2. Обряди ініціації за своїм змістом нагадували давньослов'янські «вовчі союзи»:
юнаки, проходячи ритуал «переродження», ставали «вовками» - молодими
воїнами, зобов'язаними певний час жити в лісі, окремо від людей, «вовчим
життям». «Молодик», або «джур» - так називали новачка, вступаючи в січове
товариство, повинен був «переродитися», тобто відректися від своєї попередньої
життя і бути постійно готовим до смерті. Нерідко на певний час його поселяли в
окремий курінь - для випробування.
3. Курс навчання військовій справі тривав сім років. Крім фізичних тренувань,
молодик мав «богу добро молиться, на коні« реп'яхом » сидіти, шаблею
рубати и відбіватися, з рушніці зірко стріляті и Спис добро лупцюй ...».
4. Після такого ґрунтовного курсу проводилося
випробування-іспит, до завдань якого
входило і подолання порогів на човні, і
ходіння над прірвою, і приборкання
необ'їждженого коня. Тільки здолавши ці
випробування, джур отримував право брати
участь у поході, а лише взявши участь у
поході, міг вважатися запорізьким козаком.
5.
6. Офіційне зарахування в козаки здійснювалося через обряд прийому. Новачок,
який пройшов усі випробування, звертався до курінному отаману, кланявся йому і
просив прийняти в товариство. За звичаєм, отаман просив обрядового згоди у
кухаря куреня, і коли той погоджувався, новачок платив кухареві певну суму
грошей і повинен був привести на обряд поручителів - бувалих козаків, які добре
знали його. Постанова обрядової комісії стверджував кошовий отаман.
7. Головним дією обряду
посвячення в січовики
було перейменування
джура; йому давалося
нове ім'я і прізвисько,
яке означало: новий
козак відмовляється від
свого минулого. У разі
порушення обітниці, або
козацької етики січовика
відсилали з Січі. Подібні
рішення приймалися
радою - вищим органом
січового
народоуправленія.
Посути представлений
вище процес посвячення
був не тільки
посвяченням у касту
воїнів, але й посвятою в
так званий лицарський
орден. Аджея самі
запорожці називали себе
«Лицарі запорoжжя».