Recommended
More Related Content
Featured
Featured (20)
伊斯蘭‧服裝‧性別
- 1. 伊斯蘭‧ hijab‧ 性別 台灣伊斯蘭研究學會 梁紅玉
- 3. • 張愛玲：我們選擇穿什麼衣服，就代 表我們想要成為怎樣的人。 • 哈德蘭《透視服裝》：我們會依照 「主流圖像」來裝扮自己。 • 流行服飾學：「穿著」其實隱含了 「深奧的社會互動理論」。
- 4. • 伊斯蘭（ Islam ）：國際通用名稱 ，阿拉伯文中代表信仰、信心之意。 • 穆斯林（ Muslim ）：泛指信仰伊斯 蘭的人。 • 伊斯蘭研究往往需要分辨宗教、傳 統和文化等不同面向的解讀 。
- 5. Hijab 是什麼？ • Hijab ：指婦女禁露頭髮和身體的 整體穿著。 • 由於「不同國家地區對 hijab 的理 解不盡相同」，使得服裝外觀出現 某種差異。
- 6. Hijab 可以怎麼穿？ • 剪裁必須寬鬆，不能顯露身體曲線 • 需採用不透明的材質 • 穿著目的不在吸引異性 • 款式必須男女有別 • 應與其他宗教的穿著有所區別
- 14. Hijab 的起源與象徵 • 沙漠氣候的遊牧民族戴頭巾、穿長 袍可遮陽避寒，亦可阻擋風沙。 • 面紗頭巾的習俗並非起自伊斯蘭。 • 古蘭經文多針對當時社會亂象（蒙 昧時期）作提醒。
- 15. • 對照《古蘭經》， hijab 最早是以 「帷幕」或「屏障」等意義出現。 當你誦讀《古蘭經》時，我在你與 那不信後世者之間安置了一道隱微 的屏障。 （ 77 ： 45 ）
- 16. 你對信女們說 ..... 叫她們用面紗遮 住胸膛，莫露出首飾 ..... 叫她們不要 用力踏足，使人得知她們所隱藏的 首飾。 （ 24 ： 31 ）
- 18. 你累了嗎？
- 20. • 伊斯蘭文化將「身體與情慾視為個 人私密，不應受到公然觀看」 。 • 伊斯蘭女性的美是以「信仰」為中 心，美學價值和社會道德連結在一 起 。
- 22. • 伊斯蘭服飾「強調長度與寬度」 ， 無論男女穿著皆得寬鬆但不誇張， 同時必須遮蓋「羞體」。 • 有別於西方觀點，伊斯蘭服飾美學 以「遮掩為尚」。
- 24. • 阿拉伯文中的「羞體」（ Awrah ） 是指人類面對造物主時，必須以衣 物覆蓋、遮掩的身體部位，簡單來 說，男性羞體是指肚臍到膝蓋之間 的身體。
- 26. • Hijab 「聖化」女性身體？ • 穿著 Hijab 會讓女性受到束縛？ • 西方女性主義質疑「羞體概念下 的穿著」會將女性定位為「被觀 看、被保護的他者」。
- 28. 「文化衝擊」（ cultural shock ） ：是指我們與「自己不了解的另 一種生活方式發生互動」時，經 常會產生強烈感受（如焦慮不安 或者恐懼、反感等）。
- 30. • hijab 在伊斯蘭國家是「日常穿 著」，在台灣則被視為一種「宗 教服飾」或者特殊裝扮 。 • 台灣穆斯林婦女多半採取「務實 低調」且「區分場合」的穿著因 應。
- 31. • A 採取「出門戴頭巾，在學校停車 場則取下頭巾」的方式因應。 • 擔任志工的 O 平日「比較休閒」， 到清真寺「大家都穿了，我不穿， 我就覺得這樣子很怪異」。 • H 會在「參加一些會議，或者一些 學術的，要以穆斯林身分出席」時 ，選擇戴上「自己喜歡的」頭巾。
- 32. • S 曾因「深色長袍裝扮」讓室友「尖叫 往後跳」，之後選擇「到清真寺的時候 才會戴」。 • 「台灣本來就不是穆斯林國家」，個人 並非「禁不起罵，只是你沒必要也不需 要特別去招惹這種事情，不代表招惹這 些事情你就會變得更虔誠，或不代表你 避開這些事情你就不虔誠了，這只是一 種彈性的選擇」。
- 33. • Z 選擇 hijab ，是因為「我做了一 些錯的事，傷害到自己，所以我覺 得要守規矩一點」，同時堅信「照 伊斯蘭的方式走，比較安心」。 • 留學馬來西亞的 C ，因為長時期 的文化浸淫，使得「拿下頭巾出去 ，自己會有很深的罪惡感」。
- 34. • 穿著 hijab 能讓女性「不因外貌差 異」而受到歧視或享有特權；同 時強調「女性應以個性、智力而 非美貌去引人注意」；更有婦女 覺得 hijab 可「重拾對自尊和性意 識的權力」，認為這款服飾對女 性來說，有著更大的公平性。
- 35. • hijab 在台灣，尚未「衝擊到社會的主 流價值」，因此並未引發如法國社會 般的「頭巾事件」，所以在穿著上相 對自由。 • 印尼爪哇婦女主動戴頭巾，用意在提 高個人的「宗教虔誠度」與「公共參 與度」，同時也隱含著女性在面對 「自由與道德威脅」時的緊張關係 。