2. В круге жизни
Структура экспозиции
разделена на 7 стендов. Эта
цифра не случайна. Она
священна для калмыков, так
как небосвод по поверью
состоит из 49 небес. На
последнем обитают боги.

3. Колесо Сансары
Любое живое существо с его
чувствами, желаниями, поступками
замкнуто внутри Колеса жизни, где
его ожидает бесконечная цепь
перерождений.
Главной причиной перерождений
являются духовные скверны:
неведение(свинья),гнев (змея),
страсть (петух). Змея и петух
выходят из пасти свиньи: т.е.
неведение является первопричиной
наших страданий.

4.  Центральным звеном
и лейтмотивом
экспозиции, является
«Колесо бытия»
(колесо сансары).
Здесь имеется ввиду
символическое
изображение бытия.
Оно обычно
использовалось для
обучения и для
введения в систему
буддийского
мышления.

5. 1.Слепой с палкой: на низшем уровне -
неспособность различать дорогу, на
высшем - неведение
2.Горшечник лепит горшки: на высшем уровне
-совокупность деяний человека в прошлой жизни
- предопределяет его облик и рождение в
следующей;
- «формирование в процессе кармы».
3.Обезьяна, влезающая на дерево, срывает
плоды - « сознание» находится в зачаточном
состоянии. Хотя все элементы,
сформировавшие новую личность, в
совокупности уже имеются.
4.Человек в лодке - нечувственные и
чувственные элементы еще не определились
и потому личность- эмбрион пока никаких
переживаний не имеет (имя и форма)

6. 5.Дом с окнами и дверьми - означает, что
шесть органов чувств уже оформились, но
пока не пробудились («органы чувств»)
6.Любовная пара - «соприкосновение»
сознания и органов чувств, которое
служит толчком к их пробуждению.
7.Человек со стрелой в глазу - означает
чувства приятные и неприятные, которые
мы испытываем впервые два года жизни;
«Чувство».
8.Человек с чашей вина - означает проснувшееся
в молодом человеке желание, утоление
которого ведет к появлению нового желания,
еще более сильного, чем прежде («жажда
желания»).

7. 9.Человек, рвущий с дерева плоды, -
стремление к жизни ведет человека к
определенной цели («привязанность»)
10.Курица, высиживает яйца - жизнь
достигла полного расцвета и
завершения, в ней заложен переход к
будущей жизни («бытие»).
11.Рождение-начало нового витка
жизни, нового звена в цепи
перерождений.
12.Согбенный старик с мертвецом -
означает старость и смерть,
завершающие жизнь, подводящие
итого сумме деяний и определяющие
карму и последующее перерождения.

8. Стенд№1 «Рождение ребенка».
 Комплекс обычаев,
связанных с рождением,
важен: жизнь ощущалась как
высшая ценность во все
времена в традиционной
культуре любого народа.
Основы успешного
традиционного воспитания
калмыков: хорошие манеры,
природный такт, трудолюбие,
дисциплина, честность,
отвага. Данные нравственные
критерии в калмыцком
обществе всегда имели
четкую дифференциацию по
полу и возрасту.

9. Стенд №2 «Воспитание
мальчиков».
 Отец обучал сына
ориентироваться в степи, по
различным народным
приметам находить пригодные
места для выпаса скота,
способности самостоятельно
преодолевать трудности
кочевого быта, вырабатывать
в мальчике твердость духа,
удаль, ловкость. К девяти
годам он уже смотрел за
табуном, скотиной, а к 12 –
мог свободно ловить арканом
лошадь.

10. Стенд№3 «Воспитание
девочек».

«Счастье мужчина находит в
степи, женщина у очага». Девочек
не отдавали на обучение, ее
воспитывала исключительно
мать. Калмыки старались
воспитать девочку аккуратной,
скромной, трудолюбивой. С
детства внушали ей послушание.
Ежедневно помогая, матери,
девочка постепенно осваивала
приготовление пищи, рукоделия,
училась мастерству обработки
шерсти и овчины. К 12 годам
девочка уже полностью
втягивалась в трудовую жизнь
семьи. Особое внимание
уделялось рукоделию, которое
было самым тонким искусством;
национальным узором
украшалась одежда.

11. Стенд №4 «Свадьба».
 Судьбоносной вехой в
жизни человека является
вступление в брак,
который имел ключевое
значение не только для
отдельного человека, но
и для рода в целом. Брак
обеспечивал
благополучие
непрерывной жизни
родового общества.

12. Стенд №5 «Праздники и
обряды».
 Национальная культура наиболее
полно проявляется в традициях,
обычаях, праздниках. Калмыцкие
календарные традиции условно
делятся по сезонам: весенне-летние и
осенне-зимние. Существующий
обычай - зажигание лампадки
отображен на данном стенде.
Вообще, символика зажигания
лампад широка: это фаза почитания
бурханов, гадания о будущем, обряд
поклонения солнцу, поклонения
звездам. В народной философии
уделяется много места животворящей
силе природы. Лес, горы, степь, ручей
– все имеет своего хозяина (живой
дух, благотворно влияющий на
каждого человека). С рождения и до
смерти кочевали наши предки по
огромным пространствам, изучали и
оберегали природу. Это
традиционное отношение
окружающей среде прослеживается
на разных уровнях народной
культуры.

13. Стенд №6 «Семья. Система
родства».
 С самого детства
воспитывалось у степняков
любовь к миру, который
окружал их. Путем изучения
легенд, преданий о своем
роде люди постигали
сведения об истории своего
народа. Калмыки должны
были знать предков до
седьмого колена.
Созидательница и
хранительница семьи -
женщина-мать сравнивалась с
образом Матери-Земли.

14. Стенд№7 «Погребальный
обряд».
 Заключительная часть
экспозиции связана с
похоронными и
поминальными обрядами. Это
скорбное событие неизменно
присутствует с жизни каждого
человека. В целом
погребальный обряд у
калмыков выполнял две
основные функции:
 благодарение и почитание
предков, исполнение
сыновнего долга, сплочение
родственного коллектива;
 обеспечение благополучного
пути душе в загробном мире и
лучшего её перерождения.