作为一个修行人，“自明诚，谓之教”，是说此人的“明”还处在闻、思的阶段，处在学习、思考和体悟的阶段，也就是处在被教化、被教导的阶段。当完成了此阶段的“明”，然后，去提升和完善内心的真诚就来得容易、来得自然，即所谓“明则诚矣”。 随着修证的提升和完善，“诚”和“明”交替地提升和完善——“诚则明矣，明则诚矣”。当一个修行人的心性达到“至诚”之时，也就很容易、很自然能够明悟和修证生命的本性，以及宇宙的本体，成为圣人，知天命，而执行天命，完成天命。 易明之光系列课程以三主要道（出离心、菩提心、空性见）为核心，次第引导学修，帮助学员树立正知正见、配合冥想打坐培养禅定。兼收博采，以是否是正法、是否是 佛陀所传之法为标准，不分门户、派别。 法师见地透脱圆融，通达显密，讲法综罗博采、方便善巧而不失纲宗、系统，以道次第为依归，因材施教，指导四众弟子次第修学。法师讲法风格通俗易懂、圆融无碍，采众家之长，集百家之优，尤其针对当今修行人容易出现的弊病...... 欢迎加入： Facebook 学习小组：https://m.me/j/AbZ7xjB5EXILDhwm/ Line 学习小组： https://line.me/R/ti/g/PHP5vBS1-I 其他修学问题请联系我们 邮箱：sakyakongxuan@gmail.com 微信：sakyaYM 微信公众号：易明旧语真音 ------------------------------------------------------------------------------ 点赞、订阅、分享，按小铃铛！ 推广佛法，护持佛法，功德无量。 Like and Share! Cultivate infinite merit by supporting Buddhism and spreading the dharma! ------------------------------------------------------------------------------- ◎相关线上平台如下 Related websites for Online Preaching: 【官方网站】 www.yimingzhiguang.com 【youtube：易明净土实修菩提讲堂】 https://www.youtube.com/@yimingpureland 【twitter：GuruRenze】 https://twitter.com/GuruRenze 【facebook：易明净土实修菩提讲堂】 https://www.facebook.com/YimingPurelandAcademyCenter.CN/ 【Instagram：renze_guru】 https://www.instagram.com/renze_guru/ 【Instagram：ympurelandacademycenter_cn】 https://www.instagram.com/yimingpureland_academy_center/ 授权公告 1. 欢迎对本文章的原创內容进行非商业且善意的分享。 2. 禁止未经授权，即对本文章的原创内容，进行任何的截取、剪辑、拼接、再诠释。

1. 《中庸》第 21 章
仁泽
自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
要解释这段，
必须先明白
《中庸》
一书开宗明义的前三句话：
“天
命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”
第一句，天命之谓性。
“性”
，
“生”字加“心”字，就是产生心识的本源，即生命的本
性；
“天”是宇宙；
“命”是生命。天命就是宇宙的生命，也就是宇宙
生命的本体、本性，是宇宙的真相及其蕴含的真理。所以说“天命之
谓性”是宇宙的本体，也是生命的本性，因为天人合一，天人本为一
体。
圣人通过修行达到天人合一的境界，从而知天命。夫子“五十而
知天命”
，圣人体悟天命，执行天命，所以天命也可以指圣人来到人
间所要做的事情，也就是圣人的使命。
第二句，率性之谓道。
“道”是路，是规律，是方法。“率性之谓道”，就是说通往宇
宙真理的路，谓之道；或者说真理运行的规律，谓之道；或者说通达
真理的方法，谓之道。
第三句，修道之谓教。
修道就是学习和领悟真理运行的规律，
学习和修证通达真理的方
法。“教”是教化、教导，修道需要善知识的教导和教化。
现在我们来解释第二十一章：

2. “自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
所谓“诚”，是内心的真诚。一般的真诚就是不主观、不自欺、
不欺人、没有负面的情绪，不感情用事。“至诚”就是没有私心，清
净无我，这是圣人的境界，一般人做不到。
所谓“明”，是看明真相，悟明真理，证悟本性，开启智慧。
“自诚明，谓之性”，明白的是生命的本性，是宇宙真相及其蕴
含的真理；“自明诚，谓之教”，教化的是完善内心真诚的方法。
“诚”与“明”两者是相辅相成、相互促进的——“诚则明矣，
明则诚矣”。
“诚”与“明”也是有层次和次第的，一个人内心的“诚”的深
度和广度不同，所明悟和修证的真理的层次和次第也是不一样的。
所谓“明”的层次，是指真理有相对真理，也有究竟的真理，那
么智慧也就有了义的智慧和不了义的智慧。
不同层次的智慧能明悟和
修证不同层次的真理。
所谓
“明”
的次第，
是指明悟和修证不同层次的真理，
都分为闻、
思、修、证四个次第，即闻慧、思慧、修慧、证慧。与不同层次和次
第的“明”相应的“诚”，也有相应的广度和深度。
作为一个修行人，“自诚明，谓之性”，是说此人的“诚”是与
生俱来、浑然天“诚”，也就是生生世世修来的。那么，对不同层次
和次第的真理的明悟和修证，就来得容易、来得自然，对“明”就容
易达到修、证的阶段，即所谓“诚则明矣”。

3. 作为一个修行人，“自明诚，谓之教”，是说此人的“明”还处
在闻、
思的阶段，
处在学习、
思考和体悟的阶段，
也就是处在被教化、
被教导的阶段。当完成了此阶段的“明”，然后，去提升和完善内心
的真诚就来得容易、来得自然，即所谓“明则诚矣”。
随着修证的提升和完善，“诚”和“明”交替地提升和完善——
“诚则明矣，明则诚矣”。当一个修行人的心性达到“至诚”之时，
也就很容易、很自然能够明悟和修证生命的本性，以及宇宙的本体，
成为圣人，知天命，而执行天命，完成天命。