Документ описывает церковь Успения Богородицы, построенную в X веке в Киеве, как первый каменный храм Руси, предназначенный для христианства. Он охватывает архитектурные особенности, такие как количество куполов и использование росписей, а также его значимость как усыпальницы для князей и культурного центра. Также упоминаются исторические события и различные элементы росписей, посвященные религиозной и личной истории князей Киевской Руси.

1. Презентация подготовлена
учителем ГБОУ ЦО №109,
г. Москвы
Мироновой Н.К.

2. Церковь Успения Богородицы
(Десятинная )
989-996 гг.
Вскоре после принятия древней Русью
христианства (988 г.) стали строить первый
каменный храм - церковь Успения Пресвятой
Богородицы. Она сооружалась византийскими и
древнерусскими мастерами в период правления
князя Владимира Великого Святославовича. На
еѐ сооружение и содержание выделялась
десятая часть княжих доходов – десятина,
отсюда и неофициальное название храма Десятинная церковь.
Церковь представляла собой 25-главый
крестово-купольный шестистолпный храм. В
начале ХI века еѐ окружили с трѐх сторон
пониженные галереи. Десятинную церковь
украшали мозаики, фрески, резные капители
колонн, мраморные наборные полы. Иконы,
кресты и другая церковная утварь были
привезены из Корсуня (Херсонеса
Таврического).

3. 
Кроме главного алтаря у церкви Успения Богородицы имелись ещѐ два - св.
Владимира и св. Николая. В Десятинной церкви находилась княжеская
усыпальница, где была похоронена христианская супруга Владимира –
византийская царевна Анна, умершая в 1011 году, а затем и сам Владимир,
умерший в 1015 году. Также сюда были перенесены из Вышгорода останки княгини
Ольги. В 1044 году Ярослав Мудрый похоронил в Десятинной церкви посмертно
«крещѐнных» братьев Владимира – Ярополка и Олега Древлянского.
Шиферный саркофаг, найденный недалеко
от Десятинной церкви. X-начало XI в.

4. Древний Киев
Храм посвящен Софии –
«Премудрости Божьей» относится к
византийско-киевскому зодчеству.
Святая София – главное культовое
сооружение в Киевской Руси времен
Ярослава Мудрого (1019-1054).
Вид на Киевскую Софию

5. Крестово-купольный храм св. Софии в Киеве
был построен в технике смешанной кладки:
ряды тонкого по сравнению с современным
кирпича-плинфы чередуются с рядами
камней с использованием розового
известкового раствора - цемянки. Кроме
того, часто использовалась кладка «с
утопленным рядом», где не все ряды
кирпичей выходили на фасад, а через один.
Получалось, что розовая цемянка в 3 раза по
толщине превосходила слой кирпича.
 Киевская София имела пять нефов и пять
апсид, украшенных «глухими арками с
полуциркульным завершением.
 По углам древний храм укреплен
контрфорсами, вертикальными опорами с
внешней стороны стены, которые принимают
на себя распор стены.
 Фасады собора оформлены лопатками
(русским вариантом пилястр, не имеющих
базы и капители), которые соответствуют
внутреннему членению пространства
опорными столбами.


6. Основные размеры внутри здания – 37 х 55 метров, высота 29 метров. С севера, запада и
юга собор окружали два ряда открытых галерей – двухэтажные внутренние и
одноэтажные наружные, украшенные арками.

7. С западной стороны, по византийской
традиции, к храму примыкают две
лестничные башни. Во время
богослужения хоры предназначались
для великого князя, его семьи и
приближенных.
Однако хоры имели и светское
предназначение: здесь князь, видимо,
принимал послов и обсуждал
государственные вопросы. Здесь же
хранилось книжное собрание
Софийского собора. Возможно, в
отдельном помещении находился и
скрипторий, мастерская по переписке
книг.
Внутреннее пространство собора
представляло равноконечный крест, с
алтарной апсидой на востоке, а с севера,
юга и запада находились двухъярусные
аркады. Над средней частью
пространственного креста возвышался
центральный купол.

8. 
Число глав (куполов) церковного здания в древнерусской архитектуре было исполнено
глубокого символического смысла. Тринадцать куполов символизировали Иисуса Христа и
двенадцать апостолов. Четыре главы, ближайшие к центральной, напоминали о четырѐх
евангелистах: Матфее, Марке, Луке и Иоанне. В древности кровля была уложена
свинцовыми листами.

9. На восточном фасаде выступали
пять апсид.
С севера, запада и юга собор
окружали два ряда открытых
галерей – двухэтажные
внутренние и одноэтажные
наружные. К собору прилегали
крытые галереи, облегчавшие
восприятие этого
монументального сооружения.
Фасады были украшены
декоративными нишами,
орнаментами и живописью.

10. Восточная оконечность
северной галереи
представляла собою
замкнутое помещение с
небольшой апсидой, где
находилась великокняжеская
усыпальница (здесь стояли
каменные саркофаги
Ярослава Мудрого,
Всеволода Ярославича,
Владимира Мономаха и
других великих киевских
князей).
Мраморный саркофаг Ярослава Мудрого

11.  Особую ценность представляют настенные росписи Киевской Софии,
которые сохранились с XI века — 260 кв. м. мозаик, и около 3000 кв. м.
фресок.
 Сохранившиеся мозаики и фрески — это только третья часть того
живописного убранства, которое в старину украшавшей храм.

12. Алтарная часть
•
•
•
•
•
В конхе (верхней вогнутой
части центральной апсиды)
можно увидеть БогоматерьОранту.
Руки Богоматери вознесены
высоко вверх в
непрестанном молении.
Вишнѐвый цвет Еѐ одеяния мафория, окутывающего Еѐ
голову и плечи,
символизировал страдание.
Ниже представлена сцена
Евхаристии.
Эти изображения могли
видеть все верующие
благодаря невысокой (в
византийских традициях)
алтарной преграде.
Рядом с оконными
проемами - изображения
святых отцов Церкви.

13. Мозаики выполнены в
византийских традициях:
Богоматерь изображена с
крупными чертами лица, у неѐ
характерный разрез широко
распахнутых глаз; тяжело
ниспадают складки одежд.
Фон – золотой, символизирующий
Божественное присутствие.
Киевляне называли этот образ
Богоматери «Нерушимая стена»,
который защищал город от всех
бед.

14.  Согласно средневековым традициям, в сцене Евхаристии – Причащении
святых апостолов Иисусом Христом - представлены два повременных
эпизода. Иисус сначала причащает одну группу из шести апостолов, а затем другую.

15. Святительский чин, находящийся в центральной апсиде, - ниже сцены
Евхаристии. Фрагмент. Правая сторона.

16. В центральном куполе храма Софии
Киевской находится изображение
Христа Вседержителя
(Пантократора). Вседержитель
расположен в куполе горнего Неба,
словно в необъятной дали.
Архангелы Михаил, Гавриил,
Рафаил и Уриил окружают его
подобно торжественной охране
величественного византийского
императора. Полностью
сохранилось изображение только
одного из них, какого - сказать
трудно, так как изначальные
надписи не сохранились.

17. Между окнами центрального
барабана находятся мозаичные
изображения 12 апостолов.
На парусах – евангелисты.
На подпружных арках,
соединяющих четыре опорные
столба, в медальонах
(изображениях круглой формы) –
сорок севастийных мучеников.
Пространство под сенью главного
купола представляет собой
описанный арками огромный
крест.

18. Наиболее значимые
и хорошо
освещенные части
храма были
украшены
мозаиками. В
остальных же частях
использовалась
техника фресковой
росписи.

19. В центральной части собора помещен чрезвычайно выразительный образ
Благовещения. Ангел в торжественном шествии благословляет Богоматерь,
предвещая ей непорочное зачатие Сына Божьего. Обобщенная передача сюжетных
событий на стенах собора предельно лаконична. Евангельское повествование
немногословно и эпически величаво.

20. 
Фрески, посвященные раннему периоду жизни Богородицы и Ее родителям Иоакиму и Анне,
размещены в апсиде дьяконника Софийского собора. Подобные сюжеты не характерны для
алтарной стенописи. Возможно, князь Ярослав Мудрый, заказчик росписи, хотел этим оставить
память о своей матери Анне Корсунской, умершей в 1011 году, и о своей жене Ирине, в
монашестве Анне, скончавшейся 10 февраля 1050 года. Росписи в дьяконнике значительно
отличаются от остальных фресок храма своими преувеличенными пропорциями фигур.
Очевидно, они относятся к последнему периоду росписи храма.

21. Особый интерес представляет
фреска, расположенная на уровне
хор (где во время службы
находился князь и его семья) в
западной части главного нефа.
Здесь была написана семья
заказчика Софийского собора Ярослава I Владимировича. В
своем первоначальном виде в
росписи были представлены
восседающий на троне Христос, к
которому справа подходил с
моделью храма в руках великий
князь Ярослав и его старший сын,
а слева — великая княгиня Ирина
и ее старшая дочь.
Фреска сохранилась частично —
на схеме можно видеть ее научную
реконструкцию.

22. 
Групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, написанный на трех стенах центрального нефа, против
главного алтаря, был главной светской композицией собора София Киевская. Парадный выход
князя, его жены Ирины, дочерей , будущих королев Франции, Норвегии, Венгрии, и сыновей, ставших
известными политическими деятелями Древнерусского государства второй половины XI века, был
необычайно торжественен. Сам Ярослав Мудрый был изображен с макетом заложенной им Софии
Киевской. От этой огромной композиции частично уцелели только портреты сыновей и дочерей князя.

23. 
Реконструкция С.А. Высотского и художника-реставратора Ю.А. Коренюка была
проведена по фрагментам фрески и рисунку А. ван Вестерфельда 1651 года.

24. Адриан и Наталия – супружеская чета, служившая образцом христианских семейных
отношений. Их почитание было широко распространено в высших слоях общества в начале
становления православия на Руси, потому изображение этих святых в соборном храме
далеко неслучайно.

25. 
На размещенной в юго-западной башне фреске «Ипподром» в императорской ложе
изображены Константин VII Багрянородный и княгиня Ольга. Фигура в светлых одеждах на
переднем плане в ложе послов, возможно, племянник Ольги. Этой композиция, как и
некоторые другие в башне, повествует о времяпрепровождении и увеселениях киевской
правительницы в Константинополе.

26. Охотничьи сцены расположены в южной и северной башнях собора и составляют
самостоятельный цикл. К сожалению, фрески находятся в очень плохой сохранности, почти все
верхние красочные слои утрачены. Известно, что византийские мастера изображали охотничьи
развлечения императоров, но такие стенописи делались во дворцах, а не в храмах. Чем вызвано
появление таких сцен в Софии Киевской, остается невыясненным. «Единоборство конного
воина с медведем» возможно, отражает быт киевского князя.

27.  В южной башне были изображены музыканты и скоморохи. Подобная
стенопись не характерна для храмовых росписей. Возможно, башни,
выполнявшие служебную роль, не считались пространством храма. Ведь во
времена князя Ярослава в соборе находился скрипторий, библиотека, здесь же
принимали иностранных послов.

28.  Величественный храм символизировал собой небывалый подъем Киевского
государства и превосходил в то время все европейские постройки подобного
рода. Храм имел классические, «византийские» формы.
 За
свою многовековую историю собор неоднократно подвергался
разграблению, особенно пострадав во время нашествия хана Батыя.
 В конце XVII и в начале XVIII вв. в результате реставрации и существенной
перестройки храм обрел некоторые черты украинского барокко.