1. வவவவவவவவ வவவவவவ
1891 ஏஏஏஏஏஏ 29, ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ 10.15 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1895 ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1908 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏ . அ . ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1909 ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1910 வ.உ.ஏஏ-ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ,
வ.ஏஏ.ஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ.
1916 ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ (23-1-1916) ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1918 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ, ஏஏஏஏ கஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. 10 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1919 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
2. 1920 ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1926 ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1928 ஏஏஏஏஏஏ (ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ) ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஈ.ஏஏ..ஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1929 'ஏஏஏஏஏஏஏஏ' 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1930 ஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.ஏஏஏஏஏஏஏஏ, 10-ஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1931 ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ' (5-1-1931) ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ உலக ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ 10 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1933 ஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1934 ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஈ.ஏஏ.ஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1935 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ'
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1938 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏ
'ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
3. 1939 'ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1941 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ' (ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ) ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1944 ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஈ.ஏஏ.ஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
1945 ஏஏஏஏஏஏ, 95, ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
( ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ) ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1946 'ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏ. 2,000 ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
8-11-1946-ஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1947 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1948 ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ.
1949 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ 2-ஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1950 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1955 ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ.
1958 'ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1959 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ (1-11-59) ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
4. 1961 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1962 - ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1963 - 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1964 - ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ 21-ஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
1965 - ஏஏஏஏஏஏ 21 ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ.
1968 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1970 ஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1971 ஏஏஏஏஏஏ 29-ஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ, 95-ஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1972 ஏஏஏஏஏஏ 29-ஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
1978 ஏஏஏ.ஏஏ.ஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ' ( ஏஏ. 10,000 ஏஏஏஏ - 4 ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ) ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
5. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏ'. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ.ஏஏ.ஏஏஏ. ஏஏஏஏ ஏஏஏஏ.
1990 ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ. ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏ 'ஏஏஏஏஏ' ஏஏஏஏ.
1991 ஏஏஏஏஏஏ ஏஏ. ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ.
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏ ஏஏ. 2 ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ.
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ, - ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ;
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ, - ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ!
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ, - ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ, ஏஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ!
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ, - ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ, - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
அயலவஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏ ஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ !
ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ.
6. ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏ?
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ, - ஏஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏ - ஏஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏ,
ஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ! -ஏஏஏஏஏ
ஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏஏஏஏஏ ஏஏஏஏஏ !
1. என்ன நண்பர்களே! “எனினும்”, “இருந்தாலும்” என்று பாரதிதாசன் கூறுவதின்
பபாருள் என்ன? தமிழில் “இனிமமமைக் காண்கிளேன் என்று பசால்ல அவர்
தைங்குகிோரா? சற்று எண்ணிப் பாருங்கள். ‘இனிப்புமைைதாைிருத்தல்’.
‘உைிர்ப்பு உமைைதாைிருத்தல்’ - இவற்றுள் எது மிகுதியும் விரும்பத்தக்கது?
உைிர் இல்மலளைல் சுமவப்ளபாருக்கு இனிப்பு ஏது, நுகர்ச்சி ஏது? கனி, கரும்பு,
ளதன், பாகு, பால், இேநீர் - அமனத்தின் சுமவயும் உைிர் என்ே ஒன்று
இருந்தால் தாளன நுகரமுடியும். தமிழ் பமாழிைின்பால் கவிஞர் பகாண்ை
ஆழ்ந்த பற்று இதில் பதரிகிேதல்லவா!
“ளசாமலைினுள் மலர்கேின் ளதன் அருந்தவரும் வண்டின் ஒலிமையும்,
புல்லாங்குழல் (Flute) ஒலிமையும், வ ீமணைின் இமசமையும், குழந்மதகேின்
மழமலப் ளபச்சிமனயும் ளகட்டு மகிழ்ந்து, அவற்ளோடு பமய்மேந்து ஒன்ேி
இருக்கிளேன். ஆனால் அவற்ேிைமிருந்து என்மன நான் விடுவித்துக் பகாள்ே
இைலும். தமிமழ விட்டு என்னால் பிரிை முடிைாது. ஏன் என்ோல், தமிழும் நானும்
உைலும் உைிரும் ளபான்ேவர்கள்” இதமனத்,
தமிழும் நானும் மமய்யாய் உடல் உயிர்கண்டீர்
(பாரதிதாசன் கவிததகள் முதல்மதாகுதி 19. தமிழின் இனிதம, மூன்றாவது
பாடல்)
7. என்று குேிப்பிடுகிோர். ளமலும், தமிழ் பமாழி தமிழ்மக்கேின் உைிராக இருப்பதால்,
உலகிலுள்ே அமனத்மதயும் பவல்லும் ஆற்ேல் தமிழுக்கு உண்டு என்று
பமேசாற்றுகின்ோர்.
49. நாய்
332 வீட்டு வாசல் காப்பவன்
வவட்டை யாை வல்லவன்,
ஆட்டுக் கிடைப் பாண்டியன்,
அன்பு மிக்க வ ாழன்.
333 உண்ை வசாற்டை எண்ணி
உயிரும் விைத் துணிபவன்,
மண்ைலத்தில் நாய்வபால்
வாய்த் துடை உண்வைா?
5.4 உத்திகள்
பகாள்ளவான் பகாள்வமக அேிந்து, பசால்ல வரும் கருத்மதயும்
பமைப்ளபான் பபே ளவண்டிை உணர்ச்சிமையும் கருத்தில் பகாண்டு
பாைலிைற்றும் முமேகளே உத்திகள் எனப்படும்.
மரபுக்கவிமதகேில் காலங்காலமாகப் பபாருள்ளகாள் முமேயும்,
அணிைிலக்கணங்களும் சிேந்த உத்திகோகப் பைன்படுத்தப் பபற்று
வந்துள்ேன.
புதுக்கவிமதகேில் பபாருள்ளகாள் வமககள் இைம்
பபறுவதில்மல. அணிைிலக்கணக் கூறுகள் பலவற்மேக் காண
முடிகின்ேது. பபாருமே ளநரடிைாக அணுகுதல், ளதமவைற்ே ஒரு
பசால்மலக் கூைப் பைன்படுத்தாமல் இருத்தல், கடினமான ைாப்பு
முமேகமே விட்பைாழித்து இமசைின் எேிமமமைப் பின்பற்றுதல்
ஆகிைன புதுக்கவிமதக்கான சிேந்த உத்திகள் என்பர்.
இருவமகக் கவிமதகமேயும் ஒப்பிடும் நிமலைில் உவமம,
உருவகம், முரண், அங்கதம், சிளலமை, பிேிதுபமாழிதல்,
9. உவதம
மரபுக்கவிதத
பதரிந்த பபாருமேக் பகாண்டு, பதரிைாத பபாருமேப்
புரிைமவப்பதற்காக உவதம ளதான்ேிைது. பின்னர் அணிநைத்தின்
பபாருட்டும் பைன்படுத்தப்பைலானது. அணிகளுக்பகல்லாம் தாைாக
விேங்குவது உவமமைணிளை ஆகும். உவமவிைமல மட்டும்
பதால்காப்பிைர் பமைத்துள்ேமமயும் இதமன உணர்த்தும்.
நீக்கம் அறுமிருவர் நீங்கிப் புணர்ந்தாலும்
நநாக்கின் அவர்மபருதம மநாய்தாகும் ; - பூக்குழலாய் !
மநல்லின் உமிசிறிது நீங்கிப் பழதமநபால்
புல்லினும் திண்தமநிதல நபாம் (நன்மனறி)
எனவரும் சிவப்பிரகாசரின் பாைமல, பிரிந்து ளசர்ந்த நட்பின்
உறுதிக்குமலவுக்கு, பநல்லின் உமி பிரிந்து ளசர்தல் உவமமைாகக்
கூேப்பட்டுள்ேது.
புதுக்கவிதத
புதுக்கவிமதகேிலும் உவமமக்பகன்று தனிைிைம் உண்டு.
‘ளகாமை ளமகம் ளசர்த்து மவத்திருக்கும் மமழத்துேி, ஒரு கருமி,
பஞ்சத்தில் காக்கும் பணப்மபைின் காசுகள் ளபான்ேது’ என்கிோர்
மவரமுத்து.
ஓர் உநலாபி
பஞ்சத்தில் காக்கும்
பணப்தபதயப் நபால்
நகாதடநமகம்
என்னும் அக்கவிமதைில் ளகாமைகால ளமகமாவது மமழமைச்
சிந்திவிடுகிேது. கருமி தன் காசுகமேத் தருவளதைில்மல என்னும்
கருத்தும் புலனாகின்ேது.
உருவகம்
10. மரபுக்கவிதத
உவமமயும் பபாருளும் ஏளதா ஒரு பகுதி மட்டும்
ஒப்புமைைனவல்ல; முழுமமயும் ஒன்ோனமவ என்பதாக அமமவது
உருவகம் ஆகும். உவமமைினும் பசேிவும் பநருக்கமும் உமைைது
உருவகம். ‘சிவபபருமான், ளவதமாகிை உணமவ பவறுத்து, ளதவார
மூவர்தம் திருப்பாைல் ஆகிை உணவுக்கு உழலும் பசவியுமைைவன்’
என்கிோர் சிவப்பிரகாசர்.
நவத உணவு மவறுத்துப் புகழ்மூவர்
ஓதுதமிழ் ஊணுக்கு உழல்மசவியான் (திருமவங்தக உலா)
என வரும் கண்ணிைில் இக்கருத்து இைம்பபறுகின்ேது.
புதுக்கவிதத
புதுக்கவிமதகேிலும் உருவகங்கள் இைம்பபேக் காண்கிளோம்.
ளராஜாமவப் பாத்திகட்டி, நட்டு, நீர்பாய்ச்சி மலர மவத்தாலும், மலமரப்
பேிக்கும்ளபாது வேர்த்தவமரளை முள்ோல் கீேி வடுப்படுத்துவதும்
உண்டு. பதாழிலாேர்கேின் நிமலமமமை ளராஜாளவாடு
உருவகப்படுத்துகின்ோர் இன்குலாப்.
மதாழிற்சாதலப் பாத்திகளில்
வியர்தவநீர் ஊற்றி
இயந்திர நராஜாக்கதள
மலரதவத்நதாம்
இருந்தும்
வறுதம முட்கள்
கீறிய வடுக்கநள
பாடுபட்டதற்குக் கிதடத்த
பரிசுப் புத்தகங்கள்
என்பதில்,
(1) பதாழிற்சாமல - பாத்தி
(2) விைர்மவ - நீர்
(3) இைந்திரம் - ளராஜா
11. (4) வறுமம - முள்
(5) வடுக்கள் - பரிசு நூல்கள்
என உருவகம் அமமகின்ேது.
புதுக்கவிமதைில் படிமம் என்பதாக உருவக வடிவம் பசேிவாக
அமமதமலக் காணமுடிகின்ேது.
படிமம்
உணர்வும் அேிவும் இமணந்து உருவாக்கும் மனக்காட்சிளை
படிமம் ஆகும். ‘புலன் உணர்வுகளோடும் மன உணர்வுகளோடும்
பதாைர்புபகாண்ை காட்சிப் பபாருள், கருத்துப் பபாருள் ஆகிைவற்ேின்
மனஉருக் காட்சி நிமலளை படிமம்’ என்பார் சி.சு.பசல்லப்பா.
காலக் கிழவி
கண்ணுறங்கப் நபாகுமுன்
தன்
மபாக்தகவாய் கழுவிக்
கழற்றிதவத்த
பல்மசட்நடா? (வாலி)
எனப் பிமேநிலவு குேித்து வரும் கவிமத இவ்வமகைினது.
12. 5.4.2 முரண்
மரபுக்கவிதத
பசால்லாளலா, பபாருோளலா, பசாற்பபாருோளலா முரண்பை
அமமவது முரண் எனப்படும். இதமனத் பதாமை வமகயுள் ஒன்ோக
ைாப்பிலக்கணம் கூறும், அணிவமகயுள் ஒன்ோக அணிைிலக்கணம்
கூறும். 'கைல், குேிர்ந்த சந்திரனின் கதிர்கண்டு பபாங்கும்; பவப்பமான
சூரிைனின் கதிர்கண்ைால் பபாங்காது; அதுளபால உலகினர் இன்பசால்
ளபசுளவாமரக் கண்ைால் மனமகிழ்வர்; வன்பசால் ளபசுளவாமரக்
கண்ைால் மனமகிழார்’ என்கிோர் சிவப்பிரகாசர்.
இன்மசாலால் அன்றி இருநீர் வியனுலகம்
வன்மசாலால் என்றும் மகிழாநத; - மபான்மசய்
அதிர்வதளயாய் மபாங்காது அழல்கதிரால் ; தண்என்
கதிர்வரவால் மபாங்கும் கடல் (நன்மனறி)
என்னும் பாைலில் இன்பசால் x வன்பசால், பபாங்காது x பபாங்கும் என
முரண் பசாற்களும் பபாருள்களும் அமமந்துள்ேமமமைக் காணலாம்.
புதுக்கவிதத
புதுக்கவிமதகேிலும் முரண் உத்தி அமமந்து, கவிமதக்குப்
பபருமம ளசர்க்கின்ேது.
படித்திருந்தாலாவது
பரவாயில்தல என்று
பாமரப்மபண் சிந்திக்க,
படிக்காமலிருந்தாலாவது
பரவாயில்தல என்று
படித்தமபண் சிந்திக்க,
மபண்கள் இங்நக தவிப்புத் தீவுகள்
என்னும் பபான்மணி மவரமுத்துவின் கவிமதைில், படித்திருந்தால் x
படிக்காமலிருந்தால், பாமரப் பபண் x படித்த பபண் என முரண்பாடுகள்
அமமைக் காண்கிளோம். ‘இக்கமரக்கு அக்கமர பச்மச’ என்னும்
13. பழபமாழிச் சாைலினது இது.
5.4.3 அங்கதம்
மரபுக்கவிதத
அங்கதம் என்பது நமகச்சுமவயும், புலமம நுட்பமும், திேனாய்வு
ளநாக்கும் பகாண்ை ஓர் இலக்கிை உத்தி. இது மக்கட் சமுதாை
ளமம்பாட்மை அடிப்பமைைாகக் பகாண்ைது.
தீங்மகயும், அேிவின்மமமையும் கண்ைனம் பசய்வது; மனிதகுலக்
குற்ேம் கண்டு சினம்பகாண்டு சிரிப்பது. பதால்காப்பிைரும் அங்கதம்
குேித்துக் குேிப்பிட்டுள்ோர்.
எழுத்மதாடும் மசால்மலாடும் புணரா தாகிப்
மபாருட்புறத் ததுநவ குறிப்புமமாழி என்ப
என்பது மதால்காப்பியம்.
ஒேமவைார், பதாண்மைமானின் பமைக்கலக் பகாட்டிலில்
புதிைனவாகவும், அதிைமானின் பமைக்கலக் பகாட்டிலில் வடிவம்
சிமதந்து பமழைனவாகவும் பமைக்கலன்கள் இருந்தனவாகத் தூது
பசன்ே இைத்தில் பதாண்மைமானிைம் பதரிவிக்கிோர்.
இவ்நவ
பீலி யணிந்து மாதல சூட்டிக்
கண்திரள் நநான்காழ் திருத்தி, மநய்யணிந்து,
கடியுதட வியல்நக ரவ்நவ; அவ்நவ,
பதகவர்க் குத்திக் நகாடுநுதி சிததந்து
மகாற்றுதறக் குற்றில மாநதா ! . . .
எனவரும் அப்புேநானூற்றுப் பாைல், ‘அதிைமான் பல ளபார்கள் கண்ை
திேமுமைைவன், பதாண்மைமானாகிை நீ ளபார்கமேக் காணாதவன்,
அவமன நீ பவல்வது அரிது' என்பதான பபாருமே அங்கதமாகக்
பகாண்டிருக்கின்ேது.
புதுக்கவிதத
14. அங்கதம் புதுக்கவிமதைில் சிேப்புேப் பைன்படுத்தப் பபறுகின்ேது.
ஈளராடு தமிழன்பன், அரசிைல்வாதிகள் மனிதளநைமின்ேி இருத்தமலக்
குேித்துக் கூறும் கவிமத இத்தமகைது.
எங்கள் ஊரில்
ஒருவர் ஊராட்சி உறுப்பினரானார்
ஒன்றியத் ததலவரானார்
சட்டமன்ற
உறுப்பினரானார்
அதமச்சரானார்
அயல்நாட்டுத் தூதரானார்
இறுதிவதர ஒருமுதறகூட
மனிதராகாமநல
மரணமானார்
என்பது அக்கவிமத.
5.4.4 சிநலதட
மரபுக்கவிதத
ஒருவமகச் பசாற்போைர், பலவமகப் பபாருள்கமேத் தருவதாக
அமமவது சிளலமை ஆகும். காேளமகப் புலவர் சிளலமை பாடுவதில்
சிேந்து விேங்குகின்ோர். அவர் பாடிை பாம்புக்கும் எள்ளுக்குமான
சிளலமை வருமாறு :
ஆடிக் குடத்ததடயும் ; ஆடும்நபா நதஇதரயும் ;
மூடித் திறக்கின் முகம்காட்டும் ; - ஓடிமண்தட
பற்றின் பரபமரன்னும் பாரில்பிண் ணாக்குமுண்டாம்
உற்றிடுபாம்பு எள்மளனநவ ஓது
இப்பாைலில்,
(1) குைத்தமைதல் - பாம்புக் கூமை ; எண்பணய்க்குைம்
(2) இமரதல் - ‘உஸ்’ என்னும் ஓமச ; பசக்கு ஓமச
(3) முகம் காட்ைல் - பாம்பு முகம் ; பார்ப்பவர் முகம்
15. (4) மண்மை பற்ேல்- விைம் தமலக்ளகேல் ; தமலைில் பரவுதல்
(5) பிண்ணாக்கு - பிேவுபட்ை நாக்கு ; எள்ளுப் பிண்ணாக்கு
(பிள்+நாக்கு)
என்பனவாகப் பபாருள் அமமயும்.
புதுக்கவிதத
சிளலமைகள் புதுக்கவிமதைில் அரிதாகளவ காணப்படுகின்ேன.
என்தன
எவமரஸ்டாகப் பார்க்கும்
இந்த ஊரின் பார்தவயில்
என் வ ீழ்ச்சி
மிகப் மபரிய வ ீழ்ச்சிநய
எனினும்
இது இயல்பானது
தடுக்க முடியாதது
. . . . . . என் வ ீழ்ச்சி
நீர்வ ீழ்ச்சிநய
என்னும் மீராவின் கவிமதைில் ‘நீர் வ ீழ்ச்சி - நீர் ளமலிருந்து
கீழ்விழுதல்; அருவி’ எனப் பபாருேமமந்தது. வ ீழ்தல் நீருக்கு
இைல்பானது தாளன !
5.4.5 பிறிதுமமாழிதல்
மரபுக்கவிதத
பசால்ல வந்தமத ளநரடிைாகச் பசால்லாமல், ளவபோரு
கருத்மதக் பகாண்டு பபேமவத்தல் பிேிதுபமாழிதல் எனப்படும்.
பீலிமபய் சாகாடும் அச்சிறும் ; அப்பண்டம்
சால மிகுத்துப் மபயின்
என்னும் திருக்குேேில் பிேிதுபமாழிதல் இைம்பபற்றுள்ேது. குேேின்
பபாருள், 'மிக பமன்மமைானமவளை ஆைினும் மைிலிேகுகமே
16. அேவுக்கதிகமாய் ஏற்ேினால் வண்டிைின் அச்சு முேிந்துவிடும்
என்பதாகும். எேிைவர்களே ைாைினும் பல பமகவர்கள் ஏற்பட்ைால்,
ஆற்ேல் பமைத்த ஒருவரும் அவர்கோல் ளதால்வியுே ளநரலாம்’
என்னும் கருத்மத விேக்க வந்தது இக்குேட்பா.
புதுக்கவிதத
புதுக்கவிமதைில் ‘குேிைீடு’ எனக் குேிக்கப் பபறுவது இது
எனலாம். குேிைீடு என்பது ஒரு பபாருளுக்குப் பதிலாக மற்போரு
பபாருமேப் பதிலிைாகக் காட்டுவதாகும். காட்ைப்படும் பபாருள்
ஒன்ோகவும், உணர்த்தப்படும் பபாருள் ஒன்ோகவும் அமமந்து
மமேமுகமாகப் பமைப்பாேர், வாசகருக்கு உணர்த்த விரும்பிை
பபாருேிமன உணர்த்தவல்லது குேிைீடு.
அஞ்சு விரலும்
ஒன்றுநபாலிராது
என்பது உண்தமதான்
அதற்காக நடுவிரல் மட்டும்
நாலடி வளர்ந்தால்
நறுக்காமலிருக்க முடியுமா?
என்னும் மு.கு ஜகந்நாத ராஜாவின் கவிமதைில், நடுவிரல்- கமேைப்பை
ளவண்டிை தீமமமைச் சுட்டி நிற்கின்ேது.
5.4.6 தற்குறிப்நபற்றம்
மரபுக்கவிதத
இைல்பாக உள்ே பபாருேின்மீளதா, இைல்பாக இைங்கும்
பபாருேின்மீளதா கவிஞன் தானாக ஒரு கருத்மத ஏற்ேிக் கூறுதல்
தற்குேிப்ளபற்ேம் ஆகும்.
நட்சத்திரங்கமேக் குேித்துச் சிவப்பிரகாசர் பாடும் பாைல்
பின்வருமாறு:
17. கடல்முரசம் ஆர்ப்பக் கதிர்க்கயிற்றால் ஏறி
அதடமதி விண்கதழநின்று ஆடக் - மகாதடமருவும்
எங்கள் சிவஞான ஏந்தல் இதறத்தமணி
தங்கியநவ தாரதககள் தாம்
இப்பாைல், கைலாகிை முரசு முழங்க, கதிராகிை கைிற்ேில் ஏேி,
வானமாகிை மூங்கிலில் நின்று ஆைக்கூடிை சந்திரனாகிை கூத்தாடிக்குச்
சிவஞானி (சிவப்பிரகாசரின் குருநாதர்) வாரி வழங்கிை பபாற்காசுகளே
நட்சத்திரங்கோகும் என்பதாகப் பபாருள் தருகின்ேது.
புதுக்கவிதத
கடிகார முட்கமேக் பகாண்டு, சமுதாை ஏற்ேத்தாழ்மவச்
சுட்டுகின்ோர் மு.ளமத்தா.
ஏ, கடிகாரநம
நபச்தச நிறுத்தாத
மபரிய மனிதநன !
குதிக்கும் உன்னுதடய
கால்களில் ஒன்று ஏன்
குட்தடயாய் இருக்கிறது?
காலங்கள்நதாறும்
இருந்துவருகிற
ஏற்றத் தாழ்தவ
எடுத்துக் காட்டநவா?
என்னும் அக்கவிமதைில் சிேிை முள், பபரிை முள் ளபதம் -
சமுதாைத்தின் ஏற்ேத்தாழ்மவச் சுட்ை அமமந்ததாகக் கவிஞர் தம்
கருத்மத ஏற்ேியுமரக்கின்ோர்.
5.4.7 மதான்மம்
மரபுக்கவிதத
புராண இதிகாச வரலாறுகமே உைன்பாட்டு நிமலைிளலா
எதிர்மமேநிமலைிளலா, உள்ேவாளோ மாற்ேிளைா
எடுத்துமரப்பதுமதான்மம் ஆகும்.
18. மாசற்ற மநஞ்சுதடயார் வன்மசால்இனி(து) ஏதனயவர்
நபசுற்ற இன்மசால் பிறிமதன்க - ஈசற்கு
நல்நலான் எறிசிதலநயா, நன்னுதால் ! ஒண்கருப்பு
வில்நலான் மலநரா விருப்பு (நன்மனறி)
என்னும் பாைலில், சாக்கிை நாைனார் சிவலிங்கத்தின்மீது வழிபடும்
ளநாக்கத்ளதாடு கல் எேிந்தது விருப்பத்திற்குரிைதாைிற்று. 'மன்மதன்
மலரம்புகமே வ ீசினான் எனினும் சிவபபருமானின் தவத்மதக் கமலக்க
வ ீசப்பட்ைதாதலின் பவறுப்புக்குரிைதாைிற்று’ எனப் புராண வரலாற்று
நிகழ்வுகள் சுட்ைப் பபறுகின்ேன.
புதுக்கவிதத
மதான்மக் குறியீடு என்பதாக இது புதுக்கவிமதைில்
சுட்ைப்பபறுகின்ேது. இன்மேை அரசிைல் உலகில் சுைநலம் கருதி
அடிக்கடி கட்சித்தாவல் பசய்யும் அரசிைல்வாதிகேின் பசைல்கமே,
தாயங்களில் - சகுனி
மவற்றிச் சரிதத்தின் அத்தியாயங்கள்
வளர்க்க வளர்க்க . . .
மாயக் கண்ணன்
கட்சி மாறுகிறான்
எனப் பாரதக்கமதமை மாற்ேிைமமத்துள்ோர் ஈளராடு தமிழன்பன்.
5.4.8 உதரயாடற்பாங்கு
மரபுக்கவிதத
உமரநமைைில் அமமயும் நாைகம், நாவல் ஆகிைவற்ேில்
மட்டுமன்ேிச் பசய்யுேிலும் உமரநமை அமமவதுண்டு. கலித்மதாதக,
சிலப்பதிகார வழக்குமர காமத, காப்பிைங்கள், தனிப் பாைல்கள் எனப்
பலவற்ேில் உமரைாைற்பாங்கு மரபுக்கவிமதைில் அமமந்துள்ேமமமைக்
காண்கிளோம்.
19. சிவப்பிரகாசர், தம் இேவல்களுக்கு மணம் பசய்வித்து
வாழ்த்திைளபாது பாடிை தனிப்பாைல் வருமாறு :
அரனவ னிடத்திநல ஐங்கரன் வந்துதான்
‘ஐயஎன் மசவிதய மிகவும்
ஆறுமுகன் கிள்ளினான்’ என்நற சிணுங்கிடவும்
அத்தன்நவ லவதன நநாக்கி
விதரவுடன் வினவநவ ‘அண்ணன்என் மசன்னியில்
விளங்குகண் எண்ணினன்’ என
மவம்பிடும் பிள்தளதயப் பார்த்துநீ அப்படி
விகடம் ஏன்மசய் தாய்என
‘மருவும்என் தகந்நீள முழம்அளந் தான்’என்ன
மயிலவன் நதகத்து நிற்க
மதலயதரயன் உதவவரும் உதமயவதள நநாக்கி நின்
தமந்ததரப் பாராய் எனக்
கருதரிய கடலாதட உலகுபல அண்டம்
கருப்பமாப் மபற்ற கன்னி
கணபதிதய அருகதழத்து அகமகிழ்வு மகாண்டனள்
களிப்புடன் உதமக்காக்கநவ
இதில் விநாைகனுக்கும் முருகனுக்குமிமைைிலான விமேைாட்டுச்
சண்மையும் முமேைீடுகளும் இைம் பபற்றுள்ேன.
புதுக்கவிதத
அரசிைல்வாதிைிைம் நிருபர் ளபட்டிபைடுப்பதாய் ஈளராடு
தமிழன்பன் கவிமத வழங்குகிோர்.
‘தாங்கள் தவறாது
படிக்கும் பத்திரிதக எது?’
‘படிப்பது வழக்கமில்தல
பத்திரிதககளுக்குச் மசய்தி
வழங்குவது வழக்கம்’
'தாங்கள் அரசியல்துறவு
பூணுவதாக
எண்ணம் உண்டா?'
‘இல்தல. . .
20. அரசியல்வாதிகதள
அநாததகளாக்கமாட்நடன் நான்’
5.4.9 இருண்தம
மரபுக்கவிதத
இருண்மம (Obscurity) என்பது, கவிஞனுக்கும் வாசகனுக்கும்
இமைைில் கருத்துப் பரிவர்த்தமன முழுமமைாக நமைபபோத
நிமலமைச் சுட்டுவதாகும். இதற்கு வாசகனும் காரணம்; கவிஞனின்
ளசாதமன முைற்சியும் காரணம். புரிைாததுளபால் இருந்து படிக்கப்
படிக்கப் புரிைத் பதாைங்கும் படிமுமேப் புரிதமல உமைைது இது.
மரபுக்கவிமதைின் பபாருள், அகராதி பகாண்டு புரிந்து
பகாள்ேத்தக்கதாக உள்ேளத தவிரப் புரிைாமல் இல்மல. எனினும்,
குழூஉக்குேிைாகப் பல்ளவறு பசாற்கமேச் சித்தர்கள் கமலச்
பசாற்கோகக் பகாண்டு பாடி மவத்துள்ேனர்.
புதுக்கவிதத
பபாருமேச் பசால்ல விரும்பாமல், உணர்த்த விரும்பும்
இருண்மம உத்தி புதுக்கவிமதகேிளலளை மிகுதியும் மகைாேப்
பபறுகிேது. மாடர்ன் ஆர்ட் ளபான்ேது இது எனலாம்.
நிஜம் நிஜத்தத நிஜமாக
நிஜமாக நிஜம் நிஜத்தத
நிஜத்தத நிஜமாக நிஜம்
நிஜமும் நிஜமும் நிஜமாக
நிஜநமா நிஜநம நிஜம்
நிஜம் நிஜம் நிஜம்.
என்னும் ஆத்மாநாமின் கவிமத இத்தமகைது.
இவ்வாறு உத்திமுமேகள் இருவமகக் கவிமதகேிலும் சிேந்து
விேங்கக் காண்கிளோம்.
