Успенский собор Московского Кремля, построенный в 1475-1479 годах итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти, является главным храмом Московского государства и старейшим сохранившимся зданием Москвы. Документ описывает важные церкви и монастыри России, подчеркивая их архитектурные особенности, историческую ценность и влияние на культурное наследие страны. Храмы, такие как Георгиевский собор, церковь Покрова на Нерли и Никитский монастырь, представлены как шедевры мирового зодчества с уникальной архитектурой и искусным декором.

2. Успенский собор Московского Кремля — православный храм, расположенный на Соборной площади Московского Кремля. Сооружён в 1475—1479 под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти. Главный храм Московского государства. Старейшее полностью сохранившееся здание Москвы. Успенский собор 1326—1327 годов был первым каменным храмом Москвы. Это был четырёхстолпный, трехапсидный, трехпритворный, одноглавый храм, построенный по образцу Георгиевского собора в Юрьеве – Польском. Храм был построен в характерной для этого времени технике: кладка из грубообработаных квадратов белого камня сочеталась с гладкооттесаными элементами архитектурного декора.

3. Летописец сообщает, что «во Владимир Бог привел мастеров из всех земель», в числе которых и иноземных мастеров белокаменной техники с романского Запада. Это было демонстрацией отказа от Киевской помощи и художественных традиций. Белый камень для строительства собора привозили из Волжской Булгарии. В 1161 году стены расписаны искусными греческими изографами. 21 сентября 1164 года в собор была перенесена величайшая святыня Руси — Чудотворная икона Божьей Матери, для коей он, собственно, и строился. С тех пор образ стал называться Владимирской иконой Божьей Матери. После пожара 1185 года при князе Всеволоде III собор был реконструирован. Старый храм оказался внутри обстроек, сооруженных с юга, севера и запада. В результате перестройки к XIII веку собор стал обширным, пятиглавым, с золоченым центральным и посеребренными боковыми куполами, а его верх получил два яруса закомар.

4. Собор Святой Софии был построен в 11 веке. Он расположен в самом центре города. Сохранились и через века до нас дошли 260 кв.м мозаик и 3 тысячи кв.м фресок. Вряд ли где-либо в Европе можно найти церковь, где бы сохранилось столько фресок 11 века. Вокруг собора находятся монастырские строения 17 века, выполненные в архитектурном стиле украинского барокко. Центральная апсида и купол украшены мозаиками, стены собора расписаны фресками. Архитектурные формы и роспись собора образуют неповторимое единство. Фрески как орнамент вышивки украшают стены, столбы, своды; среди изысканной и яркой живописи можно увидеть изображения Святых и сюжеты из Евангелия.

5. В отличие от других образцов византийской церковной живописи, которые дошли до наших времен, на некоторых фресках в соборе представлены не библейские темы, а мирские сюжеты - среди них портреты семьи Великого князя Ярослава Мудрого (к сожалению, некоторые из них повреждены). Живопись 11 века, которая украшает колокольню собора, изображает сцены игр, организованных в Константинополе императором Константином Порфирогенетом в честь княгини Ольги. На фресках изображены мимы, жонглеры, музыканты, танцоры, дрессировщики, гонки колесниц.

6. Борисоглебский монастырь расположен в городе Торжке Тверской области. Один из древнейших монастырей России. Основан в 1038 году боярином Ефремом, бывшим конюшим киевского князя Владимира I Святославича. Причиной, подвигшей боярина к основанию монастыря, было убийство Святополком Бориса и Глеба, после которого он решил удалиться от светской жизни и заложить монастырь на берегу реки Тверцы. Считается третьим монастырём со времени их появления в России.

7. Изначально боярин Ефрем основал обитель на возвышенности у реки, а в 1038 году был построен каменный храм, получивший название Борисоглебского в честь Бориса и Глеба и давший название всему монастырю. Известно, что в 1577 году во время правления Ивана Грозного к храму были пристроены два придела, а в 1607 году, при взятии Торжка поляками собор сильно пострадал. Самая древняя, сохранившаяся до нашего времени, постройка монастыря — Введенская церковь, была построена в XVII веке на месте сожжённой поляками старой деревянной. В 1717 году между настоятельскими корпусами приблизительно того же времени постройки была возведена Входо-Иерусалимская церковь, реставрировавшаяся в 1980-х годах. Большой урон монастырю нанёс пожар 1742 года.

8. Дмитриевский собор построен в 1194–1197 годах при князе Всеволоде III Большое Гнездо как дворцовый храм в честь его небесного покровителя — Дмитрия Солунского и по случаю рождения у князя сына Дмитрия. Храм несет в себе идею прославления могущества Владимирской земли и самого Всеволода. Изначально собор входил в комплекс построек княжеского двора. Это был один из самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси. В результате многочисленных городских пожаров, со временем первоначальный облик собора был утрачен. Собор являет собой образец развитого стиля владимиро-суздальского зодчества.

9. Храм одноглавый, четырёхстолпный, трехапсидный. Первоначально храм окружали галереи с лестничными башнями, соединявшие его с княжеским дворцом (разобраны при реставрации в XIX в.). Собор знаменит своей белокаменной резьбой — его стены украшают около 600 рельефов, изображающих святых, мифических и реальных животных. Большинство рельефов сохранилось в первоначальном виде, некоторые были заменены при реставрации XIX века (по М. С. Гладкой, практически точными копиями). От внутреннего убранства до нас дошли несколько фрагментов фресок XII в., в частности, фрагменты композиции «Страшный суд».

10. Георгиевский Собор — белокаменный собор, расположенный на территории древнего детинца в городе Юрьев-Польский Владимирской области. Сооружён в 1230—1234 князем Святославом Всеволодовичем. Ранее считалось, что собор построен на фундаменте белокаменной церкви Георгия, которая была сооружена в 1152 при основании города Юрием Долгоруким. Археологические исследования последних лет показали, что храм 1152 года находился на другом месте (где именно, пока неизвестно). По всей видимости, первоначальная церковь мало, чем отличалась по своему типу от одноимённого владимирского храма на дворе Долгорукого, Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем, Спаса в Переславле-Залесском.

11. После восстановления в 1471 году от собора 1230—1234 годов сохранились: с запада — первый ярус притвора и северная половина стены до верха аркатурно-колончатого пояса; с востока — цоколь апсид; с юга — притвор и прилегающие стены (ближе к углам они сохранились лишь до цоколя); с севера — притвор и наиболее значительная часть стен собора (на центральном и западном пряслах уцелел аркатурно-колончатый пояс). В последующие столетия восстановленное Ермолиным здание не раз подвергалось новым изменениям и обстройкам.

12. Церковь Покрова на Нерли построена в 1165 году. Церковь называют шедевром мирового зодчества; вершиной творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Это маленькое, изящное здание поставлено на небольшом холме, на приречном лугу, там, где Нерль впадает в Клязьму. Бывало, что во время весеннего разлива вода подступала к самым стенам церкви, и тогда над водной гладью одиноко высился ослепительно сверкающий белизной легкий одноглавый храм, словно свеча, вырастающий над просторами заливных лугов во всей своей ясности и красоте...

13. Во всей русской архитектуре, создавшей столько непревзойденных шедевров, вероятно, нет памятника более лирического, чем всемирно известная церковь Покрова на Нерли. Этот удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава - в память о нем. Вероятно, поэтому светлой грустью веет от этой уединенно стоящей на берегу Нерли церкви. Храм Покрова на Нерли по лаконичности и совершенству форм сравнивают с древнегреческими храмами.

14. Спасо – Преображенский собор ХII в. - древнейший храм Переславля-Залесского и самый ранний, из сохранившихся, архитектурный памятник Владимиро-Суздальской школы зодчества. Он принадлежит к числу первых каменных сооружений, возведенных в середине ХII столетия после длительного перерыва в строительстве, наступившего со смертью Владимира Мономаха. Спасо-Преображенский собор принадлежит к крестовокупольному четырехстолпному типу храмов византийской традиции. Его архитектурный облик предельно прост и идеально отвечает суровому духу своего времени. Его могучая красота - это сочетание лаконичных форм, ясной конструктивной логики и величавой статичности масс.

15. В древности он служил усыпальницей переславских удельных князей. Здесь находятся могилы сына Александра Невского, великого владимирского князя Дмитрия Александровича и внука великого полководца, переславского удельного князя Ивана Дмитриевича. Издревле Спасо – Преображенский собор был настоящей сокровищницей древнерусской культуры. К сожалению, до нашего времени дошли лишь немногие памятники: Потир Юрия Долгорукого XII в. (Оружейная палата Московского Кремля), икона "Преображение" (ГТГ) и лицевое Евангелие дьякона Зиновия XIV в. (ОР РНБ), дающие представление о былом великолепии интерьера древнего храма.

16. Собор Архангела Михаила в Московском Кремле построен на месте древней белокаменной Архангельской церкви 1333 г., служившей усыпальницей московских великих и удельных князей (придел Иоанна Предтечи у южной апсиды и придел Уара у северной пристроены в середине XVI в.). Итальянский зодчий не только отдал дань традиционному пятиглавию, как Фиораванти в Успенском соборе, но и вернулся к крестово-купольной системе с применением в основном полуциркульных сводов и крестчатых в плане столпов вместо крестовых сводов с круглыми столпами Аристотелева храма, что вызвало прежнюю дробность и неравномерность членений внутри собора, отличавшие древнерусские храмовые постройки, и лишало его той высоты, светлости и пространства, которые так поразили современников в памятнике, возведенном на четверть столетия раньше.

17. В соответствии с планом фасады членятся по вертикали на неравные части, а пятиглавие, в котором барабаны восточных глав по своему диаметру уже западных, оказывается сильно смещенным к востоку, тем более что в западной части храма Алевизом была сооружена для семьи князя двухъярусная паперть с приделом св. Акилы, отделенная стеной от внутреннего помещения собора, в которой на хорах было сделано окно, чтобы княгиня могла присутствовать при богослужении. (Изначально в глухой теперь стене имелся дверной проем в северо-западном углу интерьера и, следовательно, существовал переход из храма на хоры, куда поднимались по винтовой лестнице.) Во всем этом уже не было той гармонической целостности, которая была достигнута Фиораванти.

18. Стоящий на высоком берегу Каменки Александровский женский монастырь , по преданию, был основан в 1240г. Александром Невским. По данным XVII в., им же была построена первая деревянная церковь монастыря, не сохранившаяся. В XIV в. Монастырю покровительствовали московские князья, жаловавшие ему земли. Вероятно, тогда он и стал называться «Большая лавра». От тех времен не сохранилось никаких построек, только поздние надгробия с указанием, что здесь похоронены две суздальские княгини - Мария (1362) и Агриппина (1393).

19. Колокольня, стоящая отдельно от храма, интересна тем, что она — единственная в Суздале шатровая колокольня, стены которой почти лишены украшений. Мощный высокий восьмигранный столп звонницы поставлен на очень низенький четверик, сбоку которого пристроена деревянная лестница. Только карниз под самым шатром украшает чистые гладкие стены восьмерика. Шатер с узкими высокими окнами-слухами тоже украшен очень скромно — арочными проемами и наличниками над слухами.

20. Никитский монастырь древнейший монастырь Переславля был, очевидно, основан в XII в. в честь великомученика Никиты. Известность получил благодаря местному святому Никите Столпнику. В ХVI в. пользовался особым покровительством Ивана Грозного. Считается, что в благодарность за исцеление наследника, царь щедро одарил обитель и отстроил ее в камне. В начале ХVII в., во время смуты, после героической трехнедельной обороны, монастырь был полуразрушен войсками Яна Сапеги. Восстановлен к середине ХVII в. на царские и боярские

21. Здесь, в настоятельских покоях, согласно преданию, останавливался Петр I во время своих первых приездов в Переславль в 1688-1689 гг. Упразднен монастырь в 1923 г. Главное место в замечательном архитектурном ансамбле ХVI- ХVII вв. принадлежит могучему пятиглавому Никитскому собору, возведенному в 60-е годы ХVI в. Он включает в себя и "старую" церковь в честь местного чудотворца Никиты, построенную при великом князе Василии III и превращенную в южный придел собора. Интересны и бесстолпная церковь Благовещения с бесстолпной же трапезной палатой и шатровой колокольней ХVI-ХVII в.

22. Никольский монастырь основан в XIV в. преподобным Дмитрием Прилуцким. Древние постройки не сохранились. Очевидно, здания были разрушены в Смуту в начале ХVII в. Отстроен в камне в конце ХVII - первой половине ХVIIIвв. на средства московских купцов (Обуховых, Щелягиных, Холщевниковых). Среди настоятелей наиболее известен игумен Питирим (1704-1719) - расколоучитель, после обращения в православие превратившийся в известнейшего борца против раскола.

23. История монастыря вплоть до начала XVI века весьма туманна. Достоверно известно, что в 1611 году в Николаевском Старо-Ладожском монастыре нашли приют многие валаамские иноки после разрушения шведами Валаамского монастыря. Враги, напав на обитель, зарубили настоятеля, разграбили казну и перебили многих монахов. Оставшиеся в живых пошли на юг по льду Ладожского озера, достигнув в конце концов берега. Когда их подобрали и обогрели, они смогли рассказать о беде, постигшей Валаамский монастырь. Такая же беда постигла вскоре и Николаевский монастырь - войска Якоба Делагарди, шведского полководца французского происхождения, разрушили обитель практически до основания.

24. Покровский монастырь был основан в 1364 году. По легенде, он был основан во исполнение обета Андрея Константиновича, князя суздальского и нижегородского. Первые его строения и стены были деревянными, и от них ничего не сохранилось. В XV веке мимо стен небольшого в то время монастыря прошла одна из основных дорог, ведущая из Суздаля в Москву. Он был построен на месте прежнего деревянного и соответствует новым сложившимся к тому времени архитектурным принципам подобных сооружений: массивный, достаточно большой, окруженный галереями, визуально связывавшими его с соседними постройками.

25. Четырехстолпный храм на высоком цоколе окружен двухэтажной обходной галереей; с востока примыкает трехапсидная алтарная часть с узкими высокими окнами в глубоких нишах. Апсиды разделены между собой гладкими колонками и украшены резным карнизом с мелким рисунком. Галерея завершается легкой крытой аркадой, с северо-западного и юго-западного углов на галерею ведут лестницы. Белые стены собора декорированы скупо и строго: перспективные порталы с «дыньками», пилястры и типичный для суздальской архитектуры фриз из колонок и арочек над галереей. Завершают стены килевидные закомары. Храм трехглавый, массивные световые барабаны своим декором  высокими узкими окнами и карнизом  повторяют внешний вид храмовых апсид.

26. Троице-Данилов монастырь один из самых богатых переславских монастырей, Троице-Данилов, был основан во времена великого князя Василия III, в 1508 г., его духовником, старцем Даниилом. В 1530-1532 г. в честь рождения великокняжеского наследника Ивана в монастыре был возведен Троицкий собор, а старец Даниил стал крестным отцом будущего царя Ивана Грозного. Обитель серьезно пострадала в Смутное время, в начале ХVII в. Заново ее удалось отстроить в конце ХVII - начале ХVIII в. Крупнейший благотворитель - видный дипломат, боярин И.П.Барятинский, пожертвовал в обитель свыше 20 тысяч рублей и был погребен у северной стены настоятельских покоев в 1701 г.

27. Наибольший интерес представляет главный храм монастыря - Троицкий собор, расписанный в 1662-1668 гг. костромскими художниками под руководством выдающегося мастера фрески ХVII в. Гурия Никитина. В настоящее время собор находится в совместном пользовании монастыря и музея-заповедника. Особого внимания заслуживают и Похвалинская церковь с трапезной палатой и настоятельскими покоями (1695г.), отличающаяся своими необычными архитектурными формами. Очевидно, заказчик, кн. И.П. Барятинский, был хорошо знаком с западно-европейской архитектурой.