The crisis of Nation ( Case of Armenia)

1. 1
АРМЕНИЯ
Вызовы Столетия и Кризис Нации
(аналитический дайджест с использованием непосредственных текстов и комментариев Х.Келера,
С.Джагиша, А.Аузана, М.Волошина, В.Соловьева, Р.Штаинера, Г.Гурджиева, А.Бейли, Маргарет Кенеди,
А.Шопенгауэра, Б.Ливехуда, Ф.Достоевского, Ф.Бэкона, Кей-Кауса, Дж.Руми, и др.)
Ереван, 17 Июня, 2020 (обновлено)
Др. Армен Меграбян
Международный Эксперт по Кризисам Сельского Хозяйства
Этот монолог возник из глубины душy, сам по себе, после яркой и знаменательной
речи Арама I, Киликийского Католикоса Армянской Апостольской Церкви. Огромное
Вам спосибо за изкреннюю речь и всенародное обращение.
За последние двадцать лет духовные, социальные и экономические ценности
настолько износились, что пред нами, как этоноса, сегоня как никогда встала серьезная
задача – задача самосохранения.
Удивляюсь тому, что у народа с таким мудрым прошлым, нехватает духа перестать
беспокоиться и научиться жить вместе. Удивляюсь всем тем, кто умерщвляет зародыш
свободы собственного народа в чреве этноса. Законы тех, кто приравнил надежды с
землей и разачаровал собственный народ найти доброту и любовь во всем, что его
окружает – есть Волчьи Законы.
Сегодня, поитическая система настолько пала вниз, что докатилась ниже плинтуса. Ни
одна политическая партия в своем предвыборном обращении к народу 2017 года не
только не представила нацинальную идеологию, но даже не смогла показать те
стратегические направления, которые позволили бы собственному народу возродитья
заново - духовно, социально и экономически (по моему единственна партия которая
говорит о национальной идеологии это Партия Национальное Единство. Не имеет
значение правильно или неправильно, но ставит этот вопрос в корне, а значит и
политически зрело).
В этом неправы все те политические образования, кто не имеет способности и волю к
динамическому развитию. Многие политические образования давно истратили себя и
не позволяют чтоб новые политические движения имели сознательных опонентов, так
сказать зворовую ОПОЗИЦИЮ. В этом я совершенно согласен с правящей
Республиканской Партией – что нет опозиции, противоположное правящему баласту.
Я согласен с тем, что каждый народ достоин того, кого выбирает. Но согласитесь и
стем, что каждого члена, индивидума этого же народа, можно прозомбировать так, чтоб
он собственноручно подписал бы меморандум о своем идиотизме.
Те модели экономики которую опробиривали наши власти за последние 15 лет не
работают и это очевидно. По уровню коррупции, продолжительности жизни, уровню

2. 2
инвестиций в науку, мы Армяне, ниже самых недоразвитых Африканских стран, меж
тем, как природа и Бог наделили нас способностью уникального мышления,
креативностью, способностью быстрого реагирования и выживания, навыками
усвоения и работоспособностью. Если у Африканских народов есть объяснение своей
отсталости, так как их нещадно эксплуатировали, уничтожали и порбощали расисты и
колонизаторы, то нас, Армян - последние четыре века никто не колонизировал, не
поробощал, не давал повода гнобить, кроме нас самих. Мы сами навели свои беды себе
на голову. И теперь пора очнуться и понять, принать правду таковую какая есть, и
перестать беспокоиться и начать жить.
Сегодня как никогда, перед нами стоят очень серьезные вызовы. Они не только
сдерживают экономический рост, но и вызывают распад общества, потерю веры в
будущее, упадок морали и социальной инициативы.
Смертность в Армении за последние 20 лет, т.е после независимости повысилось в
полтора раза и достигла до 27%, в Армении вымерло более 500.000 человек. По этому
показателю мы опережаем Грузию на 50%, Турцию на 72%, даже Россию на 18%, а
США и Европу в несколько раз. Основными причинами смертности населения это
болезни, вернее не имение средств на излечение, самоубийства, отравления,
преступность. По продилжительности жизни Армения занимает 158 место в мире,
уступая России и Бангладешу. Детская смертность достигла непредсказуемых
масштабов. Абортация зародышей женского пола и увеличение количества мальчиков –
другая сторона медали демографического кризиса. Сегодня, средняя плотность
населения Армении примерно 52 чел./кв.км, меж тем как средняя плотность населения
Китая -140 чел./кв Японии - 338 чел./кв.км, нам уступает только Россия – 46 чел./кв.
Армения перешла к тренду непрерывного снижения численности населения в
трудоспособном возрасте. Согласно данным ООН, население Армении к 2050 году
сократится до 1,5 млн – это настоящий демграфический кризис, свеидетельствуюший
об эрозии общества. К 2030 году в стране уменьшится самое молодое поколение (20-40
лет) трудоспособного возраста до 25% , а клоичество пенсионеров (63 и олее лет)
увеличится на 15% - это настоящая катастрофа.
Коррупция достигла непредсказуемых размеров и остается безнаказанным до сих пор.
Размер взяток в Армении удесятерился по сравнению с 1991 годом, а
корумпированность чиновников измеряется воображением их удовлетворений.
Безнаказанность в правовой сфере дошла до того, что человека могут сделать
преступником за одно мгновение; безвинного могут пристрелить в полдень прямо на
центральной площади Еревана. Если инвестиции в капитал к ВВП в начале 1998 года
составляли 25-28%, то сегодня они докатились до 10-15%, к самой низкой точке
которую можно себе представить – и это все благодаря существующей
высококорумпированной системе. Основой здоровой инвестиции должны стать
небанковские капиталы, которые являются источниками длинных денег (как страховые
фонды, пенсионные фонды, итд) опираясь на внутренних инвесторов, чтоб укоротить
инфляцию, низкую стомость денег, меж тем как внутренние инвесторы переправляют
свои капиталы в заморские края – боясь непредвиденных обстоятельств и частых
перемен.

3. 3
Природные ресусрсы расхищаются, эксплуатируются не понимая последствия
климатических катастроф и опустынивании. Для страны с таким богатством
природных и водных ресурсов позорно иметь 50% населения бедняков. Смотрите на
городостроительство города Еревана, где уничтожаются парки и аллеи. Перед глазами
наш город загрязняется пылью строительства и кучками мусора. Неправильное
городстроение, впритык воздвигаемые высотки не только источник катастрофы
землятрясений, но и причина многих урбанистических болезней, таких как нервные,
сердечно-сосудистые, и эднокрунные заболевания, которые имеют непосредственную
связь с плотностью населенности в ограниченном пространстве и переполненостью, а
также влиянием изменения климата посредством окаменения зеленодышащих легких
города.
Правовое государство свободы и самоопределения личности с его благородным
непредрешенческим формализмом не годится. Нетерпимость и жестокость идеократий,
завороженных своими односторонними истинами, своими мнимыми очевидностями,
заставляет вспомнить варварские времена. Нынешние диктаторы это детища советских
времен. Сбывается пророчество о борьбы всех против всех, и внутренние враги которые
хлынут в современное общество не со стороны, а из его собственных недр. Совершается
генеральная смена элит путем генерального восстания масс, смена больших культурно-
социальных систем через цикл великих потрясений.
Итак, можно перечислить до определенной конечности, но останавлюсь на том, что все
вышесказанное привело к упадку национальной нравственности и потере веры в
будущее. И в конечном счёте, ответственность за это несёт не только наша власть, но и
люди, социальное сообщество в целом. Перестаньте мороть Власть господа демократы,
начните одухотворение общества. Я не хочу хвалить или мороть власть, я хочу
выразить свое мнение о том, что «Демократы» продались, и не говорите об опозиции.
Наша вера в Бога, но надежда – это собственный народ, это гениально новое поколение,
это добродушные старики, мамы, дети и старики.
Факторы роста экономики.
Одним из основных факторов роста является экспорт. Доля экспорта-импорта Армнии
составляет 1:3, а это означает высокая цена за логистику, высокие цены на местные
товары, так как низкие темпы спроса внутреннего рынка не позволяют увеличивать
производство товаров и услуг внутри страны. Поэтому необходимо иметь активную
позицию на внешнем рынке, которую можно только посредством поддержки малого и
среднего предпринимательства внутри страны и поощрение экспорта за пределами
государства.
Следующим фактором роста является инноваии. До сих пор никто из управленцев не
представлаят себе в каком глубоком технологическом кризисе находится Армения. При
всем нашем ученом потенциале - научный эшелон деградируется. Сегодня,
технологические вызовы угрожают государстенной и национальной безопасности
намного больше, чем какие-то не были политические, геополитические или военнные
угрозы. Эта картина вырисовывается при взгляде на мировые тренды, на список

4. 4
капитализированных компаний мира, где все сырьевые компании, банки и страховые
конгломераты уступили свои места информационно-технологическим,
фармацевтическим и инновационным компаниям в области производства пищевых
продуктов и сельского хозяйства. Мир изменился, но мы как всегда ни чувствуем это в
нашем маленьком погребе.
Это озночает что мы должны создать такую национальную стратегию развития, которая
учитывала развитие экономики посредством высокотехнологических и новых моделей
управления. Нам, как никогда, необходимы реформы госсударственного управления,
где во главе пирамиды стоит не единоличное лицо – «человек», а система, структура и
механизмы, обеспечивающие прогресс и последовательно-обратную связь. Мир
меняется бытро и мы не должны наблюдать за этим, а должны принять в нем участие.
Необходимо вместо посткризисных фрагментарных мерориятий утвердить
превентивную технологию предупреждения кризисов. Необходимо разработать
системы ураления, мониторинга и развития. Необходимо создать совершенно новую
сисему работы с бизнессом, позволяющим увеличить долю добавленной стоимости. И
наконец необходимо увеличить расходы на образование, науку, здравохранение и все
те отрасли, которые содействуют раскрытию человеческого потенциала. Надо поднять
доверие и сделать веру непоколебимой. Это не сложно, но для этого мужны добрая
воля и условия, позволяющие людям научится жить вместе.
1. Кризис Индивидуальности
С тех порт как человек начал поиски самого себя, он начал отвергать Бога. Пора
научиться жить и дать жить другим, Любить и быть Возлюбленным; восхвлалять Бога , а
не себя; Наслаждаться Природой , а не страстями. Пора перестать попытки «познать
самного себя», сегодня пора осознанной жизни и деятельности.
Люди сами довели себя до того, что не могут найти высшее к чему нужно стремиться (что
и является основой к развитию), а видят лишь то, на что спосбен только Глаз.
Сегодняшний кусок Еды дороже завтрашнего Рая. Так говорят все, пока не почувствовали
на собственной шкуре радости Рая и мучения Ада. Людям нужо показать мучения Ада
при их земной жизни, чтоб они смогли разобраться в выборе Пути. Если сразу показать им
радости Рая, то наступит Хаос, и все будут стремиться к Райской жизни, стараясь достичь
его всяким лицемерием и подобными вещами, не доходя до истинного смысла – ни на
Земле и за его пределами. Это подобно тому, кто не видел долгие годы Солнечного света в
Темнице. Его ослепляет Свет, когда он сразу тянется к нему. Нужно сначала медленно
приспособить свои глаза к свету, чтобы оно не ослепило тебя (то же самое Солце, которое
дает жизнь и тепло, может сделать тебя слепым инвалидом).
Жить среди тех, кто окружен людьми не признающие добра внутреннего и лишь
признающие «добро» мирское в борьбе за выживание - это не жизнь а бытие во Власти.
Во власти тех, кто сделал свою цель Жадность, а орудием Справедливость. Для этой цели
люди создали один закон – это Закон Одинокого Волка, закон вожака стаи. Закон,
основанный на удаче и безжалостности, закон сохранения своего куска, закон
использования случая, закон авторитаризма, закон системы которая называется
Бюрократия.

5. 5
Согласно этому закону лучше всего к нему приспосибливаются и делают этот закон своим
орудием те, кто не имеет наследства с самого своего начала, не имеет интелекта во всей
своей целостности, аристикратизма - в течении всей своей жизни. Не имея свободной
воли и светлого разсудка, этот тип людей зарожается трехиной жадности и страсти, делая
свою цель «не ограничивать сябя предельно-оптиманльным» - поддерживающим свое
физическое сушествование. И свою пустоту души и истинной любви являющийся
Фундаментом Формирпования Жизни - начинает наполнять смесью «бетона» из денег и
золота, в убеждении того, что богатсво и есть счастье, а золото есть истинное добро. И
деньги начинают заменять его душу, а золото - удовлетворять стратси и наслаждения.
С сожалением нужно выразить, что представление современного человека о мире,
ограничивается учениями инстинктивных сигнальных системах. Она такова, что слова
превращаясь в инстинкты, и раздражая, создали такие нормы человеческих отношений,
такое сообщество, где интеллектуальные границы ограничиваются, а инстинкты,
посредством слов, определяют нашу жизнь. Наша жизнь ограничена настолько, что
внешние законы, так сказать конституционнальные и правовые нормы, якобы сохраняют
жизнь человеческого общества, тем самым превращая их в иллюзорное общественное
равновесие, которое сильные мира сего называют Порядком. Но человечесто совершенно
забыло о других законах, которые более глубоки и естественны, которые со дня рождения
глубоко в душе каждого из нас сохраняют и балансируют существование человека как
вида, как члена единного целого с Природой и Вселенной. Именно наше сознание и
понимание мира, наши внутренне представление и переживание определяют кто мы есть.
Человек сошел в Мир не для того, чтобы восхвалять самих себя и вознаграждать себя, как
мы делаем всегда. И самое отвратительное то, что человек современности реактивным
образом стремится побыстрее удовлетворить свою плоть. Поэтому и они в плену своих
собственных слабостей.
Кога один человек берет на себя всю инициативу и переполнен так, что не дает другим
высказаться, а другие охотно или неохото, из за каких лоибо личностных соображений,
следуют за ним - осуществляется харизматическое руководство.
Это не плохо до каких то пор, т.е быть инициатиром, дать импульс и т.д. Но стать
нарцисом и влюбиться в самого себя, иногда под фиктивный хлоп ладошек окружающих -
значит потереть не только реальность своего лица, но и провалить будущее того
прекрасно начатого, что было возложено тобою же.
Здесь нужно быть внимательным как к самому себе, так и к своим побуждениям. Так как
харизма имеет другое искушение – постепенно и незметно, в хаосе повседневной жизни,
преходить в форму управления на основе «традиции». А ответственность в этом случаи
несут не только интитиаторы, но и каждый участник сообщества.
Правление на основе традиции, содействует появлению ПЛЕБЕЙНОЙ БУРЖУАЗИИ, и
возникает новый тип руководства – бюрократический, т.е. управление на основе своих
собственных способностей и вооброжения. Где не учитывается, что необходимо
сообществу и для его развития, а что более важно для криетора-личности и группы людей
поддерживающих его. (Это начало войны человека инициатора как против самого себя,
так и предопорой начала войны его “сторонников” между собой, преследующих цель
удаления “творца ихнего состояния”)

6. 6
Умно направить русло к тому роднику, которое в пределах своей компетенции не
управляет другими областями. Преформировать руководство надо начиная из
распределение сфер компетенции, где каджый, как и ты, ответстенен за свое решение и
действие, но вместе с тем, это есть не его собственно принятое решение, но решение
принятое всеми, и реально воспринятое им как свое собственное. Здесь очень важно, что
те мысли, которые после совместных обсуждений становятся единым, стараешься сделать
таким, чтоб для каждого участника они стала его собственными, а не каким то фиктивно
общим выводом, которому нужно придерживаться.
Тогда каждый из нас поймет насколь ответственно и сложно быть руководителем, и
почему все мы должны стараться помочь руководителю осуществить единую цель. И тут
возникает нечто новое – формирование всеобщего чувства ответственности.
Здесь очень важно понять совершенно иную сторону правления – это то руководство
которое связанно с ситуацией. В современном понимании, руководство не связанно с
одним человеко, как многие этого понимают, а становится свободной функцией которая
переходит от одного к другому в поле совместно работающих людей. Нам нужно быть
очень чутким, чтобы сразу можно было бе выявить в группе того участника, который
имеет чувство неполноценности, страха перед потерей чего –лобо. Ибо если он привязан к
чему либо, он навеки прикован к своим совственным цепям и вряд ли суммет от них
освободится, пока его не освободят другие. Этим говорится о том, что ответсвенность за
“плохое” руководство несет не сам руководитель, а те кто вудя что он в собственных
цепях, старается продлить ситуацию, что подокрасть как можно больше его
материального богатста, а не освободить его от собственных цепей. Здесь и вступает в
свою роль чувство страха, страха потери собственных цепей, так как без этих цепей
прикованный не будет иметь роли прикованного. Его охватит пустота, нечегоделание,
потеря собственного эго, а значит и той жизни, которую он построил для себя.
Поэтому проблема Человека в его внутреннем настрое, в потере Силы Духа, в
возростающей Хроноческой напряженности, в Неопределенности и Страхе. Человечество
теряет силы именно в результате хронической напряженности, который вызывает
страх. И именно эту патерю и недостаток Христос восполнил верой, дав людям панацею
от страха – Любовь.
Страх – это чувство пустоты и неопределенности, которое превращается в болезнь,
если мы не замечаем его и не принимаем как совершенно ценное проявление душевной
способности. Уничтожить Страх также абсурдно как и предотвратить природные
катастрофы и Глобальные Климатические Изменения. Страх нужно вовремя
трансформировать. Если этого не сделать, то накопленный страх с «силой стихийного
бедствия вырывается наружу, сокрушая все внутренние и внешние защитные укрепления.
Эта неразрешенная проблема страха усугубляется или становится хронической,
маскируясь под видом неуемной жажды власти, влияния, авторитета, материального
благополучия, тенденции всегда принимать сторону сильного, под видом высокомерия,
претензий на роль лидера и не в последнюю очередь под видом надуманного презрения к
страху или к тем, кто не хочет или не может от него уклоняться.» Джалаледи Руми
говорит «Бежать же от себя не в нашей воле, от Бога убежать нельзя тем более». И так как
страх есть явление естественное, то оно не может быть ненеуместным и нененужным, а
значит и деструктивным. Отношение к страху обусловленны природой человека и все
отрицательное по поводу страха относиться лишь к неверному обращению личнисти со
своему страхом. Поэтому, переживая страх и гармонируя его с силой духа, мы набираемся

7. 7
опыта, тем самым укрепляея самосознание и самопознание в непривычных условиях. Если
нету страха, то нету и самосознания. Самосознания неотделимо от переживания страха и
поэтому умея обращаться со страхом, мы приобретаем опыт в обращении с самосознание.
Именно познание Страха позволяет отйрыть нам двери смерти. А вся наша Жизнь и есть
правильная подготовка к Смерти или же началу нового Пути. И как надежное убежище
меняет наше отношение к природным стихиям, придавая риск, так и правильное
отношение к Страху помогает нам преодолевать «чувсто страьа к смерти» и познать
Смерть. Гиппократ говорил « Чтобы вылечить болного врач должен преодолеть болезнь, а
не больной. А для приодоления болезни, нужно приблизиться кй нему насколько можно
ближе». Вместо того чтобы заняться выроботкой более совершенной и реалистичной
методикой для отношения со страхом, мы как инстинктивное существо погружаемся в
бегство, или занимаем фиктивную оборону. «Дайте скипеть воду, чтоб приготовить чай» -
даите страху развитаться в том направлении, где вы сможете его контролировать и
принять к себе на служение. Ведь собака бежит за человеком не для того чтобы его
поймать, а для того чтоб человек убегал от него и не причинил ему боли. Мы
превратились в уличных собак, когда от собственного страха бросаемся за погоню самого
себя. Поэтому и хроническая напряженность, а последствия – болезни и социальная
неопределенность, беспокойство, паника и наконец Чувство Пустоты – СТРАХ
НЕГАТИВА.
Болезню современного человечества является хроническая напряженносать , а проблемой
– его собственная Слепота. Слепота не видеть то, что жизнь устроена так, что мы
получаем взамен то, что отдаем. И в этом отношении жизнь и есть самое большое зеркало.
Мы воспринимаем все вещи как должное только потому, что мы – это мы! Ничто не
задевает наше внимание, вплоть до отношения жизни к внешнему миру. И привычка
человека присвоившего себе право только требовать и брать, но не способного
зарабатывать и платить по счетам, делает его безнадежным и не способным взвешивать и
измерять свои способности.
«Мы потеряли способность собственного измерения. Мы живем только категориям
«Хочу» , «Люблю», «Хорошо Делаю» и у вас нет другой оценки, кроме своей
собственной. Мы перестали распознавать ничего, что лежит выше вас – ни теоретически,
ни логически. Именно поэтому мы продолжаем требовать и верить в то, что все очень
дешево и у вас в кармане достаточно, чтобы получить все, что мы пожелаем. Мы не
распознаем ничего из того, что выше вас, равно как и то, что вне вас или внутри вас.
Именно поэтому мы не имеете внутренней шкалы измерения и живем пассивно, лишь
согласно своим симпатиям и антипатиям».
Нас ослепляет наша САМООЦЕНКА, которое и есть самое большое препятствие на пути
к новой жизни. И мы должны быть способны преодолеть это препятствие, этот порог
прежде, чем идти дальше. Если человек не способен к переоценке самого себя, неважно
насколько умен и талантливы – у него нет надежды на внутреннее развитие. Человек
должен не просто воображать, верить или думать, но должен быть способен увидеть в
себе некие вещи, которые он никогда прежде не видел, увидеть их в реальном свете.
Понимание человеком самого себя не может измениться, если он по-прежнему ничего не
видит в себе самом. А для того, чтобы видеть, он должен научиться видеть. На
сегодняшний день мы не имеем ничего, кроме иллюзий по поводу себя. Мы оцениваем
себя слишком высоко. Мы не уважаем себя. Для того, чтобы уважать себя, необходимо
выделить в себе часть, которая выше других и которая будет свидетелем уважения к себе.
Тогда мы учимся уважать себя, и в отношениях с другими людьми мы будем
руководствоваться тем же уважением.

8. 8
Мы должны понять, что все другие мерки – талант, образование, культура, одаренность -
являются очень частными и изменчивыми. Единственной точной и неизменной,
объективно истинной меркой является внутреннее видение. Я вижу – я вижу себя самого,
и это реальная оценка. Выделив свою высшую реальную часть, мы способны оценить свои
низшие части, которые также являются реальными. И эта высшая оценка, определяющая
роль каждой части, приведет к уважению самого себя.
Наше собственное лицемерие и ложь настолько захватили нвас, что мы не способны ее
больше контролировать. Мы находимся в плену у лжи. Мы лжем всегда и везде. Наши
взаимоотношения с другими людьми – ложь. Наши социальные условности – наше
воспитание и обучение – ложь. Равно как и все наши теории и искусство. Наша
социальная жизнь и наша семейная жизнь превратились в сплошную паутину ложи. И то,
что мы возомнили о самих себе – это тоже ложь.
Очень часто мы ходим в церковь и молимся автоматически, незамечая что лишь утешаем
себя автоматически. Это само большое преступление, и главная беда в том, что мы этого
не покнаем, незамечаем. Потому что слишком вовлечены самим собой. Мы молимся
только своими мыслями, а истинный Христианин молится всем своми присутствием.
Наши милотвы приближают нас к насточщему, а насточщее существует чтобы исправить
прошлое и подготовить будущее. Без настоящего прошлое и будущее не существуют. Это
очень важно чувствовать настоящее и делать все, чтобы иметь настоящее. Прошлое – это
позади и не вернется никогда. Завтра может наступить , а может и нет а может и по
разному, в зависимости от присутствия сегодня. Поэтому необходимо все делать сегодня.
Забудьте вчера и забудьте завтра. Сегодняшним днем вы исправляете вчерашний день и
даете завтрашнему возможность стать тем, чем ему должно быть.
2. Кризис общества
Человек по своей натуре таковой, что он думает согласно природе, ведет себя согласно
правилам, но всегда действуем согласно привычке, и в конце концов превращаемся в
Члена. В члена МОЛЧАЛИВОГО БОЛЬШИНСТВОМ. Большинства, которое
«намагничены» – окружающим социальным, выступая в качестве статического
электричества. Масса, которая является нечто безразборным, хаотическим поглатителем
«электричества» социального и политического. Масса, которая поглощает все и
нейтрализуют безвозвратно.
И призыв к этим МАССАМ, в сущности, всегда остаётся без ответа. Они не излучают, а,
напротив, поглощают всё излучение периферических созвездий Государства, Истории,
Культуры, Смысла. Они суть инерция, могущество инерции, власть нейтрального.
Именно в этом смысле МАССА, а не Народ, выступает характеристикой нашей
современности – как явление взрывоопасное. Особенно сегодня они – безмолвный объект,
завтра, когда возьмут слово и перестанут быть «молчаливым большинством» - будут
главным действующим лицом истории. Ни в прошлом, ни в настоящем – массы не имели
и не создали историю достойной описания. Они не имеют ни прогрессивных сил, которые
бы высвобождались, ни устремлений, которые должны были бы реализовываться. Их
актуальной сила - это сила их беьразличного молчания до тех пор, пока проблем не
коснется каждому из них. Сила поглощения и нейтрализации, отныне превосходящая все
силы, на массы воздействующие.
Термином «масса» выражено не понятие. За этим без конца используемым в
политической демагогии словом стоит рыхлое, вязкое, люмпенаналитическое
представление. Стремление уточнить содержание термина «масса» поистине нелепо – это
попытка придать смысл тому, что его не имеет. Говорят: «масса трудящихся». Но масса

9. 9
никогда не является ни массой трудящихся, ни массой какого-либо другого социального
субъекта или объекта. «Крестьянские массы» старого времени массами как раз и не были:
массу составляют лишь те, кто свободен от своих символических обязанностей и кому
предназначено быть уже только многоликим результатом функционирования тех самых
моделей, которым не удаётся их интегрировать и которые в конце концов предъявляют их
лишь в качестве статистических остатков. Масса не обладает ни атрибутом, ни
предикатом, ни качеством, ни референцией. Именно в этом состоит её определённость,
или радикальная неопределённость. Масса не имеет социологической «реальности». У неё
нет ничего общего с каким-либо реальным населением, какой-либо корпорацией, какой-
либо особой социальной совокупностью.
Масса, лишённая слова, которая всегда распростёрта перед держателями слова,
лишёнными истории. Восхитительный союз тех, кому нечего сказать, и масс, которые не
говорят.
Чёрный ящик всей невостребованной референциальности, всех неизвлечённых смыслов,
невозможной истории, ускользающих наборов представлений, – масса есть то, что
остаётся, когда социальное забыто окончательно.
Массы приняли во внимание только образ Христа, но никак не Идею. Они никогда не
были затронуты ни Идеей Божественного, ни проблемами греха и личного спасения. То,
что их привлекло, это феерия мучеников и святых, феерии страшного суда и пляски
смерти, это чудеса, это церковные театрализованные представления и церемониал, это
имманентность ритуального вопреки трансцендентности Идеи. Они были язычниками –
они, верные себе, ими и остались, никак не тревожимые мыслями о Высшей Инстанции и
довольствуясь иконами, суевериями и дьяволом. Практика падения по сравнению с
духовным возвышением в вере – вот что охватывало масссы.
И дело не в том, что они не смогли выйти к высшему свету религии, – они его
проигнорировали. Они не прочь умереть как за веру, за святое дело, так и за идола. Но
трансцендентность, , отсроченность, терпение, аскезу – то высокое, с чего начинается
религия, они не признают. Царство Божие для масс всегда уже заранее существовало
здесь, на земле – в языческой имманентности икон, в спектакле, который устроила из него
Церковь. Массы растворили религию в переживании чудес и представлений – это
единственный их религиозный опыт. Они отошли полностью от Сути Религиозного.
Являются ли массы «зеркалом социального»? Они не только не отражают социальное, но
и не отражаются в нём . Зеркало социального разбивается от столкновения с ними
Массы, однако, функционируют скорее как гигантская чёрная дыра, безжалостно
отклоняющая, изгибающая и искривляющая все потоки энергии и световые излучения,
которые с ней сближаются. Массы – это те, кто ослеплён игрой символов и порабощён
стереотипами, это те, кто воспримет всё, что угодно, лишь бы это оказалось зрелищным.
Не приемлют массы лишь «диалектику» смысла, поэтому рациональная коммуникация и
массы несовместимы.
Гарантировать массам высокую степень осведомлённости, обеспечить им полноценную
социализацию, повысить их культурный уровень - все это безсмысленно потому, что
массам преподносят смысл, а они жаждут зрелища.
Думается, что предоставленные сами себе, массы якобы всё же стремятся к естественному
свету разума. Но в действительности всё обстоит как раз наоборот. Именно будучи

10. 10
«свободными», они и противопоставляют свой отказ от смысла и жажду зрелищ диктату
здравомыслия. Этого принудительного просвечивания, этого политического давления они
опасаются, как смерти. Массы не приемлют «диалектику» смысла. Они чувствуют, что за
полной гегемонией смысла стоит террор схематизации, и насколько могут сопротивляясь
ему, переводят все артикулированные дискурсы в плоскость иррационального и
безосновного. Да, именно туда, где никакие знаки смыслом уже не обладают и где любой
из них тратит свои силы на то, чтобы завораживать и околдовывать, – в плоскость
зрелищного.
Дело не в том, будто они кем-то дезориентированы. Дело в их внутренней потребности,
экспрессивной и позитивной контрстратегии, в работе по поглощению и уничтожению
культуры, знания, власти, социального. «Массы любят зрелище» - говорил Цезарь.
Вышесказанное верно не только по отношению к масссам, но также и для уровня
индивидов. Будьте откровенны и посмотрите на себя со стороны, и вы ивидите что
проводниками смысла нам дано быть не иначе как от случая к случаю. В сущности же мы
образуем самую настоящую массу , бoльшую часть времени находящуюся в состоянии
неконтролируемого страха или смутной тревоги, по эту или по ту сторону здравомыслия.
Этот новый взгляд на массы требует, чтобы мы пересмотрели всё и осознали наше
собственное полобжение по отношению к жиани и сообществу в целом. Власть
манипулирует массами, а массы одурманены футболом.Иными словами у «молчаливого
большинства», нет даже ндифферентности, поэтому уличать и обвинять его можно лишь
после того, как власть всё же склонит его к апатии. Время от времени они якобы всё же
погружаются в родную для себя революционную стихию, благодаря чему «разумность их
собственной воли» ими так или иначе осознаётся. Но в остальных случаях, как полагают,
надо молить Господа, чтобы он хранил нас от их молчания и их инертности. А ведь
именно это безразличие и необходимо было бы по-настоящему проанализировать.Массы
ориентированы не на высшие цели. Разумнее всего признать данный факт и согласиться с
тем, что любая революционная надежда, любое упование на социальное и на социальные
изменения так и остаются надеждой и упованием исключительно по одной причине:
массы уходят, самыми непостижимыми способами уклоняются от идеалов.Со времени
Великой французской революции политика и социальное предстают как нечто
нераздельное находящиеся в поле притяжения экономики. Но цинизм и имморализм
политики связаны не с неразборчивостью в выборе средств, а в свободном обращении с
целями. Насколько возрастает господство социального, настолько теряет в
самостоятельности политическое. Социальное овладело политическим.У социального
больше нет имени. Вперёд выступает анонимность под названием Массы.
Массы не являются референтом, поскольку уже не принадлежат порядку
представления. Они не выражают себя – их зондируют. Они не рефлектируют – их
подвергают тестированию. Политический референт уступил место референдуму
(организатор постоянного, никогда не прекращающегося референдума – средства
массовой информации). Однако зондирования, тесты, референдум, средства массовой
информации выступают в качестве механизмов, которые действуют уже в плане
симуляции,а не репрезентации. И ориентированы они уже на модель, а не на
референт. С механизмами классической социальности (в состав которых по-прежнему
входят выборы, институции, инстанции репрезентации, а также подавления) дело обстоит
совершенно иначе: здесь всё ещё в силе диалектическая структура, поддерживающая
ставки политики и различные противоречия, здесь всё ещё в силе социальный смысл,
который перемещается от полюса к полюсу.

11. 11
У молчаливого большинства не бывает представителей – репрезентация расплачивается за
своё прошлое господство. Массы уже не инстанция, на которую можно было бы
ссылаться, как когда-то на класс или народ. Погружённые в своё молчание, они больше не
субъект истории и, следовательно, не могут войти в сферу артикулированной речи, в
сферу представления, не могут проходить «стадию политически-общественного зеркала»
и цикл воображаемых идентификаций . И не будучи субъектом, они уже не могут
оказаться отстранёнными от самих себя. Поэтому революционные ожидания напрасны.
Революционные порбуждение всегда основывалось на вере в способность масс, как и
класса пролетариев, отрицать себя как таковых. Однако масса – это поле поглощения и
имплозии, а не негативности и взрыва. Но Масса избегает схем освобождения, революции
и историчности – так она защищается, принимает меры против своего Я. Она
функционирует по принципу симуляции и мнимого референта, предполагающему
политический класс-фантом и исключающему какую-либо «власть» массы над самой
собой.
Масса есть в то же время и смерть, конец политического процесса, которому она могла бы
оказаться подконтрольной. Она губит и политическую волю, и политическую
репрезентацию.
Долгое время казалось, что апатия масс должна приветствоваться властью. У власти
сложилось убеждение, что чем пассивнее массы, тем эффективнее можно ими управлять.
Исходя из него она и действовала в период, когда властные механизмы были
централизованы и бюрократизированы. Однако сегодня последствия этой стратегии
оборачиваются против самой власти: безразличие масс, которое она активно
поддерживала, предвещает её крах.
Отсюда радикальная трансформация её стратегических установок: вместо поощрения
пассивности – подталкивание к участию в управлении, вместо одобрения молчания –
призывы высказываться.
Но время уже ушло и «Масса» стала «критической», эволюция социального сменилась
его инволюцией в поле инертности.
От масс постоянно требуют, чтобы они подали свой голос, им навязывают социальность
избирательных кампаний, профсоюзных акций, сексуальных отношений, контроля за
руководством, празднований, свободного выражения мнений и т.д. Призрак должен
заговорить, и он должен назвать своё имя.
Молчание масс, безмолвие молчаливого большинства – вот единственная подлинная
проблема современности.
Это не молчание, которое не говорит, это молчание, которое накладывает запрет на то,
чтобы о нём говорили от его имени . Оно, стало быть, является отнюдь не формой
отстранённости, а совершеннейшим по своему характеру оружием.
Чтобы удержать эти массы в состоянии управляемой эмульсии и защититься от инерции
её неконтролируемой тревожности, тратятся огромные Суммы и Средства.
Воля и Авторите над массой уже не властвуют. Его начинают контролировать
посредством ИМПУЛЬСОВ и массы попадает в безграничное царство информации.
Нужно уловить её самочувствие, выяснить позицию, побудить, высказать какое-то

12. 12
пророчество, заигрывают, окружить заботой – и воздействовать. А потом политики
заиграются и откликают: «Французский народ полагает… Большая часть немцев
осуждает… Вся Англия испытывает неописуемую радость по поводу рождения
принца…» и т.д.
Молчание массы подобно молчанию животных, более того, оно ничем не отличается от
последнего. Масса обходится без истины и без мотива. Для неё это совершенно пустые
слова. Она вообще не нуждается ни в сознании, ни в бессознательном.
Эта бомбардировка массы знаками, на которую ей полагается отвечать подобно эху, эти
воздействия методом сходящихся волн, используя световые и лингвистические сигналы-
делает из масс парализованное, «эшацац» - МОЛЧАЛИВОЕ БОЛЬШИНСТВО.
Такое молчание невыносимо. Оно является неизвестным политического уравнения,
аннулирующим любые политические уравнения. Это молчание переводит политическое и
социальное в сферу гиперреальности. Все стремятся в нём разобраться, им необходимо
чтобы массы заговорили. Но масс зондированы.
Люди превратились в массы от недоступности информации. И теперь этим массам
интересуют медиумы – носители посланий, а не информация. Их интересует спектакль,
сплетни, драматизм. А пользуются этим политики. Для политика массы восприимчивы к
действию и дискурсу, имеют мнение, наличествуют как объект зондажа и статистических
исследований. Полотик может посчитать Массы народом только при условии, что его
партия, как политический класс всё ещё может сохранять веру в то, что масса выражает
себя как Народ, и понимается со стороны «наблюдателей» как явление политики.
Политическое уже давно превратилось всего лишь в спектакль, который разыгрывается
перед обывателем.
Народ, ссылки на интересы которого были всегда лишь оправданием очередного
политического спектакля и которому позволяли участвовать в данном представлении
исключительно в качестве статиста, берёт реванш – он становится зрителем спектакля
театрального , представляющего уже политическую сцену и её актёров.
Народ оказался публикой . Моделью восприятия политической сферы служит
восприятие матча, художественного или мультипликационного фильма. Точно так
же, как зрелищем на домашнем телеэкране, население заворожено и постоянными
колебаниями своего собственного мнения, о которых оно узнаёт из ежедневных
газетных публикаций результатов зондажа. И ничто из этого не рождает никакой
ответственности.
Свидетельством тому может служить радикальное изменение взаимоотношения между
историей и повседневностью, между публичной и частной сферами. Будничное
существование людей это вовсе не малозначащая изнанка истории, тем более, что уход
масс в область частной жизни – это, скорее всего, непосредственный вызов
политическому. Это форма активного сопротивления политической манипуляции.
Массы, как выясняется, озабочены приведением в исполнение того смертного приговора
политическому, который они вынесли, не дожидаясь исследований на тему «конца
политики»; в своей «наивной» практике они трансполитичны в той же мере, в какой они
транслингвистичны в своём языке.
Массы же принимают всё и абсолютно всё делают зрелищным. Им не требуется
особый код или смысл – они просто обрекают всё в некую сферу бессмыслия под

13. 13
властью всеохватывающего гипноза/манипуляции. Известно, что массы находятся под
влиянием средств массовой информации – на этом построена вся идеология последних.
Сложившееся положение объясняли эффективностью знаковой атаки на массу. Но
упускается из виду очень примитивное понимании процесса коммуникации как
«бамбасанк» или «сила переходящего слова». Масса – медиум гораздо более мощный, чем
все средства массовой информации, вместе взятые. И тогда угроза для социализации
исходит от масс - групп чрезвычайно многочисленных, внушающих страх, сила которых
заключена в безликости, в их бесструктурности и инертности. А средства массовой
информации традиционно интерпретируют сообщения по-своему – в рамках особого кода
группы и в контексте её установок как в кино, которое создавалось как медиум
рационального, документального, содержательного, социального и которое очень быстро
и решительно сместилось в сферу воображаемого.
Политики создали Массы, а Масса перевела потребление в такую плоскость, где его
уровень оказывается показателем статуса и престижа, где все выходит за всякие разумные
пределы, где царствует подачка, который отменяет какую бы то ни было потребительную
стоимость. Обращённые к Массам настойчивые призывы к правильному, рациональному
потреблению раздаются со всех сторон (они исходят и от официальной пропаганды, и от
общества потребителей, и от ассоциаций экологов и социологов), но всё напрасно. Таким
образом Массы разрушают экономику , выступая против «объективного» императива
потребностей и рационального контроля за намерениями и устремлениями.
Массы, которую создали те же самые Политиканы, доводя людей до состояния такого
недовольства, что они начали формировать группы, впоследствии преобразуясь в Массы,
сегодня стали Кровоточащей раной для самих Политиканов-Прорадителей. И сегодня, эти
же Массы заявляют: «Вы хотите, чтобы мы потребляли. Ну что ж, мы будем потреблять
всё больше и больше. Мы будем потреблять всё что угодно. Без всякой пользы и смысла».
Так массы прокладывают бесконтрольное потребление, вызывач голод там, где людям
необходима пища и бунты там, где эконимика начинает подем своего развития.
Массовая нехватка пищи, глобальные климатические изменения и многие другие
катаклизмы – все они и есть последствия действий Масс, созданных Экономо-
Политически- Мафиозными структурами.
Фантастический рост потребления в секторе медицинских услуг, полностью лишающий
медицину её социального характера, – лучшего средства для её уничтожения не
придумаешь. Отныне уже и сами врачи не знают, чем они занимаются, в чём заключается
их функция, поскольку масса воздействует на них в гораздо большей степени, чем они на
массу. Пресса вынуждена констатировать: «Люди требуют от медицины заботы, хороших
врачей, лекарств, гарантий здоровья – им всего этого мало, они хотят ещё, всё больше и
больше, и они хотят этого без конца». Перестают ли массы в своём отношении к медицине
быть массами? Отнюдь нет: они разрушают её как социальный институт, подрывают
систему социального обеспечения; требуя увеличения предоставляемых им медицинских
услуг, они ставят под удар социальное как таковое. Видеть в социальном предмет
индивидуального потребления, товар, цена которого зависит от колебаний спроса и
предложения, – что может быть большим издевательством над этим социальным?
Пародия на подчинение и вытекающий из неё парадокс: массы выходят за пределы логики
социального, расшатывают всю его конструкцию именно потому, что в своих действиях
следуют его законам. Разрушительная гиперсимуляция, деструктивный гиперконформизм
приобретают черты самого решительного вызова, и в полной мере оценить его мощь,
предсказать, какими последствиями для системы он обернётся, сегодня не сможет никто.

14. 14
Существо нашей современности не заключено ни в борьбе классов, ни в неупорядоченном
броуновском взаимодействии лишённых желания меньшинств – оно состоит именно в
этом глухом, но неизбежном противостоянии Молчаливого Большинства навязываемой
ему социальности, именно в этой гиперсимуляции, усугубляющей симуляцию
социального и уничтожающей его по его же собственным законам.
Порождая Молчаливого Большинства, бюрократы, которые играют в демократию –
породило зачатки Социального.
Здесь возникает какаяюто загадка: Почему этим Экономо- Политически- Мафиозными
структурам нужны Массы? А потому, что имеено столкнувшись с ними начинает
развиваться Власть. А почему эта же Экономо- Политически- Мафиозная структура хочет
избавиться от Массы, которая увеличивается в размерах и становится Больщинством? А
потому, что начали понимать, что Молчаливое Большинство – это не сущность и не
социологическая реальность. Массы - это тень, отбрасываемая самой же властью,
разверзнувшаяся перед ней как бездна поглощающая её форма. Текучее, неустойчивое,
податливое, слишком быстро уступающее любому воздействию скопление,
характеризующаяся гиперреальным конформизмом, крайней степенью пассивности
туманность – вот виновник сегодняшней гибели власти. Поэтому и Власти боятся Масс,
Молчаливого Большинства образующие стержень социалного общества.
А социальное занято тем, что устраняет всякий прирост богатства. Свойство любого
излишка перемещаемый без всяких ограничений- есть разрушение системы
эквивалентности, а заодно и систему духовной ориентации человека. И противостоять
этому может только мудрость социального, которая стоит на страже эквивалентной
матрицы расширения и обращения богатств, как среда контролируемаяо расточение.
Боясь потерят накопленное воровскими методами, Власти бояться потерять самуи
ВЛАСТЬ, а значит и Кормилицу.
У социального две обязанности: производить остаток и тут же его
уничтожать.Социальное призвано следить за бесполезным потреблением остатка, с тем
чтобы индивиды были готовы к полезной для них организации их жизни .
Но ум Социальной Власти – это и есть глупость в пределах потребительной стоимости.
Наивно не социальное – наивны разного рода социалисты и гуманисты, мечтающие о
перераспределении всего богатства, исключении любых бесполезных расходов и т.п.
Социалисты, борцы за потребительную стоимость, борцы за потребительную стоимость
социального, демонстрируют, что социальность ими абсолютно не понята – они полагают,
будто социальное может стать оптимальным коллективным управлением потребительной
стоимостью людей и вещей. Действия Социальной Власти , направленные на
поддержание престижа страны, организация общественных работ и социального
обеспечения, безусловно, свидетельствуют о бессмысленных тратах. А общество
неспособное к тотальному перемещению богатства и ориентированное на потребительную
стоимость, всегда опирается на своего рода ум и дальновидность института социальности
и его абсурдную «объективную» расточительность. Вот в чем загадка.
Социальное создаёт ту нехватку богатства, которая необходима для различения добра и
зла, в которой нуждается любая мораль. Желая уничтожить недостаток благ и требуя
всеобщего права пользования богатством, они тем самым устраняют социальность, хотя
им кажется, что они настаивают на её развитии. И вопрос о смерти социального в этом
плане решается просто - социальное умирает в результате распространения
потребительной стоимости.

15. 15
Когда всё становится потребительной стоимостью, мир оказывается инертным а общество
спасается именно дурным использованием богатств, и социализм тут не может ничего
изменить.
Можно ли по-прежнему говорить о социуме после того, как политическое исчезло,
растворилось в социальном, само социальное начинает поглощаться экономическим –
экономией даже ещё более политической, чем ей полагалось быть, лишённой “ubris”,
излишества и излишка, которыми характеризовалась капиталистическая фаза.
Происходит нечто невероятное. Реальное оказывается гиперреализованным – не
реализованным, не идеализированным, а именно гиперреализованным. Гиперреализация
означает его упразднение, ио это упразднение не является грубой деструкцией. Оно
выступает возведением реального в ранг модели. Модель упреждает, разубеждает,
предусмотрительно преображает и тем самым всегда поглощает реальность. Но сегодня,
Реального как системы координат больше нет - оно живёт жизнью модели.
3. Кризис свободы - подразумевает проведение свободных выборов для определения типа
правительства, национальных границ (там, где эта проблема существует), а также
плебисцит народа с целью установить свою национальную и государственную
принадлежность.
Демократия в мире будет построена тогда, когда люди повсюду будут действительно
считаться равными; когда мальчиков и девочек будут учить, что важно не то, кем человек
является — азиатом, американцем, европейцем, британцем, евреем или неевреем, — но
лишь то, что у каждого есть свое историческое прошлое, которое позволяет ему внести
собственный вклад в благо целого, что главное требование это позиция доброй воли и
постоянное стремление развивать правильные человеческие отношения. Мировое
единство станет свершившимся фактом, когда детей будут учить, что религиозные
различия в большой степени обусловливаются рождением, что, если человек родился в
Италии, то он вероятнее всего будет католиком; если родился евреем, получит иудейское
воспитание; если родился в Азии, он может быть мусульманином, буддистом или
принадлежать к одной из индуистских сект; если родился в какой-нибудь другой стране,
может быть протестантом, и т.д. Их будут учить, что религиозные различия это в
основном результат споров, касающихся человеческой интерпретации истины. Таким
образом, наши споры и разногласия будут постепенно сведены на нет и их место займет
представление о Едином Человечестве.
4. Кризис Образования - образовательный процесс который смогл бы опираться на
единую общую идеологию, которая в конечном итоге окажется самой эффективной это
идеологию правильных человеческих отношений. Медленно, но неизбежно такое
образовательное движение породит взаимопонимание и правильные взгляды и действия в
каждом обществе, внутри любой церкви и нации, и в конечном итоге — во всей
международной жизни. Это требует времени и бросает вызов всем людям доброй воли в
мире.
Время, когда человечество будет способно мыслить универсальными категориями, еще
очень далеко, но сам факт, что мы можем говорить о нем, желать его и строить на нем
планы, безусловно, является гарантией его возможности.

16. 16
5. Кризис окужающей среды и распределение природных запасов. За всеми
современными войнами лежит фундаментальная экономическая проблема –
распределение природных ресурсов. Решите ее, и войны в основном прекратятся.
Поэтому при обсуждении сохранения мира, к которому стремится и акцентирует
Организация Объединенных Наций в наше время, тотчас становится очевидно, что мир,
безопасность и мировая стабильность связаны главным образом с экономической
проблемой, которая затрагивает проблему экологическую. Когда наступит свобода от
нужды, исчезнет одна из главных причин войны. Если существует неравномерное
распределение мировых богатств и ситуация, когда одни нации имеют или берут все, а
другим недостает продуктов первой жизненной необходимости, то очевидно, что налицо
тревожный фактор и что-то надо делать. Поэтому обсуждать мировое единство и мир во
всем мире надо главным образом под углом экономической и чкологической проблемы.
Битва между старыми окопавшимися силами и возникающим новым идеализмом — вот
сегодняшняя проблема. Все дело в том, что будут ли великие державы — Россия,
Соединенные Штаты и Европейское Содружество Наций — выступать вместе за общее
благо человечества или каждая пойдет своим путем ради собственных эгоистических
задач? Здесь может противостоять корень основных человеческих бед настоящего,
которое кроется в тенденции брать, но не давать, принимать, но не делиться, хватать, а не
распределять.
5. Кризис Экономического Развития Общества
Деньги являются той мерой, в которой выражается большинство экономических
концепций. Экономисты пользуются ими так же, как коммерсанты килограммами, а
архитекторы метрами. Однако редко подвергается анализу принцип их функционирования
или предпринимаются попытки выяснить, почему в отличие от метра или килограмма они
не являются постоянной единицей измерения, но изменяют теперь уже почти ежедневно
свою стоимость.
В этой рубрике показаны причины постоянного колебания одного из наиболее важных
эквивалентов нашей жизни и объясняется, почему деньги не только движут миром, но
вновь и вновь вызывают разрушительные кризисы. Она показывает, как колоссальные
долги стран третьего мира, безработица и загрязнение окружающей среды, производство
вооружений и строительство атомных электростанций связанных с механизмом,
обеспечивающим обращение денег: проценты и сложные проценты. Проценты на ссуду
являются, по словам американского специалиста, по истории экономики Джона Л. Кинга,
"невидимой машиной разрушения" в так называемой свободной рыночной экономике.
Заменить данный механизм, обеспечивающий обращение денег, на более разумный, не так
сложно, как может показаться на первый взгляд. Предлагаемое решение известно
некоторым специалистам уже с начала этого столетия, проверка которого стала сейчас
более насущной, чем когда-либо, из-за того, что проблемы в области денежной системы
накапливаются в последние годы во всем мире с огромной быстротой. В наше время
каждый знает, что страны третьего мира никогда не смогут расплатиться с долгами, что
положение беднейших слоев населения в высокоразвитых странах мира постоянно
ухудшается, а борьба со следствиями только ухудшает положение. Ведущие специалисты
в области банковского дела требуют проведения фундаментальных изменений.
.
Большинство зарабатывает деньги своим трудом и тратит их на те товары, в которых
нуждается. Но очень немногие четко представляют себе, как функционируют деньги и
каково их прямое или косвенное влияние на нашу жизнь.