dua belas khalifah, semuanya dari Quraisy”. (HR Muslim dan Ahmad).
Rangkaian yang Tidak Terpisahkan
Dari petikan nubuwat Nabi Haggai tersebu di atas dapat dimaknai sebagai kabar mesianistik akan
datangnya sebuah jaman baru yang ditandai dengan hadirnya sang Himda untuk semua bangsa, yang
dengan missi ilahiyahnya mendatangkan Syalom bagi semesta. Terkait dengan konteks awal
pembangunan bait suci dalam petikan tadi, untuk menggenapi nubuwat - jika dilihat pada kenyataan
jaman ini - harus dapat dibuktikan keberadaanya. Singkatnya bangunanfisik dari bait suci tersebut.

6. Para ahli tafsir Yahudi dan Kristen sama-sama memberikan perhatian yang sangat besar terhadap dua
janji yang terkandung dalam nubuat di atas, tanpa mengaitkan dengan bait suci. Mereka memahami
prediksi mesias dalam kata Himda. Sebenarnya, disinilah nubuat yang sangat hebat, ditegaskan melalui
sumpah Tuhan yang biasa dalam alkitab, “kata Tuhan Sabaoth” diulang-ulang 4 kali. Jika nubuat ini
dipahami dari pengertian abstrak kata himda dan Syalom sebagai desire dan peace, maka nubuat
menjadi tak lebih dari sebuah aspirasi yang tidak dapat kita pahami. Tetapi, jika kita memahami istilah
himda sebagai sebuah gagasan konkrit, sebuah gagasan pribadi dan realitas, dan kata syalom, bukan
suatu kondisi, melainkan suatu kekuatan yang hidup dan aktif dan sebuah agama yang pasti tidak
dipungkiri adanya, maka nubuat ini pasti benar dan terpenuhi pada sosok Ahmad dan tegaknya Islam.
Karena himda dan Syalom-atau Sylama- persis memiliki pengertian yang sama dengan, berturut-turut,
Ahmad dan Islam.
Terkait dengan Bait Suci, setelah perpindahan kepemimpinan dunia saat ini, maka tidak ada bait suci
yang agung selain bait suci dalam naungan nabi agung akhir jaman, Muhammad saw. Sangat logis ketika
satu umat dipercaya oleh Tuhan maka semua simbol sebagai penguat bukti keotentikan missinya berada
di tangannya. Umat Islam saat ini telah menjadi penerus missi ilahiyah pemimpin besarnya untuk terus
menyebarkan Islam sebagai rahmat untuk segala bangsa. Dengan demikian Bait Suci yang agung itu
telah berpindah ke Makkah sejak peralihan kepemimpinan dunia terjadi.
Kitab Idris (Enoch) 40:28-29
28. Dan aku berdiri, melihat hingga mereka melipat bait yang lama; dan membawa semua
pilarnya, dan semua tiangnya dan semua hiasannya dari bait dalam waktu yang
bersamaan ia terlipat bersamanya, dan kemudian mereka membawanya serta
meletakannya di suatu tempat di sebelah selatan negeri.
29. Dan aku berdiri hingga Tuan daripada domba membawakan sebuah bait baru yang
lebih luas dan megah dari kali yang pertama, dan meletakannya di tempat yang pertama
tadi dilipat: segala pilarnya baru, hiasan-hiasannya baru, lebih luas daripada yang
pertama, (bait) lama yang telah Dia bawa, dan segala domba berada di dalamnya.
Sophee atau ahli ramal dalam penglihatan gaib ini menceritakan bagaimana Yerusalem di bumi diangkat
dan dipindahkan ke sebuah negeri di selatan, tetapi sebuah Bait yang baru, lebih luas dan lebih tinggi
dari Bait pertama, dibangun di atas puing-puing bangunan lama! Ya Allah! Sungguh hebat semua ini
yang semuanya telah diselesaikan oleh Muhammad hamba-Mu yang paling termasyhur dan kudus!
Yerusalem Baru tidak lain adalah Mekkah, karena ia berada dinegeri sebelah selatan, dua bukit di
Mekkah yakni Marwa dan Safa, menyandang nama yang sama dengan nama Moriah dan Zion , memiliki
sumber dan signifikansi yang sama, tetapi bermula lebih awal. “Irushalem” atau “Urshalem” Lama
menjadi kota “Cahaya danKedamaian”.
Karena alasan ini jugalah Mekkah sebagai tempat Ka'bah yang suci dan menjadi kiblat (arah) kemana
kaum Muslim menghadap ketika shalat. Di Mekkah inilah setiap tahun (yakni pada hari Idul Adha)
puluhan ribu peziarah dari semua negeri tempat kaum muslim berkumpul untuk mengunjungi Ka'bah
yang suci dan melaksanakan korban.

7. Tidak hanya Mekkah, tetapi juga Madinah dan wilayah disekeliling kedua kota itu telah menjadi suci dan
tidak dapat diganggu gugat, dan terlarang bagi kaum non- Muslim! Dalam penglihatan Enoch juga lah
bahwa Khalifah kedua, Umar bin Khattab membangun kembali Bait suci di atas puing-puing Bait
Sulaiman di Yerusalem.
Kesimpulan
Tidak diragukan bahwa kenyataan menunjukan kepada manusia adanya penggenapan nubuwat oleh
Islam. Dengan pemimpin dunia yang agung Ahmad, disebutjuga Muhammad telah meletakkan pondasi
bangunaniman. Dengan imanini manusia menjadi agen pembawa keselamatan, makna Islam itu sendiri.
Bait Allah di Makkah yangjuga adalah bangunan pertama untuk peribadatan manusia menjadi
monumen yang abadi hingga akhir jaman.
Tercantum di dalam Al-Qur'an, surah ke-3 yang menyebutkan:
“Sesungguhnya Rumah yang mula-mula dibangun untuk tempat beribadah ummat manusia adalah
Baitullah yang di Bakkah (Mekkah) yang diberkahi dan petunjuk bagi semua manusia.” (Surat Ali Imran:
96-97)
Doa Ibrahim kepada Allah SWT
“Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak
mempunyai tanam-tanaman, di dekat Rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati. Ya Tuhan kami, yang
demikian itu agar mereka mendirikan shalat, makajadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada
mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur” (Surah 14:37)
Jika nubuwat para nabi terdahulu telah digenapi hari ini, bagaimanakah dengan nubuwat nabi akhir
zaman itu sendiri? Masih banyak peristiwa yang belum tergenapi, masih harus menunggu usaha
umatnya. Ingatlah janji Allah SWT bahwa ummat ini akan mewarisi dan menguasai bumi-Nya. Bisyarah
Rasulullah saw bahwa ummat ini akan menaklukan Roma.
Pada akhirnya jangan jadikan catatan ini polemik, namun ambillah manfaat jika ada, pelajaran yang
utama adalah “Ummat sebelum kita rela berjuang untuk menggenapi janji Allah pada mereka dengan
segala upaya. Hingga mereka rela membajak firman Allah agar janji itu tetap milik mereka. Maka
bagaimana dengan ummatini, yang menjadi penerus dakwah Nabinya, membawa Islam ke seluruh
penjuru alam, menjadikannya rahmat serta membangun bangunan sebuah peradaban agung yang
khas?!”
Allahu a’lam bishawab [yonah]