1. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
إدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
٤٣٤١
قسم مصادر التعلم
مجلة فصلية ثقافية منوعة
٥٠/٤٠/٤٣
2. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
3. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
4. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
5. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
القرآن شفاء و رحمة وللمؤمنين
َ ُ ِّ ُ َ ْ ِ َ َ َ ٌ َ َ َ ٌ ْ ِ َ َ َ ِ ُ
قال تعإلى "ون َنزل مِن القُرْ آن ما ھُو شِ فاء ورحْ مة ل ِْلمُؤمنِين ۙ وال َيزيد
َ َّ َ َ َّ
الظالِمِين إِال خسارً ا"
يقول تعإلى مخبراً عن كتابه الذي أنزله على رسوله محمد
صلى الل ّه عليه وسلم، إنه شفاء ورحمة للمؤمنين، أي
يذھب ما في القلوب من أمراض من شك ونفاق، وشرك
وزيغ وميل، فالقرآن يشفي من ذلك كله. وھو أيضاً رحمة،
يحصل فيھا اإليمان والحكمة وطلب الخير والرغبة فيه،
وليس ھذا إال لمن آمن به وصدقه، واتبعه، فإنه يكون شفاء
في حقه ورحمة، وأما الكافر الظالم نفسه بذلك؛ فال يزيده
سماعه القرآن إال بعداً وكفراً، واآلفة من الكافر ال من القرآن،
كقوله تعإلى: } ﻗـﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻫﺪى وﺷﻔـﺎء واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﻲ
آذاﻧﻬﻢ وﻗﺮ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﻰ أوﻟﺌﻚ ﻳﻨﺎدون ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ{ . وقال تعإلى:
} ﻓـﺄﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻓﺰادﺗﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎً وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺒﺸﺮون . وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗـﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮض
ﻓﺰادﺗﻬﻢ رﺟﺴﺎ إﻟﻰ رﺟﺴﻬﻢ وﻣﺎﺗﻮا وﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮون{ ، قال قتادة: إذا سمعه
المؤمن انتفع به وحفظه ورعاه } وﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ إﻻ ﺧﺴﺎرا{ أي ال
ينتفع به وال يحفظه وال يعيه، فإن الل ّه جعل ھذا القرآن
شفاء ورحمة للمؤمنين. )ابن كثير (
6. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
وعن عمرو بن العاص قال: )كان رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم يقبل بوجھه وحديثه على
أشر القوم يتألفھم بذلك، فكان يقبل بوجھه وحديثه علي حتى ظننت أني خير القوم، فقلت: يا
رسول ﷲ! أنا خير أو أبو بكر ؟ قال أبو بكر ، فقلت: يا رسول ﷲ! أنا خير أو عمر ؟ فقال:
عمر ، فقلت: يا رسول ﷲ! أنا خير أو عثمان ؟ قال: عثمان ، فلما سألت رسول ﷲ صلى ﷲ
عليه وسلم فصدقني، فلوددت أني لم أكن سألته( حديث صحيح.
وعن جرير بن عبد ﷲ البجلي رضي ﷲ عنه، قال: )ما حجبني رسول ﷲ صلى ﷲ عليه
وسلم منذ أسلمت وال رآني إال تبسم( وعن أبي ھريرة رضي ﷲ عنه قال: قالوا: )يا رسول
ﷲ! إنك تداعبنا، قال: نعم غير أني ال أقول إال حقا ً( ھذا نبيكم محمد صلى ﷲ عليه وسلم في
أخالقه وألفاظه وتعامالته.أما في تواضعه فكان عجبا ً من العجب.
عن أنس بن مالك رضي ﷲ عنه: )أن امرأة من األنصار ومعھا صبي جاءت إلى النبي صلى
ﷲ عليه وسلم فقالت له: إن لي إليك حاجة، فقال: اجلسي في أي طريق المدينة شئت أجلس
إليك( وفي رواية لـمسلم : )فخال معھا في بعض الطريق حتى فرغت من حاجتھا( وليس
المقصود أنه اختلى بھا الخلوة المحرمة، وإنما في الطريق، ابتعد شيئا ً ما عن الناس حتى ال
يسمعوا كالمھا؛ ألنھا تريد أن تقول له شيئا ً خاصا ً.
جاء أعرابي يوما ً يطلب من النبي صلى ﷲ عليه وسلم شيئا ً فأعطاه صلى ﷲ عليه وسلم ثم
قال له: )أحسنت إليك؟ قال األعرابي: وال أجملت -ال أحسنت وال أجملت- فغضب المسلمون
وقاموا عليه، ثم قام صلى ﷲ عليه وسلم ودخل منزله فأرسل إليه -إلى األعرابي- وزاده شيئا ً
فقال له: أحسنت إليك؟ قال: نعم.فجزاك ﷲ من أھل وعشيرة خيراً، فقال النبي صلى ﷲ عليه
وسلم: إنك قلت ما قلت آنفاً، وفي نفس أصحابي من ذلك شيء، فإن أحببت فقل بين أيديھم
حتى يذھب ما في صدورھم عليك، قال: نعم.فلما كان الغد جاء فقال له النبي صلى ﷲ عليه
وسلم: إن ھذا األعرابي قال ما قال فزدناه، فزعم أنه رضي أكذلك؟ -يقول لألعرابي أكذلك؟
أمام الناس- قال: نعم.فجزاك ﷲ من أھل وعشيرة خيراً، فقال رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم:
مثلي ومثل ھذا كمثل رجل له ناقة شردت عليه فأتبعھا الناس فلم يزيدوھا إال نفوراً، فناداھم
صاحبھا( -اآلن الحظ التطابق بين المثل أو ھذه القصة واألعرابي- فقال لھم: )خلوا بيني وبين
ناقتي فأنا أرفق بھا منكم وأعلم، فتوجه لھا بين يديھا فأخذ من قمام األرض فردھا حتى جاءت
واستناخت، وشد عليھا رحلھا واستوى عليھا، وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال
ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻨﺠﺪ فقتلتموه دخل النار(.
527201=h p://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid
7. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
كتب ربكم على نفسه الرحمة
من كتاب نزھة الفضالء
يبتلي ﷲ العباد بالقحط وجدب األرض وانقطاع المطر وما ينتج عن ذلك من ضعف
الزرع وھالك المواشي وھزالھا ، كل ھذا حتى يتذكر الناس تقصيرھم في جنب ﷲ
وھزال أرواحھم ، فينيبوا إليه ويستغفروه ..
وفي قصص السلف الصالح عبرة وعظة في تعاملھم مع ھذه الظاھرة الكونية
والعبرة اإللھية وھذه نماذج من قصصھم :
جاء قيم أرض أنس بن مالك رضي ﷲ عنه فقال له : عطشت أرضك ،
فخرج إلى البرية ثم صلى ودعا ، فثارت سحابة وغشيت أرضه ومطرت
حتى مألت صھاريجه وذلك في الصيف ، فأرسل بعض أھله فقال : انظر
أين بلغت ؟ فإذا ھي لم تعد أرضه إال يسيرا .
وخرج أھل دمشق يستسقون وفيھم بالل بن سعد فقام فقال : يا معشر من
حضر ألستم مقرين باإلساءة ؟ قالوا نعم ، قال : اللھم إنك قلت " ماعلى
المحسنين من سبيل " وقد أقررنا باإلساءة ، فاعف عنا واسقنا ، فسقي
الناس يومئذ .
فليكن االستغفار مالزما لنا
لنفوز بخيري الدنيا واآلخرة
8. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
الخطأ : توأم
الصواب : توأمان
ال يصح قولنا "زيد وعبيد توأم "
والصحيح "توأمان " والوأحد
منھما توأم
الخطأ : خصم في قولھم " خصم
على البضائع ٠٥%"
الصواب :حسم
الخصم ھو المنازع في حين أن
الخصم لم ترد في المعاجم
أما الحسم فھو القطع واالستئصال
وھي الكلمة األدق ألن السعر يقتطع
منه في حال الحسم .
9. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
10. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
طرق اﻟﺷﻳطﺎن اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﻳدﺧﻝ ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن
من مختارات
ابن القيم
ِ ﱠْ َ َ ْ ِ ﱠ ِ
َْ ر ّ َ َِ
ﻛﻝ ذي ﻟب ﻳﻌﻠم أَﻧﻪ ﻻ طرﻳق ﻟﻠﺷﻳطﺎن ﻋﻠَﻳﻪ إِﻻ ﻣن ﺛَﻼث ﺟﻬﺎت أﺣدﻫﺎ اﻟﺗزﻳد واﻹﺳ اف ﻓﻳزﻳد ﻋﻠﻰ ﻗدر اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓَﺗَﺻﻳر
َ َ َِ
ﱠ َ ﱠ َ ِ ْ ِر
ﻓﺿﻠَﺔ وﻫﻲ ﺣ ّ اﻟﺷﻳطﺎن وﻣدﺧﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﻠب وطرﻳق اﻻﺣﺗ َاز ﻣن إِﻋطﺎء اﻟﻧﻔس ﺗَﻣﺎم ﻣطﻠوﺑﻬﺎ ﻣن ﻏذاء أَو ﻧوم أَو ﻟَذة
َ َِ ْ َ ِ َظ ﱠْ َ
ِ ْ َ ِ ْ ُ َِ ْ َ ْ
أَو َاﺣﺔ ﻓَﻣﺗَﻰ أﻏﻠﻘت ﻫذا اﻟﺑﺎب ﺣﺻﻝ اﻷﻣﺎن ﻣن دﺧوﻝ اﻟﻌدو ﻣﻧﻪ اﻟﺛﱠﺎﻧﻳﺔ اﻟﻐﻔﻠَﺔ ﻓَِﺈن اﻟذاﻛر ﻓﻲ ﺣﺻن اﻟذاﻛر ﻓَﻣﺗَﻰ
َ ّ ُُ ْ َ َ َْ رَ َ
ِ ِ ﻠْ ِ
ﻏﻔﻝ ﻓﺗﺢ ﺑﺎب اﻟﺣﺻن ﻓوﻟﺟﻪ اﻟﻌدو ﻓﻳﻌﺳر ﻋ َﻳﻪ أَو ﻳﺻﻌب ِﺧ َاﺟﻪ اﻟﺛﱠﺎﻟﺛَﺔ ﺗﻛ ّف ﻣﺎﻻ ﻳﻌﻧﻳﻪ ﻣن ﺟﻣﻳﻊ اﻷَﺷﻳﺎء."
ْ َْ َ ﻠ َ إ ْر َ َْ َ ْ
اﻟﻔواﺋد ... ابن القيم رحمه ﷲ تعإلى
اإلبداع بالذاكرة " الخشوع في الصالة"
"يقول وليم ملتون مارستن األخصائي في علم النفس :
ّ
العقل اإلنساني يصبح أداة مدھشة الكفاءة إذا ركز تركيزا قويا حادا ، وھذه القدرة تكتسب
بالمرانة ، والمرانة تتطلب الصبر ، فإن االنتقال من الشرود إلى حصر الذھن حصرا بينا
محكما ھو ثمرة الجھد الملح ، فإذا استطعت أن ترد عقلك مرة بعد أخرى وخمسين مرة ،
ومائة مرة إلى الموضوع الذي اعتزمت معالجته فإن الخواطر التي تتنازعك ال تلبث أن تخلي
مكانھا للموضوع الذي آثرته باالختيار والعناية ، ثم تلقى نفسك آخر األمر قادرا على حصر
ذھنك بإرادتك فيما تختار "
ونستطيع أن نقول أن الصالة في اإلسالم ھي تمرين على ملكة حصر الذھن في اإلنسان
فالمصلي الذي يستطيع و يحاول بكل قدرنه أن يحصر فكره طيلة الوقت الذي تستغرقه الصالة
وھو ما يسمى بالخشوع ، ال شك بأنه تنمو فيه ملكة حصر الذھن وتصبح له أكبر معين في
د. علي الحمادي كتاب " حقنة اإلبداع " سائر األعمال التي يزاولھا . "
11. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
و بما أننا في صدد الحديث عن الخشوع في الصالة انظري لھذا الرجل في الحرم وقف بين
يدي ﷲ تعإلى بخشوع - نحسبه كذلك وال نزكي على ﷲ أحدا - فھو ال يتحرك وكأنه جذع
شجرة حتى وقف الطير على رأسه وال زال ثابتا يصلي باطمئنان
عجيب .
سئل خلف بن أيوب : أال يؤذيك الذباب في صالتك فتطردھا ؟ قال : ال
أعود نفسي شيئا يفسد علي صالتي . قيل له : وكيف تصبر على ذلك
؟ قال : بلغني أن الفساق يصبرون تحت سياط السلطان فيقال : فالن
ّ
صبور و يفتخرون بذلك ، فأنا قائم بين يدي ربي أفأ تحرك لذبابة ؟!
عن ميمون بن حيان قال: ما رأيت مسلم بن يسار متلفتا ً في صالته
قط خفيفة وال طويلة ، ولقد انھد مت ناحية المسجد ففزع أھل
السوق لھدته وإنه في المسجد في صالته فما التفت.
ما السبب ؟ لم يخشعون وال نستطيع أن نخشع وننيب لربنا في
صالتنا رغم أننا نعرف أھميتھا ونبادر ألدائھا ؟
ّ ّ
قال سيدنا رسول ﷲ صلى ﷲ عليه وسلم: ''أالَ وإنّ في الجسد ّ
سد الجسد كلُّه أالَ
ُ ََ مضغة إذا صلُحت صلُح الجسد كلّه، وإذا فسدَت فَ
َ َ َ َ َ َ َ ُ َْ
وھي القلب''.
ومعنى قول سيدنا رسول ﷲ، صلّى ﷲ عليه وسلم، أنه إذا صلُحت
َ َ ّ ّ ّ
بالمعارف ومحاسن األحوال واألعمال، صلُح الجسد كلّه بالطاعة
َ
َ ََ َ َ
واإلذعان، وإذا فسدَت بالجھاالت ومساوئ األحوال واألعمال، فسد
الجسد كلّه بالفسوق والعصيان.
لنمأل قلوبنا بحب ﷲ و تعظيمه وتوقيره عندھا فقط ستكون صالتنا
مليئة بالخشوع و حياتنا مليئة باالطمئنان و الراحة .
12. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
حرية الفكر
الشيخ عادل الكلباني
الحرية معنى تتوق له األنفس وتطرب إليقاعه األسماع،
وھي ھدف وغاية يتطلع إليھا كل بني آدم، إذ بھا ينال المرء
كرامته، ويعتق رقبته من قيود تكبله وتحيط بعنقه، كما أنھا
َّ
حق من حقوق اإلنسانية، وليست الحرية منة يتصدق بھا
أحد من البشر على غيره، وقد بعث ﷲ من أجلھا رسله
وصفوة أنبيائه، ليحرروا العباد إال من عبادته وحده ال شريك
له.وقد توھم فرعون أنه إذ أنعم على موسى بتربيته وحضانته أنه استحق أن يملك حرية
موسى، ويتحكم فيه وفي أفعاله وفكره، فذكره بنعمته عليه فكان رد موسى عليه السالم:
»وتلك نعمة تمنھا علي أن عبدت بني إسرائيل». وفي كلمة أمير المؤمنين المدوية عبر
التأريخ: متى استعبدتم الناس وقد ولدتھم أمھاتھم أحرارا.
لكن طبيعة الحياة تفرض عدم وجود حق مطلق يتصرف فيه اإلنسان كيفما يشاء دون حدود
تنتھي عندھا حرية اآلخرين، وھي خطوط حمراء يثير تجاوزھا اإلحن، ويشعل الفتن، وكل
قوانين البشر التي تنظم الحياة تحد من الحريات، وكل األديان السماوية والشرائع الدينية
والعادات واألعراف فيھا تقييد ال بد منه للحريات، وھذا من لوازم الحياة وصلبھا، فال وجود
للحرية المطلقة إال في حياة البھائم وشريعة الغاب، ولوال ھذه القيود ألكل القوي الضعيف،
ولما بقي حق ألھله » ولوال دفع ﷲ الناس بعضھم ببعض لفسدت األرض«.وكل الحقوق التي
منحھا البشر غرضھا أن ينال اإلنسان حظه األوفر من حياة كريمة يجد فيھا ذاته وآدميته،
ُ ُ َ
وألن اإلنسان ال يعيش وحده في ھذا الكون كان ال بد له أن يكون مدنيا يتقاسم الحياة مع
غيره ، ويتنازل عن شيء من رغباته وتطلعاته ليدع مجاال لآلخرين، وال مجال لألنانية
المطلقة في حياة البشر،
وعلى ضوء ھذه األسس تكون الحريات الفكرية التي تسھم في الرقي بالمجتمعات وتعكس
النضوج والعمق الذي يتحلى به البشر، وحيث كانت الحريات الفكرية من أھم ما يطلبه
اإلنسان كان ال بد أن تحظى بمراقبة فائقة حتى يحفظ لكل فرد حقه منھا، فھي حريات مقتسمة
، لكل فرد من أفراد المجتمع، حقه الذي ال يتجاوزه إلى حق غيره.وكثيرا ما نسمع ھذه العبارة
الجميلة )تنتھي حريتك حيث تبدأ حرية اآلخرين( فال يحق أن تصادر حريات اآلخرين ويتم
التعدي عليھا ألكون حرا ولو بسلسلة أفكار وعقول اآلخرين، وال يجوز أن تكون الحريات
مطية لإلساءة لآلخرين والتعدي على أفكارھم وحقوقھم ومعتقداتھم.لقد كانت األديان األولى ال
تسمح ألحد أن ينطق ببنت شفة ويمس شيئا من عقائدھا وأحكامھا المحرفة، لكن اإلسالم
الذي جاء إليقاظ العقل وتفعيله، لم يغلق ھذا الباب وأعطى اإلنسان مساحة كبيرة من الحرية
لم يعطھا له دين وال نظام قبله.
13. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
واإلسالم وإن كان ال يقبل أن يتعدى أحد على مسلماته فإنه أعطى العقل الحرية في التفكير
واالختيار، ال في السب والقدح والطيش، ولم يضق ذرعا بمن لم يقتنع به، لكنه لم يقبل تعدي
السفھاء عليه ولھذا أمر رسول ﷲ بقتل كعب بن األشرف وغيره لسبه له وطيشه، فحق لنا
أن نعجب كيف يرضى أحد من بني جلدتنا أن تنال الذات المقدسة جل في عاله، أو يمس
ُ
العرض النبوي الكريم بحجة حرية الرأي والتعبير، وال يقبل ھؤالء أن يمس أحد رموز الحكم
في أي دولة بغمزة فضال عن كلمة؟! ونحن معھم في عدم قبول أن تمس رموز الدولة الذين
يجب أن يدخل الناس تحت رأيتھم حتى ال تھتز ثقة الرعية فيھم فيھتز األمن ضرورة، فكيف
بمن مس أقدس المقدسات.
واإلسالم يحترم نتيجة التفكير أيا كانت مادام أنھا تقوم على مقدمات ومعطيات سليمة ولو في
نظر المفكر، ونحن ننادي بالحرية الفكرية وحرية اإلبداع وإثراء الفكر والثقافة وكل ما من
دوره تنمية العقول والمھارات، ولم يكن السب أو اإللحاد في يوم ما مظھرا حضاريا أو طريقا
لبناء الفكر والعقل، بل عكس ذلك تماما، فاإليمان ھو أول وأھم أسباب الحضارة والرقي،
وخصوصا الحضارة العربية التي طمس اإللحاد بمختلف صوره معالمھا.
والحرية الفكرية ال يستطيع أي نظام في العالم أن يحد منھا أو يمنعھا ألن منبعھا القلب والعقل
الذي ال سلطان عليه، ولھذا كان الرسول صلى ﷲ عليه وسلم يعلم المنافقين بأسمائھم ويدرك
قناعاتھم وعدم إيمانھم، لكن ھذه القناعة لم تكن تجاوز صدورھم، فلم يتعرض لھم، ومن ھنا
نعلم أن ھناك فرقا بين حرية الرأي والمعتقد وحرية التعبير، فحرية التعبير خاضعة للنظم
واألعراف والقوانين التي تسنھا الدولة لحفظ األمن واالستقرار، مثلھا مثل قوانين السير التي
تحد من حريات التحرك وتنظمھا، ومن عبر عن قناعته بما ينافي ويجافي ما ذكرنا فقد ملكته
عبارته وعرض نفسه للمساءلة.على أن الحرية الفكرية في العقلية اإلسالمية المؤمنة بالقرآن
وتعاليمه وقدسيته، تنطلق من التعاليم السماوية وال تغفل معنى العبودية الذي من أھم مظاھره
االستسالم التام والقبول المطلق للوحي.
فمعاقبة أحد ما أساء إلى موالنا وخالقنا، أو تعرض بسوء إلى قدوتنا ونبينا، صلى ﷲ عليه
وسلم ، ليست من وأد حرية الفكر، وال من تحجير اإلبداع ، بل ھي من صيانة الفكر وحفظ
حريات اآلخرين، وال أخال ھذا مما يحتاج إلى إثبات من عقل أو شرع، فكل العقالء يقرون أن
أي أحد ليس حرا في أن ينظر إلى محارمك، وليس حرا أن يسمعك شتيمة وغيبة ونميمة
بحجة أنه يمارس حقه في حرية إبداء رأيه.إنك حر في أن ال توافقني في قولي ھذا، ولكنك
لست حرا في أن تحول ھذا الرأي منك إلى فحش في القول أو الفعل فأنت حينھا ال تمارس
حريتك في القول، ولكنك تقول منكرا من القول وزورا.
المصدر : جريدة الرياض الخميس ٤٢ربيع األول ٣٣٤١ھـ العدد ٢٤٩٥١
14. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
" بقلم : صباح الصبحي
نعم كثيرة قد أغدق بھا ﷲ تعإلى علينا لم تكن في أسالفنا ، فالتقنية اليوم سھلت الكثير من
ٌ
أبواب الخير كالدعوة إلى ﷲ تعإلى و نشر العلم وصلة الرحم ومواساة المحزون وغير ذلك
من حاجات الناس التي تقضى بكل يسر و سھولة ، لكن اإلفراط في استعمالھا أصبح ظاھرة
مزعجة تحتاج إلى عالج . و أولى الخطوات التي ينبغي اتخاذھا ھي نشر الوعي في المجتمع
بأھمية التقنية وكيفية استخدامھا على الوجه الصحيح دون إلحاق ضرر بدين أو بعرض أو
اإلساءة لمجتمع بأسره .. قد تبدو تلك الوسائل مجاال للترفية والتسلية لكن ينبغي أال تترك
دون رقابة من األسرة أو من جھات مخصصة داخل المجتمع ، رغم إيماني بأن الرقابة الذاتية
ھي التي تنھي جميع مشاكلنا لو عملنا على غرسھا في األجيال فالخوف من ﷲ تعإلى في
السر والعلن كفيل بنھي النفس عن رغباتھا و أھواءھا فھو الرقيب سبحانه وتعإلى .
15. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
زاوية المنتدى العلمي ..
من اختيار أ/ منال الخطيب
"قال صلى ﷲ عليه وسلم : " من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج
من تحت أظفاره "رواه مسلم وقال : " إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار
الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " متفق عليه
اثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي عملت للمنتظمين في
الوضوء ..ولغير المنتظمين : أن الذين يتوضؤون باستمرار قد ظھر األنف عند غالبيتھم
نظيفا طاھرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لھم خالية
تماما من أي نوع من الميكروبات في حين أعطت أنوف من ال يتوضؤون مزارع ميكروبية
ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات العضوية التي تسبب العديد من األمراض
وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويف األنف ومنھا
إلى داخل المعدة و األمعاء والدورة الدموية لذلك شرع االستنشاق ثالث مرات عند كل وضوء.
أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنھا تحفظ الفم و البلعوم و اللثة من االلتھابات وتقي األسنان
وذلك إلزالة الفضالت الطعامية ، كما أن المضمضة تنمي بعض العضالت في الوجه وتجعله
مستديرا...
ولغسل الوجه و اليدين و المرفقين و القدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوي عليه من جراثيم
و تنظيف البشرة من الدھون وإزالة العرق ، وفد ثبت علميا أن الميكروبات ال تھاجم الجلد إال
إذا أھملت نظافته كما أن ھذه اإلفرازات المتراكمة ھي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لھذا
فإن الضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولجيا الحديث وقد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في
األطراف العلوية من اليدين و الساعدين واألطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منھا
في األعضاء األخرى لبعدھا عن المركز الذي ھو القلب فإن غسلھا مع دلكھا يقوي الدورة
الدموية لھذه األعضاء من الجسم مما يزيد الجسم نشاط وفعالية من ذلك كله يتجلى اإلعجاز
العلمي في شريعة الوضوء في اإلسالم
المصدر " اإلعجاز العلمي في اإلسالم و السنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد
16. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
مما قرأت
أ / سارة الزامل
تعريف التكشيف Indexing
يقصد به أحد أشكال التحليل الموضوعي للوثائق.
التكشيف عبارة عن عملية خلق المداخل في كشاف أو إعداد المداخل التي تقود للوصول إلى
المعلومات في مصادرھا.
كما يقصد به إعداد الكشافات أو إعداد مداخل الكشافات التي تؤدي للوصول إلى المعلومات في
مصادرھا وتتضمن ھذه العملية بإيجاز فحص الوثيقة وتحليل المحتوى وفقا ً لمعايير محددة ،
وتحديد مؤشرات المحتوى وإضافة مؤشرات المكان ، وتجميع المداخل الناتجة في كل متماسك.
بذلك فإن التكشيف يجمع بين خصائص كل من العمل والفن.
ويقصد به أيضا ً انتقاء مجموعة من الكلمات المفتاح ) (Keywordالدالة تسمى الواصفات
مأخوذة من اللغة الطبيعية للوثيقة.
تعد كلمة تكشيف من الكلمات الحديثة االستعمال في اللغة العربية ، وھي مشتقة من الفعل
الثالثي كشف وكشف الشيء تعني أظھره ورفع عنه ما يواريه أو يغطيه.
-2 تعريف المستخلص : ھو نتاج تحليل وثيقة معينه . ھو ملخص ألحد المطبوعات أو الوثائق
مصحوب بوصف يسھل عملية الوصول لھذه الوثيقة ھو تمثيل مختصر ودقيق وموضوعي
لمحتويات وثيقة ما ، وعادة ما يكون مصحوبا بوصف يمكن من الوصول إلى الوثيقة األصلية
-3 االستخالص : ھو عملية أنتاج أو أعداد المستخلصات ھو فن انتقاء أھم المعلومات
الموجودة في وثيقة معينة ، والتعبير عنھا بأقل عدد من الكلمات . ھو عملية التلخيص العلمي
لمحتوى وثيقة أو مقالة أو بحث أو أي وعاء من أوعية المعلومات
-4 تعريف اإلحاطة الجارية وھي عبارة عن إحاطة المستفيدين بالجديد من مقتنيات المكتبة
وقد يتخلل األمر تمرير أعداد الدوريات أو تصوير صفحة المحتويات وتوزيعھا على المستفيدين
وذلك غالبا ً في المكتبات المتخصصة ومن أشكالھا أن بعض المكتبات تخصص عدة أرفف
لوضع الجديد من الكتب عليھا.
-5 تعريف البث االنتقائي للمعلومات وھي تختلف عن اإلحاطة الجارية حيث يعتمد البث
االنتقائي على إعداد قوائم باھتمامات كل مستفيد وإحاطته بالجديد في المجاالت التي تھمه فقط
وقد أتاحت النظم اآللية سھولة القيام بھذا األمر دون أدني تدخل من أخصائي المعلومات )أمين
المكتبة( فھي شيء يشبه قوائم المراسالت.
17. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
اختيار: ھند الغدير طفاية الحريق وطرق استخدامھا
الطفــــايــــة: جسم أسطواني الشكل من المعدن يحتوي على مواد خاصة
بإطفاء الحرائق بحسب نوعھا، ويستغرق زمن إفراغ محتوياتھا من ٨
ثوان إلى ٥١ ثانية وھي تتكون من العناصر التالية ‐:ذراع التشغيل ,
مسمار األمان : وھو الذي يحافظ على بقاء مادة الحريق دون الضغط على
المقبض الذي يسمح بخروجھا.
الفوھة : وھي مكان خروج المادة وتختلف بحسب نوع الطفاية وحجمھا.
مقبض الحمل. و ‐ساعة قياس ضغط الھواء الذي يساعد على خروج مادة اإلطفاء.
جسم الطفاية و حامل و سبتة لتثبيت الطفاية على الجدران باإلضافة إلى خرطوم الطفاية
وكذلك قائمة االستخدام وتعليماته وطرقه وقاعدة الطفاية.
مواصفات مستخدم الطفايـــــــة.,.
يجب أن يكون متمتعا بالوعي واإلدراك. ولديه القدرة الجسدية وعنده معرفة بخطوات
االستخدام
كما يجب أن يكون متدربا على أسلوب االستخدام الصحيح.
.,مواصفــــــــــات طفــــايــة الحـــريق.,.
‐معتمدة من قبل مراجع متخصصة ومدون عليه السعة والنوع وأسلوب االستخدام ، صالحة
لالستخدام ، معبأة بالكامل. تمتاز بوزن ممكن حمله بسرعة وسھولة, مناسبة لنوع المواد
المعرضة لالحتراق وكميتھا.
تعليمـــــات مــــا قبــــــل التشغيـــــــل:
‐إبالغ الدفاع المدني والتأكد من خروج جميع الموجودين. باإلضافة إلى توفير طريق سالك
وآمن للخروج من موقع الخطر والوقوف على مسافة مترين إلى ثالثة أمتار من موقع الحريق
والوقوف مع اتجاه الريح في حالة تيارات ھوائية .
كيفية االستخدام:
١- سحب مسمار األمان الموجود في المقبض.
٢- ‐اختبار الطفاية للتحقق من صالحيتھا بالضغط على المقبض ضغطة وأحدة ثم التوجه نحو
الحريق ,حمل الطفاية بيد وقبض نھاية الخرطوم باليد األخرى.
٣- خفض القامة عند االقتراب من مكان الحريق.
٤-توجيه المقذوف بشكل أفقي إلى قاعدة اللھب بادئا ً باللھب األقرب إليك وتحريك الخرطوم
يمينا ً ويساراً حتى ينطفئ اللھب.
٥- ‐بعد االنتھاء من عملية اإلخماد يتم الرجوع بخطوات إلى الخلف مع تركيز النظر إلى موقع
الحريق خشية اشتعاله مرة أخرى.
٦-إذا كان ھناك تيار ھواء فتتم مكافحة الحريق مع اتجاه الھواء.
18. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
مــــن المكتبة ...
كتاب ما تحت األقنعة .. اعرف شخصيتك و شخصيات من تعرف
أ.د محمد بن عبد ﷲ الصغير
ّ
كتاب جميل يعين على تطوير الذات من خالل تعريفك بشخصيتك أوال ثم اإللمام بالشخصيات
من حولك و أترككم مع مقدمة المؤلِّف لكتابه ..
.
يحتوي الكتاب على عدد من األبواب بدأ بكيان الشخصية حيث تحدث عن المراد بھا و سماتھا
و العوامل المؤثرة فيھا و أھم محركاتھا ودوافعھا ثم دخل إلى الباب الثاني والذي خصصه
لتكوين التصور عن الشخصية حيث تحدث عن أھم األخطاء الشائعة في فھم الشخصية ثم حدد
منھجا أصوب للفھم الصحيح لھا ، أما الباب الثالث فخصصه العتالل الشخصية والحيل النفسية
التي قد تحتالھا كما تحدث عن أخطاء التفكير ، ثم دخل إلى الباب الرابع والذي تحدث فيه عن
أھم علل الشخصية ، ولم ينس أثر التدين على الشخصية فجعل الباب الخامس عن الشخصية
والتدين ، و أتى بعدد من المتفرقات في الباب السادس من الكتاب حيث تحدث عن المؤثرات
العضوية على الشخصية وشخصية الذكر واألنثى و أتى بنماذج لشخصيات يقتدى بھا من
الـأنبياء عليھم السالم و الصحابة والتابعين رضي ﷲ عنھم .. كتاب جميل بمنھج مبسط ..
19. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
اختيار :
أ/ مريم الثمالي من موقع جريدة نت قصص أمثلة شعبية
.. خذوا الحكمة من أفواه المجانين ..
يقولون أنه كان ھناك رجل ثري قد توفى في بلد بعيد عن بلده ووصل خبر وفاته
إلى أوالده وحدد ولده الكبير يوم للعزاء ولكن إخوته طالبوا بالميراث
فقال انتظروا حتى ننتھي من مراسم العزاء فرفضوا
وقالوا بل نقسم التركة اليوم قال ماذا تقول الناس عنا!
فرفض مطلبھم فذھبوا إلى المحكمة وأقاموا دعوى عليه وأرسل له القاضي أمرا للحضور ،
واخذ يفكر ماذا يفعل ؟
ذھب إلى أحد عقالء البلد ليستشيره وكان صاحب رأي سليم ،فسرد عليه القصة وقال :انظر
لي مخرج قال له الحكيم اذھب إلى فالن سوف يفتيك ويعطيك الحل
قال له: إن فالن مجنون كيف يحل مشكلة عجز عن حلھا العقالء!
قال اذھب إليه لن يفتيك غيره ،فذھب إليه وسرد عليه القصة وبعد أن انتھى من كالمه
قال له المجنون :قل إلخوانك ھل عندكم من يشھد بأن أبي قد مات
قال خذوا الحكمة من أفواه المجانين ، كيف لم أفكر في ھذا ؟.
وذھب إلى المحكمة وقال للقاضي ما قال له المجنون
قال القاضي :إنك محق ھل عندكم شھود ؟ قالوا :أبونا توفى في بلد بعيد وجاءنا الخبر وال
يوجد شاھد على ذلك قال لھم القاضي :أأتوا بالشھود،
وظلت القضية معلقة إلى سنة ونصف ، فقال لھم أخوھم لو صبرتم أسبوع كان خيرا لكم..
20. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
من اختيار أ/ ھند باعطا طرائف تاريخية
وقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الوالة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماسا ً لمكافأة،
ولكن الوالي لم يعطه شيئا ً وسأله :ما بال فمك معوجا ً، فرد الشاعر :لعله عقوبة من ﷲ لكثرة
الثناء بالباطل على بعض الناس
كان أحد األمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة ,فنھره األمير أمام الناس، وقال له:
ال تقرأ في الركعة الواحدة إال بآية واحدة.
فصلى بھم المغرب، وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى )وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا
فأضلونا السبيال (
وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى) ربنا ءاتھم ضعفين من العذاب(
فقال له األمير يا ھذا: أطل ما شئت واقرأ ما شئت.
جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة – وقال:
إني تزوجت امرأة ووجدتھا عرجاء، فھل لي أن أردھا ؟
فقال إن كنت تريد أن تسابق بھا فردھا!
وسأله رجل: إذا أردت أن أستحم في نھر فھل أجعل وجھي تجاه القبلة أم عكسھا؟
ّ
قال: بل باتجاه ثيابك حتى ال تسرق!
ــ وسأله حاج: ھل لي أن أحك جلدي وأنا محرم ؟
قال الشعبي: ال حرج .فقال إلى متى أستطيع حك جلدي ؟
فقال الشعبي: حتى يبدو العظم.
21. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
شرح برنامج Story 3.0 Microsoft Photoلصناعة مقاطع فيديو من الصور
اوال التنصيب:
22. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
ثانيا الشرح:
23. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
يمكن تحميل البرنامج مجانا من موقع الشركة وھو سھل يمكن من
خالله عمل قصص مصورة لألطفال ذات مغزى .
24. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
أ/ ھيلة الصميت
الجميع يواجه مشاكل مع الوقت، لكن الوقت ليس ھو المشكلة فھو الشئ
الوحيد الذي يملكه الجميع بالتساوي كل يوم. إنما المشكلة أننا لم نتعلم إدارة الوقت بصورة
جيدة. ولعل مصفوفة إدارة األولويات للدكتور ستيفن كوفي ھي من أفضل النماذج التي
تساعدنا على التمييز بين األنشطة واألنشطة العاجلة والمھمة وذلك لتحديد األولويات
المربع االول من المصفوفة ) مربع اإلدارة(
وھو الذي يدل ُّ على األنشطة المھمة و المستعجلة، مثل :
ُ ُ
-مديرك طلب منك إعداد تقرير يخص العمل على أن تقوم بتسليمه
في نھاية اليوم .اجتماعات مھمة ومفاجئة أتى وقت االجتماع والبد
من حضوره .يجب أن نعرف أن األمور الھامة أصبحت مستعجلة بسبب إھمالھا أو تأجيلھا أو
ُ
بسبب عدم التخطيط الجيد لھا، فنعتاد على معالجة األزمات فيعطي انطباعا باألھمية واالنشغال
الدائم وھو شعور كاذب باألھمية
المربع الثاني )مربع القيادة(
وھو الذي يدل ُّ على األنشطة المھمة ولكنھا ليست مستعجلة، مثل :
ُ ُ
ُ
- .قراءة كتب تفيدك في مجال عملك -التخطيط للعام القادم، التخطيط للمستقبل.
وإذا أھملنا أو أجلنا أنشطة المربع الثاني أو لم نكن فعالين فيه، فسيؤدي ھذا إلى تحول األمور
ّ ّ ّ
الھامة إلى أمور مستعجلة مما يؤدي إلى اتساع مساحة المربع األول، وبالتالي إلى ظھور
ُ
ضغط العمل، واإلرھاق، والقلق، والمزيد من األزمات، أما إنفاق الوقت في ھذا المربع
ّ
فسيؤدي إلى تقليل مساحة المربع األول تلقائياً، فالتخطيط واالستعداد، ومنع المشكالت قبل
حدوثھا، يجعل الكثير من األمور غير عاجلة
المربع الثالث )مربع الخداع(
وھو الذي يدل ُّ على األنشطة غير المھمة ولكنھا مستعجلة، مثل:
ُ ُ
-نشاطات عامة -بعض االجتماعات غير الضرورية
نحن ننفق الكثير من الوقت في ھذا المربع لكي نستجيب ألولويات اآلخرين وليس بالضرورة
ألولوياتنا.
المربع الرابع ) مربع الضياع(
- وھو الذي يدل ُّ على أنشطة غير مھمة وغير مستعجلة، مثل -:أفراد يضيعون وقتك
ُ ّ ُ ُ
قراءة الصحيفة اليومية إنّ إنفاق الوقت في ھذا المربع يؤدي إلى ھدر وقتك وطاقتك
ُ
وبالتالي حياتك، وإذا لم ننفق وقتا ً في ھذا المربع سيصبح لدينا وقتا ً كبيراً ألنشطة المربع
الثاني .بعد تعرفك على مربعات المصفوفة فكِر قليال في إدارة وقتك وتوقف عن انجاز ماھو
غير مھم وغير عاجل ويجدر بك أنفاق معظم طاقتك حيث يلتقي المھم مع غير العاجل ، أي
المربع الثاني من المصفوفة ، بمعنى أخرعليك بسرقة الوقت من األقسام ٣ و ٤ لتعزيز البند
٢ حيث انه أھم البنود و ليس البند رقم ١ بذلك لن يتبدد وقتك وتتمكن من إنجاز جميع المھام.
25. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
( إدارة التربية والتعليم ) الرياض
( اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات
أ/ ھناء الثاقب
Type
26. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
( إدارة التربية والتعليم ) الرياض
( اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات
27. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
مسابقة لعبة التشفير ...
أ ب ت ث ج ح خ د
ذ ر ز س ش ص ض ط
ظ ع غ ق ك ل م ن
ي ا ھــ و
حسب الرموز السابقة أكملي البيت :
إذا أنت لم تعرف لنفسك حقھا
كانت على الناس أھون
لغز الخشب السحري
ثالثة رجال أعطي كل واحد منھم قطعة خشبية ، فألقى األول قطعته الخشبية فارتفعت إلى
أعلى! ثم ألقى الثاني قطعته فانحدرت إلى أسفل ! ثم ألقى الثالث قطعته فاستقرت في مكانھا
فال ھي ارتفعت وال ھي انحدرت إلى األسفل ! كيف تفسرين ما قرأتِ؟
28. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
تأملي الصورة ثم ارسلي تعليقك الجميل إلينا ....
في العدد القادم بإذن ﷲ سنخصص صفحة لتغريداتكم ترسل كل المشاركات و الحلول على
االيميل التالي :
smsL33@hotmail.com
29. المملكة العربية العربية السعودية
وزارة التربية والتعليم
إدارة التربية والتعليم ) الرياض (
اإدارة التجھيزات المدرسية وتقنيات التعليم ) بنات (
