2. Чтобы жить честно, надо рваться,
путаться, биться, ошибаться,
начинать и бросать, и опять
начинать, и опять бросать, и
вечно бороться и лишаться. А
спокойствие – душевная подлость.
Л.Н.Толстой
6. Т. 1, ч. 1, гл. 25.
И князь Андрей, и старый Болконский –
трудные люди, но они, в отличие от
лёгких, ЛИЧНОСТИ. Поэтому и любит их
Толстой.
7. Андрей Болконский идёт на войну, мечтая о славе, - но,
конечно, не ради славы. «Я иду потому, - говорит он Пьеру,
- что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь – не по
мне!» Он хочет найти свой Тулон.
8. Т. 1, ч. 3, гл. 16
Разочарование в Наполеоне происходит, когда раненый
Андрей Болконский лежит на аустерлицком поле и видит
огромное, бездонное, необычное небо.
9. Т. 2, ч. 1, гл. 8, 9
После ранения и плена князь Андрей
приезжает в поместье отца Лысые Горы
изменившимся, понимающим, что
нельзя в человеке видеть только плохое.
11. Разговор с Пьером послужил толчком к возрождению
князя Андрея:
проведёт в деревне преобразования,
поймёт, что нравственно требовательному к себе
человеку нельзя успокаиваться,
много читает, следит за всеми событиями
12. Т. 2, ч. 3, гл. 1
" Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, -
думал князь Андрей, - пускай другие, молодые,
вновь поддаются на этот обман, а мы знаем
жизнь, - наша жизнь кончена!"
13. Т. 2, ч. 3, гл. 2, 3
После встречи с Наташей князь Андрей другими
глазами смотрит вокруг себя.
14. Т. 2, ч. 3. гл. 6
Сперанский Михаил
Михайлович
Алексей Андреевич
Аракчеев
Князь Андрей страстно заинтересован
реформистской деятельностью Сперанского.
15. Т. 2, ч. 3, гл. 16
Встреча с Наташей на балу выводит
Болконского на правильный путь, путь добра,
истины, честности.
16. Т. 4. ч. 1, гл. 16
Смысл итоговой встречи князя
Андрея и Наташи — прощение
и примирение; простив
Наташу, примирившись с нею,
князь Андрей окончательно
постиг смысл любви и потому
готов с земной жизнью
расстаться... Смерть его
изображена не как
непоправимая трагедия, а как
торжественно-печальный итог
пройденного земного поприща
17. Пути исканий князя Андрея Болконского
1. Отвращение к светской фальши, симпатия
к простоте, искренность, патриотизм и
восхищение Наполеоном.
2. Аустерлиц: резкая критика Наполеона,
отказ от веры в личный подвиг; большое
внимание к простому народу.
3. Сперанский: разоблачение фальши,
отрицание роли разума в истории, вера в
народные массы.
4. Бородино: чувство единения с народом.
5. Предсмертные дни: глубокая
человечность, постижение высоты
христианской любви.