الحياة الاجتماعية في مصر القديمة تتكون من مجموعة من العادات والتقاليد التي تعكس تماسك المجتمع من خلال طبقات مختلفة. تم تأسيس نظام هرمي للطبقات يوضح حقوق وواجبات كل من أفراد الأسرة والمجتمع، بما في ذلك دور المرأة وأهمية العدالة والمساواة. الحياة الاجتماعية تضمنت أيضاً تأثيرات على المسكن والملبس والغذاء والرياضة التي مارسها المصريون القدماء في حياتهم اليومية.

1. ‫الحياة‬‫التجتماعية‬:
‫يقصد‬‫بها‬:‫مجموعة‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التي‬‫تتمسك‬‫بها‬‫تجميع‬‫طبقات‬‫المجتمع‬
‫في‬‫الملبس‬‫والمأكل‬‫والمشرب‬
‫نشأ‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫متماسكا‬‫حيث‬‫أن‬‫الوحدة‬‫والتماسك‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬
‫هما‬‫أساس‬‫التقدم‬‫والزدهار‬
‫بم‬‫تفسر‬:‫كانت‬‫الحياة‬‫التجتماعية‬‫مستقرة‬‫يسودها‬‫الود‬‫والحب‬‫؟‬
‫ج‬:‫بسبب‬‫حرص‬‫المجتمع‬‫علي‬‫تطبيق‬‫العدالة‬‫والمساواة‬‫أمام‬‫القانون‬‫بين‬
‫أفراده‬‫دون‬‫تمييز‬
‫تكون‬‫المجتمع‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫من‬‫عدة‬‫طبقات‬)‫فئات‬(‫على‬‫شكل‬‫هرم‬‫هى‬:
•‫الطبقة‬‫الولي‬:‫الفرعون‬‫وأسرته‬
•‫الطبقة‬‫الثانية‬:‫الوزراء‬‫وكبار‬‫الكهنة‬‫والكتبة‬‫وحكام‬‫القاليم‬
•‫الطبقة‬‫الثالثة‬:‫صغار‬‫الموظفين‬‫والتجار‬‫وأصحاب‬‫الحرف‬‫المتميزون‬
•‫الطبقة‬‫الرابعة‬:‫عمال‬‫الزراعة‬‫والحرفيون‬‫والرعاة‬
‫تتكون‬‫من‬‫ال ب‬‫و‬‫ال م‬‫و‬‫النبناء‬‫ل‬ٍ ‫ولك‬‫منهم‬‫حقوق‬‫وعليه‬‫واجبات‬:‫كالتي‬
‫الب‬:‫ر ب‬ )‫الرسرة‬(
•‫واجباته‬:‫رعاية‬‫أسرتة‬‫وحمايتها‬–‫توفير‬‫ما‬‫تحتاتجه‬‫أسرته‬–‫يحرص‬‫على‬‫إسعاد‬
‫زوتجته‬‫ولينازعها‬–
‫يعامل‬‫زوتجته‬‫بكل‬‫رفق‬‫وحنان‬–‫يساعد‬‫زوتجته‬‫فى‬‫المنزل‬‫إذا‬‫اقتضى‬‫المر‬
‫ذلك‬
•‫حقوقه‬:‫له‬‫حق‬‫الطاعة‬‫والتقدير‬‫والحترام‬‫من‬‫الزوتجة‬‫والبناء‬
‫الم‬:
‫كانت‬‫تحتل‬‫مكانة‬‫هامة‬‫في‬‫السرة‬‫بسبب‬‫ماتقوم‬‫به‬‫من‬‫واتجبات‬
•‫واجباتها‬:‫تشرف‬‫علي‬‫شئون‬‫البيت‬‫من‬‫نظافة‬‫وترتيب‬‫وطهي‬–‫تتولي‬‫تربية‬
‫الصغار‬–‫تساعد‬‫زوتجها‬
 1
‫طبقات‬‫المجتمع‬
‫السرة‬‫المصرية‬

2. ‫في‬‫بعض‬‫العمال‬.
•‫حقوقها‬:‫كان‬‫لها‬‫حق‬‫الوراثة‬‫والشهادة‬‫والتعاقد‬‫والبيع‬‫والشراء‬.
‫البناء‬:
•‫واجباتهم‬:‫التفوق‬‫الدراسى‬–‫احترام‬‫والديهم‬‫ومساعدتهم‬‫في‬‫أعمالهما‬–‫رعاية‬
‫قبور‬‫والديهم‬‫بعد‬‫وفاتهما‬
•‫حقوقهم‬:‫التربية‬‫وتعليمهم‬‫آداب‬‫السلوك‬‫الحميد‬‫والخلق‬‫الطيبة‬‫وتعليمهم‬
‫العلوم‬‫المختلفة‬
‫المسكن‬:
‫اختلفت‬‫خصائص‬‫المساكن‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫طبقات‬‫المجتمع‬‫وظروف‬‫المعيشة‬‫لكل‬
‫طبقة‬‫حيث‬‫انقسمت‬‫إلى‬:
‫مساكن‬‫العامة‬:
•‫تميزت‬‫بالبساطة‬،‫حيث‬‫بنيت‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬‫ماعدا‬‫فتحات‬‫البواب‬‫والعمدة‬
‫فكانت‬‫من‬‫الحجارة‬‫وتكونت‬‫من‬‫طابق‬‫واحد‬‫أو‬‫طابقين‬‫وحجرة‬‫واحدة‬‫أو‬
‫حجرتين‬.
‫مساكن‬‫النغنياء‬:
•‫كانت‬‫أحسن‬‫ل‬ً ‫حا‬‫وأكثر‬‫اتساعا‬‫عن‬‫مساكن‬‫العامة‬‫وتحيط‬‫بها‬‫الحدائق‬‫الجميلة‬
‫وتجدرانها‬‫محلة‬‫بالزخارف‬‫والنقوش‬‫المختلفة‬.
‫قصر‬‫الفرعون‬"‫كان‬‫مضرب‬‫المثل‬‫في‬‫العلو‬‫والفخامة‬‫والتساع‬. "
‫الثاث‬:
•‫استخدم‬‫المصري‬‫القديم‬:‫السرة‬–‫الوسائد‬–‫المقاعد‬–‫الصناديق‬‫الخشبية‬)
‫لحفظ‬(‫و‬ ‫الملبس‬‫موائد‬‫وأوعية‬‫الطعام‬‫والمياه‬.
•‫اختلف‬‫الثاث‬‫من‬‫منزل‬‫لخر‬‫حسب‬‫الظروف‬‫المعيشية‬‫للسرة‬.
‫الملبس‬:
•‫اختلفت‬‫الملبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫طبقات‬‫المجتمع‬‫وظروف‬
‫المعيشة‬‫لكل‬‫طبقة‬
•‫ملبس‬‫عامة‬‫الشعب‬‫تصنع‬‫من‬‫الكتان‬،‫أما‬‫النغنياء‬‫والفرعون‬‫فتصنع‬‫من‬
‫الحرير‬‫المستورد‬‫من‬‫فينيقيا‬‫وكانت‬‫تطرز‬‫بالذهب‬‫والفضة‬.
‫الزينة‬:
•‫استخدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫العقود‬‫والقراط‬‫والساور‬‫والعطور‬‫والمشاط‬
‫والحنة‬‫والكحل‬‫والخواتم‬.
 2
‫الملبس‬‫و‬‫الزينه‬
‫العادات‬‫و‬‫التقاليد‬
‫المسكن‬‫و‬‫الثاث‬

3. ‫السئلة‬
‫الطعام‬:
•‫في‬‫بداية‬‫المر‬‫كان‬‫المصري‬‫يتناول‬‫طعامه‬‫علي‬‫الحصير‬‫ثم‬‫علي‬‫الموائد‬
‫المنخفضة‬‫ثم‬‫علي‬‫الموائد‬‫المرتفعة‬‫ذات‬‫المقاعد‬.
•‫عرف‬‫نظام‬‫الوتجبات‬‫الثلثة‬‫في‬‫اليوم‬‫و‬‫نغسل‬‫اليدي‬‫قبل‬‫وبعد‬‫الكل‬.
•‫آداب‬‫الزيارة‬:‫التزم‬‫المصري‬‫بآدابها‬‫فل‬‫يدخل‬‫البيوت‬‫إل‬‫بعد‬‫أن‬‫يؤذن‬
‫له‬.
‫لم‬‫تكن‬‫حياة‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫كلها‬‫تجد‬‫وكفاح‬‫حيث‬‫كانوا‬‫يلجئون‬‫للترويح‬‫عن‬
‫أنفسهم‬‫عن‬‫طريق‬:
‫رياضة‬‫الصيد‬:
•‫صيد‬‫السمان‬‫والحمام‬‫والبط‬‫والسماك‬‫والغزلن‬.‫والسود‬
•‫أدوات‬‫الصيد‬:‫عصا‬‫الرماية‬–‫الحربة‬–‫الشص‬)‫السنارة‬– (‫الشباك‬.
‫اللعاب‬‫الرياضية‬:
•‫ألعاب‬‫الرتجال‬:‫مثل‬‫التصويب‬‫على‬‫كتلة‬‫خشبية‬–‫المصارعة‬–‫المبارزة‬–
‫رفع‬‫الثقال‬–‫التحطيب‬،‫وألعاب‬‫تعتمد‬‫علي‬‫التفكير‬)‫الشطرنج‬(
•‫ألعاب‬‫المرأة‬:‫مثل‬‫لعبة‬‫تقاذف‬‫الكرات‬
•‫ألعاب‬‫الطفال‬:‫مثل‬‫لعبة‬‫العصا‬‫والطوق‬–‫لعبة‬‫إخفاء‬‫الوتجه‬
‫الموسيقي‬‫والغناء‬:
•‫الموسيقي‬:‫استخدم‬‫المزمار‬‫والطبول‬.
•‫الغناء‬:‫مصحوب‬‫بالموسيقي‬‫أو‬‫بدونها‬،‫ويتم‬‫فرديا‬‫أو‬‫تجماعيا‬،‫ومنها‬
‫الوطني‬‫والشعبي‬‫والديني‬.
‫العياد‬‫والحتفالت‬:
‫احتفل‬‫المصري‬‫بالمواكب‬‫والمواسم‬‫والعياد‬‫الهامة‬‫مثل‬:
‫أعياد‬‫دينية‬:‫عيد‬‫أمون‬.‫أعياد‬‫سياسية‬:‫عيد‬‫تجلوس‬
‫فرعون‬‫علي‬‫العرش‬.
‫أعياد‬‫عسكرية‬:‫عيد‬‫النصر‬.‫أعياد‬‫اتجتماعية‬:‫عيد‬‫الربيع‬–
‫عيد‬‫رأس‬‫السنة‬.
‫أعياد‬‫اقتصادية‬:‫عيد‬‫الفيضان‬–‫عيد‬‫البذر‬–‫عيد‬‫الحصاد‬.
 3
‫وسائل‬‫التسلية‬‫و‬‫الترفيه‬

4. ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫انقسم‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫القديم‬‫إلى‬................‫طبقات‬.
2-‫تكونت‬‫الرسرة‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫من‬............‫و‬.............‫و‬............
3-‫تميز‬‫القصر‬‫الفرعوني‬‫نبـ‬....................‫و‬..................
4-‫اختلفت‬‫الملنبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫حسب‬.......................
5-‫من‬‫أدوات‬‫الزينة‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬....................‫و‬...................
6-‫تنقسم‬‫العياد‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫إلى‬.............‫و‬..............‫و‬..............
‫س‬2:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫مع‬ (‫تصويب‬‫الخطأ‬:
1-‫اتصف‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫القديم‬‫نبنظا م‬‫الطبقة‬‫الواحدة‬( ) .
2-‫حصلت‬‫المرأة‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫على‬‫حقوقها‬‫السيارسية‬‫فقط‬( ) .
3-‫تشانبهت‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫من‬‫حبث‬‫البناء‬‫والاثاث‬( ) .
4-‫كانت‬‫ملنبس‬‫عامة‬‫الشعب‬‫فى‬‫مصر‬‫الفرعونية‬‫تصنع‬‫من‬( ) .‫الحرير‬
5-‫يعتبر‬‫عيد‬‫الرنبيع‬‫من‬‫العياد‬‫الدينية‬‫التي‬‫كان‬‫يحتفل‬‫نبها‬‫المصري‬‫القديم‬( )
‫س‬3‫نبم‬ :‫تفسر‬:
1-‫تسمية‬‫المجتمع‬‫المصرى‬‫القديم‬‫نبالمجنمع‬‫الطبقى‬‫الهرمى‬‫الشكل‬.
2-‫احتلت‬‫المرأة‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫مكانة‬‫هامة‬‫فى‬‫الرسرة‬.
3-‫اختل ف‬‫الملنبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬.
4-‫حرص‬‫النباء‬‫على‬‫تعليم‬‫أنبنائهم‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬.
‫س‬4‫نبرهن‬ :‫على‬‫صحة‬‫كل‬‫عبارة‬‫مما‬‫يأتى‬:
1-‫اختلف‬‫مسكن‬‫المصرى‬‫القديم‬‫من‬‫طبقة‬‫لخرى‬.
2-‫مارس‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الكثير‬‫من‬‫اللعا ب‬‫الرياضية‬.
3-‫تعددت‬‫العياد‬‫والحتفالت‬‫عند‬‫المصريين‬.
‫بم‬‫تفسر‬:‫ازدهار‬‫الحياة‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫؟‬
‫ج‬:‫بسبب‬‫تمتع‬‫مصـر‬‫بعـوامل‬‫طبيعية‬‫تتمثل‬‫في‬‫المـوقع‬‫المتميز‬‫والمناخ‬‫المعتدل‬
‫ونهر‬‫النيل‬
•‫ساعدت‬‫هذه‬‫العوامل‬‫النسان‬‫المصري‬‫في‬‫تفجير‬‫طاقته‬‫البداعية‬‫في‬‫كافة‬
‫المجالت‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬.
‫أنواع‬ )‫الكتابة‬‫المصرية‬‫القديمة‬(
‫الكتابة‬‫الهيرونغليفية‬‫"الخط‬"‫المقدس‬
•‫هى‬‫الخط‬‫الرسمي‬‫للدولة‬.
•‫عبارة‬‫عن‬‫رموز‬‫واشارات‬‫تمثل‬‫ما‬‫فى‬‫الطبيعة‬‫من‬)‫انسان‬–‫نبات‬–‫حيوان‬–
‫طيور‬(
 4
‫أول‬‫الكتابة‬ :

5. •‫كانت‬‫تكتب‬‫من‬‫أعلي‬‫إلي‬‫أسفل‬‫أو‬‫العكس‬‫ومن‬‫اليمين‬‫إلي‬‫اليسار‬‫أو‬.‫العكس‬
•‫استخدمها‬‫المصري‬‫القديم‬‫في‬‫النقش‬‫على‬‫تجدران‬‫المعابد‬‫والمقابر‬
•‫هي‬‫كلمة‬‫يونانية‬‫معناها‬"‫الخط‬‫المقدس‬"‫وسميت‬‫بذلك‬‫لنها‬‫كانت‬‫تستخدم‬‫في‬
‫النقش‬‫على‬‫تجدران‬‫المعابد‬‫والمقابر‬‫لتسجيل‬‫النصوص‬‫الدينية‬.
‫الكتابة‬‫الهيراطيقية‬‫"خط‬‫رتجال‬"‫الدين‬
•‫عرفت‬‫بخط‬‫رتجال‬‫الدين‬‫لن‬‫الكهنة‬‫استخدموها‬‫في‬‫الكتابة‬‫على‬‫أوراق‬.‫البردي‬
‫الكتابة‬‫الديموطيقية‬‫"الكتابة‬"‫الشعبية‬
•‫عرفت‬‫بالخط‬‫الشعبي‬‫لن‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫استخدموها‬‫في‬‫تجميع‬‫نواحي‬
‫الحياة‬‫العامة‬
‫الكتابة‬‫القبطية‬:
•‫تمثل‬‫المرحلة‬‫الخيرة‬‫من‬‫مراحل‬‫الكتابة‬‫فى‬‫اللغة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫وهى‬
‫مأخوذة‬‫من‬‫الكتابة‬‫الديموطيقية‬
‫أدوات‬‫الكتابة‬:‫استخدم‬‫المصري‬‫القديم‬‫ورق‬‫مصنوع‬‫من‬‫نبات‬‫البردى‬،
‫وأقلم‬‫مصنوعه‬‫من‬‫البوص‬،‫والحبر‬‫السود‬‫أو‬‫الحمر‬
‫بم‬‫تفسر‬:‫تعدد‬‫أنواع‬‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬‫؟‬
‫ج‬:‫لنه‬‫عبر‬‫عن‬‫حياة‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫وتناول‬‫قضاياهم‬‫السياسية‬‫والتجتماعية‬
‫والدينية‬
‫أنواع‬ )‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬(
‫الدب‬‫الديني‬:
‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫تناول‬‫الحياة‬‫بعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬‫البعث‬‫والخلود‬‫ومن‬‫أنواعه‬:
‫نصوص‬‫الهرا م‬:‫نصوص‬‫دينية‬‫سجلت‬‫علي‬‫بعض‬‫تجدران‬‫الهرامات‬‫لتكون‬‫عونا‬
‫للميت‬‫فى‬‫الحياة‬‫الخرى‬.
‫كتا ب‬‫الموتى‬:‫كتابات‬‫دينية‬‫دونت‬‫علي‬‫أوراق‬‫البردي‬‫وكانت‬‫توضع‬‫مع‬‫الميت‬
‫لحمايته‬‫ومساعدته‬‫في‬‫الحساب‬.
‫الرساطير‬‫الدينية‬:‫هي‬‫قصص‬‫خيالية‬‫نغير‬‫واقعية‬‫تهدف‬‫للعبرة‬‫والعظة‬‫مثل‬
‫أسطورة‬"‫إيزيس‬"‫وأوزوريس‬
‫أناشيد‬‫إخناتون‬:‫أناشيد‬‫وصلوات‬‫كان‬‫يحيي‬‫بها‬‫اخناتون‬‫الله‬)‫آتون‬(‫قرص‬
‫الشمس‬.
‫الدب‬‫القصصي‬:
‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫يقدم‬‫القصص‬‫بقصد‬‫تقديم‬‫القدوة‬‫والموعظة‬‫الحسنة‬
‫تضمن‬‫القصص‬‫الحقيقية‬‫والخرافية‬‫التي‬‫تعكس‬‫القضايا‬‫السياسية‬‫والتجتماعية‬
‫التى‬‫عاشها‬‫المصرى‬‫القديم‬‫مثل‬"‫قصة‬‫سنوحي‬"‫حقيقية‬،‫و‬"‫قصة‬‫البحار‬
‫الغريق‬. "‫خرافية‬
 5
‫ثانيا‬‫الدب‬ :

6. ‫السئلة‬
‫الدب‬‫التهذيبي‬:
‫هو‬‫أدب‬‫الحكم‬‫والنصائح‬‫والسلوك‬‫والتربية‬‫والخلق‬
‫يصور‬‫التعاليم‬‫و‬‫الوصايا‬‫الخلقية‬‫التي‬‫يوتجهها‬‫فرعون‬‫لبنه‬‫أو‬‫أحد‬‫الحكماء‬
‫لتلميذه‬،‫بهدف‬‫الموعظة‬‫والنصح‬‫مثل‬‫تعاليم‬‫الحكيم‬"‫بتاج‬‫حتب‬"،‫والحكيم‬
"‫آني‬"
‫أدب‬‫المديح‬:
‫الملك‬ ‫تمجيد‬ ‫فى‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫أمثلته‬ ‫ومن‬ ، ‫الشعب‬ ‫على‬ ‫بفضله‬ ‫ويشيد‬ ‫فرعون‬ ‫أعمال‬ ‫يمجد‬ ‫الذي‬ ‫الدب‬ ‫هو‬
. ‫الثالث‬ ‫سنوسرت‬
.
‫س‬1‫أكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫تقو م‬‫الكتانبة‬................‫على‬‫ارستخدا م‬‫الرموز‬
2-‫ارستخد م‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫الكتانبة‬..................‫على‬‫جدران‬‫المعانبد‬
3-‫عرفت‬‫الهيروغليفية‬‫نبارسم‬..............‫والهيراطيقية‬‫نبارسم‬...............‫والديموطيقية‬‫نبارسم‬..............
4-‫ارستخد م‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الورق‬‫المصنوع‬‫من‬...................‫فى‬‫الكتانبة‬
5-‫يتناول‬‫الد ب‬‫الديني‬...........‫و‬...........‫نبينما‬‫الد ب‬‫التهذيبي‬‫يصور‬................
6-‫من‬‫أنواع‬‫الد ب‬‫الديني‬............‫و‬.............‫ومن‬‫أنواع‬‫الد ب‬‫القصصي‬...............‫و‬..............
7-‫يمجد‬‫الد ب‬..................‫أعمال‬‫فرعون‬‫ويشيد‬‫نبفضله‬‫على‬...............
8-‫من‬‫الرساطير‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫أرسطورة‬.......................
‫س‬2‫من‬ :‫أكون‬:
1-‫تم‬‫نقشي‬‫على‬‫المعانبد‬‫والمقانبر‬‫وعرفت‬‫نبالخط‬‫المقدس‬.
2-‫تناولت‬‫الحياة‬‫نبعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬‫البعث‬‫والخلود‬.
3-‫تناولت‬‫الحكم‬‫والسلوك‬‫والترنبية‬‫والخلق‬.
4-‫أمثل‬‫المرحلة‬‫الخيرة‬‫من‬‫الكتانبة‬‫المصرية‬‫القديمة‬.
5-‫قصص‬‫خيالية‬‫غير‬‫واقعية‬‫أهد ف‬‫للعبرة‬‫والعظة‬.
‫س‬3‫نبم‬ :‫تفسر‬:
1-‫تعدد‬‫أنواع‬‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬
2-‫وضع‬‫الكتانبات‬‫الدينية‬‫مع‬‫الميت‬
3-‫تسمية‬‫الكتانبة‬‫الديموطيقية‬‫نبالكتانبة‬‫الشعبية‬
4-‫ازدهار‬‫الحياة‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬
5-‫اهتما م‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫يالد ب‬‫التهذيبى‬
‫س‬4‫قارن‬ :‫نبين‬:
1-‫الكتانبة‬‫الهيروغليفية‬‫والكتانبة‬‫الهيراطيقية‬
2-‫نصوص‬‫الهرا م‬‫وكتا ب‬‫الموتى‬
3-‫الد ب‬‫التهذيبى‬‫وأد ب‬‫المديح‬
 6

7. •‫أدرك‬‫المصري‬‫القديم‬‫أن‬‫البداع‬‫هو‬‫أساس‬‫قيام‬‫الحضارة‬‫فلم‬‫يترك‬‫مجال‬
‫إل‬‫وأبدع‬‫فيه‬‫فكما‬‫أبدع‬‫فى‬‫الدب‬‫أبدع‬‫أيضا‬‫فى‬‫العلوم‬‫والعمارة‬‫والفنون‬.
•‫ل‬‫توتجد‬‫حضارة‬‫دون‬‫الهتمام‬‫بالعلم‬‫والعلماء‬‫لذلك‬‫اهتم‬‫المصريون‬‫القدماء‬
‫بالعلم‬‫القائم‬‫علي‬‫التجربة‬‫والبحث‬‫ووفروا‬‫للعلماء‬‫كل‬‫الوسائل‬‫التى‬‫تساعدهم‬
‫على‬‫البداع‬،‫ونتيجة‬‫لذلك‬‫برع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫مجالت‬‫العلوم‬‫المختلفة‬
.
‫الفلك‬
‫أهم‬‫إنجازات‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫علم‬‫الفلك‬‫أنهم‬:
•‫توصلوا‬‫إلي‬‫معرفة‬‫الكثير‬‫من‬‫مواقع‬‫النجوم‬.‫والكواكب‬
•‫معرفة‬‫التقويم‬‫الشمس‬‫فقسموا‬‫السنة‬‫إلي‬)12(‫شهرا‬‫وكل‬‫شهر‬)30(
‫يوما‬،‫عدد‬‫أيام‬‫السنة‬365‫يوما‬‫وتبقي‬‫خمسة‬‫أيام‬‫في‬‫آخر‬‫كل‬‫عام‬‫أطلقوا‬
‫عليها‬‫أيام‬‫النسيء‬)‫وكانت‬‫أيام‬‫أعياد‬‫يبدأ‬‫بعدها‬‫عام‬‫تجديد‬. (
•‫قسموا‬‫اليوم‬‫إلى‬24‫ساعة‬)12‫ساعة‬‫بالليل‬–12‫ساعة‬‫بالنهار‬(
•‫قسموا‬‫السنة‬‫إلي‬‫ثلثة‬‫فصول‬‫تتناسب‬‫مع‬‫الدورة‬‫الزراعية‬.
‫لحظ‬‫أن‬:‫تمكن‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫من‬‫خلل‬‫ما‬‫توصلوا‬‫إليه‬‫فى‬‫علم‬‫الفلك‬‫إلى‬‫تحقيق‬‫تعامد‬‫الشمس‬
‫مرتين‬‫فى‬‫العا م‬‫على‬‫وجه‬‫رمسيس‬‫الثانى‬‫مرة‬‫يو م‬‫مولده‬،‫والخرى‬‫يو م‬‫توليه‬‫العرش‬
‫الحساب‬
‫نبرع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫في‬‫تطبيق‬‫أصول‬‫وقواعد‬‫الحسا ب‬‫فى‬‫حياتهم‬‫اليومية‬‫حيث‬‫إرستطاعوا‬:
‫تسجيل‬‫رواتب‬‫الموظفين‬‫والجنود‬‫حصر‬‫نغنائم‬.‫الحروب‬
‫تقدير‬‫كمية‬‫المحاصيل‬‫الزراعية‬‫تنظيم‬‫مياه‬‫النيل‬
‫تنظيم‬‫المعاملت‬‫التجارية‬‫معرفة‬‫مواسم‬‫الزراعة‬
‫قياس‬‫مساحة‬‫الراضي‬‫الزراعية‬‫عن‬‫طريق‬)‫الذراع‬-‫القدم‬(
‫الهندسة‬
•‫تقدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫في‬‫علم‬‫الهندسة‬‫والدليل‬‫على‬‫ذلك‬:
)‫بناء‬‫الهرامات‬‫ومعرفة‬‫مساحة‬‫المربع‬‫والمستطيل‬‫ونغيرها‬‫من‬‫الشكال‬
‫الهندسية‬(
‫الطب‬‫والتحنيط‬
•‫كانت‬‫مهنة‬‫الطب‬‫من‬‫المهن‬‫ذات‬‫التقدير‬‫والحترام‬‫لدى‬‫المصريين‬‫القدماء‬
‫وكانوا‬‫موضع‬‫تقدير‬‫واحترام‬‫الملوك‬‫فبرعوا‬‫فيها‬‫وتوصلوا‬‫إلى‬:
 7
‫أول‬‫العلوم‬ :
‫العلــوم‬
‫الكيمياء‬ ‫الحساب‬ ‫الفلك‬‫الهندسة‬‫الطب‬

8. ‫تشخيص‬‫وعلج‬‫المراض‬.
‫معرفة‬‫التخصصات‬‫في‬‫العيون‬‫والسنان‬‫والمراض‬‫الباطنية‬‫والجراحة‬.
‫التحنيط‬:‫اهتموا‬‫بالتحنيط‬‫بسبب‬‫رنغبتهم‬‫فى‬‫الحفاظ‬‫على‬‫تجثث‬‫موتاهم‬
‫ولعتقاد‬‫في‬‫البعث‬‫والخلود‬،)‫التحنيط‬‫سر‬‫لم‬‫يصل‬‫إليه‬‫العلم‬‫الحديث‬‫حتى‬
‫اليوم‬(
‫الكيمياء‬
•‫نبغوا‬‫في‬‫علم‬‫الكيمياء‬‫حيث‬‫توصلوا‬‫لصناعة‬‫اللوان‬‫والصباغ‬‫وصناعة‬‫العقاقير‬
‫والدوية‬‫من‬‫العشاب‬
‫أستخدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فنون‬‫الهندسة‬‫والعمارة‬‫فى‬‫تشييد‬‫المساكن‬‫والمقابر‬
‫والمعابد‬،‫وقد‬‫برعوا‬‫فيها‬‫والدليل‬‫على‬‫ذلك‬‫الهرامات‬‫والمعابد‬‫الموتجودة‬‫حتى‬
‫الن‬
‫المساكن‬
•‫كانت‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫تبني‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬‫لذلك‬‫لم‬‫تصمد‬‫طويل‬
.
‫المقابر‬‫الهرامات‬ ""
‫بنى‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫المقابر‬‫والهرامات‬‫من‬‫الحجار‬‫لتظل‬‫باقية‬‫لنها‬‫تمثل‬
‫فى‬‫نظرهم‬‫دار‬‫الخلود‬
‫لعتقادهم‬‫فى‬‫البعث‬‫والخلود‬
‫تطور‬‫بناء‬‫المقابر‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬:
‫حفرة‬‫تحت‬‫الرض‬‫توضع‬‫فيها‬‫الجثة‬‫وتغطي‬.‫بالرمال‬
‫حجرة‬‫أو‬‫حجرتين‬‫تحت‬‫سطح‬‫الرض‬‫تبني‬‫فوقها‬‫مصطبة‬‫علي‬‫سطح‬.‫الرض‬
‫هرم‬‫مدرج‬‫مكون‬‫من‬‫عدة‬‫مصاطب‬‫كل‬‫منها‬‫أصغر‬‫من‬‫التي‬‫تحتها‬)‫مثل‬‫هرم‬
.(‫زوسر‬
‫الهرم‬‫الكامل‬)‫مثل‬‫أهرامات‬‫الجيزة‬‫الثلثة‬.(
‫المعابـد‬
‫بني‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫المعابد‬‫من‬‫الحجار‬،‫وهى‬‫نوعين‬‫هما‬:
•‫المعابد‬:‫الجنائزية‬
 8
‫العمارة‬ :‫ثانيا‬
‫العمارة‬
‫المعانبد‬ (‫المقانبر)الهرامات‬ ‫المساكن‬

9. ‫الئسئلة‬
‫تقام‬‫فيها‬‫الصلوات‬‫وطقوس‬‫الجنازة‬‫على‬‫المتوفى‬)‫معبد‬‫حتشبسوت‬
‫بالديرالبحري‬‫غرب‬‫القصر‬‫ومعبد‬‫الرمسيوم‬‫الذى‬‫أقامه‬‫رمسيس‬‫الثانى‬(
•‫معابد‬:‫اللهة‬
‫خاصة‬‫باقامة‬‫شعائر‬‫العبادة‬‫وتقديم‬‫القرابين‬‫لللهة‬‫وأشهرها‬)‫معبد‬‫القصر‬
‫ومعبد‬‫الكرنك‬‫ومعبد‬‫أبوئسمبل‬(
( ‫والرسم‬ ‫النحت‬ ) ‫خاصة‬ ‫الفنون‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫القديم‬ ‫المصري‬ ‫أبدع‬
‫النحت‬
•‫بلغ‬‫النحت‬‫درجة‬‫كبيرة‬‫من‬‫التقان‬‫حيث‬‫تم‬‫نحت‬‫الكثير‬‫من‬‫التماثيل‬‫منذ‬
‫بداية‬‫التاريخ‬‫على‬‫صخور‬‫صلبة‬‫مثل‬"‫أبو‬."‫الهول‬
‫الرئســــم‬
‫كان‬‫الرئسم‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫يتكون‬‫من‬‫نوعين‬:
•‫التصوير‬‫علي‬‫الجدران‬‫وتلوينها‬:‫كان‬‫يسود‬‫في‬‫القبور‬‫مثل‬‫الذى‬‫وجد‬‫على‬
‫جدران‬‫مقبرة‬‫الملكة‬"‫نفرتاري‬"
•‫النقش‬‫علي‬‫الحجر‬:‫كان‬‫يستخدم‬‫في‬‫المعابد‬
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫توصل‬‫المصري‬‫القديم‬‫من‬‫خل ل‬‫دراسته‬‫لعلم‬‫الفلك‬‫إلى‬‫معرفة‬.....................
2-‫من‬‫العلوم‬‫التي‬‫برع‬‫فيها‬‫الفراعنة‬.....................‫و‬......................
3-‫بني‬‫المصري‬‫القديم‬‫مسكنه‬‫من‬......................‫ومقبرته‬‫من‬....................
4-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫التقويم‬........................
5-‫أطلق‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫على‬‫أخر‬‫خمسة‬‫أيام‬‫من‬‫كل‬‫عام‬‫أيام‬...................
6-‫اهتم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫بعملية‬.................‫لعتقادهم‬‫فى‬‫البعث‬‫والخلود‬
7-‫نبغ‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫صناعة‬‫الدواء‬‫من‬......................
8-‫برع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬................‫حيث‬‫استخدموها‬‫فى‬‫تشييد‬‫الهرامات‬
9-‫من‬‫أمثلة‬‫المعابد‬‫الجنائزية‬........................‫و‬........................
10-‫من‬‫الفنون‬‫التى‬‫أبدع‬‫فيها‬‫المصرى‬‫القديم‬...................‫و‬..................
‫س‬2:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫مع‬ (‫تصويب‬‫الخطأ‬:
1-‫قسم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫السنة‬‫إلى‬‫ةثلةثة‬‫فصو ل‬( ) .
2-‫استخدم‬‫المصرى‬‫الحساب‬‫فى‬‫معرفة‬‫كمية‬‫المحاصيل‬( ) .
3-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الهندسة‬‫فى‬‫معرفة‬‫مساحة‬‫الرض‬‫وتنظيم‬‫الرى‬( ) .
4-‫توصل‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫إلى‬‫تشخيص‬‫المراض‬‫وطرق‬‫علهجها‬( ) .
 9
‫ثالثا‬‫الفنـون‬ :

10. 5-‫توصل‬‫العلم‬‫الحديث‬‫لمعرفة‬‫سر‬‫التحنيط‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬( ) .
6-‫كانت‬‫المعابد‬‫الجنائزية‬‫تقام‬‫فيه‬‫القرابين‬‫والشعائر‬‫لللهة‬( ) .
7-‫كانت‬‫المساكن‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫تبنى‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬( ) .
8-‫تتشابه‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫من‬‫حيث‬‫البناء‬‫والةثاث‬( ) .
9-‫بنى‬‫المصرى‬‫القديم‬‫ةثلةثة‬‫أنواع‬‫من‬‫المعابد‬( ) .
10-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫النقش‬‫على‬‫الحجر‬‫فى‬‫المعابد‬( ) .
‫س‬3‫بم‬ :‫تفسر‬:
1‫اهتمام‬ -‫المصرى‬‫القديم‬‫بعلم‬‫الحساب‬.2‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫في‬‫علم‬‫الطب‬.
3‫براعة‬ -‫الفراعنة‬‫فى‬‫التحنيط‬.4‫-عدم‬‫صمود‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫للزمن‬.
5‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫فى‬‫العمارة‬‫والفنون‬.5‫اهتمام‬ -‫المصرى‬‫القديم‬‫ببناء‬‫مقبرته‬‫أكثر‬‫من‬‫مسكنه‬
‫س‬4‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
1‫اهتمام‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫بعلم‬‫الفلك‬2‫براعة‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫فى‬‫الطب‬
3‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫فى‬‫علم‬‫الكيمياء‬4‫عقيدة‬ -‫البعث‬‫والخلود‬‫عند‬‫المصرى‬‫القديم‬
‫س‬5‫قارن‬ :‫بين‬:
•‫المعابد‬‫الجنائزية‬‫ومعابد‬‫اللهة‬‫؟‬
‫مفاهيم‬‫الوحدة‬
‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬
‫الحياة‬‫الجتماعية‬
‫يقصد‬‫بها‬‫مجموعة‬‫من‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التى‬‫كانت‬
‫تتمسك‬‫بها‬‫جميع‬‫طبقات‬‫الشعب‬‫المصرى‬‫من‬‫ملبس‬
‫ومأكل‬‫ومشرب‬.
‫طبقة‬‫اجتماعية‬
‫هى‬‫مجموعة‬‫من‬‫الفراد‬‫تجمعهم‬‫صفات‬‫ومصالح‬
‫وأهداف‬‫مشتركة‬‫وما‬‫كان‬‫يوجد‬‫بينهم‬‫من‬‫علقات‬.
‫نصوص‬‫الهرام‬
‫نصوص‬‫دينية‬‫ئسجلت‬‫على‬‫جدران‬‫بعض‬‫الهرامات‬
‫لتكون‬‫عونا‬‫للميت‬‫فى‬‫الحياة‬‫الخرى‬.
‫كتاب‬‫الموتى‬
‫كتابات‬‫دينية‬‫كانت‬‫تدون‬‫على‬‫أوراق‬‫البردى‬‫وتوضع‬
‫مع‬‫الميت‬‫لحمايته‬‫ومساعدته‬‫فى‬‫الحساب‬.
‫أناشيد‬‫اخناتون‬
‫مجموعة‬‫من‬‫الناشيد‬‫والصلوات‬‫التى‬‫كان‬‫يحيى‬‫بها‬
‫اخناتون‬‫الله‬)‫آتون‬. (
‫أدب‬‫دينى‬
‫نوع‬‫من‬‫الدب‬‫الذى‬‫يتناول‬‫الحياة‬‫بعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬
‫البعث‬‫والخلود‬
‫أدب‬‫قصصى‬
‫نوع‬‫من‬‫الدب‬‫والذى‬‫يقدم‬‫القصص‬‫الحقيقية‬
‫والخرافية‬‫وذلك‬‫بقصد‬‫تقديم‬‫القدوة‬‫والموعظة‬
‫الحسنة‬.
‫أدب‬‫تهذيبى‬‫أدب‬‫الحكم‬‫والنصائح‬‫والسلوك‬‫والتربية‬‫والخلق‬.
‫أدب‬‫مديح‬
‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫يمجد‬‫أعمال‬‫فرعون‬‫ويشيد‬‫بفضله‬
‫على‬‫الشعب‬.
‫تقويم‬‫شمسى‬
‫نظام‬‫تقويم‬‫اتبعه‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫يقوم‬‫على‬
‫تقسيم‬‫السنة‬‫إلى‬365‫يوم‬‫مقسمة‬‫على‬12‫شهرا‬
 10

11. ‫وكل‬‫شهر‬‫به‬30‫يوم‬‫وتبقى‬5‫أيام‬‫عرفت‬‫بأيام‬
‫النسىء‬.
‫أيام‬‫النسىء‬
‫اليام‬‫الخمسة‬‫المتبقية‬‫من‬‫السنه‬‫بعد‬‫تقسيمها‬
‫وجعلها‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫أيام‬‫أعياد‬‫وبعدها‬‫يبدأ‬
‫عام‬‫جديد‬
‫معبد‬
‫دار‬‫للعبادة‬‫كان‬‫يستخدمه‬‫المصريون‬‫القدماء‬
‫والبطالمة‬‫والرومان‬‫ويوازى‬‫الكنيسة‬‫فى‬‫المسيحية‬
‫والمسجد‬‫فى‬‫الئسلم‬
‫معابد‬‫جنائزية‬
‫معابد‬‫خاصة‬‫لقامة‬‫الصلوات‬‫وطقوس‬‫الجنازة‬‫على‬
‫المتوفى‬
‫معابد‬‫اللهة‬
‫معابد‬‫خاصة‬‫لقامة‬‫شعائر‬‫العبادة‬‫وتقديم‬‫القرابين‬
‫لللهة‬
‫تمهيـد‬
‫وهب‬‫ال‬‫مصر‬‫ةثروات‬‫وفيرة‬‫ومتعددة‬‫هجعلتها‬‫مهد‬‫الحضارات‬‫ولفتت‬‫أنظار‬‫الطامعين‬‫إليها‬‫مثل‬‫الليبين‬
‫والوشوريين‬‫ةثم‬‫الفرس‬‫الذين‬‫ظلوا‬‫يحكمون‬‫مصر‬‫حتى‬‫دخلها‬‫السكندر‬‫المقدونى‬‫الكـبر‬ )(
‫مـن‬‫هـو‬‫الئسكنـدر‬‫المقـدونـي؟‬
‫مولده‬:‫عام‬356‫ق.م‬‫في‬‫إقليم‬‫مقدونيا‬‫بشما ل‬‫بلد‬‫اليونان‬‫بلد‬ )‫الرغريق‬(
‫نسبه‬:‫ابن‬‫الملك‬‫المقدوني‬ "‫فيليب‬ "‫الـذي‬‫وحد‬‫إقليـم‬‫مقدونيا‬‫وبلد‬‫اليونان‬
‫تحت‬‫زعامته‬‫عام‬338‫ق.م‬‫ومات‬‫قبل‬‫أن‬‫يهزم‬‫الفرس‬
‫توليه‬‫الحكم‬:‫تولى‬‫الحكم‬ "‫"الســــكنـدر‬‫عام‬336‫ق.م‬‫وهـــو‬‫في‬‫سن‬
‫العشرين‬‫وقام‬‫بالقضاء‬‫على‬‫تمرد‬‫المدن‬‫الرغريقية‬.
‫أهم‬‫أعماله‬:
•‫رغزا‬‫معظم‬‫أهجزاء‬‫العالم‬‫القديم‬‫لذلك‬‫لقب‬‫بـ‬‫أعظم‬ "‫الفاتحين‬. "
•‫هزم‬‫الفرس‬‫في‬‫آسيا‬‫الصغرى‬‫وسورية‬‫وفينيقيا‬.
•‫استولى‬‫على‬ "‫"السكندر‬‫مصر‬‫عام‬332‫م‬ .‫ق‬.
‫الئسكنـدر‬‫وغزو‬‫مصـر‬:
‫بعدما‬‫انتهى‬‫السكندر‬‫من‬‫القضاء‬‫على‬‫تمرد‬‫المدن‬‫الرغريقية‬،‫وهزيمة‬‫الفرس‬‫فى‬‫آسيا‬‫الصغرى‬‫قرر‬
‫الستيلء‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬332‫ق‬‫م‬
 11

12. ‫اهتم‬‫السكندر‬‫بفتح‬‫مصر‬‫ليوفر‬‫لجيشه‬‫مصدرا‬‫رغنيا‬‫من‬‫الغذاء‬.
‫تحرك‬‫بجيش‬‫كبير‬‫مدعم‬‫بأسطو ل‬‫بحرى‬‫حتى‬‫وصل‬‫إلى‬‫تل‬ )‫الفرما‬‫وشرق‬ (‫بورسعيد‬‫حاليا‬‫حيث‬‫رحب‬‫به‬
‫المصريون‬‫لماذا‬ ....‫؟‬
•‫أئسباب‬‫ترحيب‬‫المصريون‬‫بالئسكندر‬:
1-‫لعتقادهم‬‫انه‬‫هجاء‬‫ليحررهم‬‫من‬‫الحتل ل‬‫الفارسي‬‫الذي‬‫فرض‬‫الضرائب‬‫وانتهك‬‫حرية‬‫الديانة‬‫المصرية‬
2-‫معرفتهم‬‫بعادات‬‫الرغريق‬‫الذين‬‫عملوا‬‫كجنود‬‫مرتزقة‬‫في‬‫مصر‬
‫مظاهر‬‫احترام‬‫الئسكندر‬‫للديانة‬‫المصرية‬:‫زار‬‫معبدا‬:
‫الله‬‫بتاح‬‫فى‬‫منف‬‫وأقام‬ :‫فيه‬‫مهرهجانا‬‫رياضيا‬‫على‬‫الطريقة‬‫الرغريقية‬.
‫الله‬‫آمون‬‫فى‬‫واحة‬‫سيوه‬‫وقدم‬ :‫له‬‫القرابين‬‫ولذلك‬‫لقبه‬‫الكهنة‬‫بابن‬‫الله‬‫آمون‬.
‫تأئسيس‬‫مدينة‬‫الئسكندرية‬:
‫وقع‬ -‫اختيار‬‫السكندر‬‫على‬‫هجزيرة‬‫صغيرة‬‫قريبة‬‫من‬‫الشاطئ‬‫في‬‫البحر‬‫المتوسط‬‫اسمها‬‫وقرية‬ "‫"فاروس‬
‫مصرية‬‫تقابلها‬‫اسمها‬‫راقـودة‬ "‫وأمر‬ "‫بردم‬‫الماء‬‫بينهما‬‫فتكونت‬‫بذلك‬‫مدينة‬."‫"السكندرية‬
‫أئسباب‬‫تأئسيس‬‫مدينة‬‫الئسكندرية‬:
‫تحمل‬‫اسم‬‫السكندر‬‫مركز‬‫لنشر‬‫الحضارة‬‫الرغريقية‬
‫عاصمة‬‫لدولته‬‫قاعدة‬‫بحرية‬‫لتدعيم‬‫سيطرته‬‫على‬‫البحر‬‫المتوسط‬.
‫ظلت‬‫مدينة‬‫منف‬‫عاصمة‬‫لمصر‬‫حتى‬‫تم‬‫بناء‬‫مدينة‬‫السكندرية‬
‫نهاية‬‫عهد‬‫الئسكنـدر‬:
‫توفى‬‫السكندر‬‫الكبرعام‬323‫م‬ .‫ق‬‫ودفن‬‫بالسكندرية‬.
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1‫وقعت‬ -‫مصر‬‫فريسة‬‫لـ‬.............‫و‬.............‫و‬...............‫قبل‬‫مجئ‬‫السكندر‬
2‫ولد‬ -‫السكندر‬‫فى‬‫إقليم‬................‫بشما ل‬‫بلد‬...................
3‫تولى‬ -‫السكندر‬‫الحكم‬‫وهو‬‫فى‬‫سن‬..............‫وتوفى‬‫وهو‬‫فى‬‫سن‬.............
4‫توفى‬ -‫السكندر‬‫عام‬.................‫ودفن‬‫بـ‬..................
5‫اهتم‬ -‫السكندر‬‫بفتح‬‫مصر‬‫حتى‬‫يضمن‬‫لجيشه‬‫مصدرا‬‫رغنيا‬‫من‬.....................
6‫من‬ -‫مظاهر‬‫احترام‬‫السكندر‬‫للديانة‬‫المصرية‬‫زيارة‬‫معبد‬............‫ومعبد‬..........
7‫لقب‬ -‫السكندر‬‫بإبن‬‫الله‬.............
8-‫ظلت‬‫مدينة‬.............‫عاصمة‬‫لمصر‬‫حتى‬‫تم‬‫بناء‬‫مدينة‬‫السكندرية‬
‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫اتجاه‬‫معظم‬‫دو ل‬‫العالم‬‫القديم‬‫لحتل ل‬‫مصر‬.
2-‫ترحيب‬‫المصريين‬‫بقدوم‬‫السكندر‬.
 12
‫الئسئلة‬

13. 3-‫لقب‬‫السكندر‬‫بأعظم‬‫الفاتحين‬.
4-‫بناء‬‫السكندر‬‫مدينة‬‫السكندرية‬.
‫س‬3:‫ما‬‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
1-‫كراهية‬‫المصريين‬‫لحكم‬‫الفرس‬
2-‫تمتع‬‫مصر‬‫ةثروات‬‫وفيرة‬‫وتعددة‬
‫تمهيـد‬:
‫بعد‬ -‫وفاة‬‫قسمت‬ "‫"السكندر‬‫إمبراطوريته‬‫الواسعة‬‫بين‬‫قواده‬‫لنه‬‫لم‬‫يكن‬‫له‬‫وريث‬.
‫كانت‬ -‫مصر‬‫من‬‫نصيب‬‫القائد‬‫"بطليموس‬‫وهو‬ "‫الو ل‬‫أحد‬‫قواد‬‫السكندر‬‫وأخلص‬‫حراسه‬.
‫أسس‬ -‫بطليموس‬‫الو ل‬‫"دولة‬‫التي‬ "‫البطالمة‬‫استمرت‬)293‫عام‬‫حوالى‬ (3‫قرون‬)323-30‫ق‬‫م‬(
-‫اتخذ‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫عاصمة‬‫لدولته‬.
‫مرت‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫بمرحلتين‬‫هما‬:
‫مرحلة‬‫القوة‬‫والزدهار‬.
‫مرحلة‬‫الضعف‬‫والنهيار‬.
‫أول‬‫المرحلة‬ :‫الولى‬:
•‫وهى‬‫تتميز‬‫بالقوة‬‫والزدهار‬‫فى‬‫هجميع‬‫المجالت‬‫السياسية‬ )‫والهجتماعية‬‫والثقافية‬‫والمعمارية‬. (
•‫تبدأ‬‫هذه‬‫المرحلة‬‫من‬‫عهد‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫حتى‬‫نهاية‬‫عهد‬‫بطليموس‬‫الثالث‬.
‫ثانيا‬‫المرحلة‬ :‫الثانية‬:
•‫هي‬‫مرحلة‬‫الضعف‬‫ةثم‬‫النهيار‬‫وتبدأ‬‫من‬‫عصر‬‫بطليموس‬‫الرابع‬‫وحتى‬‫نهاية‬‫عصر‬‫كليوباترا‬‫السابعة‬.
 13

14. ‫أئسباب‬‫ضعف‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫وانهيارها‬:
1-‫ضعف‬‫ملوكها‬‫وتنازعهم‬‫على‬‫الحكم‬.
2-‫تعدد‬‫ةثورات‬‫المصريين‬‫ضدهم‬‫بسبب‬‫الظلم‬‫والضطهاد‬‫الواقع‬‫عليهم‬.
3-‫زيادة‬‫نفوذ‬‫روما‬‫وتدخلها‬‫في‬‫وشئون‬‫مصر‬‫الداخلية‬.
‫سقطت‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫في‬‫مصر‬‫وأصبحت‬‫مصر‬‫ولية‬‫تابعة‬‫للـدولة‬‫الرومانية‬‫منذ‬‫عام‬30‫م‬ .‫ق‬.
‫ملحوظة‬
•‫عرفت‬‫الحضارة‬‫البطلمية‬‫بالحضارة‬‫الهيلينستية‬‫لنها‬ "‫كانت‬‫مزيج‬‫بين‬‫الحضارة‬‫الرغريقية‬‫والمصرية‬
‫القديمة‬‫وكانت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫من‬‫أهم‬‫مراكز‬‫إوشعاعها‬‫فى‬‫العالم‬‫القديم‬.
‫الحياة‬ :‫ل‬ً: ‫أو‬‫السيائسية‬
‫نظام‬‫الحكم‬:
‫قام‬ -‫حكم‬‫البطالمة‬‫في‬‫مصر‬‫على‬‫الحكم‬‫المطلق‬‫وأعتبر‬‫الملك‬‫البطلمى‬‫نفسه‬‫صاحب‬‫مصر‬‫وسيد‬‫رعيته‬
‫المطلق‬‫وعلى‬‫رعاياه‬‫واهجب‬‫الطاعة‬.
‫اعتمد‬ -‫البطالمة‬‫على‬‫الرغريق‬‫في‬‫تولى‬‫المناصب‬‫المهمة‬‫في‬‫البلد‬‫واعتبروا‬‫أنفسهم‬‫ملوكا‬‫وفراعنة‬‫وآلهة‬.
‫نظام‬‫الدارة‬:
‫استخدم‬ -‫البطالمة‬‫اللغة‬‫اليونانية‬‫كلغة‬‫رسمية‬‫فى‬‫البلد‬.
‫قسم‬ -‫البطالمة‬‫مصر‬‫إلى‬42‫إقليما‬‫وكل‬‫إقليم‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫المراكز‬‫وكل‬‫مركز‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫القرى‬
‫تسمى‬‫كوم‬.
‫الحياة‬ :‫ثانيا‬‫الجتماعية‬
•‫حرص‬‫البطالمة‬‫على‬‫الظهور‬‫أمام‬‫المصريين‬‫فى‬‫مظهر‬‫الحكام‬‫الوطنيين‬‫وبالررغم‬‫من‬‫ذلك‬‫عملوا‬‫على‬:
‫الحفاظ‬‫على‬‫عاداتهم‬‫وتقاليدهم‬‫الرغريقية‬.
‫وشجعوا‬‫هجرة‬‫الرغريق‬‫إلى‬‫مصر‬.
‫أقاموا‬‫العديد‬‫من‬‫المدن‬‫التي‬‫حملت‬‫السماء‬‫الرغريقية‬‫مثل‬‫نقراطيس‬ )‫بمحافظة‬ (‫البحيرة‬‫حاليا‬
‫أقاموا‬‫العديد‬‫من‬‫معاهد‬‫الجمنازيوم‬‫والمسارح‬‫لنشر‬‫الثقافة‬‫الرغريقية‬.
‫الجمنازيوم‬:‫هي‬‫معاهد‬‫لها‬‫أدوار‬‫ةثقافيـة‬‫وتربويـة‬‫ورياضيـة‬‫واهجتماعية‬.
‫الحياة‬ :‫ثالثا‬‫القتصادية‬
•‫كان‬‫هدف‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫هو‬‫إقامة‬ "‫دولة‬‫قوية‬‫قادرة‬‫سياسيا‬‫واقتصاديا‬‫على‬‫التأةثير‬‫فى‬‫العالم‬‫المحيط‬‫بها‬
،‫لذلك‬‫اهتم‬‫البطالمة‬‫الوائل‬‫بالموارد‬‫القتصادية‬.
‫الزراعة‬:
•‫اهتموا‬‫بنظم‬‫الري‬‫وشق‬ )‫الترع‬‫والقنوات‬‫وإقامة‬‫الجسور‬‫وادخلوا‬ (‫أدوات‬‫رى‬‫هجديدة‬‫مثل‬‫الساقية‬ ). (
 14
‫حـضـارة‬‫دولة‬‫البطالمـة‬‫فـي‬‫مصـر‬
‫البطلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مظاهر‬ ‫أهم‬

15. •‫ادخلوا‬‫زراعة‬‫أوشجار‬‫مثمرة‬‫مثل‬‫الزيتون‬ )–‫التفاح‬–‫الرمان‬. (
•‫استوردوا‬‫سللت‬‫هجديدة‬‫من‬‫الحيوانات‬.
‫الصناعة‬:
•‫اعتبر‬‫الملك‬‫البطلمي‬‫انه‬‫الصانع‬‫الو ل‬.
•‫احتكر‬‫البطالمة‬‫بعض‬‫الصناعات‬‫مثل‬‫الزيوت‬ )‫والمنسوهجات‬‫وخاصة‬‫الكتان‬. (
•‫سمحت‬‫للفراد‬‫بإنتاج‬‫المنسوهجات‬‫الصوفية‬
•‫ازدهرت‬‫صناعات‬‫الورق‬ )‫والزهجاج‬‫والعطور‬‫والحلي‬. (
‫التجارة‬:
•‫حرص‬‫البطالمة‬‫على‬:
‫فرض‬‫رقابة‬‫على‬‫السواق‬‫الداخلية‬‫وفرض‬‫الرسوم‬‫على‬‫التجارة‬‫الخارهجية‬
‫استخدموا‬‫العملة‬‫المعدنية‬‫الذهبية‬ )‫والفضية‬‫فى‬ (.‫التجارة‬
‫الحياة‬ :‫رابعا‬‫الثقافية‬
‫حرص‬ -‫البطالمة‬‫على‬‫تحقيق‬‫نهضة‬‫ةثقافية‬‫وتوهجيهها‬‫لصالحهم‬،‫لذلك‬‫قاموا‬‫بإنشاء‬‫المنشأت‬‫العلمية‬
‫والثقافية‬‫مثل‬:
‫جامعـة‬‫الئسكندرية‬:
-‫كانت‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬‫أكبر‬‫دار‬ )‫للعلم‬‫عرفها‬ (‫العالم‬‫القديم‬‫حيث‬:
‫ازدهر‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫العلوم‬‫مثل‬‫الفلك‬ )‫والجغرافيا‬‫والطب‬‫والجراحة‬. (
‫فضل‬‫علمائها‬‫توصلوا‬ :‫إلى‬‫الكثير‬‫من‬‫الحقائق‬‫والمبادئ‬‫العلمية‬‫مثل‬:
‫دوران‬ )‫الرض‬‫حو ل‬‫الشمس‬‫وتقدير‬‫محيط‬‫الكرة‬‫الرضية‬.(
‫أشهر‬‫علماء‬‫جامعة‬‫الئسكندرية‬:
‫مانيتون‬‫المؤرخ‬ :‫المصري‬‫الذى‬‫قسم‬‫تاريخ‬‫مصر‬‫القديمة‬‫إلى‬‫ةثلةثين‬‫أسرة‬
‫أروشيميدس‬‫صاحب‬ :‫قانون‬‫الطفو‬.
‫إقليدس‬‫واضع‬ :‫أصو ل‬‫علم‬‫الهندسة‬.
‫مكتبة‬‫الئسكندرية‬:
-‫أنشأ‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫"بطليموس‬‫وزودها‬ "‫الو ل‬‫بالكتب‬‫الصلية‬.
‫شهرتها‬:
-‫كانت‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫أو ل‬‫مكتبة‬‫حكومية‬‫عامة‬‫عرفها‬‫العالم‬‫القديم‬‫ضمت‬‫أكثر‬‫من‬‫نصف‬‫مليون‬‫كتاب‬
‫أصلية‬‫فى‬‫هجميع‬‫فنون‬‫العلم‬‫والدب‬‫والمعرفة‬‫باللغات‬‫المختلفة‬‫اليونانية‬ )‫والفينيقية‬‫والهندية‬. (
‫تدميرها‬:‫تعرضت‬‫المكتبة‬‫للتدمير‬‫عام‬48‫ق‬‫م‬ ..
‫الحيـاة‬ :‫خامسا‬‫الدينيـة‬
‫أدرك‬‫البطالمة‬‫أهمية‬‫العقيدة‬‫الدينية‬‫فى‬‫حياة‬‫المصريين‬‫فعملوا‬‫على‬:
‫إضافة‬‫صفة‬‫التقديس‬‫لحكامهم‬.
‫العتراف‬‫بالديانة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫وهجعلها‬‫ديانة‬‫رسمية‬‫للبلد‬.
‫إنشاء‬‫المعابد‬‫مثل‬‫معبد‬ )‫الله‬‫فى‬ "‫حورس‬ "‫إدفو‬،‫ومعبد‬‫اللهة‬‫ايزيس‬ "‫فى‬ "‫فيلة‬(
‫ظهرت‬‫فى‬‫عهدهم‬‫عبادات‬‫هجديدة‬‫مثل‬‫عبادة‬‫وهي‬ "‫"سرابيس‬‫مزيج‬‫بين‬‫الديانة‬‫المصرية‬‫والرغريقية‬‫حيث‬
‫أقاموا‬‫للله‬‫سرابيس‬‫معبد‬‫السرابيوم‬ )‫فى‬ (‫السكندرية‬.
 15

16. ‫العمـارة‬ :‫ئسادئسا‬
‫منارة‬‫الئسكندرية‬‫تعتبر‬ )‫من‬‫عجائب‬‫العالم‬‫القديم‬(
‫بدأ‬‫بناؤها‬‫فى‬‫عهد‬‫بطليموس‬ )‫الو ل‬‫وتم‬ (‫النتهاء‬‫منها‬‫فى‬‫عهد‬‫بطليموس‬ )‫الثالث‬(
‫ارتفاعها‬‫الهائل‬‫حوالي‬120‫ا‬ً ‫متر‬‫وكانت‬‫على‬‫وشكل‬‫برج‬‫مكون‬‫من‬‫ةثلةثة‬‫طوابق‬.
-‫أهميتها‬‫لروشاد‬ :‫السفن‬‫فى‬‫البحر‬‫القادمة‬‫إلى‬‫السكندرية‬‫ليل‬‫ونهارا‬
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫استمر‬‫حكم‬‫البطالمة‬‫فى‬‫مصر‬‫نحو‬.................‫سنه‬‫تقريبا‬.
2-‫كانت‬‫مدينة‬.......................‫مركز‬‫إوشعاع‬‫ةثقافي‬‫وحضاري‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬.
3-‫استخدم‬‫البطالمة‬‫اللغة‬.....................‫لغة‬‫رسمية‬‫بالبلد‬.
4-‫ادخل‬‫البطالمة‬‫أدوات‬‫هجديدة‬‫فى‬‫الري‬‫مثل‬.....................
5-‫من‬‫أوشهر‬‫علماء‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬............‫صاحب‬‫قانون‬‫الطفو‬‫و‬..............‫واضع‬‫أصو ل‬‫الهندسة‬
6-‫وصل‬‫ارتفاع‬‫منارة‬‫السكندرية‬‫إلى‬.......‫متر‬‫وكانت‬‫تستخدم‬‫فى‬.................
7-‫قسم‬‫البطالمة‬‫مصر‬‫إلى‬........‫إقليم‬‫وكانت‬‫القرية‬‫فى‬‫عهدهم‬‫تعرف‬‫باسم‬...........
‫س‬2‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬:
1-‫الحضارة‬‫الهيلينستية‬2‫بطالمة‬ -
3‫عبادة‬ -‫سرابيس‬4‫منارة‬ -
5‫هجمنازيوم‬ -6‫هجامعة‬ -
‫س‬3‫دلل‬ :‫على‬‫صحة‬‫العبارات‬‫التالية‬‫تاريخيا‬:
1-‫كان‬‫بطليموس‬‫يهدف‬‫إلى‬‫إقامة‬‫دولة‬‫قوية‬‫سياسيا‬‫واقتصاديا‬.
2-‫كانت‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬‫أكبر‬‫دار‬‫للعلم‬‫فى‬‫العالم‬‫القديم‬.
3-‫أدرك‬‫البطالمة‬‫أهمية‬‫العقيدة‬‫الدينية‬‫فى‬‫حياة‬‫المصريين‬.
‫س‬4‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫ضعف‬‫وانهيار‬‫دولة‬‫البطالمة‬.
2-‫عرفت‬‫الحضارة‬‫البطلمية‬‫بالحضارة‬‫الهيلينستية‬.
3-‫تقدم‬‫الزراعة‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬‫الوائل‬.
4-‫وشهرة‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬.
5-‫احترام‬‫البطالمة‬‫لديانة‬‫المصريين‬‫القدماء‬.
‫تـمهيـد‬:
‫فى‬‫الفترة‬‫التي‬‫ضعفت‬‫فيها‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫ظهرت‬‫دولة‬‫الرومان‬‫وسيطرت‬‫على‬‫معظم‬‫أنحاء‬‫البحر‬‫المتوسط‬
‫ولم‬‫يبقى‬‫أمامهم‬‫إل‬‫مصر‬‫واستولى‬‫عليها‬‫عام‬30‫ق.م‬.
‫مراحل‬‫علقة‬‫الدولة‬‫الرومانية‬‫بدولة‬‫البطالمة‬‫مصر‬:
 16
‫الئسئلة‬

17. ‫المرحلة‬‫اللولى‬‫)لود‬ :‫لوتبادل‬‫تجارى‬(
•‫كانت‬‫علةقة‬‫ود‬‫وتبادل‬‫تجارى‬‫فى‬‫عهد‬‫البطالمة‬‫الوائل‬‫ل ن‬‫مصر‬‫كانت‬‫ةقوية‬
‫المرحلة‬‫الثانية‬‫فرض‬ ) :‫الحماية‬(
•‫أخذت‬‫شكل‬‫التدخل‬‫السياسي‬‫الروماني‬‫فى‬‫شئو ن‬‫مصر‬‫وفرضت‬‫روما‬‫حمايتها‬‫على‬‫البطالمة‬‫باعتبارها‬
‫القوة‬‫العظمى‬‫فى‬‫العالم‬
‫المرحلة‬‫الثالثة‬‫تدخل‬ ) :‫سياسى‬‫لواحتلل‬‫عسكرى‬(
•‫آخذت‬‫العلةقات‬‫شكل‬‫جديدا‬‫فأصبح‬‫التدخل‬‫الرومانى‬‫فى‬‫شئو ن‬‫مصر‬‫صريحا‬‫عسكريا‬‫وسياسيا‬‫حتى‬
‫سيطرت‬‫روما‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬30‫ق.م‬
‫نتائج‬‫مقتل‬‫يوليوس‬‫قيصر‬:
‫ةقامت‬‫حرب‬‫أهلية‬‫انتهت‬‫بالتفاق‬‫بين‬‫ةقواده‬‫اكتافيوس‬ )‫وانطونيوس‬‫على‬ (‫تقسيم‬‫المبراطورية‬‫بينهما‬
‫فحكم‬‫اكتافيوس‬‫الجزاء‬‫الغربية‬‫وحكم‬‫انطونيوس‬‫الجزاء‬‫الشرةقية‬
‫الغزلو‬‫الرلوماني‬‫لمصر‬:
•‫توجه‬‫انطونيوس‬‫إلى‬‫الشرق‬‫بعد‬‫أ ن‬‫دعته‬‫كليوباترا‬‫السابعة‬‫أخر‬‫ملوك‬‫البطالمة‬‫لزيارة‬‫مصر‬،‫فأعجب‬‫بها‬
‫وتزوجها‬‫فتوترت‬‫العلةقة‬‫بين‬‫أنطونيوس‬‫وأكتافيوس‬.
‫بسبب‬:
1-‫إهداء‬‫انطونيوس‬‫كليوباترا‬‫وأبنائها‬‫بعض‬‫الةقاليم‬‫التي‬‫فتحها‬‫فى‬‫الشرق‬.
2-‫احتفال‬‫انطونيوس‬‫بانتصاراته‬‫فى‬‫مصر‬‫وليس‬‫فى‬‫روما‬.
•‫أعلن‬‫أكتافيوس‬‫الحرب‬‫على‬‫أنطونيوس‬‫و‬‫كليوباترا‬‫فى‬‫موةقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬‫عام‬31‫م‬ .‫ق‬
‫نتائج‬‫موقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬‫عام‬ ) :31‫ق‬‫م‬ .(
1-‫انتهت‬‫بهزيمة‬‫انطونيوس‬‫وكليوباترا‬‫بالقرب‬‫من‬‫الساحل‬‫الغربي‬‫لبلد‬‫اليونا ن‬
2-‫انتحار‬‫انطونيوس‬‫بعد‬‫هزيمته‬‫ثم‬‫تبعته‬‫كليوباترا‬
3-‫استولى‬‫اكتافيوس‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬30‫م‬ .‫ق‬،‫وبذلك‬‫أصبحت‬‫مصر‬‫ولية‬.‫رومانية‬
‫ظلت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫مركز‬‫الشعاع‬‫الحضارى‬‫فى‬‫عهد‬‫الروما ن‬.
‫ألول‬‫الحياة‬ :‫السياسية‬
‫نظام‬‫الحكم‬:
•‫خضعت‬‫مصر‬‫لشراف‬‫اكتافيوس‬‫مباشرة‬.
•‫حرم‬‫الروما ن‬‫المصريين‬‫من‬‫الشتراك‬‫فى‬‫حكم‬‫البلد‬.
•‫اعتمد‬‫الروما ن‬‫على‬‫القوة‬‫العسكرية‬‫فى‬‫حكم‬‫مصر‬
•‫وضع‬‫الروما ن‬‫حاميات‬‫عسكرية‬‫ةقوية‬‫للدفاع‬‫عن‬‫البلد‬.
 17
‫مظاهر‬‫الحضارة‬‫أثناء‬‫حكم‬‫الرلومان‬

18. ‫نظام‬‫الدارة‬:
•‫استخدم‬‫الروما ن‬‫اللغة‬‫اليونانية‬‫كلغة‬‫رسمية‬‫بالبلد‬،‫واللغة‬‫اللتينية‬‫فى‬‫الجيش‬‫فقط‬.
•‫ةقسموا‬‫مصر‬‫إلى‬‫ثلثة‬‫أةقسام‬‫كبرى‬‫مصر‬ "‫السفلى‬‫والوسطى‬‫والعليا‬. "
‫ثانيا‬‫الحياة‬ :‫التجتماعية‬
‫سكن‬‫مصر‬‫فى‬‫عصر‬‫الروما ن‬‫أجناس‬‫متعددة‬‫من‬‫غير‬‫المصريين‬‫وانقسم‬‫المجتمع‬‫إلى‬‫أربع‬‫طبقات‬‫هى‬:
‫طبقة‬‫الروما ن‬‫وهى‬ "‫الطبقة‬‫العليا‬‫فى‬‫المجتمع‬‫وهم‬‫ةقليلي‬‫العدد‬‫وتولوا‬‫جميع‬‫الوظائف‬‫العليا‬.
‫طبقة‬‫الغريق‬‫حصلوا‬ "‫على‬‫بعض‬‫المتيازات‬‫مثل‬‫العفو‬‫من‬‫دفع‬‫بعض‬‫الضرائب‬
‫طبقة‬‫اليهود‬‫حصلوا‬ "‫على‬‫بعض‬‫المتيازات‬‫نتيجة‬‫تقربهم‬‫من‬‫المستعمر‬‫الروماني‬.
‫طبقة‬‫المصريين‬‫لةقوا‬ :‫معاملة‬‫سيئة‬‫من‬‫الروما ن‬‫مما‬‫أثار‬‫كراهيتهم‬‫للروما ن‬،‫فقاموا‬‫بالثورات‬‫ضدهم‬
‫مثل‬‫ثورة‬ "‫الرعاة‬‫والفلحين‬‫القر ن‬‫الثانى‬‫الميلدي‬"
‫ثالثا‬‫الحياة‬ :‫القتصادية‬
•‫كانت‬‫السياسة‬‫الةقتصادية‬‫للروما ن‬‫صورة‬‫من‬‫صور‬‫الستغلل‬‫الةقتصادي‬‫لنهم‬‫استغلوا‬‫موارد‬‫مصر‬
‫الةقتصادية‬‫لصالح‬‫روما‬.
‫الزراعة‬:
•‫أصبحت‬‫مصر‬‫مزرعة‬‫للقمح‬‫لتزويد‬‫روما‬‫وتوزيعها‬‫على‬‫سكانها‬‫لكسب‬‫تأييدهم‬.
•‫اهتموا‬‫بشئو ن‬‫الري‬‫فقاموا‬‫بتطهير‬ "‫الترع‬‫والمصارف‬‫وإعادة‬‫بناء‬‫الجسور‬. "
‫الصناعة‬:
•‫شهدت‬‫الصناعة‬‫تطورا‬‫وأصبحت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫مركز‬‫الصناعة‬
•‫لم‬‫يتبع‬‫الروما ن‬‫سياسة‬‫الحتكار‬‫مثل‬‫البطالمة‬‫فجعلوا‬‫الصناعة‬‫فى‬‫يد‬‫الفراد‬‫باستثناء‬‫بعض‬‫الصناعات‬
.‫الساسية‬
•‫من‬‫أهم‬‫الصناعات‬‫النسيج‬ "‫والزجاج‬‫والبردي‬‫والعطور‬. "
‫التجارة‬:
•‫أصبحت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫أهم‬‫مركز‬‫تجارى‬‫فى‬‫شرق‬‫البحر‬‫المتوسط‬‫بسبب‬‫الزدهار‬‫الذي‬‫عم‬
‫المبراطورية‬‫الرومانية‬
•‫شهدت‬‫التجارة‬‫رواجا‬‫خارج‬‫وداخل‬‫مصر‬‫بسبب‬:
‫استقرار‬‫المن‬.
‫إلغاء‬‫الرسوم‬‫الجمركية‬‫على‬‫الواردات‬.
‫ارتفاع‬‫مكانة‬‫السكندرية‬‫كميناء‬‫تجارى‬‫هام‬.
‫رابعا‬‫الحياة‬ :‫الثقافية‬‫لوالعلمية‬
•‫احتلت‬‫السكندرية‬‫المركز‬‫الثاني‬‫بعد‬‫روما‬‫فى‬‫مجال‬‫نشر‬‫فنو ن‬‫العلم‬‫والثقافة‬‫المختلفة‬‫مثل‬‫"الهندسة‬‫والفن‬
‫والطب‬‫والجراحة‬‫والجغرافيا‬‫والتاريخ‬‫والفلك‬، "‫واستمرت‬‫تستضيف‬‫العلماء‬‫لجراء‬‫البحوث‬‫فى‬‫فروع‬
‫العلم‬‫المختلفة‬.
•‫أةقام‬‫الروما ن‬‫المسارح‬‫للحتفال‬‫بأعيادهم‬‫الدينية‬.
 18

19. ‫خامسا‬‫العمارة‬ :
•‫أةقام‬‫الروما ن‬‫العديد‬‫من‬‫المنشآت‬‫المعمارية‬‫منها‬‫البوابات‬ "‫والمسارح‬‫وأةقواس‬‫النصر‬‫والحمامات‬‫العامة‬
‫والمعابد‬‫كا ن‬ "‫بعضها‬‫يحمل‬‫الطرازين‬‫الغريقى‬‫والروماني‬‫والبعض‬‫الخر‬‫على‬‫الطراز‬‫المصري‬. "
‫س‬1‫ضع‬ :‫علمة‬)√‫أو‬ ()×‫أمام‬ (‫العبارات‬‫التالية‬:
1-‫لم‬‫تستطع‬‫المبراطورية‬‫الرومانية‬‫السيطرة‬‫على‬‫مصر‬( ) .
2-‫كانت‬‫العلةقات‬‫ةقوية‬‫بين‬‫الروما ن‬‫والبطالمة‬‫فى‬‫المرحلة‬‫الولى‬( ) .
3-‫انتصر‬‫انطونيوس‬‫على‬‫أكتافيوس‬‫فى‬‫معركة‬‫أكتيوم‬‫البحرية‬( ) .
4-‫احتلت‬‫السكندرية‬‫المركز‬‫الول‬‫بين‬‫المد ن‬‫فى‬‫نشر‬‫الحضارة‬‫الرومانية‬( ) .
‫س‬2‫ةقار ن‬ :‫بين‬:
1-‫البطالمة‬‫والروما ن‬‫من‬‫حيث‬‫نظام‬ "‫الحكم‬‫ونظام‬‫الدارة‬.
2-‫الزراعة‬‫والصناعة‬‫والتجارة‬‫فى‬‫مصر‬‫أثناء‬‫الحكم‬‫البطلمي‬‫والروماني‬.
3-‫العمارة‬‫فى‬‫مصر‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬‫والروما ن‬.
‫س‬3‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
1-‫سوء‬‫معاملة‬‫الروما ن‬‫للمصريين‬
2-‫إلغاء‬‫الرسوم‬‫الجمركية‬‫على‬‫الواردات‬.
3-‫مقتل‬‫يوليوس‬‫ةقيصر‬.
4-‫موةقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬31‫ق.م‬.
‫س‬4‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫توتر‬‫العلةقات‬‫بين‬‫أكتافيوس‬‫و‬‫انطونيوس‬
2-‫كانت‬‫سياسة‬‫الروما ن‬‫الةقتصادية‬‫صورة‬‫من‬‫صور‬‫الستغلل‬
3-‫رواج‬‫التجارة‬‫الداخلية‬‫والخارجية‬‫لمصر‬‫أثناء‬‫حكم‬‫الروما ن‬
‫س‬5‫ماذا‬ :‫يحدث‬‫إذا‬:
•‫لم‬‫ينتصر‬‫أكتافيوس‬‫على‬‫انطونيوس‬‫فى‬‫معركة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬.
 19
‫السئلة‬

20. •‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫فى‬‫منتصف‬‫القر ن‬‫الول‬‫الميلدي‬‫على‬‫يد‬‫القديس‬‫مرةقس‬ ""
‫أةقبل‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫على‬‫اعتناق‬‫المسيحية‬‫لنهم‬‫وجدوا‬‫فيها‬:
•‫مبادئ‬‫العدل‬‫والمساواة‬‫والرحمة‬‫والعطف‬‫والتسامح‬‫والزهد‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والتطلع‬‫لنعيم‬‫الخرة‬.
•‫خلصا‬‫لهم‬‫من‬‫واةقعهم‬‫المضطرب‬‫نتيجة‬‫تعدد‬‫المعبودات‬‫المصرية‬‫واليونانية‬‫والرومانية‬.
•‫خلصا‬‫من‬‫الضغوط‬‫الةقتصادية‬‫ومن‬‫القهر‬‫والذلل‬‫تحت‬‫حكم‬‫الروما ن‬.
‫أسباب‬‫الطضطهاد‬‫الرلوماني‬‫للمسيحيين‬:
‫ل ن‬‫المسيحيين‬‫كانوا‬‫ليمارسو ن‬‫شعائر‬‫الديانة‬‫الرسمية‬‫لروما‬‫ول‬‫يقدسو ن‬‫صور‬‫الباطرة‬‫الروما ن‬‫وعدم‬
‫تقديم‬‫المسيحيين‬‫القرابين‬‫للمبراطور‬‫بإعتباره‬‫إله‬
‫أشهر‬‫الباطرة‬‫الرلومان‬‫الذين‬‫أطضهدلوا‬‫المسيحية‬:
•‫عصر‬‫المبراطور‬‫نيرو ن‬)54‫م‬-68‫م‬(‫بدأ‬‫في‬‫عهده‬‫اضطهاد‬‫المسيحيين‬.
•‫عصر‬‫المبراطور‬‫دةقلديانوس‬)284‫م‬-305‫م‬‫تعرض‬ (‫المسيحيو ن‬‫في‬‫عهده‬‫لعنف‬‫إضطهاد‬‫فدمرت‬
‫الكنائس‬‫واحرةقت‬‫الكتب‬‫السماوية‬‫والدينية‬‫وكثر‬‫عدد‬‫الشهداء‬‫وعرف‬‫عصره‬‫باسم‬‫"عصر‬."‫الشهداء‬
‫عصر‬‫تجديد‬‫للمسيحية‬:
‫استمر‬‫الضطهاد‬‫حتى‬‫تولى‬‫المبراطور‬‫ةقسطنطين‬‫الحكم‬)311‫م‬-337‫فاعترف‬ (‫م‬‫بالمسيحية‬‫دينا‬‫رسميا‬
‫للدولة‬‫وأةقر‬‫المبادىء‬‫الساسية‬‫للدين‬‫المسيحى‬‫وأعلن‬‫سياسة‬‫التسامح‬‫مع‬‫المسيحيين‬‫ونقل‬‫العاصمة‬‫من‬
‫روما‬‫إلى‬‫بيزنطة‬‫القسطنطينية‬ )‫التي‬ (‫أنشأها‬‫على‬‫بحر‬‫مرمره‬
‫دلور‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫فى‬‫نشر‬‫المسيحية‬:
‫انتشرت‬ -‫المسيحية‬‫وبدأ‬‫التفكير‬‫فى‬‫تأسيس‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫للتعليم‬،‫المسيحي‬‫حيث‬‫كانت‬‫أهم‬‫المدارس‬
‫المسيحية‬‫التى‬‫تخرج‬‫منها‬‫الساةقفة‬‫والبطاركة‬.
‫أعطت‬ -‫المدرسة‬‫لبطاركة‬‫السكندرية‬‫الزعامة‬‫الدينية‬‫والعلمية‬‫فى‬‫العالم‬‫المسيحي‬.
‫كا ن‬ -‫الطلب‬‫والعلماء‬‫يقبلو ن‬‫على‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫من‬‫أنحاء‬‫مصر‬‫وخارجها‬،‫فأصبحت‬‫السكندرية‬
‫ومدرستها‬‫منارة‬‫للعلم‬‫والعلماء‬.
‫علومها‬:
•‫علوم‬‫الدين‬‫المسيحي‬‫والطب‬‫والجراحة‬‫والكيمياء‬‫والصيدلة‬‫والهندسة‬‫والفلسفة‬‫والتاريخ‬‫والفلك‬.
‫أساتذتها‬‫لوطلبها‬:
•‫الساتذة‬‫كانوا‬‫يلقو ن‬‫دروسهم‬‫فى‬‫منازلهم‬‫أو‬‫فى‬‫ةقاعات‬‫يستأجرونها‬‫لهذا‬‫الغرض‬
•‫كا ن‬‫الطلبة‬‫والساتذة‬‫يذهبو ن‬‫إلى‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫العامة‬‫للطلع‬‫والقراءة‬.
 20

21. ‫الرهبانيـة‬‫الديريـة‬ )(
•‫هي‬‫اعتزال‬‫الحياة‬،‫وهجر‬‫الدنيا‬‫بمتاعها‬،‫و‬‫العيش‬‫في‬‫الصحاري‬‫بعيدا‬‫عن‬‫الناس‬‫حيث‬‫تتسم‬‫الحياة‬
‫بالذهد‬‫والتقشف‬‫والصله‬‫والتأمل‬‫فى‬‫خلق‬‫ال‬.
•‫نشأت‬‫الرهبنة‬‫فى‬‫مصر‬‫ثم‬‫انتشرت‬‫فى‬‫أجزاء‬‫العالم‬‫المسيحى‬.
‫أشكال‬‫الرهبانية‬:
1‫الفردية‬ -:‫حيث‬‫كا ن‬‫الراهب‬‫يخرج‬‫للصحراء‬‫ليعيش‬‫فى‬‫عزلة‬‫تامة‬،‫ويقوم‬‫بتدبير‬‫شئونه‬‫بنفسه‬‫من‬
‫مأكل‬‫وملبس‬‫ومشرب‬،‫ومن‬‫أوائل‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫الرهبنه‬‫الفردية‬‫النبا‬‫أنطونيوس‬‫الذي‬‫أنشأ‬‫دير‬‫النبا‬
‫أنطونيوس‬‫على‬‫اسمه‬‫وهو‬‫أول‬‫دير‬‫فى‬‫مصر‬‫والعالم‬
2‫الجماعية‬ -:‫حيث‬‫يقيم‬‫عدد‬‫من‬‫الرهبا ن‬‫داخل‬‫ديـر‬‫محاط‬‫بسـور‬‫كل‬‫منهـم‬‫فى‬‫صومعته‬‫المكا ن‬ )‫الذى‬
‫يتعبد‬‫فيه‬‫وأول‬ (‫من‬‫أسس‬‫الرهبنة‬‫الجماعية‬‫الراهب‬‫باخوم‬
‫أهمية‬‫الديرة‬:
•‫الدور‬‫الثقافي‬‫مخاز ن‬ :‫للعلوم‬‫والمعرفة‬‫وازدهر‬‫بها‬‫التأليف‬‫والترجمة‬‫وتفسير‬‫الكتب‬‫المقدسة‬.
•‫الدور‬‫الديني‬‫تمثل‬ :‫فى‬‫تعليم‬‫الناس‬‫الزهد‬‫والتقشف‬‫والبعد‬‫عن‬‫متع‬‫الدنيا‬‫والتطلع‬‫لما‬‫عند‬‫ال‬‫من‬‫نعيم‬.
‫انتشرت‬‫الديرة‬‫فى‬‫مصر‬‫وأةقبل‬‫عليها‬‫المسيحيو ن‬‫بسبب‬‫بطش‬‫الدولة‬‫البيزنطية‬‫بهم‬‫مرة‬‫أخرى‬.
‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬:
•‫ةقاد‬‫عمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬‫عام‬641‫م‬‫ليخلص‬‫مصر‬‫من‬‫الضطهاد‬‫الرومانى‬،‫وبذلك‬
‫أصبحت‬‫مصر‬‫تحت‬‫الحكم‬‫السلمى‬
•‫رحب‬‫المصريو ن‬‫بعمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫لنه‬‫خلصهم‬‫من‬‫الضهاد‬‫الرومانى‬‫البيزنطى‬ )‫وأعطاهم‬ (‫المن‬
‫والما ن‬‫على‬‫أنفسهم‬‫وأموالهم‬‫وكنائسهم‬،‫ولم‬‫يكره‬‫أحد‬‫على‬‫الدخول‬‫فى‬‫السلم‬
•‫بدأ‬‫المصريو ن‬‫عصرا‬‫جديدا‬‫تحت‬‫الحكم‬‫السلمى‬‫يتصف‬‫بالعدل‬‫والمساواه‬‫والتسامح‬‫الدينى‬‫واحترام‬
‫الديا ن‬،‫يعيش‬‫فيه‬‫المصريو ن‬‫مسلمين‬‫ومسيحيين‬‫على‬‫أرض‬‫واحدة‬‫يسود‬‫بينهم‬‫الحب‬‫والود‬‫ويحرص‬
‫كل‬‫منهم‬‫على‬‫حب‬‫الخر‬.
‫س‬1‫أكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫فى‬‫منتصف‬‫القر ن‬...............‫على‬‫يد‬..................
2-‫أطلق‬‫على‬‫عصر‬‫دةقلديانوس‬‫اسم‬.......................
3-‫أدت‬‫مدينة‬.......................‫دورا‬‫بارزا‬‫فى‬‫انتشار‬‫المسيحية‬.
4-‫اعترف‬‫المبراطور‬.....................‫بالمسيحية‬‫دينا‬‫رسميا‬‫للدولة‬
5-‫تم‬‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬‫على‬‫يد‬.........................‫عام‬.................
‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫إةقبال‬‫المصريين‬‫على‬‫اعتناق‬‫المسيحية‬.
2-‫اضطهاد‬‫الروما ن‬‫للمسيحية‬‫وأتباعها‬.
3-‫انتشار‬‫الديرة‬‫وإةقبال‬‫المسيحيين‬‫عليها‬.
‫س‬3‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
 21
‫السئلة‬

22. 1-‫إنشاء‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫للدين‬‫المسيحي‬.
2-‫اضطهاد‬‫دةقلديانوس‬‫للمسيحية‬.
3-‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬
‫س‬4‫ضع‬ :‫علمة‬)√‫أو‬ ()×: (
1-‫أصبحت‬‫المسيحية‬‫الدين‬‫الرسمي‬‫للمبراطورية‬‫الرومانية‬‫فى‬‫عهد‬‫ةقسطنطين‬( )
2-‫انتهى‬‫الضطهاد‬‫الروماني‬‫للمسيحية‬‫بالفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬( ) .
3-‫يعد‬‫النبا‬‫باخوم‬‫من‬‫أوائل‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫الرهبانية‬‫الجماعية‬( ) .
4-‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫على‬‫يد‬‫النبا‬‫بول‬( ) .
‫س‬5‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬:
1‫ةقبطى‬ -2‫عصر‬ -‫الشهداء‬3‫الرهبانية‬ -
‫مفاهيم‬‫الوحدة‬
‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬
‫اغريق‬‫اسم‬‫يطلق‬‫على‬‫سكان‬‫بلد‬‫اليونان‬‫القديمة‬
‫بطالمة‬
‫اسم‬‫ينسب‬‫إلى‬‫بطليموس‬‫اللول‬‫مؤسس‬‫دلولة‬
‫البطالمة‬‫فى‬‫مصر‬
‫حضارة‬
‫هيلينستية‬
‫مزيج‬‫بين‬‫الحضارتين‬‫المصرية‬‫لوالعريقية‬
‫تجامعة‬
‫دار‬‫للعلم‬‫يدرس‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫التخصصات‬
‫المختلفة‬‫العلمية‬‫لوالدبية‬
‫عبادة‬
‫سرابيس‬
‫مزيج‬‫بين‬‫الديانة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫لوالديانة‬‫الغريقية‬
‫منارة‬
‫بناء‬‫مرتفع‬‫يتألف‬‫من‬‫طوابق‬‫عديدة‬‫يستخدم‬‫فى‬
‫ارشاد‬‫السفن‬‫فى‬‫البحر‬‫ليل‬‫لونهارا‬
‫معبد‬
‫دار‬‫للعبادة‬‫كان‬‫يستخده‬‫المصريون‬‫القدماء‬
‫لوالبطالمة‬‫لوالرلومان‬‫لويوازى‬‫فى‬‫المسيحية‬‫الكنيسة‬
‫لوفى‬‫السلم‬‫المسجد‬
‫رلومان‬
‫سكان‬‫المبراطورية‬‫الرلومانية‬‫الذين‬‫حكموا‬‫مصر‬‫بعد‬
‫القضاء‬‫على‬‫دلولة‬‫البطالمة‬
‫غزلو‬
‫شكل‬‫من‬‫أشكال‬‫الستعمار‬‫يهدف‬‫إلى‬‫السيطرة‬‫على‬
‫البلد‬‫عسكريا‬‫لونهب‬‫خيراتها‬
‫تجمنازيوم‬‫معهد‬‫له‬‫لوظيفة‬‫تربوية‬‫لورياطضية‬‫لواتجتماعية‬
‫مسيحية‬
‫ديانة‬‫سمالوية‬‫نزلت‬‫على‬‫سيدنا‬‫عيسى‬‫عليه‬‫السلم‬
‫لودخلت‬‫مصر‬‫على‬‫يد‬‫القديس‬‫مرقس‬
 22

23. ‫اطضطهاد‬
‫شكل‬‫من‬‫اشكال‬‫الظلم‬‫الذى‬‫عانى‬‫منه‬‫المسيحيون‬
‫على‬‫يد‬‫الرلومان‬
‫عصر‬
‫الشهداء‬
‫اسم‬‫يطلق‬‫على‬‫عصر‬‫المبراطور‬‫دقلديانوس‬‫لكثرة‬
‫عدد‬‫الشهداء‬‫المسيحيين‬‫الذين‬‫قتلوا‬‫فى‬‫عهده‬
‫قبطى‬
‫تعنى‬‫مصرى‬‫لوهى‬‫كلمة‬‫مشتقة‬‫من‬‫الكلمة‬‫اليونانية‬
‫ايجيبتوس‬‫لوالتى‬‫تعنى‬‫مصر‬‫عند‬‫اليونانيين‬
‫رهبانية‬
‫هى‬‫اعتزال‬‫الحياة‬‫لوالبعد‬‫عن‬‫متاعها‬‫لوالعيش‬‫فى‬
‫الصحراء‬‫بعيدا‬‫عن‬‫الناس‬‫للعبادة‬‫لوالتأمل‬‫فى‬‫خلق‬
‫ا‬
•‫تعمل‬‫الدولة‬‫علي‬‫بناء‬‫النسا ن‬‫المصري‬‫ا‬ً ‫وفق‬‫لصفات‬‫مرغوب‬‫فيها‬،‫تتفق‬‫مع‬‫متطلبات‬‫المجتمع‬‫وطبيعة‬
‫التطور‬‫عن‬‫طريق‬)‫إتاحة‬‫الفرص‬‫أمامه‬‫لكي‬‫يمارس‬‫ألوانا‬‫من‬‫النشاط‬‫تساعده‬‫في‬‫تحويل‬
‫أةقواله‬‫إلي‬‫أفعال‬‫وممارسات‬‫يكو ن‬‫سلوكه‬‫فيها‬‫مميزا‬(
•‫كيف‬‫يمكن‬‫تحويل‬‫السلوك‬‫ليكو ن‬‫ا‬ً ‫مميز‬‫؟‬
‫ج‬‫عن‬ :‫طريق‬‫تدريبه‬‫على‬‫كيفية‬‫التواصل‬‫والتعاو ن‬‫مع‬‫أفراد‬‫مجتمعه‬‫وتحديد‬‫مشكلته‬‫والمشاركة‬‫فى‬‫حلها‬
•‫ما‬‫الهدف‬‫من‬‫ذلك‬‫؟‬‫تحقيق‬‫المبادىء‬‫الربعة‬‫لعداد‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫وهــي‬:
‫ل‬ً : ‫ألو‬‫ليعرف‬ ::
•‫حقوةقه‬‫التي‬‫يجب‬‫أ ن‬‫يحصل‬‫عليها‬
•‫واجباته‬‫ومسئولياته‬‫التي‬‫يجب‬‫أ ن‬‫يؤديها‬‫نحو‬‫المجتمع‬
•‫عادات‬‫وتقاليد‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫ويتمسك‬‫بها‬
‫ل‬ً : ‫ألو‬‫ليعمل‬ ::‫على‬‫القيام‬‫بالتزاماته‬‫تجاه‬‫لوطنه‬‫مصر‬،‫لوالنهوض‬‫به‬‫لوحل‬
‫مشكلته‬
‫ثالثا‬‫ليكون‬ ::
•‫متحليا‬‫بالصفات‬‫الحميدة‬
•‫شاعرا‬‫بالرضا‬‫عما‬‫يؤديه‬‫من‬‫عمل‬‫لمجتمعه‬
•‫متمتعا‬‫بتقدير‬‫المجتمع‬‫لما‬‫يؤديه‬‫من‬‫أعمال‬
•‫رافضا‬‫أساليب‬‫العنف‬‫والقوة‬‫التى‬‫تنال‬‫من‬‫استقرار‬‫المجتمع‬‫المصرى‬
 23

24. ‫رابعا‬‫ليعش‬ :‫مع‬‫الخرين‬:
•‫ا‬ً ‫متعاون‬‫ا‬ً ‫متحاب‬،‫يحترم‬‫حقوةقهم‬‫ويتقبل‬‫آرائهم‬
•‫يؤكد‬‫ا‬ً ‫عملي‬‫علي‬‫انتمائه‬‫وولئه‬‫للمجتمع‬‫الذي‬‫يعيش‬‫فيه‬
‫إذن‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫هـو‬:
•‫ذلك‬‫الشخص‬‫الذي‬‫لديه‬‫من‬‫القيم‬‫والمهارات‬‫والمعارف‬‫ما‬‫بساعده‬‫في‬‫المشاركة‬‫بفاعليه‬‫في‬‫حل‬‫ةقضاياه‬
‫المجتمعية‬‫والنهوض‬‫به‬.
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫تدرب‬‫الدولة‬‫المواطن‬‫على‬‫تحديد‬..................‫وكيفية‬...................
2-‫يجب‬‫على‬‫المواطن‬‫ا ن‬‫يعرف‬.................‫و‬...................
3-‫تبذل‬‫الدولة‬‫جهودا‬‫كبيرة‬‫من‬‫أجل‬‫بناء‬..............‫وفقا‬‫لـ‬................
4-‫المواطن‬‫الصالح‬‫هو‬................................
5-‫يجب‬‫على‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫أ ن‬‫يعيش‬‫مع‬‫الخرين‬...............‫و‬..............
‫س‬2:‫اذكر‬ :
1-‫مفهوم‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫؟‬
2-‫كيف‬‫يمكن‬‫تحويل‬‫السلوك‬‫ليكو ن‬‫ا‬ً ‫مميز‬‫؟‬
‫س‬3:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫أمام‬ (‫ما‬‫يناسب‬‫كل‬‫عبارة‬:
1‫تبذل‬ -‫الدولة‬‫جهودا‬‫كبيرة‬‫من‬‫أجل‬‫بناء‬‫النسا ن‬‫المصرى‬
2‫يجب‬ -‫تدريب‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫على‬‫كيفية‬‫مواجهة‬‫المشكلت‬
3‫ليكو ن‬ -‫النسا ن‬‫مواطنا‬‫صالحا‬‫لبد‬‫أ ن‬‫يحترم‬‫حقوق‬‫الخرين‬
 24
‫السئلة‬

25. 4‫عدم‬ -‫التمسك‬‫بالعادات‬‫والتقاليد‬‫فى‬‫المجتمع‬‫من‬‫صفات‬‫المواطن‬‫الصالح‬
5‫من‬ -‫الدعائم‬‫البربع‬‫للمواطن‬‫الصالح‬‫الهروب‬‫من‬‫المشكلت‬
‫وهب‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالي‬‫النسان‬‫سمه‬‫تميز‬‫بها‬‫عن‬‫غيره‬‫من‬‫الكائنات‬‫الحية‬‫وهـي‬:
‫أنه‬‫كائن‬‫اجتماعي‬:‫تربطه‬‫بغيره‬‫علاقات‬‫متنوعة‬‫يخضع‬‫بموجبها‬‫لنظام‬‫محدد‬‫من‬‫الحقوق‬‫والواجبات‬
‫وتتحقق‬‫من‬‫خل ل‬‫مشابركته‬‫في‬‫مجتمعه‬،‫وذلك‬‫عن‬‫طريق‬‫تحمل‬‫المسئولية‬‫تجاه‬‫نفسه‬‫ومجتمعه‬‫فى‬:
1-‫اختيابره‬‫من‬‫يحكمه‬2-‫المشابركة‬‫في‬‫شئون‬‫مجتمعه‬
‫وسوف‬‫نتعرف‬‫على‬‫الحقوق‬‫التى‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫والواجبات‬‫التى‬‫يلتزم‬‫بها‬
‫أول‬‫الحقوق‬ :
‫هى‬‫مجموعة‬‫اللتزامات‬‫الخلاقية‬‫والقانونية‬‫على‬‫المستوى‬‫السياسى‬‫والاقتصادى‬‫والجتماعى‬‫والثقافى‬
‫والدينى‬‫التى‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬.
‫تشكل‬‫الحقوق‬‫ا‬ً ‫بركن‬‫ا‬ً ‫أساسي‬‫في‬‫بناء‬‫شخصية‬‫النسان‬‫لن‬‫النسان‬‫إذا‬‫حصل‬‫على‬‫حقواقه‬‫كاملة‬‫وتوافرت‬‫له‬
‫الضمانات‬‫للحفاظ‬‫عليها‬‫من‬‫جانب‬‫حكومته‬‫والمؤسسات‬‫الخرى‬،‫فهذا‬‫يعنى‬‫أنه‬‫سيكون‬‫اقادبر‬‫علي‬‫العيش‬‫فى‬
‫حياة‬‫كريمة‬‫في‬‫إطابر‬‫اجتماعي‬‫مناسب‬
‫أهم‬:‫الحقوق‬
‫الحقوق‬‫السياسية‬:
•‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫السياسي‬،‫ومنها‬‫حرية‬ )‫التعبير‬‫عن‬‫الرأي‬–‫الترشيح‬
‫للمجالس‬‫النيابية‬–‫اختيابر‬‫من‬‫يحكمه‬–‫العيش‬‫في‬‫سلم‬)
‫الحقوق‬‫التجتماعية‬:
 25

26. •‫هى‬‫الحقوق‬‫الواجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫الجتماعي‬‫ومنها‬‫ا‬‫لحق‬‫في‬‫النتقا ل‬ )–‫المسكن‬
‫اللئق‬–‫الرعاية‬‫الصحية‬–‫التعليم‬–‫الرعاية‬‫الجتماعية‬–‫المساواة‬‫وعدم‬‫التمييز‬–‫الملبس‬‫المناسب‬(
‫الحقوق‬‫التقتصادية‬:
•‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫في‬‫المجا ل‬‫الاقتصادي‬‫وتشمل‬‫الحق‬‫في‬)‫العمل‬–‫مستوي‬‫معيشة‬
‫مناسب‬–‫الكسب‬‫المشروع‬–‫التنمية‬‫الشاملة‬)
‫الحقوق‬‫الثقافية‬‫والدينية‬:
•‫الحقوق‬‫الثقافية‬‫هى‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫التفكير‬‫والحصو ل‬‫علي‬‫المعلومات‬.
•‫الحقوق‬‫الدينية‬‫هى‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫المعتقد‬‫الدينى‬‫وممابرسة‬‫الشعائر‬‫الدينية‬.
‫ثانيا‬:ً‫الواتجبات‬
‫هى‬‫المسئوليات‬‫التي‬‫يجب‬‫علي‬‫المواطن‬‫اللتزام‬‫بها‬‫تجاه‬‫مجتمعه‬‫ووطنه‬
‫وهى‬:
‫العتزاز‬‫بانتمائه‬‫لوطنه‬‫والدفاع‬‫عن‬‫اقضاياه‬‫إنجاز‬‫العما ل‬‫بإتقان‬
‫الوعي‬‫ببعض‬‫المشكلت‬‫الجتماعية‬‫المشابركة‬‫في‬‫حل‬‫مشكلت‬‫المجتمع‬
‫عدم‬‫الخل ل‬‫بالنظام‬‫والداب‬‫العامة‬
‫المواطنة‬:‫هى‬
•‫صفة‬‫للمواطن‬‫الذي‬‫يتمتع‬‫بالحقوق‬‫ويلتزم‬‫بالواجبات‬‫التي‬‫يفرضها‬‫عليه‬‫انتماؤه‬‫لوطنه‬.
‫س‬1‫تخير‬ :‫الجابة‬‫الصحيحة‬:
1-‫تتسم‬‫عضوية‬‫المواطن‬‫داخل‬‫الجماعة‬‫بـ‬....................
‫الفعالية‬ )–‫النشاط‬–‫اليجابية‬–‫كل‬‫ماسبق‬(
2-‫تشكل‬................‫بركنا‬‫أساسيا‬‫فى‬‫بناء‬‫شخصية‬‫النسان‬
‫الحقوق‬ )–‫الواجبات‬–‫المواطنة‬–‫القانون‬(
3-‫توافر‬‫الرعاية‬‫الصحية‬‫للفرد‬‫من‬‫الحقوق‬.....................
‫السياسية‬ )–‫الجتماعية‬–‫الاقتصادية‬–‫الثقافية‬(
4-‫من‬‫الحقوق‬‫السياسية‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫الفرد‬..................
‫العيش‬ )‫فى‬‫سلم‬–‫حرية‬‫المعتقد‬–‫الحق‬‫فى‬‫العمل‬–‫توافر‬‫الرعاية‬‫الصحية‬(
5-‫من‬‫الحقوق‬‫الدينية‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬....................
‫حرية‬ )‫المعتقد‬–‫المسكن‬‫اللئق‬–‫التعليم‬‫الكسب‬ -‫المشروع‬(
‫س‬2‫ماذا‬ :‫يحدث‬‫إذا‬:
1-‫لم‬‫تسود‬‫المساواة‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫الواحد‬
 26
‫السئلة‬

27. 2-‫لم‬‫يقم‬‫النسان‬‫بواجباته‬
‫س‬3‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬:
1‫المواطنة‬ -2‫الحقوق‬ -3‫الواجبات‬ -
‫س‬4‫اقابرن‬ :‫بين‬:
1‫الحقوق‬ -‫السياسية‬‫و‬‫الحقوق‬‫الاقتصادية‬
2‫الحقوق‬ -‫الجتماعية‬‫و‬‫الحقوق‬‫الثقافية‬
‫لماذا‬‫نحتاج‬‫للقانون‬‫؟‬
‫ج‬:‫لن‬‫النسان‬‫يعيش‬‫في‬‫مجتمع‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬‫يستقيم‬‫بغير‬‫نظام‬‫واقواعد‬‫ملزمة‬ُ،‫وهذه‬‫القواعد‬‫هى‬‫القانون‬
‫الذى‬‫يوجه‬‫سلوك‬‫أفراده‬‫ويحكم‬‫ما‬‫بينهم‬‫من‬‫علاقات‬،‫و‬‫يقضى‬‫على‬‫الخلفات‬‫بينهم‬
‫تقواعد‬‫القانون‬:
•‫اقواعد‬‫عامة‬‫تنظم‬‫سلوك‬‫الفراد‬‫وعلاقاتهم‬‫داخل‬‫المجتمع‬،‫والتي‬‫يترتب‬‫علي‬‫مخالفتها‬‫واقوع‬‫الجزاء‬
‫المناسب‬‫عليهم‬.
‫خصائص‬‫القواعد‬‫القانونية‬:
‫اجتماعية‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫ل‬‫توجد‬‫إل‬‫إذا‬‫وجدت‬‫الجماعة‬‫لن‬‫الهدف‬‫منها‬‫هو‬‫تنظيم‬‫العيش‬‫فى‬‫جماعة‬
‫عامة‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫تطبق‬ُ‫بصفة‬‫عامة‬‫على‬‫كل‬‫الشخاص‬‫والماكن‬.
‫سلوكية‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫تهتم‬‫بتنظيم‬‫علاقات‬‫الفراد‬‫وسلوكهم‬‫الظاهر‬‫مهما‬‫كانت‬‫المشاعر‬.‫والنوايا‬
‫ملزمة‬ُ:‫أي‬‫أن‬‫الفراد‬‫ليسوا‬‫ا‬ً ‫أحرابر‬‫فى‬‫مخالفة‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫بل‬‫يجب‬‫الخضوع‬‫لها‬‫وإتباعها‬‫وإل‬‫تم‬
‫تواقيع‬‫الجزاء‬‫عليهم‬.
‫هل‬‫تختلف‬‫اقواعد‬‫القانون‬‫عن‬‫اقواعد‬‫الدين‬‫والخلق‬‫والعادات‬‫والتقاليد‬‫؟‬
•‫نعم‬‫هناك‬ ...‫اختلف‬‫كبير‬‫بين‬‫اقواعد‬‫القانون‬‫والقواعد‬‫الخرى‬‫مثل‬:
‫تقواعد‬‫الدين‬:‫هى‬‫مجموعة‬‫من‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫التي‬‫أوحي‬‫بها‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫إلى‬‫برسله‬
‫ليبلغوها‬‫للناس‬،‫ليعملوا‬‫بها‬‫لصالحهم‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والخرة‬‫اقواعد‬ "‫منزلة‬ُ‫من‬‫عند‬‫ال‬‫لكل‬‫زمان‬‫ومكان‬"
‫تقواعد‬‫الخلق‬:
•‫هي‬‫مجموعة‬‫القواعد‬‫التي‬‫تعبر‬‫عن‬‫مثل‬ُ ‫ال‬‫عليا‬ُ‫ال‬‫في‬‫المجتمع‬‫ويترتب‬‫علي‬‫عدم‬‫احترامها‬‫سخط‬‫المجتمع‬
‫علي‬‫مخالف‬ُ ‫ال‬‫لها‬.
‫تقواعد‬‫العادات‬‫والتقاليد‬:
 27

28. •‫هي‬‫اقواعد‬‫سلوك‬‫يتفق‬‫الناس‬‫علي‬‫إتباعها‬‫والسير‬‫عليها‬‫في‬‫سلوكهم‬‫اليومي‬‫وحياتهم‬‫الجتماعية‬‫بشكل‬
‫معتاد‬‫و‬‫من‬‫النادبر‬‫مخالفتها‬‫ويشعر‬‫النسان‬‫أنها‬‫ملزمة‬ُ
‫نشأة‬‫القانون‬‫وتطوره‬
‫مرحلة‬‫القوة‬:
‫فى‬‫العصوبر‬‫البدائية‬‫لم‬‫يكن‬‫هناك‬‫اقانون‬‫بالمعنى‬‫المعروف‬–‫وإنما‬‫ساد‬‫المجتمع‬‫تقاليد‬‫أو‬‫مجرد‬‫شعوبر‬‫بوجود‬
‫حقوق‬‫وواجبات‬،‫وكانت‬‫تحدد‬‫هذه‬‫الواجبات‬‫والحقوق‬‫عن‬‫طريق‬‫القوة‬‫التي‬‫تحميه‬‫ا‬.
‫مرحلة‬‫التقاليد‬‫الدينية‬:
‫مع‬‫تقدم‬‫المجتمعات‬‫البشرية‬‫واكتشاف‬‫فكرة‬‫اللوهية‬،‫وظهوبر‬‫الديان‬،‫نسب‬‫الفرد‬‫كل‬‫شئ‬‫للدين‬‫الذي‬‫أصبح‬
‫مصدبر‬‫كل‬‫شئ‬‫بما‬‫فى‬‫ذلك‬‫القانون‬.
‫مرحلة‬‫التقاليد‬‫عرفية‬ُ‫ر‬ ‫ال‬:
‫بمروبر‬‫الزمن‬‫ومع‬‫تطوبر‬‫أساليب‬‫الحياة‬‫أدبرك‬‫النسان‬‫أنه‬‫يمكن‬‫أن‬‫يكون‬‫له‬‫دوبر‬‫في‬‫تنظيم‬‫المجتمع‬‫فوضع‬
‫مجموعة‬‫من‬‫القواعد‬‫التي‬‫تنظم‬‫العلاقات‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫وليست‬‫بالضروبرة‬‫أن‬‫تكون‬‫دينية‬،‫وإنما‬‫يمكن‬
‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التى‬‫يتعابرف‬‫عليها‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫ويحرصون‬‫على‬‫التمسك‬‫بها‬.
‫مرحلة‬‫التدوين‬:
‫فى‬‫المراحل‬‫السابقة‬‫كان‬‫القانون‬‫غير‬‫مكتوب‬‫وعندما‬‫اكتشف‬‫النسان‬‫الكتابة‬‫ون‬ّ‫ن‬ ‫د‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫لنشرها‬
‫بين‬‫الناس‬،‫وهكذا‬‫انتقلت‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫عبر‬‫العصوبر‬،‫وتطوبرت‬‫بتطوبرها‬‫إلى‬‫أن‬‫وصلت‬‫للمستوى‬‫الذي‬
‫نراه‬‫الن‬.
‫مصادر‬‫القانون‬
‫التشريع‬:
‫هو‬‫عملية‬‫وضع‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫فى‬‫صوبرة‬‫مكتوبة‬‫بواسطة‬‫السلطة‬‫المختصة‬‫بذلك‬‫فى‬‫الدولة‬.
‫عرف‬ُ‫ر‬ ‫ال‬:
‫هو‬‫اعتياد‬‫الناس‬‫ا‬ً ‫سلوك‬‫ا‬ً ‫معين‬‫فى‬‫حياتهم‬‫الجتماعية‬‫بحيث‬‫يصبح‬‫اقاعدة‬‫زمة‬ِ‫م‬ ‫مل‬ُ‫لديهم‬‫يعااقب‬‫عليه‬‫من‬‫يخالفها‬
‫مبادئ‬‫الشريعة‬‫السلمية‬:
‫هي‬‫السس‬‫العامة‬‫التى‬‫تقوم‬‫عليها‬‫الشريعة‬‫السلمية‬
‫أهمية‬‫القانون‬‫فى‬‫المجتمع‬:‫يحقق‬‫التي‬:
1-‫العد ل‬‫والمساواة‬‫بين‬‫الفراد‬.
2-‫المن‬‫والنظام‬‫داخل‬‫المجتمع‬.
 28
‫القانون‬ ‫تطور‬ ‫مراحل‬
‫التدوين‬ ‫عرفية‬ُ‫ال‬ ‫التقاليد‬ ‫الدينية‬ ‫التقاليد‬ ‫القوة‬

29. 3-‫استقرابر‬‫المجتمع‬‫وبقاؤه‬.
4-‫تقدم‬‫المجتمع‬‫وتطوبره‬.
‫لحظ‬‫أن‬:
•‫تعتبر‬‫القوانين‬‫ضروبرة‬‫اجتماعية‬،‫فل‬‫اقانون‬‫بل‬‫مجتمع‬،‫ول‬‫مجتمع‬‫بل‬‫اقانون‬.
•‫احترام‬‫القانون‬‫واجب‬‫على‬‫كل‬‫مواطن‬‫لن‬‫القانون‬‫يساعد‬‫على‬‫توفير‬‫حياة‬‫آمنة‬‫مستقرة‬‫فى‬‫المجتمع‬.
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫ل‬‫توجد‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫إل‬‫إذا‬‫وجدت‬................
2-‫مرت‬‫نشأة‬‫القانون‬‫وتطوبره‬‫بـ‬..............‫مراحل‬
3-‫فى‬‫المجتمع‬‫البدائي‬‫كان‬‫القانون‬‫ا‬ً ‫مرادف‬‫لـ‬..................
4-‫عندما‬‫اكتشف‬‫النسان‬‫الكتابة‬‫بدأت‬‫مرحلة‬..................‫للقواعد‬‫القانونية‬
5-‫من‬‫خصائص‬‫القواعد‬‫القانونية‬..............‫و‬.............‫و‬............‫و‬...........
‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬:
1‫أهمية‬ -‫القانون‬
1-‫اقواعد‬‫القانون‬‫دائمة‬‫التغير‬
‫س‬3‫اقابرن‬ :‫بين‬:
1-‫التشريع‬‫والعرف‬‫كمصادبر‬ )‫للقانون‬. (
2-‫اقواعد‬‫القانون‬‫و‬‫اقواعد‬‫العادات‬‫والتقاليد‬.
3-‫اقواعد‬‫الدين‬‫واقواعد‬‫الخلق‬
‫مفاهيم‬‫الوحدة‬
‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬
‫مواطن‬‫صالح‬
‫هو‬‫ذلك‬‫الشخص‬‫الذى‬‫لديه‬‫من‬‫القيم‬‫والمهابرات‬‫والمعابرف‬‫ما‬
‫يساعدة‬‫فى‬‫المشابركة‬‫بفعالية‬‫فى‬‫حل‬‫اقضاياه‬‫المجتمعية‬
‫حقوق‬
‫هى‬‫مجموعة‬‫اللتزامات‬‫الخلاقية‬‫والقانونية‬‫على‬‫المستوى‬‫السياسى‬
‫والاقتصادى‬‫والجتماعى‬‫والثقافى‬‫والدينى‬‫التى‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬
‫المواطن‬.
‫حقوق‬‫سياسية‬
‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫السياسي‬،
‫ومنها‬‫حرية‬‫التعبير‬ )‫عن‬‫الرأي‬–‫اختيابر‬‫من‬‫يحكمه‬(
‫حقوق‬‫اتجتماعية‬
‫هي‬‫كل‬‫اللتزامات‬‫الخاصة‬‫بالحياة‬‫الجتماعية‬‫والتي‬‫يتمتع‬‫بها‬
‫المواطن‬‫مثل‬‫ا‬‫لحق‬‫في‬‫النتقا ل‬ )–‫المسكن‬‫اللئق‬–‫التعليم‬(
‫حقوق‬‫اتقتصادية‬
‫يقصد‬‫بها‬‫مجموعة‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫في‬‫المجا ل‬
‫الاقتصادي‬‫وتشمل‬‫الحق‬‫في‬‫العمل‬ )–‫الكسب‬‫المشروع‬(
 29
‫السئلة‬

30. ‫حقوق‬‫ثقافية‬‫يقصد‬‫بها‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫التفكير‬‫والحصو ل‬‫علي‬‫المعلومات‬
‫حقوق‬‫دينية‬‫يقصد‬‫بها‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫المعتقد‬‫وممابرسة‬‫الشعائر‬‫الدينية‬.
‫واتجبات‬
‫يقصد‬‫بها‬‫مجموعة‬‫المسئوليات‬‫التي‬‫يجب‬‫علي‬‫المواطن‬‫اللتزام‬‫بها‬
‫تجاه‬‫مجتمعه‬‫ووطنه‬
‫مواطنة‬
‫صفة‬‫المواطن‬‫الذي‬‫يتمتع‬‫بالحقوق‬‫ويلتزم‬‫بالواجبات‬‫التي‬‫يفرضها‬
‫عليه‬‫انتماؤه‬‫لوطنه‬.
‫تقواعد‬‫القانون‬
‫اقواعد‬‫عامة‬‫تنظم‬‫سلوك‬‫الفراد‬‫وعلاقاتهم‬‫داخل‬‫المجتمع‬،‫ويترتب‬
‫علي‬‫مخالفتها‬‫واقوع‬‫الجزاء‬‫المناسب‬‫عليهم‬.
‫تقواعد‬‫الدين‬
‫هى‬‫مجموعة‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫التي‬‫أوحي‬‫بها‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬
‫إلى‬‫برسله‬‫ليبلغوها‬‫للناس‬،‫ليعملوا‬‫بها‬‫لصالحهم‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والخرة‬
‫وتتناسب‬‫مع‬‫كل‬‫زمان‬‫ومكان‬.
‫تقواعد‬‫الخلق‬
‫هي‬‫مجموعة‬‫القواعد‬‫والسلوكيات‬‫التي‬‫تعبر‬‫عن‬‫مثل‬ُ ‫ال‬‫عليا‬ُ‫ال‬‫في‬
‫المجتمع‬.
‫تقواعد‬‫العادات‬
‫والتقاليد‬
‫هي‬‫اقواعد‬‫وسلوك‬‫فى‬‫كل‬‫مجتمع‬‫يتفق‬‫الناس‬‫علي‬‫إتباعها‬‫والسير‬
‫عليها‬‫في‬‫سلوكهم‬‫اليومي‬‫وحياتهم‬‫الجتماعية‬‫بشكل‬‫معتاد‬
 30