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好好哭吧
- 1. 由《好好哭吧》輕鬆的兒童繪本淺談面對死亡的觀點 1 篇名： 由《好好哭吧》輕鬆的兒童繪本淺談面對死亡的觀點 作者： 王品堯。國立新竹高中。高二 17 班 PDFcreated with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
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- 3. 由《好好哭吧》輕鬆的兒童繪本淺談面對死亡的觀點 3 他們兩個所過的生活，剛好和那對憂傷的兄弟恰好相反，老天賜給他們的是天天 都陽光普照，以及幸運的時光。總而言之，一切都是很美好的。但是，這兩個姐 妹還是有種好像少了什麼的感覺。到底是什麼，他們也不是很清楚。儘管他們分 配到的是所有的幸運，他們並沒有真正感到高興 有一天，那對姊妹和那對兄弟相遇了。他們舉行了盛大的婚禮－－悲傷跟快樂結 婚、哭泣跟歡笑結婚……這兩對活到很老很老的夫妻，最後還是隨著另一半的過 世而跟著死去了！他們是這麼緊密的在一起，沒有另一半，另一個也就活不下去 了。 死神先生試著想讓小孫子們明白的是： 如果沒有死亡，怎能突顯生命的價值？ 如果不曾下雨，誰會好好享受陽光？ 如果沒有黑夜，誰會高興的期盼白天來臨？ 最後，死神還是帶走了祖母的靈魂，祂看著孩子說：「好好哭吧！心愛的孩子們， 你們可以悲痛，但是不要心碎啊！」隨後便消失了。（註二） 二、死神故事內容的探討 01. 悲傷、哭泣為何如此憂愁 A. 不能知足常樂 知足是無論富足或不足都感到充足，可以活得自由自在。感到不足是一個人憂愁 的原因之一，一旦憂愁了，就不快樂。東方第一位拿到諾貝爾文學獎的日本名作 家川康端成，在得獎後覺得自己的作品已無法再突破，無法再有更好的成就，整 天鬱鬱寡歡，最後切腹自殺，結束自己的生命。 知足是不論我們擁有多少，都感到擁有許多。知足是內在心境掌管外在的感覺與 處事方法。內在的心境超越外在的環境，便是迎向喜悅的一個方法。 B.應當學習活出自己的色彩 許多人總是期待萬事如意，一切順利，這樣他就會很快樂。但人生不如意的事十 之八九，要靠外在環境快樂的人，總是不快樂。另有些人靠別人快樂，每天期待 別人愛他，能夠對他好，這樣他就會很快樂。不幸的，越期待別人來愛的，總是 得不到愛，最後愁苦一生。就像在《為自己出征》一書，作者羅伯．費雪（Ｒｏ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
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- 5. 由《好好哭吧》輕鬆的兒童繪本淺談面對死亡的觀點 5 A. 天主教的生死觀 天主教主張死是「永生的開始」，一個人的死是一個生命轉入另一個生命；死亡 是由一扇門進入永恆的一個門戶，在過去的生命裡，每一步皆已走向永恆，經過 這扇門，邁向另一個生命，而且這個生命是永恆的，所以死亡並不可怕。（註五） B. 基督教的生死觀 死息了世上的勞苦—人生多苦難，人類犯罪後，地就因人受咒詛，人必終生勞苦。 聖經說：在主裡而死的人有福了，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們 啟。死亡在基督教中是勞苦止息，享受安息。死亡送信徒往天上的居所—「帳棚」 是人在世的日子，是暫時；而永存的「房屋」是在天上的居所，是永久的、榮耀 的。（註六） C.佛教的生死觀 人生的解釋，說者各異，我們假定有三種定義﹕一、人生就是人類的生命﹔二、 人生就是指人類的生活﹔三、人生是人類的生死。有生活才有生命﹔人生命必有 生死，故三者是一體的。生命是人生的延續性，生活是生命存在的活動性，所以 我們要人生生命的延續，就必須有生活的企求。生活的條件，今人說﹕「衣、食、 住、行」，古人有言﹕「色食」而已。色是性生活，謂男女配合以求子孫的延續 與繁殖。食有兩種﹕一是物質的，是飲食，是滋養生命的必需品，有此則生命可 以保存，身體可以延續﹔二是精神的，即求知欲所需要的文化食糧，這是人生存 所不可缺少的生活條件。普通人只求知生活，不知重生命。知識水準稍高的人， 求生活之外，還知道重生命，但是不重視生死，也怕談生死。佛教或印度哲學， 特重生死，因為人類雖有生，卻不能永生，不能千年萬年的活著，必定有個死。 這個生命，終有一天停止活動。「死」和「生」相對而不可缺一的，人人所不可 免的。（註七） D.伊斯蘭教生死觀 伊斯蘭教稱去世為「歸真」，就是將生命歸回真主阿拉：「吾人屬於真主，最後也 回歸於真主那裡。」（註八） E.猶太教的生死觀 猶太教徒相信人死後會復活，至於是肉身復活或是靈魂復活，抑或兩者皆復活， 則有歧異，這種對復活的盼望，極可能源於亡國之痛，企盼「救世主」(Messiah) 降臨，施行公義客判的結果。有一說認為人死後靈魂並不立即離開身體，而是留 PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
- 6. 由《好好哭吧》輕鬆的兒童繪本淺談面對死亡的觀點 6 駐十二個月後，方據審判結果進入最後歸宿，死後審判有其標準，善惡好壞之別， 端視死者生前視否恪遵〈陀拉〉聖訓而定，例如據一民間信仰所述，猶太人先祖 亞伯拉罕將於彼時檢視男信徒是否嚴守「割禮」 (brit milah)，未施行者將入地獄 (Gehennom)永刑，通過者則可上天堂(GanFden)，目睹聖神的容光(shekina)，享 受永福。（註九） 四、宗教對於生死觀點歸納 由上述五個世界上重要的宗教：天主教、基督教、佛教、伊斯蘭教及猶太教，雖 然各教教義各有所不同，但我們卻很清楚的能夠發現到一點就是，各個宗教對於 人的死亡都抱著平常且正向的觀點，希望其教徒能夠以積極、正面的態度來迎接 人生中這一個必經的過程。面對死亡時能夠抱持著歡愉卻又神聖的心，投入神的 懷中。 參●結論 生命中的某一小部份或許早已被命運所設定，但我相信生命的掌舵者依然是自 己，這艘航於萬傾之茫然上屬於自己人生的一葉小舟，你我希冀它航向如何不同 的方向，由自己來決定吧！ 許多人乍看這本書也許會將重點放在“死亡”上，但是，我覺得的這本書真正想 要表達的是：有生就有死；有陽光就有黑暗；有笑就有哭；有歡樂也就有悲傷。 很多情緒都有正反兩面，現實的自然狀況就是如此，你我都必須學會同時去接納 它們。 事實上，我一開始選定這個題目時，內心還是非常的恐懼也稍有忌諱。但從這次 寫作小論文的過程中，閱讀、瀏覽了許許多多有關生和死的書籍、相關的網站及 期刊，漸漸的學習去接納，去包容，甚至欣賞死亡。我開始跟週遭的人，包括父 母親、朋友們討論有關這類的話題。我們分享了許多與死亡有相關聯性的種種。 死亡固然是一個人的終點站，然而屬於那個人的故事並未停歇，反而生生不息， 說不完的故事不斷地流傳著。好好的把握現在活著的每一分一秒；用心且珍惜的 欣賞生活中的一草一木，死亡來臨的那一天和平常生活中的每一天相同，都是樂 曲中的一個小節，如果少了這一小節，怎能奏出最精采的人生樂章呢？ 有人說：生是偶然，老是自然，而死是必然。死亡可怕嗎？ 我想應該不會吧！它是美好的！ PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com
- 7. 由《好好哭吧》輕鬆的兒童繪本淺談面對死亡的觀點 7 肆●引註資料 （註一）葛倫‧林特威德（Glenn Ringtved）。好好哭吧。(台北市：大穎，民 94)。 序頁卿敏良筆。 （註二）奧林、大穎文化讀享網http://www.olbook.com.tw/index.php(檢索日期 2008/03/20) （註三）蔡繡任、方舒儀、江曉珺、黃媺娜。「《為自己出征》研析──尋回失落 的羽翼」。900315 論文。民 90。「六、 正文」中「丙、 期待與失望」。 （註四）紙上探索頻道 【喜樂的人生】前基隆建德教會郭昭南牧師筆。 http://www.pct.org.tw/edu/teacher126-002.htm。(檢索日期 2008/03/24) （註五）黃碧霞。《台灣地區各仁愛之家心靈美化輔導研究》「淺談天主教死亡的 觀念」。(內政部社會司，民 81)。 （註六）潘美惠 牧師。「基督教與天主教的臨終關懷」。中央大學哲學研究所應 用倫理研究中心期刊。第八期(1998 年 10 月)。 （註七）法舫。現代佛教學術叢刊「佛教對人生的看法」第 62 冊。 (大乘文化， 民 69)。頁 43-54。 （註八）內政部。禮儀民俗論述專輯第四輯。頁 56-63。(台北市：內政部) （註九）猶太教的死亡觀。 http://homework.wtuc.edu.tw/~wenlurg/thanatology/culture/03.htm。(檢索日期 2008/03/29) PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com