你在观察的时候，也不是“我”在观察，时时地，包括吃饭，喝水，任何时候都观一下：这是身心五蕴，不是“我”在吃喝拉撒。语默动静，都是五蕴，不是我。

1. 看清“身心”的本质，令心从痛苦中解脱
努力修习观照辨别五蕴诸法：
行走时，只有（身心）五蕴，不是“我”在行走。
站立时，只有（身心）五蕴，不是“我”在站立。时时都观无我。
坐住时，只有（身心）五蕴，不是“我”在坐住。
躺卧时，只有（身心）五蕴，不是“我”在躺卧。
特别是你在观察的时候，也不是“我”在观察，时时地，包括吃
饭，喝水，任何时候都观一下：这是身心五蕴，不是“我”在吃喝拉
撒。语默动静，都是五蕴，不是我。
如实观察觉知身与心的五蕴是生灭无常的实相，
如实观察觉知它
们不断生灭压迫的苦，如实观察觉知它们只是身心运作的过程，没有
个人、没有灵魂、没有“我”的实体存在。
无始劫来的业习很强大，我们只要看到人的时候，就开始造业，
看到众生的时候我们也造业，因为执著有“我”
，也有“他”
。
这个实相当然不是究竟的实相，
是相对的实相。
一般我们说到
“实
相”的时候就指究竟的了。这里说的“实相”就是指相对的实相，因
为我们以前都是执著虚幻的、执著颠倒的常。无常执为常，不净执为
净，无我执为我，那就是幻相。
觉知五蕴瞬间生灭的本质，
所以能不对色受想行识五蕴所产生的
任何现象产生盲目反应。
即使这片刻非常短暂，
都是强而有力的效果，

2. 带动了净化的过程。随着精进不懈、保持觉知和平等心的修习，短暂
的片刻会逐渐增长，而贪嗔痴的反应会慢慢减少，直到不再有任何过
去或现在的盲目反应，心也就慢慢由痛苦中解脱出来。
对身心五蕴不再执取后，烦恼随眠（烦恼的种子）——这些潜藏
在意识内心深处的不净染污——依次舍弃，而心得解脱。