1.  The contents herein do not represent the
Organizers’ or Kelab Penyokong Dinar’s official
position and solely reflects the Author’s personal
opinion.
 You may reuse the contents provided proper credit
is attributed to the Author.
 The Author reserves all rights to the presentation
slides save for usage for educational purposes only.
1

2. Minisiri Dinar Emas 1
Bilik Redang, Aras 3, PWTC, Kuala Lumpur, Rabu, 22 Disember 2010
“Kebangkitan Dinar Emas Dalam Muamalah Ummah”
Dr. Luqman Haji Abdullah
Jabatan Fiqh dan Usul, Universiti Malaya
Anjuran Bersama: Persatuan Ulama’ Malaysia & Al-Qafilah International
2

3.  Semasa kebangkitan nabi Muhammad nuqud
yang telah diterimapakai di kalangan orang
Arab ialah Dinar dan Dirham
 Orang Arab jahiliyyah di Mekah
menggunapakai dinar dan dirham dengan
kiraan timbangan bukannya bilangan
 Penggunaan kemudiannya diiktiraf oleh
Rasulullah dengan sabdanya:
‫ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻣﻜﻴﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
3

4. ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨﺰﻭﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﻻﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ‬ ‫‪‬‬
‫ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻴﻢ – ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 43‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻫﺐ ﻭﻻ ﻓﻀﺔ ﻻﻳﺆﺩﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺤﺖ ﻟﻪ ﺻﻔﺎءﺡ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ .... ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫4‬

5.  Nisab dirham/perak ialah lima awaq berdasar
kepada hadis:
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺧﻤﺲ ﺃﻭﺍﻕ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺻﺪﻗﺔ – ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
 1awqiyah = 40 dirham, jadi nisab zakat dirham
ialah 200 dirham
 Nuqud yang paling banyak dalam edaran semasa
zaman rasulullah ialah dirham
 Banyak hadis yang sahih dan masyhur yang
menjelaskan kadar zakat dan nisab dirham
berbanding dinar.
 Tidak ada khilaf ulama dalam isu nisab dan kadar
zakat dirham
5

6.  Mengenai nisab dinar hadis-hadis yang ada tidak sekuat
dan semasyhur hadis-hadis mengenai dirham
 Walaubagaimanapun jumhur fuqaha menetapkan nisab
zakat dinar ialah 20 dinar
 Antara hadis yang digunapakai ialah hadis Aisyah yang
meriwayatkan bahawa :
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ )ًﺹ( ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ‬
 Terdapat juga riwayat yang menetapkan nisabnya 40 dinar.
 Ada juga riwayat yang menetapkan nisabnya bersamaan
dengan nilai 200 dirham
6

7.  Dua aliran pemikiran
(1) Berdasarkan perak atas asas kekuatan nas
dan ijma’
(2) berdasarkan emas atas asas kestabilan nilai
yang tidak jatuh berbanding perak
 Pandangan yang kedua lebih diterima oleh
fuqaha semasa seperti Abu Zahrah, Abdul
Wahhab Khallaf, Hasan Abdul Rahman dan
Yusuf al Qaradhawi.
7

8.  Terdapat perbincangan fuqaha mengenai
penentuan nisab apabila berlaku kejatuhan kuasa
beli yang teruk dan tidak munasabah.
 Ada ijtihad agar penentuan ketika itu berdasar
nisab unta atau kambing iaitu dengan mengambil
kira nilai 5 ekor unta atau 40 ekor kambing di
zaman Rasulullah.
 Ada pertunjuk dari hadis dalam Bukhari yang
menyamakan 40 ekor kambing = 400 dirham. Ini
bererti 20 ekor kambing = 200 dirham. Oleh itu ia
boleh dijadikan asas dalam penentuan nisab iaitu
separuh dari nisab unta atau kambing.
8

9. ‫ﻭﷲ ﺃﻋﻠﻢ‬
‫9‬