Ride the Storm: Navigating Through Unstable Periods / Katerina Rudko (Belka G...
פרשת לך לך
1. י' בחשוון תשע"ג פרשת לך לך לק"י
גיליון 101
הדלקת נרות- 35:16
מוצאי שבת- 55:16 "והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע"
* עפ"י זמני ת"א
פרשת לך לך פותחת בסיפורי אבות האומה: אברהם, יצחק ויעקב. בסיפורי אברהם אבינו אנו מוצאים
"לעולם יהא אדם ניסיונות קשים שבהם הוכיח אברהם שלא לחינם נבחר ע"י ה' להפיץ את אמונת ה' בקרב יושבי הארץ.
זהיר בכבוד אשתו,
"ויאמר ה' אל אברם- "לך לך מארצך..." כל הימים ששהה אברהם אבינו בחוץ לארץ לא נראה אליו ה',
שאין הברכה מצויה ואברהם רק שמע קול אלוקים הקורא אליו: "לך לך מארצך!" אולם, אחרי שקיים את ציווי ה' והגיע אל
בתוך ביתו של אדם ארץ ישראל התגלה אליו ה' ובישר לו את הבשורה הגדולה: "לזרעך אתן את הארץ הזאת!" ואכן, כשאנו
אלא בשביל אשתו" מעיינים בפרשיות ספר בראשית, מתברר לנו שהקב"ה התגלה לשלושת האבות רק בארץ ישראל. כמו
שנאמר: שכתוב במסכת כתובות: "לעולם ידור אדם בארץ ישראל... שכל הדר בארץ ישראל, דומה כמי שיש לו
"ולאברם היטיב אלוה, וכל הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה".
(פרעה) בעבורה".
מסופר: תלמיד אחד של רבי שמעון בר יוחאי יצא לחוץ לארץ וחזר עשיר. והיו התלמידים רואים אותו
~ רבי חלבו ~ ומקנאים בו, ורצו גם הם לצאת לחוץ לארץ. נודע הדבר לרשב"י, הוציאם לבקעה אחת שלפני מירון
והתפלל ואמר: "בקעה! בקעה! המלאי דינרי זהב!" התחילה הבקעה מושכת דינרי זהב לפניהם. אמר להם
רשב"י: "אם זהב אתם מבקשים- הרי זהב! טלו לכם! אלא הוו יודעים- כל מי שהוא נוטל עכשיו חלקו
של עולם הבא הוא נוטל, שאין מתן שכרה של תורה בעולם הזה, אלא לעולם הבא..."
מלאכת המוציא מרשות לרשות מתוך
ילקוט יוסף פינת ההלכה
רשות היחיד ורשות הרבים: המוציא חפץ בשבת מרשות היחיד
(כגון מהבית) לרשות הרבים או להיפך מרשות הרבים לרשות מלאכת מכה בפטיש
היחיד, הרי הוא עובר על מלאכת הוצאה.
גמר מלאכה: 'מכה בפטיש' היא מלאכה כוללת,
ומשמעותה איסור השלמת מלאכה כל שהיא. כל מעשה אלא שמן התורה לא נחשב רשות הרבים אלא דווקא כשהרחוב
של גמר מלאכה, אפילו מעשה קטן כהכאת פטיש ליישר רחב שש עשרה אמה (7..8 מטר). ויש שמצריכים עוד תנאי
שהרחוב יחשב לרשות הרבים, שיעברו בכל יום באותו מקום את העקמימות שבכלי, חייב מן התורה.
666,66. איש.
החוטים שלאחר התפירה: חוט שנשאר תחוב בבגד
עירוב: ואמנם היום ברוב המקומות בארץ ישראל התקינו 'עירוב', לאחר גמר עשייתו, והוציאוהו, חייב משום מכה בפטיש.
שהוא חוט הסובב את כל העיר, ולדעת כמה מהפוסקים על ידי
הוצאת קיסם מהבגד: אם נתחב קיסם בבגד קודם עירוב זה נעשית העיר כולה כמקום אחד, ומותר לטלטל בכולה.
אלא שמכיוון שיש דעות בין הפוסקים בדעת מרן השולחן ערוך שגמרוהו, והוציאו, חייב משום מכה בפטיש.
אם הוא מצריך את שני התנאים הנ"ל או לא, לכך לכתחילה יש
טלית חדשה: המנער בשבת טלית חדשה שחורה כדי
להחמיר שלא להוציא לרשות הרבים כלל, אף ע"י עירוב. אלא
לנאותה ולהסיר הצמר הלבן שנתלה בה, כדרך
שהמקלים להוציא, בודאי שיש להם על מי לסמוך. ובפרט כאשר
שהאומנים עושים, חייב משום מכה בפטיש. ואם אינה
מוציא לצורך מצווה, כגון ספרים או מאכלים לצורך שיעור תורה
חדשה, או שחורה, מותר, שאין דרך להקפיד עליה. ואף
בשבת.
בטלית שחורה חדשה אם אין מקפיד מללובשה עם
טלטול בשינוי: אף למחמירים שלא לסמוך על העירוב, מכל הצמר שנתלה בה, מותר להסירו אף לכתחילה.
מקום במקום צורך יכולים להקל לטלטל בשינוי, כגון לתת את
זכות לימוד ההלכות להצלחת עם ישראל, ניירות הטישו בין החגורה למכנסיים, או לתת את המפתח בתוך
לאחדות בתוכנו וסייעתא דשמיא בריבוי אהבת חינם, הכובע וכדו'.
ביטול גזרות רעות ורפואה לכל חולי עמו ישראל.
2. כעס תרח עוד יותר והביאו לפני נמרוד. אמר תרח לנמרוד שיש לו בן
סורר ומורה שמטעה את כולם שיש אלוקים. כעס נמרוד ושלח את ~מדרשי חז"ל~ "ה' רועי לא אחסר"
אברהם לבית הסוהר כשהוא כפות וציוה על השומרים שלא ייתנו לו ~
מים ולחם. התפלל אברהם לה' ששמע את תפילתו ופתח לו מעיין מים אברהם מתייצב לפני נמרוד
ושלח לו את המלאך גבריאל להביא לו מיני מאכל שנה שלימה! לאחר
לתרח, אביו של אברהם הייתה חנות למכירת פסלים, כשיצא
שנה- כששמע נמרוד שאברהם עודנו בחיים וחרץ דינו לשריפה. במשך לעיר לרגל עסקיו מינה את אברהם בנו למלא את מקומו במכירת
40 יום אספו עצים בכפר אחד שנקרא לאחר מכן: "אור כשדים", באותו הפסלים. כל קונה שהגיע אל אברהם שמע ממנו דברי מוסר עד
כפר הכינו תנור ענק מימדים ולאחר שהכניסו לתוכו כמות אדירה של כמה הפסלים הם הבל ואין בהם ממש. והנה הגיעה אישה זקנה
עצים הבעירו אותו במשך שלושה ימים ושלושה לילות. הגיע היום, ובידה מגש תקרובת לעבודה זרה לכבוד הפסלים, ניסה אברהם
ואברהם הובא אל נמרוד ואחד השרים תפס את אברהם להשליכו לשכנע אותה כדרך ששכנע את כולם שהפסלים הם הבל וריק,
לכבשן האש, כשהתקרב מעט יצאו לשונות של אש מן התנור הבוער אולם הזקנה לא קבלה את דבריו, הניחה את המגש והלכה. מה
ושרפו את השר. ניסו אחדים לזרוק את אברהם, אך כל מי שניסה היה עשה אברהם? לקח את המגש, הניחו לפני הפסל הגדול. לקח פטיש
נשרף, ולא ידע נמרוד מה לעשות. וניפץ את כל הפסילים שהיו בחנות, רק את הפסל הגדול השאיר
באותה השעה בא השטן בדמות אחד השרים וביקש להכין מין מכונת שלם וקשר את הפטיש לידו.
קליעה שפועלת ע"י הנעה מרחוק, לאחר שבדקו שהיא אכן עובדת כשחזר אביו תרח לחנות, חשכו עיניו, כל הפסלים שבורים
הכניסו את אברהם לתוכה כשידיו ורגליו קשורות. אז הטילו את לרסיסים! "מה עשית?" צעק על אברהם. התנצל אברהם ואמר:
אברהם לתוך הכבשן. מיד נעשה רעש גדול בשמיים וכל המלאכים רצו
"מצטער, אבא, איני אשם במה שקרה... באה לכאן סבתא זקנה
לרדת ולהציל את אברהם. אמר להם הקב"ה: "הוא יחיד בעולמו, אחת והביאה אוכל לפסלים, ואז רצו הפסלים לאכול לפני הפסל
שעולם יחידי מנגד לכל העולם הטועה, ואני יחיד בעולמי, נאה ליחיד
הגדול, הושיט הפסל הגדול את ידו בזעם ושבר את כולם והנה
להציל את היחיד". מיד ירד הקב"ה בכבודו ובעצמו והציל את אברהם הפטיש עדיין נמצא ביד שלו, אם אינך מאמין לי- בוא נשאל
וצינן את האש. כך היה אברהם אבינו מהלך בתוך האש ולא קרה לו אותו..." התגבר כעסו של תרח יותר, ואמר לו: "שקרן! הרי
כלום. בשלב זה נכנע נמרוד וקרא לאברהם: "אתה, שהינך עבד נאמן אלילים אלו אין בהם רוח ואינם יכולים לדבר כי הם עשויים עץ
לאלוהי השמיים הגדול והמבורך והאמיתי- צא החוצה!" יצא אברהם ואבן!" אמר לו אברהם: "ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר! מדוע אם
וכל העם ונמרוד השתחוו לפניו. אמר אברהם: "אני איני כלום! האמינו כן- אתה ממשיך לעבוד אותם?"
באלוהי השמיים!" אז נתן נמרוד לאברהם הרבה מתנות וגם את שני
העבדים המובחרים ביותר שהיו לו אחד מהם- אליעזר. זכות הלימוד בעלון לרפואת: הרב דוד בן סעדיה, שולמית בת חממה
יונה, דורית בת גאולה, דינה בת דיאמנטה, פיבי בת תמר, הדסה בת תמר, מזל בת
בת שרה וב"ב זכות הלימוד בעלון לרפואה והצלחת ניצחיה כוכבה, ברכה בת חביבה, שקד חיה בת אסנת, עליזה חסיה בת מזל, טובה בת ימימה.
אך מדוע מכונים האבות דווקא 'ישרים' ולא 'צדיקים'?
לפעמים יוצא לראות אנשים שלפי הכיפה או המראה החיצוני ~מדרשי חז"ל~ פינת האמונה
ניכר שהם דתיים. על אף העובדה ה'שולית' הזאת, הם מרשים
לעצמם מסיבה לא ברורה להתנהג בצורה איומה לסובבים אותם. ספר הישר
תשמע אותם צועקים, כועסים ומתעצבנים. כולם צריכים להתיישר
לכיוון שלהם, ואם לא... על אף כל זאת, מבחינה 'דתית'- הם בסדר. אנו זוכים ללמוד ביחד על סוגיית 'חיי תורה', ובעזרת ה'
לפעמים זה כך גם אצלנו: בוודאי לא נעיז לאכול משהו לא כשר, אך יתקיים בנו הכתוב: "עץ חיים היא למחזיקים בה".
'לרדת' על המורה או על החבר עם המבטא המצחיק, דווקא לא כולנו עושים מידי פעם קניות: בגדים, אוכל, ספרים, ובעצם
נראה לנו כל כך נורא... וכך הסביר הנצי"ב מוואלז'ין מדוע נקראו כמעט הכל. הדבר שנקנה עובר מרשות המוכר לרשותנו,
האבות 'ישרים': האבות היו בוודאי 'צדיקים', אך היו גם ישרים. ומעתה הוא שייך לנו. גם בתחומים אחרים אנחנו קונים: "קנה
היחס שלהם לאנשים הסובבים אותם היה אכפתי ואוהב. כך הכניס לך חבר" כבר אמרו חכמים, וגם מיומנויות שונות שאנו לומדים
אברהם אבינו אורחים למרות שחיצונית הם נראו כעובדי במהלך החיים נקנות על ידינו והופכות להיות חלק בלתי נפרד
עבודה זרה, כך התפייס יצחק אבינו בקלות עם שונאיו, רועי מאיתנו. בשונה מקניינים חומריים, התכונות שאנו קונים
אבימלך, על אף התנכלויותיהם אליו. התכונה הזאת הייתה נמצאות אצלנו בכוח והקנייה מוציאה אותם לפועל.
חסרה לאנשי בית שני, שאף על פי שהיו צדיקים בתחום שבין אדם הדיבור, לדוגמא, נלמד אבל קיימת אצלנו הכנה לקניין הכוח
למקום, היו חסרים את הישרות הזאת. לכן כל מי שלא נהג כמוהם הזה. גם את התורה, שעליה למדנו במהלך השבועות
בעבודת ה'- שנאו אותו. שנאת החינם הזאת החריבה את בית האחרונים, אנחנו צריכים לקנות, ויש ללמוד כיצד קונים אותה.
המקדש, משום שהקב"ה, כך אומר הנצי"ב, אינו סובל צדיקים כאלו. במהלך השבוע הקרוב ננסה לתת עצות והדרכות קצרות כדי
מן הדברים הללו אנו לומדים כלל חשוב לקניין התורה: ה'בראשית' לסייע בדרך לקניין התורה. התורה נפתחת בספר בראשית
של התורה היא הישרות. לפני כל הצדיקות שבעולם חשוב שלאדם שנקרא גם ספר הישר. מפרשים חז"ל שהשם 'ספר הישר' ניתן
תהיינה מידות טובות וישרות לסובבים אותו. רק מעל הישרות לו על שם האבות: אברהם, יצחק ויעקב, שנקראו ישרים. כך
הזאת תבוא הקומה הבאה ותגביה את הבניין עוד ועוד... כינה אותם בלעם בברכתו "תמות נפשי מות ישרים...".
זכות הלימוד בעלון לעילוי נשמת שלומית שפרה בת טובה גיטל, יוכבד בת סעדיה, אמיתי אלימלך בן ליאת, שמעון בן יששכר דב כהן,
אברהם בן לאה, נעמה בת אבישג, יפת בן מרים. משה מרלי בן חווה, אסתר בת מרים.
3. מאור חיים
~ נצור לשונך ~ הלכות לשון הרע כיתה ו1 דבר התלמיד
בפינה זו תלמידי בית הספר ממ"ד "מעלות משולם", בפינה זו נציג את עיקרי ההלכות כפי שמוצגות בספר "נצור לשונך"
רחובות, כותבים רעיון לפרשת השבוע. השבוע מאור חיים מכיתה המבוסס על הספר "שמירת הלשון" של ה-"חפץ חיים". בסייעתא דשמיא,
השבת נמשיך בלימוד פרק רביעי, יה"ר שנזכה להתרחק מלשון הרע וע"י "ההבדל בין נח לאברהם עפ"י רש"י" ו1 כותב בנושא:
חיי חברה תקינים נזכה לאהבת חינם וביאת גואל צדק. אמן.
"את האלוקים התהלך נח" ובאברהם הוא אומר "אשר
הלכות לשון הרע, פרק רביעי, סעיף י"ג
התהלכתי לפניו". נח היה צריך סעד לתומכו , אבל אברהם היה
המספר על חסרונות הזולת כדי שאחרים לא ידבקו במידותיו:
מתחזק ומתהלך בצדקו מאליו ".
הרואה מידות רעות ומכונות אצל חברו (כגון: גאווה, כעס וכדו') וחושש
שמא ילדיו או תלמידיו ילמדו ממנו וינהגו כמוהו, נכון הוא שיזהיר אותם
ונראה לבאר שנח כשמו כן הוא, איננו אדם אקטיבי
להתרחק מחברתו של זה בגלל מידותיו הרעות. האיסור לדבר בגנותו
ופעיל המחפש בכוחות עצמו כיצד לפעול עם הקב"ה ובאיזה
של הזולת נאמר רק אם כוונתו לבזותו או לשמוח בקלונו, מה שאין כן,
אופן לתקן את העולם. נח נאמן לדבר ה ' כפי מה שמגיע אליו אם כוונתו היא למנוע אחרים מללמוד ממעשיו הרעים, מותר לו לספר
ובכדי לפעול ולעשות הוא זקוק לציווי האלוקי , ולכן , כיוון את גנותו ואפילו מצווה יש בדבר.
שנח מטבעו מושפע מאוד ומקבל מאוד , הוא מתרחק מבני עם זאת, יש לזכור, כי במקרה מעין זה הוא חייב להסביר לילדיו או
תלמידיו את הסיבה מדוע הוא מדבר בגנות איש זה- הן כדי שלא ילמדו דורו כדי שאלו לא ישפיעו עליו לרעה.
מכך היתר לדבר לשון הרע והן כדי למנוע מהם אי-הבנה, שתמיד הוא
אברהם אבינו מחפש את הקב"ה עוד בטרם מחנכם לא לדבר לשון הרע ועתה הוא בעצמו מדבר בגנות הזולת. לעומת זאת
הקב"ה פונה אליו. אברהם אבינו דואג לעולם כולו , הוא
גרשון הינו צעיר חסר דרך ארץ לחלוטין. הוא נוהג להשיב בלשון חצופה
מלא באידיאליסטיות , בשאיפה לתקן עולם וברצונו להשפיע ובחוסר כבוד לאנשים הבאים איתו במגע, בלא להתחשב בגילם או מעמדם.
מר אברמסון החושש מהשפעתו המזיקה של גרשון על ילדיו, רשאי לומר את האמת האלוקית לכל העולם.
להם לא להתרועע איתו בגין התנהגותו הרעה. אולם, הוא חייב להסביר להם
יהי רצון שנזכה לעולם שלם ומתוקן ונשאף כולנו לקרה שהוא מספר על מידותיו הרעות של גרשון כדי שיבינו ויזהרו שלא
את אחינו בית ישראל לאבינו שבשמיים. א.כ.י.ר
להתרועע איתו ולא ללמוד ממעשיו. כמו כן, רשאי לספר להם גם אם שמע
על התנהגותו של גרשון מאחרים, אך חייב לציין זאת בפניהם. מאור חיים מכיתה ו'1 שבת שלום!!
תשובות... ר' עזרא מרום שו"ת מהפרשה
1. לך= להנאתך ולטובתך (רש"י).
1. "לך לך... אל הארץ אשר אראך".
2. לאברהם נוספה ה', לשרה נוספה ה', ליתרו נוסף מה משמעות המילה המיותרת לך?
ו', ליהושע נוסף י'. כל התוספות הנ"ל מרכיבות את 2. "לא יקרא עוד שמך אברם". לאילו אנשים בתנ"ך
שם ד' שם הויה! נוספה אות לשמם ומה הרמז בכך?
3. הכוונה לאנשים ולנשים אשר התגיירו ע"י אברם 3. "ויקח אברם… את הנפש אשר עשו בחרן",
ושרי. מה פירוש הביטוי המודגש?
4. א. יעקב ובניו. ב. אלימלך ונעמי במגילת רות. 4. "ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה".
5. אפר פרה אדומה ועפר אישה סוטה. באילו מקרים נאלצו אנשים לרדת מהארץ בגלל
6. שרי אמרה לאברם (ט"ז, ה'). רעב: א. בתורה? ב. בתנ"ך?
5. בשכר שאמר אברהם "ואנכי עפר ואפר" זכו בניו
7. הפליט= עוג מלך הבשן. נקרא כך בגלל שנפלט ל 2 מצוות (סוטה י"ז.) מה הן המצוות?
(ניצל) מהמבול. 6. מי אמר למי: "ישפוט ד' ביני ובינך"?
8. לוט הוא בן הרן אחיו של אברם. 7. "ויבוא הפליט ויגד לאברם". מיהו הפליט ומדוע
נקרא כך? (רש"י י"ד, י"ג)
8. אברם אומר ללוט: "כי אנשים אחים אנחנו" .
איזו קירבה יש ביניהם?
שלחו ל: idanzvi@gmail.com לפנייה למערכת לקבלת העלון למייל בכל יום רביעי.
תמר.
4. הרב אברהם ישעיהו קרליץ-
"והיו עיניך רואות את מוריך"
החזון איש
הרב אברהם ישעיהו קרליץ ידוע בכינוי "החזון איש" על שם מסופר (0)
סדרת ספריו, נולד ב-י"א בחשוון תרל"ט, 1818, קוסובה- ונפטר
ב-ט"ו בחשוון תשי"ד, 1958, בני ברק, היה מגדולי הרבנים פעם נכנס אל החזון-איש יהודי עם נעלים קרועות, וכששאל אותו
במאה ה-20, נחשב כמנהיג החרדי הבולט ביותר בזמן קום החזון איש מדוע אינו קונה נעליים, ענה היהודי שאין לו כסף.
שאל אותו החזו''א: "האם כבר ביקשת מהקב"ה שייתן לך כסף המדינה, על אף שלא שימש במשרה רבנית רשמית כלשהי.
את השכלתו קיבל בין היתר מאביו, הרב שמריהו יוסף קרליץ, רב לקנות נעליים?" "לא", ענה היהודי... "אני מתבייש לבקש
העיירה קוסובה, במחוז הרודנה (היום בבלארוס). אמו הייתה בתו מהקב''ה על נעליים, זה לא מכובד".
של הרב שאול קצנלבוגן, רבה של קוסובה ולאחר מכן רבה של
אמר לו החזו''א: "דע לך, שהנהגה זו שלך אינה נובעת מ 'יראת-
קוברין. הוא מעולם לא למד בחדר או בישיבה ולא הוסמך רשמית
הקדושה' אלא מ'יראת-הבושה'! 'זהו חסרון בקשר שלך עם
כרב. אחיו הרב מאיר קרליץ סיפר בהספדו כי בבר המצווה שלו
קיבל על עצמו להקדיש את כל כוחותיו לתורה. הוא אכן התמסר הקב"ה! אם באמת היית מרגיש שהקב''ה הוא אביך והוא באמת
ללימוד התורה כבר מגיל צעיר, ולצד זאת התעניין גם בנושאי נמצא כאן לידך, לא היית מתבייש! הרי כשהיית ילד והנעליים
השקפה ובעיות השעה ונחשף לספרות ולכתבי עת של התקופה
שלך נקרעו, לא התביישת לבקש מאבא שיקנה לך נעליים
כגון "הפלס", ואף לעיתון "הצפירה" המשכילי שאותו הוא מזכיר
חדשות, אלא אם כן ידעת שאין לאביך כסף ומצבו דחוק מאוד,
בחידושיו.
אבל אם היית יודע שאביך עשיר גדול, וכסף לא חסר לו, האם
היית מתבייש, ולו לרגע קט, לבקש ממנו נעליים? ודאי שלא!!" מסופר (8)
"וכך"- סיים החזון איש... כשאדם זוכה, והוא מרגיש שהקב''ה
מסופר על אדם אחד, חילוני, שחלה במחלה קשה, והוא הלך לרופא
ניצב לידו, הוא מתפלל על כל פרט ופרט מחייו, ואפילו על הקטן
בחו"ל והרופא אמר לו שהוא צריך לעשות ניתוח מאוד מסובך, והוא
ביותר, וכל זאת למה? כי בעומק הדברים, מי עשה שיחסר לאדם צריך לעבוד על הרכב הניתוח לפחות שנה.
נעליים? וכי הנעליים נקרעו מאליהן? מדוע אין לאדם כסף לקנות
אחרי שנה הוא רצה לנסוע שוב לחו"ל, ושם להתחיל בניתוח, אבל לפני
נעליים חדשות? הרי כל זה בהשגחה פרטית מדוקדקת לגמרי!
כן, אישתו אמרה לו להתייעץ עם רב, הוא סרב, והיא המשיכה להפציר
בו שילך לרב לפני כן, אולי הוא יוכל לתת איזו ברכה... עד שלבסוף אדם זה קנה את הנעליים הללו, והן החזיקו אצלו שנה.
כל זמן שהיה צורך בשימוש בנעליים, הנעליים לא נקרעו. הוא הסכים ושניהם נסעו לפגוש את ה"חזון איש".
הוא נכנס לחזון איש, ולפני שהוציא מילה, החזון איש אמר לו: "זה ברגע שהסתיים זמן השימוש שנקצב לו משמים להשתמש
לגבי הניתוח, נכון?" האיש נבהל והנהן בראשו. החזון איש הלך בנעליים אלו- הקב''ה יגרם שיקרעו..."
למגירה שלו, הוציא משם דף, התחיל לשרטט שם משהו, הכניס יה"ר שנזכה תמיד לברך את ה' על כל דבר ודבר אפילו הקטן
ביותר... ונזכה להתקרב אליו תמיד, ולעשות רצונו כרצונו! למעטפה ונתן לאיש ואמר לו להביא את זה לרופא.
האיש לא הבין כלום מכל מה שקרה, אבל בכל מקרה נסע, והגיע לפני הוא נפטר מהתקף ז שיעורים בכפר "ו בחשון :
לו" לב בליל שבת, ט ביל"ו ב' תשי"ד (1958),
הרופא ונתן לו את המעטפה. הרופא פתח וכמעט קיבל התקף לב!
ונקבר למחרת בבית הקברות שומרי שבת בבני ברק. קברו
יום ב': שיעור משניות- לימוד סדר מועד, שעה: 44:21.
הוא לא הבין איך זה יכול להיות, הוא הוציא את הדף של החזון איש, משמש מוקד עלייה לרגל במשך כל השנה, ובמיוחד ביום השנה
השיעור מתקיים בבית משפחת טאייב.
והשווה את זה לשרטוט שהוא עבד עליו במשך שנה, והפלא הגדול- לפטירתו. בסמיכות לקברו של החזון איש רכש גיסו הרב שמואל
יום ג': שיעור בספר התניא- מפי הרב מאיר הכהן, שעה: 44:21,
השיעור מתקייםמיוחדהכנסת בכפר ביל של'.החזון איש.
גריינימן מתחם בבית לבני משפחתו "ו ב השרטוט שלו ושל החזון איש זהים לחלוטין!! ממש אחד לאחד!
יום ה': שיעור פרשת שבוע- שניים מקרא ואחד תרגום, שעה:
זכותו תגן עלינו אמן. לאחר הניתוח, הרופא עלה לא"י והלך לחזון איש ואמר לו: "כבוד הרב,
40:41, השיעור מתקיים בבית הכנסת בכפר ביל"ו ב'.
שבת קודש: שיעור רש"י כ-41 דקות לפני תפילת מנחה. איך זה יכול להיות? איך בחצי דקה עשית משהו שעשיתי בשנה?"
לו"ז תפילות בשבת: הרב ענה לו: "בתורה שלנו יש הכל, בגמרא, במסכת חולין יש שם את
ענייני השחיטה, ומתארין את איברי הפרה שבראש, וכתוב שם
מנחה ערב שבת: 10:32 שהפנים של ראש הפרה, וראש האדם זהים, ובגלל שאני מכיר את
שחרית: 44:0
מנחה: 11:32 ראש הפרה מכל הכיוונים, איפה אסור לנגוע, איפה מותר, איפה יש
סעודה שלישית: 40:32 סכנה, איפה אין וכו', ידעתי איך לעשות את הניתוח בצורה שלא תפגע
ערבית מוצ"ש: 00:32 באדם".
"עץ חיים היא למחזיקים בה- ותומכיה מאושר"
ואלה יעמדו על הברכה: גל בן דינה, מוריה בת בת-שבע, גל בן ציון, רון בן יגאל,
לפרטים על זמני שיעורים ותפילות: יגאל בן סעדיה, בת שבע בת סעדיה, מנדי בן ימימה, יונתן בן לאה, שרית בת תמר,
בטל: 3505035-030 מישל בן שושנה, שרונה בת אילנה, בת ציון בת לאה, גאולה בת סעדיה.
