Εκπαιδευτική παρουσίαση για τον Μυκηναϊκό πολιτισμό με αφορμή την επίσκεψη που προγραμματίζει ο σύλλογος γονέων αυτή την Κυριακή στο μουσείο της Καρλσρούης.
Εκπαιδευτική παρουσίαση για τον Μυκηναϊκό πολιτισμό με αφορμή την επίσκεψη που προγραμματίζει ο σύλλογος γονέων αυτή την Κυριακή στο μουσείο της Καρλσρούης.
"ΟΙ ΜΑΓΕΜΕΝΕΣ" - 6 & 7/3/2015, Μουσικό Σχολείο Κατερίνης: συμμετοχή στο 1ο Συμπόσιο του Δικτύου Συνεργαζόμενων Σχολείων ASPnet UNESCO Κεντρικής Μακεδονίας (Θεσσαλονίκη, Εκπαιδευτήρια ΦΡΥΓΑΝΙΩΤΗ). Προβολή της συνολικής παρουσίασης στο: http://www.livemedia.gr/video/142479#.VPrxsur3Ld0.facebook.
Υπεύθ. καθηγ. για το Powerpoint: Μαγαλιού Λ.(φιλόλογος) Ενορχήστρωση - υπεύθ. καθηγητής για το μουσικό κομμάτι: Βασιλειάδης Λουκάς (μουσικός), σκηνοθεσία: Κολλάτου Ειρήνη (φιλόλογος - Ms Θεατρολόγος).
Η παρουσία των μαθητών του Μουσικού Σχολείου Κατερίνης στο 1ο Συμπόσιο του Δικτύου Συνεργαζόμενων Σχολείων ASPnet UNESCO Κεντρικής Μακεδονίας ήταν έξοχη! Το θέμα της ήταν η επιστροφή των αγαλμάτων με την επωνυμία "ΟΙ ΜΑΓΕΜΕΝΕΣ" στον τόπο τους, στη Θεσσαλονίκη. Και συγκίνησε όλους βαθύτατα…!
Πώς όμως έφτασαν ως εκεί; Ήταν ένα ενδιαφέρον και δημιουργικό ταξίδι… Τα παιδιά ωφελήθηκαν πολλαπλά· δέθηκαν μεταξύ τους, διεύρυναν τον γνωστικό τους ορίζοντα, ευαισθητοποιήθηκαν σε θέματα που απασχολούν την UNESCO, εμπνεύστηκαν από αυτά, διάβασαν, συγκινήθηκαν και δημιούργησαν! Ήταν μια πορεία αμφίδρομη: τα διαβάσματα έδωσαν ώθηση στη δημιουργία του μουσικού κομματιού και αυτό με τη σειρά του έδωσε περισσότερες ιδέες για τη συγγραφή πορισμάτων σχετικών με το θέμα («Τα Ελληνικά Μνημεία Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς») και τα υποθέματα του Συμποσίου (: α. Σύμβαση της UNESCO (νομικό πλαίσιο) που διέπει τα εγγεγραμμένα μνημεία της UNESCO.
β. Νέοι και πολιτιστική κληρονομιά.
γ. Χρήσεις και καταχρήσεις των μνημείων.
Παράλληλα, καθώς οι μαθητές ενημερώνονταν για το έργο της UNESCO και για τα θέματα του Συμποσίου, πολλοί συμμαθητές τους ενδιαφέρονταν να συμμετάσχουν σε αυτή �
Τα γλυπτά του Παρθενώνα, η Αφροδίτη της Μήλου, η Νίκη της Σαμοθράκης, η Αρτεμις των Βερσαλλιών… Οχι, δεν βρίσκονται στην πατρίδα τους. Είναι σε χέρια ξένων και εκτίθενται σε ξένα μουσεία.Από τα Μάρμαρα του Παρθενώνα στο «Αγόρι που προσεύχεται» και από την «Πληγωμένη Αμαζόνα» στον «Αρπιστή», κομμάτια της αρχαίας ελληνικής ιστορίας βρίσκονται διασκορπισμένα στα καλύτερα Μουσεία του κόσμου.π.χ
1.ΛΟΥΒΡΟ – ΠΑΡΙΣΙ
2.ΒΡΕΤΑΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ - ΛΟΝΔΙΝΟ
3.ΜΟΥΣΕΙΟ ΠΕΡΓΑΜΟΥ- ΒΕΡΟΛΙΝΟ
4. ΜΟΥΣΕΙΟ ΕΡΜΙΤΑΖ -ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ -ΜΟΥΣΕΙΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ
Οι μαθητές του Δ2 τμήματος
“ταξίδεψαν” σε προορισμούς της Ελλάδας και
μοιράστηκαν τις εμπειρίες τους γι’ αυτά που “είδαν” κι έμαθαν: Θρύλους, παραδόσεις, ιστορία, φυσικά
τοπία, ιστορικά μνημεία…
“Γνώρισαν” και τα σημαντικά πρόσωπα κάθε περιοχής
και μας τα παρουσιάζουν!
Η έρευνα των παιδιών έγινε με αφορμή το μάθημα της Μελέτης Περιβάλλοντος και την θεματική ενότητα «Γνωρίζω την Ελλάδα».
Απολαύστε τους!!!
Υπεύθυνη εκπαιδευτικός:
Βασιλική Σούπου
Οι μαθητές της Ε' Τάξης του 2ου Δημ. Σχ. Αρτέμιδος μελετώντας τη Βυζαντινή Λογοτεχνία στα πλαίσια του προγράμματος "Ταξίδι στο Βυζάντιο"-etwinning , παρουσιάζουν μερικούς από τους κυριότερους Βυζαντινούς συγγραφείς.
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας - Το γραπτό των πανελλαδικών εξετάσεωνPanagiotis Prentzas
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας (ΑΟΘ): Τι πρέπει να προσέξουν οι υποψήφιοι κατά τη διάρκεια των πανελλαδικών εξετάσεων στη δομή των απαντήσεών τους, αλλά και στην εμφάνιση του γραπτού τους.
Μπορείτε να δείτε και τη διαδραστική παρουσίαση στο www.study4economy.edu.gr.
2. Ο Καβάφης στο ποίημα «Στα 200 π.Χ.» δημιουργεί έναν αριστουργηματικό έπαινο για
τα κατορθώματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που με τόση αποτελεσματικότητα
συνέχισε το έργο του πατέρα του, Φιλίππου Β΄.
Το ποίημα μας δίνεται ως αξιολόγηση όσων πέτυχε ο Αλέξανδρος, από
την οπτική ενός Έλληνα που ζει στα 200 π.Χ.
3. "Ό γάμος του Αλέξανδρου με τη Ρωξάνη".
Του Ιταλού ζωγράφου Ιλ Σοντόμα (G. Α. Bazzi, 1525).
Το έργο βασίζεται σε περιγραφή του αρχαίου
ζωγράφου Αετίωνος. Ρώμη. Villa Famesina.
4. “Η ίδρυση της Αλεξάνδρειας".
Του Placido Constanzi (1690-1759). Βαλτιμόρη, Wallers Art Gallery.
5. Άγαλμα του Βούδα με Άγαλμα του Βούδα με Κολοσσικό ανάγλυφο του Βούδα, στα
ελληνότροπη ελληνότροπη ενδυμασία, δεξιά του οποίου εικονίζεται ο
Ενδυμασία. 2ος αι. μ.Χ. τέχνης Γκαντάρα. 2ος αι. Αλέξανδρος.
Νέο Δελχί. μ.Χ. 8ος αι. μ.Χ. Αφγανιστάν, Νεκρόπολη της
Πασαντένα Καλιφόρνιας. Hanla.
Norton Simon Foundation.
6. Ο Αλέξανδρος (Iskantar) Ο Αλέξανδρος (Iskanter] στο δρόμο προς
συσκέπτεται με τους Επτά Σοφούς. τη Μέκκα. Περσο-μογγολικό χειρόγραφο.
Περσικό χειρόγραφο. 13ος αι. Κωνσταντινούπολη. Topcapi.
Υστερος 15ος αι. Λονδίνο, Βρετανικό
Μουσείο.
7. Ο Αλέξανδρος συνδιαλέγεται με Ο Αλέξανδρος εποπτεύει την
Πέρσες. Μογγολικό χειρόγραφο, ανέγερση τείχους κατά των εχθρών
1595 περ. του ισλαμικού λαού.
Περσικό χειρόγραφο. 15ος αι.
Οξφόρδη. Bodleian Library.
8. Η άνοδος του
Ο ασθενής Αλέξανδρος και ο γιατρός του Αλεξάνδρου στον Ο Αλέξανδρος στο
Φίλιππος, ενώ διαβάζει τη συκοφαντική ουρανό. υάλινο βαθυσκάφος.
επιστολή προς τον Αλέξανδρο, ότι δήθεν ο Του Hans Γαλλικό χειρόγραφο
Φίλιππος σχεδιάζει να τον δηλητηριάσει. Schaulflein (Roman d
Του Vittore Carpaccio (1450-1522). (1480-1539). Alexandre).
Buffalo, N.Y. Albright Art Gallery. Λονδίνο. British 14ος αι. Οξφόρδη.
Museum, Print room. Bodleian Library.
9. "H συνάντηση του Αλεξάνδρου με Ο Μ. Αλέξανδρος, Ο Μ. Αλέξανδρος με
το Διογένη". έφιππος, του λαϊκού τον Παύλο Μελά, του
Του Honore Daumier ζωγράφου Θεόφιλου, Ν. Εγγονόπουλου.
(1810-1879). Αθήνα. Εθνική πριν από το 1920. Συλλογή
Πινακοθήκη. Αθήνα, Μουσείο Εγγονόπουλου.
Λαϊκής Τέχνης.
10. "Η άνοδος του Αλεξάνδρου στον ουρανό".
Μαρμάρινο ανάγλυφο από την Περίβλεπτο του Μυστρά.
14ος αι. Μουσείο Μυστρά.
Ο Αλέξανδρος πρωταγωνιστεί σε αρκετά έργα του
θεάτρου σκιών: "Ο Μεγαλέξανδρος και το καταραμένο
φίδι", "Το φίδι", "Το θηρίο" κ.ά. Στα έργα αυτά, ο
Αλέξανδρος παρουσίάζεται σαν αρχαίος πολεμιστής, με
χιτώνα, θώρακα και περικεφαλαία. Ο χιτώνας του, όμως,
θυμίζει περισσότερο φουστανέλα και το κοντάρι του
στολίζει ένας χριστιανικός σταυρός. Αλλά και ο ρόλος που
αναλαμβάνει, να σκοτώσει δηλαδή το θηρίο, το φίδι ή το
δράκο, θυμίζει τον Αϊ-Γιώργη, ο οποίος σύμφωνα με την
παράδοση σκότωσε το δράκο. Ο παραλληλισμός του
Αλεξάνδρου με τον Αϊ-Γιώργη φανερώνει ότι οι άνθρωποι
εκείνης της εποχής τον θεωρούσαν χριστιανό.